الوسم: الساعة

https://www.echoroukonline.com/ara/articles/160842.html

إضرابات واعتصامات في الوقت بدل الضائع

هذا هو الهدف الحقيقي لدزيري من خلال هذه الهالة الكبيرة

أن يصل الأمر بمديري ونظار المؤسسات الخروج إلى الشارع للمطالبة بحقوقهم ليس من باب "البدعة"، وإنما على الأقل لكي يحظون بالدعم التام من قبل الوزارة لتأطير أحسن للتلاميذ.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jackin أن يصل الأمر بمديري ونظار المؤسسات الخروج إلى الشارع للمطالبة بحقوقهم ليس من باب "البدعة"، وإنما على الأقل لكي يحظون بالدعم التام من قبل الوزارة لتأطير أحسن للتلاميذ. إذا كان هذا هو الهدف من الإضراب و إن كانت هذه هي الفئة المسماة "الأسلاك المتضررة" فلا للإضراب

.
لو أن الأمر يتعلق بالمديرين والنظار لاستجابت الوزارة في رمشة عين لأن عددهم على المستوى الوطني مجتمعين لا يصل 4000

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jackin أن يصل الأمر بمديري ونظار المؤسسات الخروج إلى الشارع للمطالبة بحقوقهم ليس من باب "البدعة"، وإنما على الأقل لكي يحظون بالدعم التام من قبل الوزارة لتأطير أحسن للتلاميذ. إذا كان هذا هو الهدف من الإضراب و إن كانت هذه هي الفئة المسماة "الأسلاك المتضررة" فلا للإضراب

https://www.echoroukonline.com/ara/articles/160842.html

شكرا اخي الهاشمي أسد جرجرة

سيكون ثلاثي الغضب

بغية تحقيق هدف واحد ووحيد وهو دفع الوصاية لفتح النقاش مجددا حول القانون الأساسي لإعادة النظر في اختلالاته من أجل إنصاف الأسلاك المتضررة

من قال أن الوقت غير مناس فهو على خطا بل العكس الوقت مناسب جدا وكل حركة احتجاجية اثناء هذه الفترة ستؤثر إيجابا ولكن على أن تكون في مستوى التطلعات وجادة ولارجوع حتى تحقبق المبتغى . . فالمرحلة حرجة والفرصة واحدة ولن تتكرر فعلينا استغلالها ……..

منذ متى اتت نقابة الانباف بحقوق الايلين للزوال

والاسطوانات التي تعودنا وكرهنا سئمنا من سماعها انها cnapest هي السبب فهي تعجيل بالقانون
من قام بشرحه والتجوال بين الولايات لتوضيح الانجازات

اذا اقتربت الساعة
كلمات سيدنا علي بن أبى طالب ( رضي الله عنه ) .

منقوووووول

كلمات قيمة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h كلمات قيمة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

وفيك بارك الله

بارك الله فيك يا متميز جعلها الله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك

بارك الله فيك

جازاك الله خيرا

بارك الله فيكم يا اخي على الكلمات وصداها على القلب والروح والعقل

علامات الساعة الشيخ سلطان العيد
https://www.djelfa.info/watch?v=WcNTvUB_4LU

السلام عليكم
هناك حديث يروج هذه الأيام مفاده أن قبل الساعة تظهر عشر علامات ومنها سقوط سبع حكام وهذا الحديث لا أصل له
والحديث الصحيح روى الإمام مسلم في صحيحه عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. فقال: " ما تذاكرون ؟ قالوا نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر.. الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم "

بارك الله فيك من اخطر واقبح شئ – الحديت الموضوع – اي مكدوب كدب مباشر عن النبي صلى الله عليه وسلم .

