الله يرحم الوالدين مساعدة 2024.

السلام عليكم احواني أريد الأستفسار فيما يخص الديبلوم الخاص ب المخبزة أو صنع الحلويات يعني في الاحتصاص واش كاتبين فيه يعني كيما التلحيم كاتبين التلحيم ادن المحبزة ولا صنع الحلويات واش كاتبين فيه وجزاكم الله حيرا

بلاك صناعة حلويات عادي او خبازة

السلام عليكم
اخي تلقاه مكتوبة = طبخ الجماعات
الحلويات= صنع الحلويات

السلام عليكم
اخي من فضلك
قرات موضوعك انك تنوي بيع شريحة
موبي كنترول ولم استطع مراسلتك او الرد في ذلك الموضوع لانه مغلق
فهل مازالت متوفرة للبيع اخي؟؟؟
وبكم
وبارك الله فيكـ

طلب المساعدة الله يرحم الوالدين 2024.

الجيرياالجيريا من فضلكم اريد بحث اللغة العربية في المستوي الاولى ابتدائيالجيرياالجيريا

بر الوالدين 2024.

لماذا أدخل إصبعه فى جُحْرِ العقرب ؟

الجيريا

لماذا أدخل إصبعه في جحر العقرب ؟!

هذا أحد العلماء ، وهو كَهْمَس بن الحسن الحنفي البصري . قال عنه الذهبي : من كبار الثقات وكان رحمه الله بـرّاً بأمه ، فلما ماتت حج ، وأقام بمكة حتى مات . فماذا بلغ من بِـرِّه ؟

قيل : إنه أراد قتل عقرب فدخلت في جحر ، فأدخل أصابعه خلفها فضربته ، فقيل له . قال : خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي تلدغها ! تلقّى لسعة العقرب بدلاً من أمـه !

إن بر الوالدين من الأعمال الصالحة التي يُتقرّب بها إلى الله كما في قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى غار ، والقصة في الصحيحين ، وفيها :

فقال واحد منهم : اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت آتيهما كل ليلة بلبنِ غنم لي فأبطأت عليهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع ، فكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي ، فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما فيستكنَّا لشربتهما – أي يضعفا – فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء .

وإن بر الوالدين مما يبلغ معه العبد المنزلة العالية عند الله بل يبلغ منزلة عند الله بحيث لو أقسم على الله لأبرّ الله قسمه كما في قصة أويس القرني ، حيث قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم :

يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبَرَأ منه إلا موضعَ درهم له والدةٌ هو بـها بـرٌّ ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل . رواه مسلم . وكان قال ذلك لعمر رضي الله عنه .

وفي رواية لمسلم : إن خير التابعين رجل يقال لـه أويس ، وله والدة ، وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم . وإن بـرّ الأمهات يبلغ بصاحبه الدرجات العُلى .

روى البخاري من حديث أنس بن مالك أن الرُّبيِّع بنت النضر – عمة أنس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا نبي الله ألا تحدثني عن حارثة ؟ – وكان قتل يوم بدر أصابه سهم – فإن كان في الجنة صبرتُ ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال : يا أم حارثة إنـها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفـردوس الأعلى .

هو حارثة بن النعمان – رضي الله عنه – ويُقال حارثة بن سراقة ، وترجم الحافظ ابن حجر في الإصابة لاثنين ، بينما رجّح في الفتح أنه واحد . هذا الرجل أوصلَه بـرُّه إلى الجنة ..

فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا أدور في الجنة سمعت صوت قارئ فقلت من هذا ؟ فقالوا : حارثة بن النعمان . قال : كذلكم البر . كذلكم البر . قال : وكان أبـرَّ الناس بأمِّـه . رواه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين . وهو كما قال . فما هو البر ؟

سُئل الحسن ما برّ الوالدين ؟

قال : أن تبذل لهما ما ملكت ، وأن تطيعهما في ما أمراك به إلا أن تكون معصية . رواه عبد الرزاق في المصنف .

قصة كلنا سمعناها لكن من يتعظ

الجيريا

يروى أنه في زمن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام شاب يسمى علقمة
وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة فمرض
واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله أن زوجي علقمة في النزع
فأردت أن أعلمك يارسول الله بحاله فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم
عمارا وصهيبا وبلالا وقال : امضوا إليه ولقنوه الشهادة ، فمضوا إليه
ودخلوا عليه فوجدوه فى النزع فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ولسانه لا
ينطق بها فأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق
لسانه بالشهادة ، فقال صلى الله عليه وسلم : هل من أبويه أحد حي ؟؟
قيل : يارسول الله أم كبيرة بالسن.

فأرسل إليها رسول الله وقال الرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى
رسول الله وإلا فقري في المنزل حتى يأتيك.

فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقالت : نفسي له الفداء أنا أحق بإتيانه ، فتوكأت على عصى وأتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فرد عليها السلام

وقال لها : يا أم علقمة كيف كان حال ولدك علقمة ؟؟

قالت : يا رسول الله كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما حالك ؟

قالت : يا رسول الله أنا عليه ساخطة.

قال : ولم ؟

قالت : يا رسول الله يؤثر علي زوجته ويعصيني .

