صالح خرفي الشاعر الذي بايع الجزائر 2024.

إن كانت الجزائر ثرية بمناجمها الطبيعية وما أنعم الله به عليها من خيرات وأفاضه من جمال، فهي كذلك ثرية بمناجم الرجال والمثقفين الذين لا ينضبون، فهي منبع للحب والفكر والشعر والخير، كما هي فيض للبهاء والسناء والإباء، هي الجبال التي يغسلها الثلج وتقبلها الغيوم والسحب، وهي البحر الذي يخطف زرقة السماء وخصائل الشمس، وهي الصحراء والنخيل والحلم، هكذا كانت الجزائر في عيون أبنائها وأبطالها، وهكذا بايعها الشاعر الفحل والمثقف الكبير، الأستاذ الدكتور صالح خرفي، رحمه الله.
رجل هو من الواحات الجزائرية التي تتدفق ثمرا وماء، وتسيل عذوبة وشعرا، وتتفجر علما وفكرا، إنه الشاعر والأديب صالح خرفي الذي قد يجهله البعض، بل ربما يجهل اسمه فيما أنه يحفظ كلماته ويرددها كل ذات عيد استقلال وحرية بصوت أميرة الطرب العربي السيدة وردة الجزائرية في أنشودة »من بعيد« و»نداء الضمير«.

من هو الدكتور صالح خرفي؟
الدكتور صالح خرفي من مواليد القرارة بوادي ميزاب، وكان ميلاده سنة ,1932 وعندما بلغ مبلغ السن الدراسي التحق بمدرسة جمعية العلماء بباتنة سنة 1938م ليواصل بها دراسته، ثم عاد إلى مسقط رأسه مدينة لقرارة ليواصل دراسته بها حيث التحق بمدرسة الحياة، فحفظ القرآن الكريم سنة ,1946 ثم واصل دراسته الثانوية في معهد الحياة حيث درس العلوم الشرعية والأدبية، وعندما أصبح له محصولا علميا من هذه العلوم غادر أرض الجزائر الى تونس، حيث انتسب إلى جامع الزيتونة سنة 1953 ومدرسة الخلدونية حيث أخذ على علمائها.
لم تنحصر حياته بتونس في العلم فقط، بل تعدته الى القيام بنشاطات أدبية وثقافية متنوعة من مجال الصحافة بكتابة مقالات في الجرائد، بالإضافة الى قنوات الإذاعة حيث كانت تبث قصائده الشعرية، كما كان من بين المنخرطين في منظمة اتحاد الطلبة المسلمين الجزائريين فرع تونس سنة ,1956 كانت حينها الثورة في أشدها مندلعة في سائر الوطن الجزائري، وللتعريف بهذه الثورة المباركة شد الشاعر صالح خرفي الرحال الى المشرق باسم مستعار، وشارك في الكثير من الندوات الفكرية والأدبية معرفا بالقضية الجزائرية ملقيا قصائده المدوية وممجدا للبطولات التي يسجلها شعبه في المدن والجبال والصحاري.
في سنة 1957 حل بمصر واستقر بعاصمتها القاهرة والتحق بكلية الآداب في قسم اللغة العربية بجامعة القاهرة، حيث نال منها سنة 1960 شهادة ليسانس.
عاد من القاهرة إلى تونس في مهمة كلفته بها وزارة الداخلية في الحكومة المؤقتة الجزائرية الى غاية استقلال الجزائر، حيث عاد الى الوطن وأسندت إليه مسؤولية العلاقات الثقافية بين الجزائر والبلاد العربية في وزارة التربية الوطنية.
لم يتوقف صالح خرفي عن طلب العلم والبحث والدراسة، حيث سجل رسالة ماجستير في نفس الجامعة التي تخرج منها وكانت تدور حول شعر المقاومة الجزائرية، ونوقشت رسالته وتحصل على شهادة الماجستير بتقدير امتياز، كما تفرغ سنتي 68-1969 لإعداد رسالة الدكتوراه التي خصصها لـ»الشعر الجزائري الحديث« ونال هذه الشهادة سنة 1970م.
عاد الى الجزائر وتولى سنة 1971 رئاسة معهد اللغة والأدب العربي وبقي في منصبه هذا الى سنة 1976م، حيث غادر الجزائر بعد أن تم تعيينه في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ليستقر في القاهرة الى بداية الثمانينيات، لتنتقل الجامعة العربية بمقرها ومصالحها المختلفة الى تونس، فينتقل صالح خرفي الى تونس الشقيقة بعد اتفاقية كامد يفيد المشؤومة. في تونس واصل نشاطه وتولى رئاسة تحرير »المجلة العربية للثقافة« سنة 1981 واستمر في إدارتها الى غاية التسعينيات من القرن الماضي.
أحيل على التقاعد وبقي الشاعر الدكتور صالح خرفي في تونس مواصلا أبحاثه العلمية، خصوصا تاريخ الحركة الوطنية التونسية وشخصية عبد العزيز الثعالبي، حيث أخرج حول حياة هذا المناضل المجاهد وهذا الزعيم كتابا تحت عنوان »الشيخ عبد العزيز الثعالبي.. من آثاره وأخباره في المشرق والمغرب«. ثم ألف كتابه الذي ظل مخطوطا »الرسالة المحمدية« ومن إنتاجه الفكري المطبوع: » شعراء من الجزائر، صفحات من الجزائر، الشعر الجزائري الحديث، الجزائر والأصالة الثورية، شعر المقاومة الجزائرية، في ذكرى الأمير عبد القادر الجزائري، في رحاب المغرب العربي، صرخة الجزائر الثائرة، أطلس المعجزات، في الأدب الجزائري الحديث، عمر بن قدور الجزائري، حمود رمضان، محمد السعيد الزاهري، محمد العيد آل خليفة، الأديب الشهيد أحمد رضا حوحو في الحجاز«.
الدكتور صالح خرفي رحمه الله، تتلمذ على شيوخ لهم ثقلهم العلمي والاجتماعي أمثال الشيخ بيوض، الشيخ عدوان، الأستاذ محمد علي دبوز، الناصر المرموري والشيخ إبراهيم آداود. كما كان الدكتور صالح خرفي من المعجبين بالإمام محمد البشير الإبراهيمي وكانت له علاقة به أيام تواجده بالقاهرة.أما شيوخه ومن أثروا فيه خارج الجزائر، خصوصا أيام دراسته بالزيتونة، الشيخ الفاضل بن عاشور. وفي القاهرة كان صالح خرفي مستواه العلمي والمعرفي عاليا، وهذا يرجع الى التحصيل الذي حصله في معهد الحياة وجامعة الزيتونة، إضافة الى احتكاكه بكبار شيوخ العلم ورجالات الفكر في كل من الجزائر وتونس.
انتقل الدكتور صالح خرفي الى رحمة ربه في 24 نوفمبر من عام 1998 بتونس إثر مرض أصابه، ونقل جثمانه رحمة الله عليه إلى مسقط رأسه بالقرارة بوادي ميزاب. تحضرني هنا رواية سمعتها ولست أدري مدى صحتها، أن الدكتور صالح خرفي رحمه الله كان في ملتقى أو في ناد من النوادي الثقافية بالقاهرة أيام الثورة التحريرية وكانت أيامها الثورة الجزائرية في عز عطائها النضالي والجهادي وكانت تشكل قضية الأمة العربية فعليها اتحدت رغم خلافاتها السياسية والإيديولوجية.