شكرا اخي الكريم

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضّاً فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت

أنشروها بارك الله فيكم

فقد ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة حديث عظيم وفوائد قيمة على المسلم أن يتأملها ويعرف أن الساعة قد اقتربت ولينظر ماذا أعد لها . والحديث تحت رقم " 2683 "

سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ، ينزلون على أبواب
المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهن
فإنهن ملعونات ، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء
الأمم قبلكم " .
السلسلة الصحيحة 6 / 411 :

أخرجه أحمد ( 2 / 223 ) و المخلص في " بعض الجزء الخامس من الفوائد و الغرائب المنتقاة " ( ق 264 / 1 ) و السياق له ،
و ابن حبان في " صحيحه " ( 1454 -موارد ) و الطبراني في " الصغير " ( 232 – هند ) و " الأوسط " ( رقم 9485 -ترقيمي ) مختصرا من طريق أبي عبد الرحمن المقري – عبد الله بن يزيد – : حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس : حدثنا أبي عياش بن عباس قال : سمعت عيسى بن هلال الصدفي
وأبا عبد الرحمن الحبلي يقولان : سمعنا عبد الله بن عمرو بن العاص
يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .

وقال الطبراني : " لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد " . و تابعه عبد الله بن وهب :أخبرني عبد الله بن عياش القتباني به نحوه ، و لم يذكر في إسناده أبا عبدالرحمن الحبلي ، و قال :
" يركبون على المياثر حتى يأتوا أبواب مساجدهم " .رواه الحاكم ( 4 / 436 )
وقال : " صحيح على شرط الشيخين " . وردّه الذهبي بقوله : " قلت : عبد الله وإن كان قد احتج به مسلم ،
فقد ضعفه أبو داود و النسائي ، و قال أبو حاتم : هو قريب من ابن لهيعة " .
قلت : قد روى عنه الليث بن سعد الإمام ، و هو من أقرانه ، و ذكره ابن حبان في " الثقات " ،
فهو مع هذا واحتجاج مسلم به وسط حسن الحديث ، و غلا فيه الشيخ أحمد شاكر فقال في تعليقه
على هذا الحديث من " المسند " ( 7083 ) : " إسناده صحيح " ! و أشار الحافظ المنذري في " الترغيب "
( 3 / 101 ) إلى تقويته بتصديره إياه بصيغة ( عن ) ووقع عنده أن الحاكم قال : " صحيح على شرط مسلم " ، و ينبغي أن يكون هذا هو أصل" المستدرك " و " تلخيصه " لأنه لو كان كما سبق نقله : " على شرط الشيخين " لم يقل الذهبي في رده إياه ما سبق ،

ولقال : " و إن كان قد احتج به الشيخان … " ، فقوله : " … مسلم … " دليل على أن الذي في نسخته من " المستدرك ":صحيح على شرط مسلم ،و على هذا فما في المطبوعة من " المستدرك " خطأ من لناسخ أو الطابع .

( تنبيه هام ) : وقعت هذه اللفظة ( الرحال ) في " فوائد المخلص " بالحاء المهملة خلافا لـ " المسند " و " الموارد "
و غيرهما ، فإنها بلفظ ( الرجال ) بالجيم ، و على ذلك شرحه الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا في "
الفتح الرباني " ( 17 / 301 ) ، فقال : " معناه : أنهم رجال في الحس لا في
المعنى ، إذ الرجال الكوامل حسا و معنى لا يتركون نساءهم يلبسن ثيابا لا تستر
أجسامهن " . و لم ينتبه للإشكال الذي تنبه له الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى
إذ قال في تعليقه على الحديث في " المسند " ( 12 / 38 ) :
" و قوله : " سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال " إلخ مشكل المعنى قليلا ،
فتشبيه الرجال بالرجال فيه بعد ، و توجيه متكلف ، و رواية الحاكم ليس فيها هذاالتشبيه ، بل لفظه : " سيكون في آخر هذه الأمة رجال يركبون على المياثر حتى يأتوا أبواب مساجدهم ، نساؤهم كاسيات عاريات " إلخ ..
و هو واضح المعنى مستقيمه
، و رواية الطبراني – كما حكاها الهيثمي في " الزوائد " – :
" سيكون في أمتي رجال يُكبون نساؤهم على سروج كأشباه الرجال " . و لفظ " يركبون " غيره طابع " مجمع الزوائد " – جرأة منه و جهلا – فجعلها " يركب " ، و الظاهر عندي أن صحتها " يُركبون نساءهم " .

و على كل حال فالمراد من الحديث واضح بين ، و قد تحقق في
عصرنا هذا ، بل قبله وجود هاته النسوة الكاسيات الملعونات " .