فقال رسول الله : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة من الشهادة، ثم

قال : يابلال انطلق واجمع لى حطبا كثيرا .

قالت : يارسول الله وما تصنع به ؟

قال : احرقه بالنار بين يديك .

قالت : يا رسول الله لا يحتمل قلبي أن تحرق ولدي بالنار بين يدي .

قال : يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى ، فإن سرك أن يغفر الله فارضي
عنه فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصدقته ما دمت عليه
ساخطة .

فقالت : يا رسول الله إنى أشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرنى من
المسلمين أني رضيت عن ولدي علقمة .

فقال رسول الله : انطلق يا بلال إليه فانظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلاَّ الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياءاً مني فانطلق بلال
فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله.

فدخل بلال وقال : يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة
وإن رضاها أطلق لسانه.

ثم مات علقمة من يومه فحضر رسول الله فأمر بغسله وكفنه ثم صلى
عليه وحضر دفنه، ثم قام على شفير قبره فقال : يا معشر المهاجرين
والأنصار من فضل زوجته على أمه فعليه لعنة الله وملائكته والناس
أجمعين.

لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها
ويطلب رضاها فرضى الله فى رضاها.
اللهم اكرمنا برضى أمهاتنا وآبائنا علينا

قصيدة أبكت خير خلق الله وسيد المرسلين

الجيريا

يروى ان رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ذات يوم ، أب كبير السن ، يشكوا إليه عقوق ولده

فقال: يا رسول الله كان ضعيفا ًوكنت قوياً ،

وكان فقيراً وكنت غنياً ،

فقدمت له كل ما يقدم الأب الحاني للابن

المحتاج .

ولما أصبحت ضعيفاً وهو قوي ، وكان غنياً

وأنا محتاج ،

بخل علي بماله ، وقصّر عني بمعروفه ثم

التفت إلى ابنه منشداً :

غذوتك مولوداً وعلتك يافعاً …. .

تعلُّ بما أدنـي إليـك وتنهـلُ

إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبت …

لشكواك إلا ساهـراً أتملمـلُ

كأني أنا المطروق دونك بالذي …

طرقتَ به دوني وعيني تهمـلُ

فلما بلغت السن والغاية التي …
إليها مدى ما كنتُ منك أؤمِّـلُ

جعلت جزائي منك جبهاً وغلظةً …
كأنك أنـت المنعـم المتفضـلُ

فليتك إذ لم تَرعَ حـق أبوتـي …
فعلت كما الجار المجاور يفعلُ

فأوليتني حق الجوار ولم تكـن …
عليّ بمال دون مالـك تبخـلُ

فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :

ما من حجر ولا مدر يسمع هذا إلا بكى

ثم قال للولد: أنت ومالك لأبيك…

إخْوانِي ..

أخَواتِي ..

أُوْصِيْكُمْ بِبِرِّ الْوَالِدَيْنْ

شكرا جزيلا على الموضوع القيم
بارك الله فيك واكثر من امثالك

بارك الله فيك اخي على المرور

بارك الله فيكواعاننا على بر اوليائنا

بارك الله فيك اخي وجعل جهدك في ميزان حسناتك
والله اننا في اشد الحاجة الى التدكير ببر الوالدين
و القصيدة فعلا مؤثرة لو ان احدنا تصور بان ابوه هو من يقولها له..
لا حول ولا قوة الا بالله
جزاك الله بكل حرف اوفر الجزاء

بارك الله فيك أخي محب بلاده

أخي محب بلاده يقال أن قصة علقمة لم تثبت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

وهي قصة ضعيفة

والله أعلم

موضوع مميز بركت و جزاك الله خيرا.

بارك الله فيك

بارك الله فيكم على المرور

بارك الله فيك

بارك الله فيك على المرور

جزاكـ الله كلـــ خير ،،

بارك الله فيك

بارك الله فيك على المرور

موضوع في القمة
بارك الله فيك

35 أدبا في التعامل مع الوالدين .كن صادق وقل لنا كم حققت منها عاجل عاجل عاجل 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
35 أدبا في التعامل مع الوالدين…كن صادق وقل لنا كم حققت منها ….عاجل عاجل عاجل

35 أدبا في التعامل مع الوالدين للشيخ فواز المدخلي حفظه الله
1) إغلاق الجوال في حضرتهم
2) الإنصات لحديثهم
3) تقبل رأيهم
4) التفاعل مع حديثهم
5) النظر إليهم مباشرة بتذلل
6) المدح والإشادة الدائمة لهم
7) مشاركتهم الأخبار المفرحة
8) عدم نقل الأخبار السلبية لهم
9) الثناء على أصدقائهم ومن يحبون
10) التذكير الدائم بإنجازاتهم
11)الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم
12) عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي
13)تجنب الأحاديث الجانبية
14) الجلوس باحترام معهم
15) عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم
16) عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم
17) إحترام سنهم وعدم إزعاجهم بالأحفاد
18) عدم معاقبة الأحفاد أمامهم
19) تقبل كافة النصائح والتوجيهات منهم
20) السيادة لهم في حضورهم
21) عدم رفع الصوت عليهم
22) عدم المشي قبلهم أو أمامهم
23) عدم الأكل قبلهم
24) عدم تحديق البصر بهم
25) الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك
26) عدم مد الرجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر
27) عدم التسبب بشتمهم
28) الدعاء لهم في كل حين
29) عدم إظهار التعب والتضجر أمامهم
30) عدم الضحك على صدور خطأ منهم
31) خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك
32) الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم
33) انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم
34) منادتهم بأحب الأسماء إليهم
35) تقديمهم على كل شيء وعلى كل الناس