بارك الله فيك

رحمه الله لقد كان علما من اعلام الجزائر
وعملاقا ادبيا لايشق له غبار
ولكن لاندري لماذا هذا التجاهل الذى مس
هذا الاديب الفذ وغيره من ابناء الجزائر
ويا أسفاه …متى نعرف قيمة الرجال ؟
رحمك الله ياصالح …واسكنك فسيح جنانه
……….بارك الله فيك أخي الكريم على هذا التقديم الرائع

انشاء الله يارب وكل التلاميذ منهم انا

الجيريا

بارك الله في صاحب الموضوع وليس غريبا على ميزاب مسقط رأس شاعر الثورة مفدي زكريا أن تنجب شاعرا في قامة صالح خرفي رحمه الله وطيب ثراه

متى يكون الشاعر محافظ و متى يكون مقلد؟ 2024.

متى يكون الشاعر محافظ و متى يكون مقلد؟ أو ماهي مظاهر التجديد و التقليد في النص؟
اسئلة مهمة في الادب و يمكن تكون باك لي يعرف يفيدنا رجاءا شكرا

خصائص الشعر الحديث :
1-الاعتماد على الوحدة العضوية،فلم يعد البيت هو الوحدة وإنما القصيدةكلها
2-تزاوج الشكل والمضمون،فالبحر والقافية والتفعيلة والصياغة وضعت كلها في خدمة الموضوع 3-الاستغناء عن التشابيه والاستعارات والاعتماد على الصورة المركبة(الرمز) 4-سهولة الألفاظ وبساطتها وإيحائها . 5-الإفادة من الأساطير والحكايات الشعبية بإدخال رموزها في القصيدة
6-تناوله لقضايا الحضارة المعاصرة ذات البعد السياسي والإيديولوجي
7-تحوله في الآونة الأخيرة إلى الاعتماد على الإبهام والغموض

8 الاقتباس من القران الكريم

شكرا الله ينجحنا كامل في البكالوريا يا رب

ان شاء الله

قال الشاعر . 2024.

السلام عليكم
*************
قال الشاعر
ملأى السنابل تنحني بتواضعٍ *** و الفارغاتُ رؤوسهنّ شوامخُ

هل ينطبق هذا الكلام على البشر ؟

هل كل إنسان يملك صفات جيّدة نجده متواضعاً ؟

و هل كل إنسان متكبّر أو مغرور
يكون غروره بلا مبرّر و لا يملك من الأسباب ما يجعله شامخ الرأس
مثل سنبلة القمح الخالية من الحَبّ ؟

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاونة الجيريا
بارك الله فيك

و فيك بركة
رمضان مبارك

هذا البيت ينطبق على الكثير من الناس في وقتنا هذا

احسنت من كتب الموضوع فالسنبلة الفارغة ترفع راسها شامخة والسنبلة الممتلئة تنحني تواضعا-هذا كلام موجه لكل من اصيب بمرض الغرور فالمغرور تجده لايشعر بغيره ويحس بنفسه فقط=رجاءا ادخلو كلكم وعلموهم دروسا في التواضع لا تبخلو في الردود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوماري الجيريا
هذا البيت ينطبق على الكثير من الناس في وقتنا هذا

بارك الله فيك اخي العزيز

تقبل الله صيامك و قيامك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shadow30 الجيريا
احسنت من كتب الموضوع فالسنبلة الفارغة ترفع راسها شامخة والسنبلة الممتلئة تنحني تواضعا-هذا كلام موجه لكل من اصيب بمرض الغرور فالمغرور تجده لايشعر بغيره ويحس بنفسه فقط=رجاءا ادخلو كلكم وعلموهم دروسا في التواضع لا تبخلو في الردود

بارك الله فيك على المداخلة
رمضان كريم

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة younesi الجيريا
بارك الله فيك

و فيك بركة

قصيدة الشاعر محمد براح ثورة المآزر 2024.