قلت : لو أنالشيخ رحمه الله اطلع على رواية ( الرحال ) بالحاء المهملة ، لساعدته على الإطاحة بالإشكال ، و فهم الجملة فهما صحيحا ، دون أي توجيه أو تكلف ، و هذه الرواية هي الراجحة عندي للأسباب الآتية :

أولا : ثبوتها في " الفوائد " ونسختها جيدة .

ثانيا : أنها وقعت كذلك بالحاء المهملة في نسخة مخطوطة من كتاب
" الترغيب و الترهيب " للحافظ المنذري محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق في مجلد ضخم فيه خرم ،و هي و إن كانت نسخة مؤلفة من نسخ أو خطوط متنوعة ، فإن الجزء الذي فيه هذا الحديث من نسخة جيدة مضبوطة متقنة ، و مما يدلك على ذلك أنه كتب تحت الحاء من هذه الكلمة حرف حاء صغير هكذا ( الرحال ) ، إشارة إلى أنه حرف مهمل كما هي عادة الكتاب المتقنين قديما فيما قد يشكل من الأحرف ، و كذلك فعل في الصفحة التي قبل صفحة هذا الحديث ، فإنه وقع فيها اسم ( زحر ) فكتب تحتها (ح ) هكذا( زحر ) .

ثالثا : أن رواية الحاكم المتقدمة بلفظ : " يركبون على
المياثر .. " تؤكد ما رجّحنا ، لأن ( المياثر ) جمع ( ميثرة ) و ( الميثرة )
بالكسر قال ابن الأثير : " مفعلة من الوثارة ، يقال : وثر وثارة فهو وثير ، أي
وطيء لين ، تعمل من حرير أو ديباج ، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال" . فإذا عرفت هذا ، فرواية الحاكم مفسرة للرواية الأولى ،

و بالجمع بينهما يكون المعنى أن السروج التي يركبونها تكون وطيئة لينة ، و أنها ( أعني السروج )
هي كأشباه الرحال ، أي من حيث سعتها . و عليه فجملة " كأشباه الرحال " ليست في
محل صفة لـ ( رجال ) كما شرحه البنا و غيره ، و إنما هي صفة لـ ( سروج ) . وذلك يعني أن هذه السروج التي يركبها أولئك الرجال في آخر الزمان ليست سروجا حقيقية توضع على ظهور الخيل ، و إنما هي أشباه الرحال . و أنت إذا تذكرت أن ( الرحال ) جمع رحل ، و أن تفسيره كما في " المصباح المنير " و غيره : " كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع و مركب للبعير "

إذا علمت هذا يتبين لك بإذن الله أن
النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتكرت في هذا العصر ، ألا و هي السيارات ، فإنها وثيرة وطيئة لينة كأشباه الرحال ، و يؤيد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم سماها ( بيوتا ) في حديث آخر تقدم برقم 93

لكن تبين فيما بعد أن فيه انقطاعا .

وإذا ففي الحديث معجزة علمية غيبية أخرى
غيرالمتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات ، ألا و هي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد .

و لعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل
يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها ، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة ، و جمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس ، أو على الأقل لا يصلونها في المساجد ، فكأنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة ، و لذلك يتكاثرون يوم الجمعة و ينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم ، و في معاملتهم لأزواجهم و بناتهم ، فهم بحق " نساؤهم كاسيات عاريات " ! و ثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق ، ألا و هي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر . يركبها أقوام لا خلاق لهم من الموسرين المترفين التاركين للصلاة ، حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة و أدخلت المسجد للصلاة عليها ، مكث أولئك المترفون أمام المسجد في سياراتهم ، و قد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقا اجتماعيا و مداهنة ، و ليس تعبدا و تذكرا للآخرة ، والله المستعان . هذا هو الوجه في تأويل هذا الحديث عندي ،
فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي ، و الله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي و عمدي ، وكل ذلك عندي .