_ الآجري_

لا اله الا ا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين بثت قناة الفجر الفضائية معلومة جميلة جدا عن الملائكة التي تحيط بالإنسان أثناء يومه وعلمت أن رحمة الله بعباده في كل شئ حتى في النوم ,
وهذه المعلومة قالها الشيخ عبد الباسط , عضو لجنة الإعجاز العلمي والحقيقة قال إن الملائكة التي تحيط بالإنسان عددها 10) وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر , والله سبحانه وتعالى يسأل ملائكته وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف تركتم عبادي , فترد الملائكة وتقول : تركناهم يصلون , لذلك ينصح دائما بصلاة البردين الفجر والعصر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك صلاة العصر حبط عمله ). وقد جعل الله عشرة أنواع من

ملائكة تحيط بالإنسان كالتالي :

ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار ) , الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة , فيرد ملك اليسار ويقول أمهله لعله يستغفر , فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له .

ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه , حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه , مثال لذلك : كالذي تصيبه سيارة وينجوا من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالي أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت .

ملك على الجبين : للتواضع وعدم الكبر . ملكين علي الشفتين :

ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين هذين الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر .

ملكين على العينين : وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى وكما يقول المثل العامي المصري العين عليها حارس . و أخيرا ملك على البلعوم : لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شئ يؤذيه فالله سبحانه وتعالىجعل

ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شئ بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائيا . رب اغفر لي ولوالدي ولوالد والدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب اللهم اغفر لقارئ وباعث هذه الرسالة وكل من ينشرها رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكرالله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أنشر الخير ولا تنس إحتساب الأجر والنيه اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت , اللهم اني اعوذ بعزتك , لا اله الا انت الحي الذي لا يموت ملحوظه : تخيل لو انك نشرت هذه الرساله بين عشره من اصدقائك على الاقل؟؟ وكل صديق منهم فعل كما فعلت انت وهكذا؟؟ ولكل واحد منهم حسنه , والحسنه بعشر امثالها ,

خارج الموضوع
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:الإعجاز العلمي بدعة
يرفع للتذكير

الله يرحم الوالدين ساعدوني عاجل 2024.

السلام عليكم أولا وقبل كل شيئ شكرا جزيلا على المعلومات التي تقدمونها وجزاكم الله كل الخير
اريد أن أستفسر فسؤالي مهم جدا
أولا عندنا سكن أجتماعي وقام الوالد بشرائه من مدرية أملاك الدولة الأن هو بأسم الوالد
أردت أن أفتح مؤسسة في اطار وكالة دعم تشغيل الشباب ansej هل يحق لي فتح المؤسسة داخل البيت وتحويله الى محل اي من طابع سكني الى طابع محل تجاري وهل يحق لي التعديل في البيت مثلا كهدم بعض الغرف لتحوليه في شكل محل للعلم قلت لكم الملكية أصبحة للوالد وشكرا جزيلا

إن حالتكم تخضع لمبدأ الملاءمة و عدم الملاءمة .
أي أنه حتى تتمكن من فتح نشاط تجاري ببيتكم يجب النظر في نوع البيت أولا و مدى ملاءمته للنشاط المراد إنشاءه و كذلك أن لا يعترض الجيران على ذلك لأنه قد يكون بيتك في عمارة و هنا يصعب الأمر أكثر .
أما إذا كان بيتكم فردي فذلك أسهل قليلا و لا يبقى إلا مدى ملاءمة النشاط مع ( النظام العام )السكينة العامة و الصحة العامة .

هام وعاجل إلى كل من يستطيع مساعدتي برحمة الوالدين 2024.

أنا أستاذ متربص في التعليم المتوسط قدمت طلب إستقالتي إلى مديرية التربية عن طريق مدير المتوسطة فأعطوني مقرر توقيف الراتب الشهري ووثيقة الموافقة المبدئية للإستقالة ممضية من طرف رئيس مصلحة المستخدمين، فهل تعتبر هتان الوثيقتان بمثابة قطع علاقة العمل مع مديرية التربية أي استقالة رسمية أستطيع من خلالها التوظيف في أي قطاع بدون وجودي في حالة الجمع بين وظيفتين. وإن كانت غير ذلك فما هي الخطوات التي أقوم بها حتى أتحصل على مقرر الإستقالة في أقرب الأجال، ومن هم الأاشخاص المخولون لإمضائها. وجزاكم الله خيرا لأنني في أمس الحاجة لذلك.
وما هي الشهادة التي أستخرجها لإثبات خبرتي في القطاع بعد الاستقالة علما أنهم رفضوا إعطائي مجمل الخدمات بحجة أنني متربص.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed genie الجيريا
أنا أستاذ متربص في التعليم المتوسط قدمت طلب إستقالتي إلى مديرية التربية عن طريق مدير المتوسطة فأعطوني مقرر توقيف الراتب الشهري ووثيقة الموافقة المبدئية للإستقالة ممضية من طرف رئيس مصلحة المستخدمين، فهل تعتبر هتان الوثيقتان بمثابة قطع علاقة العمل مع مديرية التربية أي استقالة رسمية أستطيع من خلالها التوظيف في أي قطاع بدون وجودي في حالة الجمع بين وظيفتين. وإن كانت غير ذلك فما هي الخطوات التي أقوم بها حتى أتحصل على مقرر الإستقالة في أقرب الأجال، ومن هم الأاشخاص المخولون لإمضائها. وجزاكم الله خيرا لأنني في أمس الحاجة لذلك.
وما هي الشهادة التي أستخرجها لإثبات خبرتي في القطاع بعد الاستقالة علما أنهم رفضوا إعطائي مجمل الخدمات بحجة أنني متربص.