ثورة المآزر
هذا زمانك أنت اليوم نبراس
وأنت أنت لثوب العز لباس
هذا زمانك قم للحق في عجل
فكم تغامز عن إخفاقك الناس؟
لا تسكتوا فنتاج الصمت مجبنة
لئن جبنا فبالأقدام ننداس
اليوم يومك لا تركن فأنت لها
واصمد لأنك في الميدان تراس
واصرخ بأنك مظلوم وممتهن
آن الأوان أخي كي تُرفَعَ الراس
قالوا: صلبناه قل: خابت مزاعمكم
عيسى النبي ويحي ثم إلياس
أنت الذي تسعد الدنيا وتمنحها
عطرا وأنت لطيب الزهر غراس
يراعكم يصقل الأجيال يعجنها
وجمعكم لحمى الأوطان حراس
اليوم يومك لا تعبأ إذا سخرت
من من الهلال تعاويذ وأجراس
النشء منك على الإظلام منتفض
وحبكم فيه بالأخلاق مياس
إذا حزنت ينام الكون في حزن
وإن فرحت فدنيا الناس أعراس
حروفك الأبجدية الأولى إذا غضبت
لم يحوها لو أديم الكون كراس
كم قد صبرت تلاقي الضيم عن مضض
كسلعة حظها هزء وإبخاس
بساسة نصبوا أحزابهم خدما
هم زاردٌ لقمة نهْبا ولحاس
فناهب قال ويح الناس مابهم
ولاحس قال شيطان وخناس
واستعبدونا أما آن الأوان لنا؟
راعي الغرام بسوق الذل نخاس
لقد هرمنا وهم لم يرحموا هرما
فضاق عيش وضاقت بعد أنفاس
اللحن أنت على الدنيا إذا عُزفت
منك التغاريد فالألحان إيناس
ميزانهم طالما اعوجت ركائزه
وليس في خلد الحكام إحساس
لم ينصفوك فللرحمن آهتكم
فاصمد ليحكم بين الناس قسطاس
قل بيننا الحق لا تصغوا إلى أحد
فربما قام يثني الخطو مقعاس
أنت الذي تقنع الدنيا وتفهمها
نادت لعنترة العبسي أتراس
لقد هرمنا ولم ينظر لنا أحد
وعاملوك كما لو أنت خماس
فوق الرقاب وزير عاش من أمد
رغم الأنوف، ولغز الحكم أقواس
قم كي نقول معا يكفي فلا رهق
كفى يصلي بأهل الطهر أنجاس
ولا صلاة لمن لم ينتفض دمه
أعوذ بالله فالشيطان وسواس
من نام لم يجن إلا العيش في نكد
فقل متى وجنود الحق جلاس؟
فلتغزلوا المئزر الشفاف من كفن
بكم ستهتز عند الروع أرماس
لهم جيوش،جحوش، بضع أحمرة
وربما لاعتقال الناس أحباس
فشارع بيننا إن لم يجب ملك
والخيل والليل وليكتبك قرطاس
لكنني موقن بالنصر فاصطبروا
وبالرياح إذا هبت لحساس
قم يا بومدين إرث ضاع من زمر
من اللصوص وضاع المال والماس
من جاء بعدك باع الشعب وا أسفي
فعيرتنا بهذا الذل أجناس
خمسون عاما على البترول قد جثموا
سل كيف تسرق أخماس وأسداس
وشارعي لم يزل يبدي قمامته
في كل ما موضع تزداد أكياس
والحرف في فمنا ضاد بلا عنت
واسمي على دفتر الميلاد ماسياس
نم مطمئنا صدى التعريب تسمعه
لا بأس لا بأس مم الخوف والباس؟
والخمر تسري على الإطلاق في دمنا
صب الإمام لمن في كفه الكاس
قل لابن باديس يستجدي هزائمنا
فالنشء في عالم الأشياء مفلاس
فلا هو الآن إعراب وقافية
ولا هو اليوم في التشكيل بيكاسوا
حيران ليس كما غنوا، كما زعموا
بل قل هو التيه والتضييع و الياس
على ابن زاغوا ومن زاغوا ملامتنا
ومن أداروا مآسينا ومن ساسوا
قديفلح اليوم من في عزفه دمنا
وليس يفلح سمسار ومكاس

محمد براح /الجزائر 11/04/2016



مشكور أخي الديلمي على هذا النقل

رائعة شكرا جزيلا لك

بارك الله فيك قصيدة رائعة جدا

الشاعر محمد براح من الشعراء المبدعين اصحاب القيم و المبادئ…شكرا للشاعر و شكرا لمن نقل لنا هذه القصيدة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lakhdar dilmi الجيريا
ثورة المآزر
هذا زمانك أنت اليوم نبراس
وأنت أنت لثوب العز لباس
هذا زمانك قم للحق في عجل
فكم تغامز عن إخفاقك الناس؟
لا تسكتوا فنتاج الصمت مجبنة
لئن جبنا فبالأقدام ننداس
اليوم يومك لا تركن فأنت لها
واصمد لأنك في الميدان تراس
واصرخ بأنك مظلوم وممتهن
آن الأوان أخي كي تُرفَعَ الراس
قالوا: صلبناه قل: خابت مزاعمكم
عيسى النبي ويحي ثم إلياس
أنت الذي تسعد الدنيا وتمنحها
عطرا وأنت لطيب الزهر غراس
يراعكم يصقل الأجيال يعجنها
وجمعكم لحمى الأوطان حراس
اليوم يومك لا تعبأ إذا سخرت
من من الهلال تعاويذ وأجراس
النشء منك على الإظلام منتفض
وحبكم فيه بالأخلاق مياس
إذا حزنت ينام الكون في حزن
وإن فرحت فدنيا الناس أعراس
حروفك الأبجدية الأولى إذا غضبت
لم يحوها لو أديم الكون كراس
كم قد صبرت تلاقي الضيم عن مضض
كسلعة حظها هزء وإبخاس
بساسة نصبوا أحزابهم خدما
هم زاردٌ لقمة نهْبا ولحاس
فناهب قال ويح الناس مابهم
ولاحس قال شيطان وخناس
واستعبدونا أما آن الأوان لنا؟
راعي الغرام بسوق الذل نخاس
لقد هرمنا وهم لم يرحموا هرما
فضاق عيش وضاقت بعد أنفاس
اللحن أنت على الدنيا إذا عُزفت
منك التغاريد فالألحان إيناس
ميزانهم طالما اعوجت ركائزه
وليس في خلد الحكام إحساس
لم ينصفوك فللرحمن آهتكم
فاصمد ليحكم بين الناس قسطاس
قل بيننا الحق لا تصغوا إلى أحد
فربما قام يثني الخطو مقعاس
أنت الذي تقنع الدنيا وتفهمها
نادت لعنترة العبسي أتراس
لقد هرمنا ولم ينظر لنا أحد
وعاملوك كما لو أنت خماس
فوق الرقاب وزير عاش من أمد
رغم الأنوف، ولغز الحكم أقواس
قم كي نقول معا يكفي فلا رهق
كفى يصلي بأهل الطهر أنجاس
ولا صلاة لمن لم ينتفض دمه
أعوذ بالله فالشيطان وسواس
من نام لم يجن إلا العيش في نكد
فقل متى وجنود الحق جلاس؟
فلتغزلوا المئزر الشفاف من كفن
بكم ستهتز عند الروع أرماس
لهم جيوش،جحوش، بضع أحمرة
وربما لاعتقال الناس أحباس
فشارع بيننا إن لم يجب ملك
والخيل والليل وليكتبك قرطاس
لكنني موقن بالنصر فاصطبروا
وبالرياح إذا هبت لحساس
قم يا بومدين إرث ضاع من زمر
من اللصوص وضاع المال والماس
من جاء بعدك باع الشعب وا أسفي
فعيرتنا بهذا الذل أجناس
خمسون عاما على البترول قد جثموا
سل كيف تسرق أخماس وأسداس
وشارعي لم يزل يبدي قمامته
في كل ما موضع تزداد أكياس
والحرف في فمنا ضاد بلا عنت
واسمي على دفتر الميلاد ماسياس
نم مطمئنا صدى التعريب تسمعه
لا بأس لا بأس مم الخوف والباس؟
والخمر تسري على الإطلاق في دمنا
صب الإمام لمن في كفه الكاس
قل لابن باديس يستجدي هزائمنا
فالنشء في عالم الأشياء مفلاس
فلا هو الآن إعراب وقافية
ولا هو اليوم في التشكيل بيكاسوا
حيران ليس كما غنوا، كما زعموا
بل قل هو التيه والتضييع و الياس
على ابن زاغوا ومن زاغوا ملامتنا
ومن أداروا مآسينا ومن ساسوا
قديفلح اليوم من في عزفه دمنا
وليس يفلح سمسار ومكاس

محمد براح /الجزائر 11/04/2016



هل تعلم من هو ماسياس؟؟؟؟؟؟ ام هي القافية والضرورة الشعرية
إنريكو ماسياس بالأحرف اللاتينية Enrico Macias (اسمه الحقيقي هو غاستون غريناسيا – بالأحرف اللاتينية Gaston Ghrenassia) هو مغني يهودي فرنسي من أصل جزائري. ولد في 11 ديسمبر / كانون الأول 1938، بقسنطينة، الجزائر في حي الشارع وهو الحي اليهودي في المدينة.