( تنبيه آخر ) : تناقضت الآراء في مرتبة هذا الحديث كنتيجة
لاختلاف أقوال الحفاظ في راويه ( عبد الله بن عياش بن عباس ) . أما المرتبة ،
فقد صححه الحاكم و الشيخ أحمد شاكر ، خلافا للذهبي كما رأيت ، و تبعه المعلق على " الإحسان " ( 13 / 64 – 65 ) ، و بناء على ذلك ضعفه في طبعته من " الموارد " ( 1 / 668 – 669 ) بخلاف الداراني المعلق على طبعته من " الموارد " ( 4 / 448
– 449 ) ، فإنه حسّن إسناده . و هذا هو الذي جريت عليه في تخريجاتي في عديد من كتبي و تعليقاتي منذ عشرات السنين ……إنتهى كلامه رحمه الله .

وبعدُ أسأل الله عز وجل لي ولأخواني الثبات على الطريق القويم وخاصة ونحن الأن في زمن تلاطمت فيه الفتن والشبهات وظهرت فيه كثير من علامات الساعة التي نلمسها لمس اليد ولكن الموفّ من وفّه الله وثبته على ماكان عليه سلف الأمة
والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد( مقتبس)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم ابراهيمي فقد ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة حديث عظيم وفوائد قيمة على المسلم أن يتأملها ويعرف أن الساعة قد اقتربت ولينظر ماذا أعد لها . والحديث تحت رقم " 2683 " سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ، ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهن فإنهن ملعونات ، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم " . السلسلة الصحيحة 6 / 411 : أخرجه أحمد ( 2 / 223 ) و المخلص في " بعض الجزء الخامس من الفوائد و الغرائب المنتقاة " ( ق 264 / 1 ) و السياق له ، و ابن حبان في " صحيحه " ( 1454 -موارد ) و الطبراني في " الصغير " ( 232 – هند ) و " الأوسط " ( رقم 9485 -ترقيمي ) مختصرا من طريق أبي عبد الرحمن المقري – عبد الله بن يزيد – : حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس : حدثنا أبي عياش بن عباس قال : سمعت عيسى بن هلال الصدفي وأبا عبد الرحمن الحبلي يقولان : سمعنا عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . وقال الطبراني : " لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد " . و تابعه عبد الله بن وهب :أخبرني عبد الله بن عياش القتباني به نحوه ، و لم يذكر في إسناده أبا عبدالرحمن الحبلي ، و قال : " يركبون على المياثر حتى يأتوا أبواب مساجدهم " .رواه الحاكم ( 4 / 436 ) وقال : " صحيح على شرط الشيخين " . وردّه الذهبي بقوله : " قلت : عبد الله وإن كان قد احتج به مسلم ، فقد ضعفه أبو داود و النسائي ، و قال أبو حاتم : هو قريب من ابن لهيعة " . قلت : قد روى عنه الليث بن سعد الإمام ، و هو من أقرانه ، و ذكره ابن حبان في " الثقات " ، فهو مع هذا واحتجاج مسلم به وسط حسن الحديث ، و غلا فيه الشيخ أحمد شاكر فقال في تعليقه على هذا الحديث من " المسند " ( 7083 ) : " إسناده صحيح " ! و أشار الحافظ المنذري في " الترغيب " ( 3 / 101 ) إلى تقويته بتصديره إياه بصيغة ( عن ) ووقع عنده أن الحاكم قال : " صحيح على شرط مسلم " ، و ينبغي أن يكون هذا هو أصل" المستدرك " و " تلخيصه " لأنه لو كان كما سبق نقله : " على شرط الشيخين " لم يقل الذهبي في رده إياه ما سبق ، ولقال : " و إن كان قد احتج به الشيخان … " ، فقوله : " … مسلم … " دليل على أن الذي في نسخته من " المستدرك ":صحيح على شرط مسلم ،و على هذا فما في المطبوعة من " المستدرك " خطأ من لناسخ أو الطابع . ( تنبيه هام ) : وقعت هذه اللفظة ( الرحال ) في " فوائد المخلص " بالحاء المهملة خلافا لـ " المسند " و " الموارد " و غيرهما ، فإنها بلفظ ( الرجال ) بالجيم ، و على ذلك شرحه الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا في " الفتح الرباني " ( 17 / 301 ) ، فقال : " معناه : أنهم رجال في الحس لا في المعنى ، إذ الرجال الكوامل حسا و معنى لا يتركون نساءهم يلبسن ثيابا لا تستر أجسامهن " . و لم ينتبه للإشكال الذي تنبه له الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى إذ قال في تعليقه على الحديث في " المسند " ( 12 / 38 ) : " و قوله : " سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال " إلخ مشكل المعنى قليلا ، فتشبيه الرجال بالرجال فيه بعد ، و توجيه متكلف ، و رواية الحاكم ليس فيها هذاالتشبيه ، بل لفظه : " سيكون في آخر هذه الأمة رجال يركبون على المياثر حتى يأتوا أبواب مساجدهم ، نساؤهم كاسيات عاريات " إلخ .. و هو واضح المعنى مستقيمه ، و رواية الطبراني – كما حكاها الهيثمي في " الزوائد " – : " سيكون في أمتي رجال يُكبون نساؤهم على سروج كأشباه الرجال " . و لفظ " يركبون " غيره طابع " مجمع الزوائد " – جرأة منه و جهلا – فجعلها " يركب " ، و الظاهر عندي أن صحتها " يُركبون نساءهم " . و على كل حال فالمراد من الحديث واضح بين ، و قد تحقق في عصرنا هذا ، بل