Ha rak thanit menhoum

ما كان عليك ان تستقيل قبل ان تضمن منصب اخر ….لكن معك حق فالجامعة اصبحت مثل المقهي لي يجي يدخل

نعم قانونيا لا علاقة لك بهم

ارى انك قد تسرعت في استقالتك من منصبك لو صبرت حتى ضمنت- وان كان الامر كله بيد الله – منصبا كان اولى اما وقد مضى الامر فقد قمت بالاجراء الصحيح وليس له عليك اي مسؤولية قانونية

تعد مستقيل قانونيا
بالنسبة لشهادة الخبرة فلا يمكنك استخراج وثيقة تثبت ذلك لانك كنت في مرحلة التربص
ان كان لديك مقرر توظيف كمتربص يمكنك ادراج نسخة منه في ملف التوظيف
كان الاجدر بك استخراج شهادة عمل قبل ان تستقيل
تسرعت اخي كثيرااااااا في الاستقالة

الله المستعان …..بالتوفيق أخي

لا تيأس أخي و لا تلومن نفسك ، تفر من قدر الله الى قدر الله ….

وصايا في طاعة الوالدين 2024.

أرجو من سماحتكم مناقشة موضوع بر الوالدين، ذلكم أننا نلحظ أن كثيراً من الأبناء يعقون والديهم، وربما منعوا أبناءهم عن زيارة أجدادهم، وهي تقول في سؤالها: والد يمنع ابنته عن زيارة جدتها، أي: عن زيارة أمه، وسبب المنع خلاف بين الجدة وابنها، أرجو التفصيل في هذا الموضوع وفي بر الوالدين بالذات؟ جزاكم الله خيراً؟.