كان والده سيلفان غريناسيا عازف كمان في جوقة موسيقى عربية بقيادة الشيخ رايموند، وأدخل الأب ابنه غاستون غريناسيا إلى جوقة عندما كان طفلا صغيرا عمره 15 سنة فقط، متخذاً اسم انريكو ناب رفقة الحاج محمد الطاهر الفرقاني عن الشيخ رايموند، مدير جوقة المالوف.

ّّّّإشتهر بلقب مطرب المليون منفي كناية عن الأقدام السوداء هو دائم التغني بالجزائر وخاصة مدينة قسنطينة. أشهر أغانيه "قسنطينة" (Constantina)، و"غادرت موطني" (J’ai quitté mon pays) و"سولنزارا" (Solenzara)

يتخذ مواقف مساندة لإسرائيل والجيش الإسرائيلي، وقام بترؤس حملة تبرعات لصالح إسرائيل. بالرغم من شعبيته في الوطن العربي، تقابل زياراته إلى البلدان العربية وخصوصا مسقط رأسه الجزائر بالرفض.

الشاعر علي عناد شاعر سوف الشعبي 2024.

بارك الله فيك وصح رمضانك

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

ديما هكا يا الاصنام……..

مشكوووووووووور

مميزات و خصائص أسلوب الشاعر 2024.

مميزات و خصائص أسلوب الشاعر

خصائص أسلوب البشير الابراهيمي
-محافظ متاثر بمدرسة الضعفاء اللفظية التي تعني باختيار الالفاظ و تزيين العبارة بالوان البيان و البديع دون الاهمال المعنى

مميزاته
– التالق في الاسلوب بلاغة و معجما
– اعنماد الاقتباس و التضمين كثرة و ذلك بسبب تشبعه بالثقافة العربية و الاسلامية
– توظيف الصور البيانية و المحسنات البديعية بكثرة و لكن ليس من باب التكلف و انما باعتبار ان اسلوبه امتداد لمدرسة الصنعة اللفظية انتقاء الالفاظ من القاموس اللغوي القديم
– الوحدة الموضوعية

اسلوب ابن خلدون
– اسلوبه في الكتابة هو الاسلوب العلمي المتأدب و من اسسه اختيار الالفاظ و الدقة
– الوحدة الموضوعية
– الكثار من المصطلحات
– الاجمال
– التفضيل

مميزات اسلوب البوصيري
– الرصانة و الجزالة و حسن استعمال البديع
– الاقتباس من القران الكريم و الحديث النبوي الشريف
– صدق العاطفة و الاحساس
– بساطة الافكار و تكرارها في بعض احيان
– اعتماده على وحدة البيت
– كثرة التضمين و البديع نتيجة عن توليد المعنى

خصائص ادب المنفى
– الحنين الى الوطن
– ذكر مأثر الوطن
– الاهتمام بالصور الشعرية
– البكاء على فراق الاهل و المحبة
– طغيات مسحت ( ظاهرة الحزن على القصيدة )
– النزعة الانسانية

مميزات اسلوب ابن نباتة المصري
– التقليد على مستوى الشكل و المضمون
– اعتماده على وحدة البيت ( و هي استقلال كل بيت شعري بمعناه عما قبله و من بعده من الابيات )
– كثرة التضمين و البديع نتيجة عن توليد المعنى

مميزات اسلوب القزويني
– اعتماد اسلوب علمي مباشر
– اعتماد المصطلحات العلمية المناسبة لطبيعة الموضوع
– الاطالة و التفضيل و تكثيف مادة ( المعلومات و الاستشهادات نتيجة إتباعه طريقة الجمع
– خلو اسلوبه من الجمال الفني و غلبة الطابع السردي عليه

مميزات اسلوب عبد الرحمن بن خلدون
– اعتماد الطريقة العلمية في طرح الافكار و مناقشتها
– وضوح المعاني و ترابطها
– سلامة التركيب و خلوه من الركاكة التي شاعت في عصره
– الاستعانة بألوان البيان و البديع بالقسم التي يخدم الفكرة

مميزات محمد سامي البارودي
– المزج بين التجربة الشعورية الصادقة و خاصية المحاكاة و التقليد و ذلك لكونه متأثرا بفحول الشعراء
– وضوح الالفاظ و خلوها من العلمية التي شاع ذكرها عند الشعراء السابقين خلال المرحلة الضعف كما أنها امتداد للقاموس اللغوي القديم
– توظيف الصور بالقدر الذي يخدم المعنى

مميزات اسلوب احمد شوقي
– محاكاة الشعراء القدامى في الشكل و المضمون
– اعتماد اللغة الراقية
– التجديد في الوزن و القافية
– سهولة اللغة و التراكيب
– اعتماد الوحدة و الموضوعية ( اي عدم الممزوج من الموضوع الواحد )
– تبنية كمبادئ المدرسة الكلاسيكية

مميزات اسلوب ايليا ابو ماضي
– تنبيه لمبادئ التحاد الرومانسي الذي يدعو الى التجديد شكلا و مضمونا
– سهولة اللغة و البعد عن الغموض و التعقيد
– بروز النزعة التفاؤلية و الانسانية عنده
– توظيف عناصر الطبيعة لخدمة تجربة الشعورية
– ترابط أجزاء القصيدة من خلال الوحدة العضوية و الموضوعية
– النظرة الفلسفية للانسان و الكون

مميزات اسلوب امل دتقل
– السمو بالكلمات المألوف الى مستوى الكلمات المأثرة
– اعتماد الرموز و ذلك بتوظيف التاريخ الأدبي و السياسي اعطائها أبعادا جديدة
– الميل الى التجديد الروض كتوظيف أكثر من بحر في قصيدة واحدة
– توفير الحياة العضوية و الموضوعية في قصائده

مميزات اسلزب محمود درويش
– بساطة العبارة و عمق الفكرة
– توظيف الرموز الادبية التاريخية
– اعتماد الصور البيانية التي توحي و تزيده جمالا
– احياء العبارة و غلبة مسحه الحزن عليه