قبله وجود هاته النسوة الكاسيات الملعونات " . قلت : لو أنالشيخ رحمه الله اطلع على رواية ( الرحال ) بالحاء المهملة ، لساعدته على الإطاحة بالإشكال ، و فهم الجملة فهما صحيحا ، دون أي توجيه أو تكلف ، و هذه الرواية هي الراجحة عندي للأسباب الآتية : أولا : ثبوتها في " الفوائد " ونسختها جيدة . ثانيا : أنها وقعت كذلك بالحاء المهملة في نسخة مخطوطة من كتاب " الترغيب و الترهيب " للحافظ المنذري محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق في مجلد ضخم فيه خرم ،و هي و إن كانت نسخة مؤلفة من نسخ أو خطوط متنوعة ، فإن الجزء الذي فيه هذا الحديث من نسخة جيدة مضبوطة متقنة ، و مما يدلك على ذلك أنه كتب تحت الحاء من هذه الكلمة حرف حاء صغير هكذا ( الرحال ) ، إشارة إلى أنه حرف مهمل كما هي عادة الكتاب المتقنين قديما فيما قد يشكل من الأحرف ، و كذلك فعل في الصفحة التي قبل صفحة هذا الحديث ، فإنه وقع فيها اسم ( زحر ) فكتب تحتها (ح ) هكذا( زحر ) . ثالثا : أن رواية الحاكم المتقدمة بلفظ : " يركبون على المياثر .. " تؤكد ما رجّحنا ، لأن ( المياثر ) جمع ( ميثرة ) و ( الميثرة ) بالكسر قال ابن الأثير : " مفعلة من الوثارة ، يقال : وثر وثارة فهو وثير ، أي وطيء لين ، تعمل من حرير أو ديباج ، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال" . فإذا عرفت هذا ، فرواية الحاكم مفسرة للرواية الأولى ، و بالجمع بينهما يكون المعنى أن السروج التي يركبونها تكون وطيئة لينة ، و أنها ( أعني السروج ) هي كأشباه الرحال ، أي من حيث سعتها . و عليه فجملة " كأشباه الرحال " ليست في محل صفة لـ ( رجال ) كما شرحه البنا و غيره ، و إنما هي صفة لـ ( سروج ) . وذلك يعني أن هذه السروج التي يركبها أولئك الرجال في آخر الزمان ليست سروجا حقيقية توضع على ظهور الخيل ، و إنما هي أشباه الرحال . و أنت إذا تذكرت أن ( الرحال ) جمع رحل ، و أن تفسيره كما في " المصباح المنير " و غيره : " كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع و مركب للبعير " إذا علمت هذا يتبين لك بإذن الله أن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتكرت في هذا العصر ، ألا و هي السيارات ، فإنها وثيرة وطيئة لينة كأشباه الرحال ، و يؤيد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم سماها ( بيوتا ) في حديث آخر تقدم برقم 93 لكن تبين فيما بعد أن فيه انقطاعا . وإذا ففي الحديث معجزة علمية غيبية أخرى غيرالمتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات ، ألا و هي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد . و لعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها ، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة ، و جمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس ، أو على الأقل لا يصلونها في المساجد ، فكأنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة ، و لذلك يتكاثرون يوم الجمعة و ينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم ، و في معاملتهم لأزواجهم و بناتهم ، فهم بحق " نساؤهم كاسيات عاريات " ! و ثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق ، ألا و هي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر . يركبها أقوام لا خلاق لهم من الموسرين المترفين التاركين للصلاة ، حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة و أدخلت المسجد للصلاة عليها ، مكث أولئك المترفون أمام المسجد في سياراتهم ، و قد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقا اجتماعيا و مداهنة ، و ليس تعبدا و تذكرا للآخرة ، والله المستعان . هذا هو الوجه في تأويل هذا الحديث عندي ، فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي ، و الله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي و عمدي ، وكل ذلك عندي . ( تنبيه آخر ) : تناقضت الآراء في مرتبة هذا الحديث كنتيجة لاختلاف أقوال الحفاظ في راويه ( عبد الله بن عياش بن عباس ) . أما المرتبة ، فقد صححه الحاكم و الشيخ أحمد شاكر ، خلافا للذهبي كما رأيت ، و تبعه المعلق على " الإحسان " ( 13 / 64 – 65 ) ، و بناء على ذلك ضعفه في طبعته من " الموارد " ( 1 / 668 – 669 ) بخلاف الداراني المعلق على طبعته من " الموارد " ( 4 / 448 – 449 ) ، فإنه حسّن إسناده . و هذا هو الذي جريت عليه في تخريجاتي في عديد من كتبي و تعليقاتي منذ عشرات السنين ……إنتهى كلامه رحمه الله . وبعدُ أسأل الله عز وجل لي ولأخواني الثبات على الطريق القويم وخاصة ونحن الأن في زمن تلاطمت فيه الفتن والشبهات وظهرت فيه كثير من علامات الساعة التي نلمسها لمس اليد ولكن الموفّ من وفّه الله وثبته على ماكان عليه سلف الأمة والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد( مقتبس)