لا ريب أن بر الوالدين من أهم الفرائض ، ومن أعظم الواجبات ، والله – سبحانه وتعالى- ذكر ذلك في مواضع كثيرة من كتابه العظيم ، مثل قوله سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [سورة الإسراء (23) (24)]. ومثل قوله سبحانه: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [(36) سورة النساء]. ومثل قوله جل وعلا: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [(14) سورة لقمان]. في آياتٍ كثيرات فيها الحث على بر الوالدين، وفيها الأمر بذلك. وقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما يدل على هذا المعنى أيضاً، فسئل – عليه الصلاة والسلام -: قيل : يا رسول الله أي العمل أفضل؟ قال : الصلاة على وقتها. قيل : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين، قيل ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله. وفي الصحيحين عن أبي بكرة الثقفي – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟. كررها ثلاثاً، قالوا : بلى يا رسول الله ؟ قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين . وكان متكئاً فجلس ، فقال: ألا وقول الزور، ألا وقول الزور. فبين – عليه الصلاة والسلام – أن من أكبر الكبائر عقوق الوالدين ، فبرهما من أهم الواجبات ، ومن أعظم الفرائض ، وعقوقهما من أقبح الكبائر والسيئات. وفي الحديث الآخر: (رضا الله في رضا الدين ، وسخط الله في سخط الوالدين). فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة بر الوالدين ، والإحسان إليهما، والرفق بهما ، والأدب معهما في القول والعمل، ومن ذلك أن ينفق عليهما إذا كانا فقيرين وهو يستطيع النفقة. ومن ذلك مخاطبتهما بالتي هي أحسن بالكلام الطيب ، والأسلوب الحسن ، وخفض الصوت ، وعدم رفع الصوت عليهما. ومن ذلك السمع والطاعة لهما بالمعروف ، إذا أمراه بشيء لا يخالف شرع الله ، وهو يستطيعه، لا يضره ذلك، يطيعهما بالكلام الطيب والفعل الطيب . ومن ذلك أن لا يحبس أولاده عن زيارة والديه، إذا رغب الوالد أو الوالدة في زيارة أولاده يزوره ، أن يمكن الأولاد من زيارة الوالدين، فليس له أن يمنع أولاده ذكوراً كانوا أو إناثاً من زيارة أمه أو أبيه إلا أن يكون هناك ضرر؛ لأن الوالد يأمر أولاده بمعاصي الله ، أو الوالدة هذا له منع ذلك؛ لأن طاعة الله مقدمة. أما إذا كان ليس هناك ضرر أن يزورون والوالد يحسن إليهم والوالدة كذلك ولا يترتب على الزيارة معصية لله، فليس له أن يمنع أولاده من زيارة أبويه، بل هذا من برهما أن يمكن أولاده أن يزوروهم ، ويأنسوا بهم ، ويتمتعوا بلعبهم. المقصود أن من بر الوالدين أن تسمح لأولادك بزيارتهما حتى يستمتع بأولادك ويجتمعا بهما ويأنسا بهما ، وربما ترتب على ذلك مصالح كثيرة، لكن إذا كان الوالدان يأمران أولادك بمعاصي الله ، أو يحصل منهما على أولادك ضرر من ضرب، أو غيره من غير علة ، فلك أن تمنع ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: (لا ضرر ولا ضرار). أما أن تمنع أولادك من والديك من دون حق، ومن دون سبب، فهذا لا يجوز، – والله المستعان -. لعل هناك حداً فارقاً سماحة الشيخ بين طاعة الوالدين فيما هو طاعة لله وطاعة الوالدين فيما هو معصية لله، حبذا لو تفضلتم وبينتم هذا الأمر؛ لأن كثيراً من الناس يقع فيه بدون علم؟ الشيخ: طاعة الوالدين مثل ما تقدم، طاعة الوالدين من طاعة الله ، وبرهما من الفرائض ، وعقوقهما من الكبائر، وهذا يشمل الطاعات التي يحبها الله ، ويشمل المباحات …. المباح. إذا طلبا منه أن يذهب بهما إلى كذا من المباحات ، أو يشتري لهما حاجة وهو يستطيع ذلك وجب عليه ذلك إذا كان لا ضرر عليه في ذلك، وهكذا إذا أمراه أن يصلح لهما قهوة ، شاي، يحضر لهما ماء للشرب، ماء للوضوء ، وهو يستطيع ذلك ولو هو شيء مباح وجب عليه طاعتهما في ذلك. المقصود أنه يجب عليه أن يطيعهما في المعروف الذي لا يضرر فيه ، ولا معصية فيه: (أنما الطاعة بالمعروف)؛ كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -. أما إذا أمراه بمعاصي الله، أمراه بأن لا يصلي في المسجد، أمراه بأن يشرب الخمر، أمراه أن يدخن، أمراه أن يعمل بالربا، أمراه بشيءٍ آخر من معاصي الله، لا يلزمه طاعته، أمراه أن يذهب إلى بلاد الشرك، أمراه بشيءٍ آخر مما يضره فإنه لا يلزمه ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – : (لا ضرر ولا ضرار) . (إنما الطاعة بالمعروف). فإذا أمراه بمعروفٍ وشيءٍ مباح ينفعهما ولا يضره فلا بأس يطيعهما في ذلك. أما شيء يضره أو شيء من معاصي الله فلا يلزمه طاعتهما في ذلك، لكن يرد بالكلام الطيب ، والأسلوب الحسن ، والدعاء لهم بالتوفيق والهداية، ويبين لهما عذره أن المعاصي لا يطاع فيها أحد، المعاصي لا يطاع فيها أحد لا الوالد ولا الأمير ولا السلطان، لا يطاع أحد في المعاصي، الرسول – صلى الله عليه وسلم – يقول: (إنما الطاعة بالمعروف). (لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق). والله قال لنبيه: وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ [(12) سورة الممتحنة]. فإذا أبلغهما ذلك ، وفهمهما ، فإنهما إذا كانا عاقلين يرضيان بذلك؛ لأن العاقل يفهم العذر الشرعي. أما إذا كان متعصبين لآرائهما بدون حجة فإنه لا يلزمه أن يطيعهما فيما يضره ، أو فيما هو من معاصي الله – عز وجل -. لكن هل يصل هذا إلى درجة القطيعة بين الوالد ووالديه مثلاً؟ لا، لا يقطعهما، يحسن إليهما ، ويطيعهما في المعروف ، ويتصل بهما ، ويرفق بهما ، ولا يطيعهما في معاصي الله – عز وجل -، ولا فيما يضره، لو قال له : اهدم بيتك بدون حجة وبدون سبب، أو طلق زوجتك بدون عذر، ما يلزمه ذلك. إذاً كون الولد يقطع والديه لخلاف بسيط بينهما وينهى أبنائه عن مواصلة ذلك؟ لا يجوز، لا يجوز، لا يجوز عقوقهما ، ولا قطيعتهما لفعل شيء مما يضره، بل يصلهما ، ويحسن إليهما ، ويمتنع من الشيء الذي يضره فقط ، مع رفقه بهما ، ومع إحسانه إليهما ، ومع الكلام الطيب معهما، ومع برهما بكل ما يستطيع، لكن ذاك الشيء الذي أمرا به وهو معصية الله لا يطيعهما فيه ، مع كونه يرفق بهما ، ويحسن إليهما ، الله يقول – جل وعلا – في حق الكفرة: وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا [(15) سورة لقمان]. لأنهما كافران: وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا . فأمره أن يصاحبهما في الدنيا معروفا مع أنهما كافران، فكيف بالمسلميَن؟! المقصود أن الوالدين لو جاهداه على الشرك، لو طلبا منه الشرك ما يطيعهما في الشرك لكن لا يعقهما، بل يرفق بهما ، ويحسن إليهما ، وإن كانا قد أساءا إليه ، بأن أمراه بالشرك أو بالمعصية، لكن يبين العذر الشرعي ، ويرفق بهما ، ويدعو لهما بالهداية.
الجيريا

صـــلوا وســــــلموا عــلى سيــدنا محــمد تســليم

شكرا على الوصايا بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

بارك الله فيكي اختاه وجعلنا ممن يظلهم الله بظله يوم لاظل الا ظله

الجيريا

رفقا بالوالدين ؟ 2024.