مميزات اسلوب نزار قباني
– بروز النزعة القومية لديه
– المزج بين الادب و السياسة و التاريخ مذمة الموضوع
– الميل الى التكرار في المعاني و الالفاظ
– استعمال الالفاظ الموحية
– اعتماد الرموز و تنويعه بين التاريخي و الديني
– توظيف الالوان البيانية بصورة عفوية لتخدم المعنى

مميزات اسلوب نازك الملائكة
– التعبير عن المواقف من خلال بناء شعري تصويري سردي
– المزج بين اللغة البسيطة و العميقة ذات دلالات الموحية
– البناء الموسيقى الخادم للموقف و المتفاعل معه
– ترابط اجزاء القصيدة من خلال اعتماد الوحدتين بين العضوية و الموضوعية
– اعتماد المرادف و التضاد لتوضيح المعنى و تأكيده

مميزات اسلوب ميخئيل نعيمة
– البساطة و الوضوح
– الاعتماد على المقارنو و التعليل و المناقشة الالية من التكلف
– الاطناب في المعاني و الالفاظ
– اصدار احكام

merciiiiii

العفو
هذا من واجبي

تقنية التلخيص هل نقول .يخبرنا الشاعر .ام نتكلم بذاتية الشاعر 2024.

سلام

في تقنية التلخيص هل نقول…يخبرنا الشاعر…ام نتكلم بذاتية الشاعر
كأن نقول مثلا :
يخبرنا الشاعر بضرورة التعلم والجد والكدح وبذل ما بوسعنا واشار الشاعر الى ان التعلم يجعلنا نرقى الى درجات…..

ولا نقولو هكذا :
….ضرورة العلم والتعلم والكدح والجد وبذل ما بوسعنا والتعلم يجعلنا نرقى الى درجات…

هكذا يكوون ؟؟

وتقنية النثر لازم نقولو ايضا يقول الشاعر ان كذا وكذا ؟

الفرضية الاولى والله اعلم

نتكلم بذاتيتنا و لا نقول يقول الكاتب

نتحدث على لسان الشاعر مثال قولنا
يدعو الشاعر الى
يؤكد على
رغم ان الطريقة الاخرى صحيحة
الا ان هذه افضل حسب ما قالت الاستاذه

الطريقتين صحيحتين

بالتوفيق

لازم تكون واحدة فقط صحيحة فماهي ؟

السلام عليكم
بالنسبة لتقنية التلخيص أنا شخصيا أستعمل دائما الطريق 2
موفق

نعم هريج ساتقصى واصل الى الصواب انتظروني

الثانية صحيحة
تلخيص هو تعبير بأسلوبك ولا تدرج قال الشاعر أبدا
التلخيص هو مجرد فكرة عامة للنص وتتوسع فيها قليلا
مثلا تبدأ ب العلم هو سلاح الأمم الراقية ,,,,, ويكون العلم بالصبر والمثابرة والجد ….

نعم لقد بحثت ووجدة ان الثانية هي الصحيحة
ما لزمش نذكرو الشاعر يقول ويدعونا ويشير الى كذا وكذا …..
موفقين

تقنية النثر
تضع نفسك مكان الشاعر وتتكلم بلسانه مع فهم الأبيات واستخراج أفكار أساسي وربطها لتشكيل فقرة


اخي سواء كان تلخيص او نثر لا تذكر قال الشاعر/الكاتب ابدا لان التقنيتان تعتمدان على اعادة صياغة النص او الشعر باسلوبك مع احترام تسلسل افكار الشاعر او الكاتب … اتنبهوا الى هذه النقطة اخوتي

دعواتكم و بالتوفيق للجميع

( اختي اريج عساك بخير لك اشتياق …. ان شاء الله لم تنسيني لاني لا انساك يا غالية الجيريا )

اسلوبك فقط …. احدر من قال الشاعر

الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور 2024.

وأحد الشعراءالذين استطاعوا تحويل هموم الحياة الصغيرة إلى شعر. وفى هذه المناسبة، ذهبت إليهأحاورهعبر شعره ودواوينهعنه وعن أحوالنا. أسأله فيرد الشعر عنه،فكان هذاالحوار:

فى بدايةحوارنا .. دعنا نقترب منك أكثر، حدثنا عن نفسك؟

أنا رجل من غمار الموالى .. فقير الأرومةوالمنبت

فلا حسبى ينتمى للسما .. ولا رفعتنى إليهاثروتى
ولدت كآلاف من يولدون .. بآلاف أيام هذاالوجود
لأن فقيراً بذات مساء .. سعى نحو حضنفقيرة
وأطفأ فيه مرارة أيامه القاسية
نموت كآلاف من يكبرون ..
حينيقتاتون خبز الشموس
ويسقون ماء المطر
وتلقاهم صبية يافعين حزانى على الطرقاتالحزينة
فتعجب كيف نموا واستطالوا وشبت خطاهم
وهذى الحياةضنينة.

* إذاانتقلنا إلى الشعر .. كيف تصنف نفسك بين الشعراء؟
ما كنت أبا الطيب ..
ولم أوهب كهذا الفارس العملاق أن أقتنصالمعنى
ولست أنا الحكيم .. رهين محبسه بلاأرب
ولست أنا الأمير .. يعيش فى قصر بحضنالنيل
يناغيه مغنيه
وملعقة من الذهب الصريح تطل منفيه
ولكنى تعذبت لكى أعرف معنى الحرف
ومعنى الحرف إذ يجمع جنبالحرف
ولكنى تعذبت لكى أحتال للمعنى
لكى أملك فى حوزتى المعنى معالمبنى
لكى أسمعكم صوتى فى مجتمع الأصوات
وقفت أمامكم ورفعت كفى قائلاً: هيا
هنا إنسان ..
يريد يدير فى فكيه ألفاظاً يدحرجها
إلىالإنسان
لتصنع نقمة فى القلب أو فرحا
تكون مجن منجُرحا
وسهماً فى حشا القاسى الذى جَرحا

* إذاً .. ماذا يمثل الشعر بالنسبة لك ؟
الشعر زلتى التى من أجلها هدمت مابنيت
من أجلها خرجت
من أجلها صُلبت
وحينما عُلقت ..
كانالبرد والظلمة والرعد
ترجنى خوفا
وحينما ناديته، لم يستجب
عرفتأننى ضُيعتُ ما أضعت

* فهل لك أنتلخص لنا شخصيتك فى كلمتين ؟
أنا إنسان يضنينى الفكر ويعرونىالخوف
أنا إنسان يظمأ للعدل ويقعدنى ضيقالخطو

* يقولالفلاسفة أن الألفاظ وعاء الفكر .. ماذا تعنى لك الألفاظ؟
إن الألفاظ ثمار الأشجار
أبهى ما تحمل مننوار
وكما أن الشجر الطيب
يعطى ثمراً طيب
فالإنسانالطيب
لا ينطق إلا اللفظ الطيب

* يصفكالنقاد بأنك شاعر حزين، ويعيبون عليك ذلك. لماذا أنت حزين؟
هناك شيء فى نفوسنا حزين
قد يختفى، ولايبين
لكنه مكنون
شيء غريب غامض حنون
—————
تظل حقيقة فى القلب توجعهوتضنيه
ولو جفت بحار القول لم يبحر بها خاطر
ولم ينشر شراع الظن فوق مياههاملاح
وذلك أن ما نلقاه لا نبغيه ..
وما نبغيه لا نلقاه !!

* هل معنىذلك أن الفرح والسعادة الحقيقية أمر بعيد المنال؟
لو كنا نعرف أن نفرح
فرحة طفل غُفلِالقلب
عرف الدنيا حباً ينمو فى ظله حب
لأذبنا الفرحة فى أكوابالأحباب
لكنا حين ضحكنا أمس مساء
رنت فى ذيل الضحكات
نبراتبكاء
وأتكأت فى عينى دمعات
أغفت زمناً فىاستحياء
* وما رأيكفى حب هذا الزمان ؟
الحب قد كان .. فى أول الزمان
يخضعللترتيب والحسبان
(نظرة ، فابتسامة، فسلام
فكلام، فموعد،فلقاء)
اليوم .. يا عجائب الزمان
قد يلتقى فى الحبعاشقان
من قبل أن يبتسما
الحب فى هذا الزمان
كالحزن
لا يعيش إلا لحظةالبكاء
أو لحظة الشبق
الحب بالفطانة أختنق !!
* لننتقل الآن للحديث عن أحوالنا ؟
رعاك الله ياولدى
لماذا تستثير شجاى
* عذراًشاعرنا الطيب .. ولكن كيف ترى حالنا اليوم ؟
أصبحنا مثل الطين بقاعالبئر
لا يملك أن يتأمل صفحة وجهه
* وما الذىأوصلنا إلى هذه الحال فى رأيك ؟
حين فقدناالرضا
بما يريد القضا
لم تنزل الأمطار
لم تورقالأشجار
لم تلمع الأثمار
حين فقدنا الرضا
حين فقدناالضحكا
تفجرت عيوننا بكا
حين فقدنا هدأةالجنب
على فراش الرضا الرحب
نام على الوسائد
شيطان بغضفاسد
معانقى، شريك مضجعى
كأنما قرونه على يدى
حين فقدنا جوهراليقين
تشوهت أجنة الحبالى فى البطون
الشعر ينمو فى مغاورالعيون
والذقن معقود على الجبين
جيل من الشياطين
جيل منالشياطين
* أقصد، هلنحن مسئولون عما آلت إليه أحوالنا ؟
إن تصف قلوب الناس تأنس نظرةالرحمن
إلى مرآتنا، ويديم نظرته فتحيينا
وإن تكدر قلوب الناس يصرف وجههعنا
وبهجرنا ويجفونا
ويمشى القحط فى الأسواق، يجبى جزيةالأنفاس
* ولكنالناس صامتون، والبعض يفسر هذا الصمت بأنه رضا عن الواقع؟
الصمت لا يعنى الرضاء بأن أمنيةتموت
وبأن أياماً تفوت
وبأن مرفقنا وهن
وبأن ريحاً من عفن
مسالحياة فأصبحت
وجميع ما فيها مقيت
* إذاًفلماذا لا يخرج الناس عن صمتهم، لماذا لا يعترضون؟
الويل لمن يوقظ هذا الطير النائم
سيكسر باب الزمنالموصد
ويحطم أقفاله
حتى تخرج من سرداب الماضى قطع الظلماتالمختاله
ستحل سنون متتابعة جدباء
يصبح فيها القمح قشوراً لا بذرةفيها
وسيتخثر لبن الأم بثدييها الممصوصين
* إذاًفهو الظلم والاستبداد، فى رأيك ما الذى يدفع الحاكم للاستبداد بشعبه، وماذا يقوللسان حاله ؟
ما دمت أنا صاحب هذه الدولة
فأناالدولة
أنا ما فيها ، وأنا من فيها
أنا بيت العدل، وبيت المال، وبيتالحكمة
بل إنى المعبد والمستشفى والجبانةوالحبس
بل أنى أنتم
ما أنتم إلا أعراضزائلة
تبدو فى صور منبهمه
وأنا جوهرها الأقدس

* ما الفرقبين حاكم وآخر فى نظرك ؟
أنا لا أعرف صاحب تاج إلاالله
والناس سواسية عندى
من بينهم يختارون رؤوساً ليسوسواالأمر
فالوالى العادل
قبس من نور الله ينور بعضاً منأرضه
أما الوالى الظالم
فستار يحجب نور الله عنالناس
كى يفرخ تحت عباءته الشر
* ماذا تعنىبالشر ؟
فقر الفقراء
جوع الجوعى، فى أعينهم تتوهج ألفاظ لا أوقنمعناها
والمسجونون المصفودون يسوقهمو شرطى مذهوباللب
قد أشرع فى يده سوطاً لا يعرف من فى راحته قدرفعه
ورجال ونساء قد فقدوا الحرية
تخذتهم أرباباً من دون الله عبيداًسخريا

* هل تقصدبالفقر ضيق ذات اليد وقلة الدخل ؟
ليس الفقر هو الجوع إلىالمأكل
والعرى إلى الكسوة
الفقر هو القهر
الفقر هو استخدام القهر لإذلالالروح
الفقر هو استخدام القهر لقتل الحب وزرعالبغضاء