كثيرا مانرى ونسمع في زماننا هذا اباءاوامهات يبكون ابنائهم فمنهم من تركهم في البيت وحيدين ومنهم من بقي معهم لكن يسبب لهم الاما كثيرا يعاملهم بجفاء لايهتم بامرهم يعني عايش حياتو مع ولادو ومرتو وحتى في العيد لايعيروهم اهتماما
رباو وكبرو واليوم الاخر يرميوهم
اليس من حقم الحنان في الكبر اليس من حقهم الفرح والعيش وسط ابنائهم اجزاء الاحسان الاساءة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي الاخير من السبب في هذه الماساة الدخيلة على مجتمعنا لانه ماكان ابائنا هكذا؟
وماهي الحلول لهذه المشكلة ؟
انتظر تفاعلكم وشكرا

نسال الله العافية و ان يجعلنا بارين و طائعين لهم ما حيينا

كيما دير يندارلك والساعة دور

رحمة علئ الوالدين مساعدة 2024.

الجيرياانا استادة جديدة مادة لغة انجليزية الرجاااااااءءء الي عندو نسخة عن المدكرات في الثانوي الرجاء المساعدة نحتاج مدكرات و كتاب الاستاد ثانية و ثالثة ثانوي الراااااااااااااااء الرد
الرجاء المساعدة راني حاصلةالجيريا

ما كان ولا أستاذ مر على هذا الموضوع ، ويدرس الإنجليزية ، ماطلبتش كل المذكرات ،طلبت واحدة تديها كنموذج
أي أستاذ لديه ذالك يعطيها من فضلكم

لست استاذا في الانجليزية وقد يفيدك هذا الرابط
https://www.4shared.com/get/139827836/1f … Files.html

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel.39 الجيريا
لست استاذا في الانجليزية وقد يفيدك هذا الرابط
https://www.4shared.com/get/139827836/1f … Files.html

بارك الله فيك أخي كمال

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel.39 الجيريا
لست استاذا في الانجليزية وقد يفيدك هذا الرابط
https://www.4shared.com/get/139827836/1f … Files.html

ولكن الرابط أخي غير موجود

وفقك الله .

هدا دليل الاستاذ الثالثة ثانوي
https://www.mediafire.com/?ya4zumczxn2

ارك الله فيك

dork nchof mais kayen asateda allah yhdihom makanch ili y3awn khoh on toute facon merci

اعدونييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي لوجه الله لوجه اللههههههههههههههههه ساعدونيييييييييييييييييييييييييييييييييييي

ساعدونيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي


ADVERBS

Télécharger

animal cloning

Télécharger

articles
Télécharger

computercontract
Télécharger

Earliest Civilizations
Télécharger

Eat better feel better
Télécharger

GOLDEN GRAMMAR RULES
Télécharger

Have and have got
Télécharger

How to summarize
Télécharger

READING STRATEGIES
Télécharger

So and Such
Télécharger

Some Techniques for Teaching Pronunciation
Télécharger

text The Sumerian Civilization,Egyptian Civilization,water and Civilization
.
Télécharger

The solar system facts and figures
Télécharger

Who were the Ancient Greeks
Télécharger

الوالدين 2024.