* ما العملإذاً ؟ وماذا يمكننا أن نفعل ؟
لا أملك إلا أنأتحدث
ولتنقل كلماتى الريح السواحة
ولأثبتها فىالأوراق
شهادة إنسان من أهل الرؤية
فلعل فؤاد ظمآنا من أفئدة وجوهالأمة
يستعذب هذى الكلمات
فيخوض بها فىالطرقات
يرعاها إن ولى الأمر
ويوفق بين القدرةوالفكرة
ويزاوج بين الحكمة والفعل
* وهل تفلحالكلمات فى إصلاح أحوالنا ؟
ستأتى آذان تتأمل إذتسمع
تتحدر منها كلماتى فى القلب
وقلوب تصنع من ألفاظىقدره
وتشد بها عصب الأذرع
ومواكب تمشى نحوالنور
ولا ترجع
إلا أن تسقى بلعابالشمس
روح الإنسان المقهور الموجع
* ولكن صحفهذه الأيام تمتلئ بالكلام بعد الكلام، ولا فائدة؟
لنصمت
عَلَّ فى الصمت التأسِّوالسلام
فالصمت أجمل ما يكون إذا غدت سبلالكلام
تفضى إلى نار المواجد
أو إلى ماء السراب
* حيرتنى ياشاعرنا، هل نتكلم أم نصمت ؟ ماذا تريد من الناس بالضبط؟
يا أهل مدينتنا
يا أهل مدينتنا
هذاقولى:
انفجروا أو موتوا
* فى ذكرىمرور 60 عاماً على اغتصاب فلسطين، ماذا تقول لأطفالها؟
يا أيها الصغار
عيونكم تحرقنى بنار
تسألنى أعماقها عن مطلعالنهار
عن عودة إلى الديار
أقول يا صغار
لننتظرغدا
لوضاع منا الغد، يا صغار
ضاع عمرنا سدى
* فلنتركالسياسة جانباً ولنتحدث عن الإنسان ؟
ألا ما أشرفالإنسان
حين يشم فى الإنسان روح الود والألفة
ألا ما أشرفالإنسان
حين يرى بعينى إلفه الإنسان
ما يخفى من اللهفة إلىالإنسان
ألا ما أتعس الإنسان
حين يموت فى أعماقهالإنسان
* ولكنالبعض يشبه دنيانا بالسوق، يأكل الكبير فيها الصغير، كيف ترى هذه السوق؟
ونزلنا السوق
كان الإنسان الأفعى يجهد أن يلتف على الإنسانالكركى
فمشى من بينهما الإنسان الثعلب
عجباً
زور الإنسان الكركى فى فك الإنسانالثعلب
نزل السوق الإنسان الكلب
كى يفقأ عين الإنسانالثعلب
ويدوس دماغ الإنسان الأفعى
واهتز السوق بخطوات الإنسانالفهد
قد جاء ليبقر بطن الإنسان الكلب
ويمص نخاع الإنسان الثعلب !!
* يا لهولالمشهد !!، هل معنى ذلك أن الإنسان الحقيقى لا وجود له فى دنيانا؟
يا شيخى الطيب !!
الإنسان الإنسان
عبر منأعوام
ومضى لم يعرفه بشر
حفر الحصباء ونام
وتغطىبالآلام

* نعود إليكشاعرنا، هل هناك أمنية تمنيتها ولم تتحقق ؟
يا من يدل خطوتى على طريق الدمعةالبريئة
يا من يدل خطوتى على طريق الضحكةالبريئة
لك السلام .. لك السلام
أعطيك ما أعطتنى الدنيا من التجريبوالمهارة
لقاء يوم واحد من البكارة
* كلمةأخيرة نختم بها حوارنا توجهها إلى قراءك ومحبيك؟
سأرجع فى ظلام الليل حين يفض سامركم
وحين يغور نجم الشرق فى بيت السماالأزرق
إلى بيتى
لأرقد فى سماواتى
وحيداً فىسماواتى
وأحلم بالرجوع إليكم
طلقاً وممتلئاً بأنغامىوأبياتى
أجافيكم لأعرفكم
وهل من مات لم يترك له رسماً على الجدران !!

__________________

لا تتحدد مرتبة الإنسان بامتلاكهللحقيقة

أو بما يعتقد أنه الحقيقة
وإنما بالجهد الصادق الذى يبذله للوصول إلىالحقيقة
فـرغلى هــارون

الجيريا

مشكورة أختي الكريمة على هذه الافادة و الحوار الشيق

هدية شهر رمضان من الشاعر محمد عيد 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعاى وبركاته
بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك علينات وعليكم بالصحة والعافية أقدم لكم هذا الشعر
للشاعر المصري المحترم محمد عيد
على قناة الرحمة آمل أن ينال إعجابكم

https://www.djelfa.info/watch?v=kBLOV…layer_embedded
أختكم في الله زيــنب

زوزو مشكور ع الهدية القييمة اعجبني الشهر و المديح الرائع بوركت

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

رمضًــــآن كــَريـــمَ *_* (( ^_^ ))

روائع الشاعر أحمد مطر 2024.

لص بلادي
بالتمادي . . . يصبح اللص بأوربا مديراً للنوادي،
وبأمريكا، زعيماً للعصابات وأوكار الفساد،
وبأوطاني اللتي من شرعها قطع الأيادي،
.يصبح اللص . . . زعيماًُ للبلاد

زمن الحمير
المعجزات كلها في بدني ،
حي أنا لكن جلدي كفني ،
أسير حيث أشتهي لكنني أسير ،
نصف دمي بلازما، ونصفه خبير ،
مع الشهيق دائما يدخلني، ويرسل التقرير في الزفير ،
وكل ذنبي أنني آمنت بالشعر، وما آمنت بالشعير ،
.في زمن الحمير

أعد قدمي ..!!

أَعِـدْ قَـدَمـي ..
لِكَـيْ أمشـي إلَيـكَ مُعَـزّياً فينـا
فَحالـي صارَ مِن حالِكْ .
أعِـدْ كَفّـي ..
لكـي أُلقـي أزا هـيـر ي
علـى أزهـارِ آمالِكْ .
أعِـدْ قَلبـي ..
لأقطِـفَ وَردَ جَـذوَتِهِ
وَأُوقِـدَ شَمعَـةً فـي صُبحِـكَ الحالِكْ !
أَعِـدْ شَـفَتي ..
لَعَـلَّ الهَـولَ يُسـعِفُني
بأن أُعطيكَ تصـويراً لأهـوالِكْ .
أَعِـدْ عَيْـني ..
لِكَـي ابكـي على أرواحِ أطفـالِكْ .
أتَعْجَـبُ أنّنـي أبكـي ؟!
نَعَـمْ .. أبكـي
لأنّـي لَم أكُـن يَـومـاً
غَليـظَ القلبِ فَـظّاً مِثـلَ أمثـالِكْ !