قرن تعالى وجوب التعبد له ، بوجوب البرّ بالوالدين في العديد من الآيات الكريمة ، منها قوله تعالى : ( وقضى ربُّك ألاّ تعبُدُوا إلاّ إيّاهُ وبالوالدين إحساناً..) (الاِسراء 17 : 23) ، وقوله تعالى : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدونَ إلاّ الله وبالوالدين إحساناً..) (البقرة 2 : 83) ، وقوله تعالى : ( قُلْ تعالوا أتلُ ما حرَّمَ ربّكم عليكُم ألاّ تُشركُوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً..) (الانعام 6 : 151) . ثم قرن الشكر له بالشكر لهما في قوله تعالى: (.. أن أشكُر لي ولوالديك إليَّ المصيرُ ) (لقمان 31 : 14) .
وهكذا نجد أنّ الله تعالى يعتبر الاِحسان إلى الوالدين ، قضية جوهرية ، فهي من الاَهمية بمكان ، بحيث يبرزها ـ تارة ـ في عالم الاعتبار بصيغة القضاء : ( وقضى ربُّك..) ، ويجسدها ـ تارة أُخرى ـ في عالم الامتثال بصيغة الميثاق : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل.. ) ، ويعتبر التعدي على حرمتهما حراماً .
وهنا لابد من التنبيه على أن القرآن الكريم وفي العديد من آياته يؤكد على الاَولاد بضرورة الاِحسان إلى الآباء ، أما الآباء فلا يؤكد عليهم الاِهتمام بأبنائهم إلاّ نادراً ، وفي حالات غير عادية كأن لا يقتلوا أولادهم خشية الاِملاق ، ويكتفي بالتأكيد على أن الاولاد زينةٌ ومتعة ، وموضع فتنة وإغراء للوالدين ، ولم يذكرهم إلاّ مقرونين بالمال وفي موضع التفاخر .
قال تعالى : ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم) (الانفال 8 : 28) ، وقال تعالى : (… وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد…) (الحديد 57 : 20) ، والسرُّ في ذلك : ان علاقة الوالدين بأولادهم هي أشدّ وأقوى من علاقة الاَولاد بوالديهم ، فالآباء بحكم الغريزة الطبيعية أكثر حباً للاَولاد من حب الاَولاد لهم ، وخصوصاً الاَم التي تلف أبناءها برداء الحنان وتضحي بالغالي والنفيس من أجلهم ، وتندفع غريزياً وتلقائياً للقيام بما يؤمن حوائجهم ، وتعمل جاهدة من أجل صنع إكليل سعادتهم ، وعليه فلا يحتاج الآباء إلى توجيه وتوكيد في هذا الصَّدد ، وانما يحتاجون ـ فقط ـ إلى استجاشة الوجدان من أجل تنشئة الجيل ، تنشئة صالحة .
أما الاَبناء فتعلقهم بالآباء أضعف فطرةً من تعلق الآباء بهم . ومن هنا وَرَدَ الاَمر القرآني القاضي بالاحسان إلى الوالدين من أجل رسم علاقة متكافئة بين الطرفين ، لذا وضع حقهم في المرتبة اللاحقة بعد حقّه تعالى.
وبنظرة أعمق جعل الاِحسان إلى الوالدين المظهر الاجتماعي للعبادة الحقّة ، وكل تفكيك بين العبادة ومظهرها الاجتماعي، بالاِساءة إلى الوالدين على وجه الخصوص، ولو بكلمة «أُفّ» ، يعني إفساداً للعبادة.. كما تُفسد قطرة الخلّ العسل .
للاَم حقٌ أكبر :
منح القرآنُ الاَُمَّ حقاً أكبر ، وذلك لما تقدمه من تضحيات أكثر . فالاَُم هي التي يقع عليها وحدها عبء (الحمل والوضع والارضاع) وما يرافقهما من تضحيات وآلام ، حيثُ يبقى الطفل في بطنها مدّة تسعة أشهر على الاغلب في مرحلة الحمل ، يتغذى في بطنها من غذائها ، ويقر مطمئنا على حساب راحتها وصحتها ، ثم تأتي مرحلة الوضع ، الذي لا يعرف مقدار الاَلم فيه إلاّ الاَُم ، حيثُ تكون حياتها ـ أحياناً ـ مهددة بالخطر، وتأتي بعدها مرحلة الارضاع والحضانة وما يتخللها من عناء وسهر . فمن أجل كل ذلك يؤكد الاِسلام على الاَولاد بضرورة القيام بحق الاَم ، وفاءً بالجميل ، واعترافاً بالفضل . وفي ظل هذه التضحيات كان من الطبيعي ، ان يخصّ القرآن الاَم بالعرفان ، ويوصي بها على وجه الخصوص : ( ووصَّينا الاِنسان بوالديه حملتهُ أُمُّه وهناً على وهنٍ وفصاله في عامين ..) (لقمان 31 : 14) ، وبذلك يؤجج القرآن وجدان الابناء حتى لا ينسوا أو يتناسوا جهد الآباء وخاصة الاَم وما قاسته من عناء ، ويصبّوا كلَّ اهتمامهم على الزوجات والذرّية
كتبت هذا الموضوع لانني قرات في جريدة النهار ان احدهم ضرب امه فسبب لها عجزا لعدة ايام…….فما رايكم
.

الوالدين نعمة الله للإنسان كيف تضرب بربكم وكيف تهار في دور العجزة ألسنا مسلمين نؤمن بمحمد نبيا ورسولا ألم توصينا الشريعة السمحى برحمة والدينا والمصاحبة والعطف الكبير فسبحان الله

استغفر الله واتوب اليه
الوالدين هما كلش فهاد الدنيا ومهما نقولو مانوفولهمش حقهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء الجيريا
الوالدين نعمة الله للإنسان كيف تضرب بربكم وكيف تهار في دور العجزة ألسنا مسلمين نؤمن بمحمد نبيا ورسولا ألم توصينا الشريعة السمحى برحمة والدينا والمصاحبة والعطف الكبير فسبحان الله
صدقت والله بصراحة صدمة الملحد الذي لا ديانة عنده ولا يفعل هذا الفعل القبيح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندوسة الجيريا
استغفر الله واتوب ايله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندوسة الجيريا
الوالدين هما كلش فهاد الدنيا ومهما نقولو مانوفولهمش حقهم
للاسف هذا هو الواقع المر