لَئِـن نَـزَلَتْ عَلَيْـكَ اليـومَ صاعِقَـةٌ
فَقـد عاشتْ جَميـعُ الأرضِ أعوامـاً
وَمـازالـتْ
وَقـد تَبقـى
على أ شفا رِ زِلزالِكْ !
وَكفُّـكَ أضْـرَمَتْ فـي قَلبِهـا نـاراً
وَلم تَشْـعُرْ بِهـا إلاّ
وَقَـد نَشِـبَتْ بأذيالِكْ !
وَلم تَفعَـلْ
سِـوى أن تَقلِبَ الدُّنيـا على عَقِـبٍ
وَتُعْقِـبَهـا بتعديـلٍ على رَدّا ت ا فعـالِكْ !
وَقَـد آ لَيْـتَ أن تَـرمـي
بِنَظـرةِ رَيْبِـكَ الدُّنيـا
ولم تَنظُـرْ، ولو عَرَضَـاً، إلى آلِـكْ !
أَتَعـرِفُ رَقْـمَ سِـروالٍ
على آلافِ أميـالٍ
وَتَجهَلُ أرْقَـماً في طـيِّ سِـروالِكْ ؟!
أرى عَيْنَيكَ في حَـوَلٍ ..
فَـذلِكَ لـو رمـى هـذا
تَرى هـذا وتَعْجَبُ لاسـتغاثَتـهِ
ولكنْ لا تـرى ما قـد جَنـى ذلِـكْ !
ا ر ى كَفَّيْـكَ في جَـدَلٍ ..
فواحِـدَةٌ تَـزُفُّ الشَّمـسَ غائِبَـةً
إلـى الأعمـى !
وواحِـدَةٌ تُغَطِّـي الشَّمـسَ طالِعةً بِغِـربالِكْ !
وَمـا في الأمـرِ أُحجِيَـةٌ
وَلكِنَّ العَجائِبَ كُلَّهـا مِن صُنْـعِ مِكيـالِكْ !

بِفَضْـلِكَ أسـفَرَ الإرهـابُ
نَسّـاجاً بِمِنـوالِكْ
و َمعـتاشا بأمـوالِكْ
وَمَحْمِيّـاً بأبطالِكْ .
فَهل عَجَـبٌ
إذا وافاكَ هـذا اليـومَ مُمْتَنّـاً
لِيُـرجِعَ بَعضَ أفضـالِكْ ؟!
وَكَفُّكَ أبدَعَتْ تِمثـال( مـيـد و ز ا(
وتَـدري جَيِّـداً أنَّ الّذي يَرنـو لَـهُ هـالِكْ
فكيفَ طَمِعتَ أن تَنجو
وَقَـد حَـدَّقتَ في أحـداقِ تِمثالِكْ ؟!
خَـرابُ الوضـعِ مُختَصَـرٌ
بِمَيْـلِ ذِراعِ مِكيـالِكْ .
فَعَـدِّلْ وَضْـعَ مِكيالِكْ .
ولا تُسـرِفْ
و إلاّ سَـوفَ تأتـي كُـلُّ بَلبَلَـةٍ
بِمـا لَم يأتِ فـي بالِكْ !

إذا دانَتْ لَكَ الآفـاقُ
أو ذَلَّـتْ لَكَ الأعنـاقُ
فاذكُـرْ أيُّهـا العِمـلاقُ
أنَّ الأرضَ لَيْسـتْ دِرْهَمـاً في جَيْبِ بِنطـا لِكْ .
وَلَو ذَلَّلتَ ظَهْـرَ الفِيلِ تَذليـلاً
فأن بعوضةً تكفي … لإذلالك

الإبريق

الإبريقْ
لا يَملكُ مِمّا يَحملُهُ بِلّةَ ريقْ
الإبريقْ
صَدِيءٌ، ظمآنٌ، مُتَّسِخٌ
وعلى طُول العُمْرِ يُريقْ
ما يحملُهُ
للتنظيفِ وللإرواءِ وللتزويقْ
الإبريقْ
صُورَتُنا.. إذ نُهرقُ شَهْداً
للرّومانِ وللإغريقْ
وَنَنالُ عَناءَ التّدبيقْ.
أيُّ صَفيقْ
قد صاغَ مِنَ النَّسْرِ شِعاراً
يَخفقُ مِن فَوقِ الأعلامِ
وَيَخنقُ أنفاسَ الإعلامِ
وَيُخجِلُ أخلاقَ التّلفيقْ؟!
كيفَ يكونُ النّسرُ شِعاراً
لِشعوبٍ مِثلَ البطريقْ
لا تَعرفُ ما معنى السَّيْرِ
ولا تعرفُ معنى التّحليقْ
وعلى سَوْطِ الذُّلّةِ تغفو
وعلى صَوتِ الخَوفِ تُفيقْ؟!
سَنرى أنَّ الصِّدقَ صَدوقٌ
وَنرى أنّ الحقَّ حقيقْ
حِين نَرى رايةَ أُمّتِنا
تخفقُ في ريحِ بلاهَتِها
وَعَلَيْها صُورةَ إبريقْ

حكاية عباس
عباس وراء المتراس،
يقظ منتبه حساس،
منذ سنين الفتح يلمع سيفه،
ويلمع شاربه أيضا، منتظرا محتضنا دفه،
بلع السارق ضفة،
قلب عباس القرطاس،
ضرب الأخماس بأسداس،
بقيت ضفة
لملم عباس ذخيرته والمتراس،
ومضى يصقل سيفه،
عبر اللص إليه، وحل ببيته،
أصبح ضيفه
قدم عباس له القهوة، ومضى يصقل سيفه،
صرخت زوجة عباس:
ضيفك راودني، عباس،
قم أنقذني يا عباس،
أبناؤك قتلى، عباس،
عباس – اليقظ الحساس – منتبه لم يسمع شيئا،
زوجته تغتاب الناس
صرخت زوجته: "عباس، الضيف سيسرق نعجتنا"،
قلب عباس القرطاس، ضرب الأخماس بأسداس،
أرسل برقية تهديد،
فلمن تصقل سيفك يا عباس؟
وقت الشدة
إذا، اصقل سيفك يا عباس

عباس يستخدم تكتيكاً جديداً
عباس شد المخصرة
ودس فيها خنجره
واستعد للجولة المنتظرة
اللص دق بابه
اللص هدّ بابه
وعابه وانتهره
يا ثور أين البقرهْ؟
عباس دس كفه في المخصره
واستل منها خنجره
وصاح في شجاعة:
في الغرفة المجاورة
اللص خط حوله دائرة
وأنذره
إياك أن تُجاز هذي الدائرهْ
علا خوار البقرة
خفت خوار البقرة
خار خوار البقرة
ومضى اللص بعدما قضى لديها وطره
وصوت عباس يدوي خلفه
فلتسقط المؤامرة
فلتسقط المؤامرة
– عباس:
والخنجر ما حاجته؟
– ينفعنا عند الظروف القاهرة
– وغارة اللص؟
– قطعت دابره
ألم تشاهدوني وقد غافلته
واجتزتُ خط الدائرة!

مشكور على المجهود الرائع – فعلا شاعر فهم الواقع

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

رااااااااااااااااااائع مشكووووووووور