سلام عليكم بارك الله فيك على الموضوع الوالدين نعمة ولاتقل لهما اوف

بارك الله فيكم جميعا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alger1 الجيريا
قرن تعالى وجوب التعبد له ، بوجوب البرّ بالوالدين في العديد من الآيات الكريمة ، منها قوله تعالى : ( وقضى ربُّك ألاّ تعبُدُوا إلاّ إيّاهُ وبالوالدين إحساناً..) (الاِسراء 17 : 23) ، وقوله تعالى : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدونَ إلاّ الله وبالوالدين إحساناً..) (البقرة 2 : 83) ، وقوله تعالى : ( قُلْ تعالوا أتلُ ما حرَّمَ ربّكم عليكُم ألاّ تُشركُوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً..) (الانعام 6 : 151) . ثم قرن الشكر له بالشكر لهما في قوله تعالى: (.. أن أشكُر لي ولوالديك إليَّ المصيرُ ) (لقمان 31 : 14) .
وهكذا نجد أنّ الله تعالى يعتبر الاِحسان إلى الوالدين ، قضية جوهرية ، فهي من الاَهمية بمكان ، بحيث يبرزها ـ تارة ـ في عالم الاعتبار بصيغة القضاء : ( وقضى ربُّك..) ، ويجسدها ـ تارة أُخرى ـ في عالم الامتثال بصيغة الميثاق : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل.. ) ، ويعتبر التعدي على حرمتهما حراماً .
وهنا لابد من التنبيه على أن القرآن الكريم وفي العديد من آياته يؤكد على الاَولاد بضرورة الاِحسان إلى الآباء ، أما الآباء فلا يؤكد عليهم الاِهتمام بأبنائهم إلاّ نادراً ، وفي حالات غير عادية كأن لا يقتلوا أولادهم خشية الاِملاق ، ويكتفي بالتأكيد على أن الاولاد زينةٌ ومتعة ، وموضع فتنة وإغراء للوالدين ، ولم يذكرهم إلاّ مقرونين بالمال وفي موضع التفاخر .
قال تعالى : ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم) (الانفال 8 : 28) ، وقال تعالى : (… وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد…) (الحديد 57 : 20) ، والسرُّ في ذلك : ان علاقة الوالدين بأولادهم هي أشدّ وأقوى من علاقة الاَولاد بوالديهم ، فالآباء بحكم الغريزة الطبيعية أكثر حباً للاَولاد من حب الاَولاد لهم ، وخصوصاً الاَم التي تلف أبناءها برداء الحنان وتضحي بالغالي والنفيس من أجلهم ، وتندفع غريزياً وتلقائياً للقيام بما يؤمن حوائجهم ، وتعمل جاهدة من أجل صنع إكليل سعادتهم ، وعليه فلا يحتاج الآباء إلى توجيه وتوكيد في هذا الصَّدد ، وانما يحتاجون ـ فقط ـ إلى استجاشة الوجدان من أجل تنشئة الجيل ، تنشئة صالحة .
أما الاَبناء فتعلقهم بالآباء أضعف فطرةً من تعلق الآباء بهم . ومن هنا وَرَدَ الاَمر القرآني القاضي بالاحسان إلى الوالدين من أجل رسم علاقة متكافئة بين الطرفين ، لذا وضع حقهم في المرتبة اللاحقة بعد حقّه تعالى.
وبنظرة أعمق جعل الاِحسان إلى الوالدين المظهر الاجتماعي للعبادة الحقّة ، وكل تفكيك بين العبادة ومظهرها الاجتماعي، بالاِساءة إلى الوالدين على وجه الخصوص، ولو بكلمة «أُفّ» ، يعني إفساداً للعبادة.. كما تُفسد قطرة الخلّ العسل .
للاَم حقٌ أكبر :
منح القرآنُ الاَُمَّ حقاً أكبر ، وذلك لما تقدمه من تضحيات أكثر . فالاَُم هي التي يقع عليها وحدها عبء (الحمل والوضع والارضاع) وما يرافقهما من تضحيات وآلام ، حيثُ يبقى الطفل في بطنها مدّة تسعة أشهر على الاغلب في مرحلة الحمل ، يتغذى في بطنها من غذائها ، ويقر مطمئنا على حساب راحتها وصحتها ، ثم تأتي مرحلة الوضع ، الذي لا يعرف مقدار الاَلم فيه إلاّ الاَُم ، حيثُ تكون حياتها ـ أحياناً ـ مهددة بالخطر، وتأتي بعدها مرحلة الارضاع والحضانة وما يتخللها من عناء وسهر . فمن أجل كل ذلك يؤكد الاِسلام على الاَولاد بضرورة القيام بحق الاَم ، وفاءً بالجميل ، واعترافاً بالفضل . وفي ظل هذه التضحيات كان من الطبيعي ، ان يخصّ القرآن الاَم بالعرفان ، ويوصي بها على وجه الخصوص : ( ووصَّينا الاِنسان بوالديه حملتهُ أُمُّه وهناً على وهنٍ وفصاله في عامين ..) (لقمان 31 : 14) ، وبذلك يؤجج القرآن وجدان الابناء حتى لا ينسوا أو يتناسوا جهد الآباء وخاصة الاَم وما قاسته من عناء ، ويصبّوا كلَّ اهتمامهم على الزوجات والذرّية
كتبت هذا الموضوع لانني قرات في جريدة النهار ان احدهم ضرب امه فسبب لها عجزا لعدة ايام…….فما رايكم
.
الله يحفضنا و يسترنا ……
و الله العظيم الوالدين نعمة …و هناك من لا يحس بها الا بعد فقدانه لهم
الله يحفضنا

السلام عليكم

الجيريا
بارك الله فيك اختي موضوع رائع فكل كلمات الدنيا لا تفيهما حقهما

ممزة كالعادة تحيتي

السلام عليكم

مكاش حد كيما الوالدين الله يخلينا والدين فوق روسنااااااااااااااا