كل ماقلته وكتبته ظن ….وإن بعض الظن إثم
المؤسف أن معظم تراثنا على هذه الشاكلة….ندرس ونتدارس الظنيات …غيرنا يعمل مثلما أمر ربنا ونحن منشغلون
بأقوال (العلماء) الظنية….أصبحنا عالة عليهم ، نأكل مما ينتجون ونسبهم وندعو عليهم بالويل والثبورليل نهار
والمصيبة اننا في الجنة؟؟؟
أخاف أن يكفرني أحدهم.

السلام عليكم
عندي اكسنت 2024 اديتها لافاج كي خرجت من عند لافاج اصبحت الساعة تعمل مدة وتنطفىء مدة
قلت بالاك لازم تشيح قاسها بالماء لكن بقي المشكل هذي مدة 20 يوم نفس المشكل قلت بلاك من الفيزيبل ماعرفتش الفيزيبل انتعها وين راه
مساعدة من طوي الخبرة جزاكم الله خيرا

انصحك ان تذهب للكهربائي ……..

بلاك شمخولك الطابلو دبور خويا وكيما قالك عبدو لازم تديها للكهربائي

اتصل بي أستاذ متعاقد زميل و أخبرني أن الاحتجاج غدا الأحد 04 سبتمبر أمام لا كاديمي على الساعى التاسعة صباحا.
أرجو من الأخ القدوة عدم التثبيط وان أراد ان لا يأتي فهو حر

حااااااااااضر ان شاء الله

يعني احتجاج دون المكتب ارجو التاكيد

الى الامام الى الامام الى الامام الى الامام

احتجاج دون مكتب او مكتب دون احتجاج نفس الشيء

ثبتو رواحكم وديرو هدة صحيحا

والله لا أعلم من ينظمه المكتب أو غيره ولا يهمني هذا الأمر المهم نطالب بحقوقنا ونديروا هدات ماشي هدة برك

غدوة نشا الله

ان شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الـاــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بيبرس اتصل بي أستاذ متعاقد زميل و أخبرني أن الاحتجاج غدا الأحد 04 سبتمبر أمام لا كاديمي على الساعى التاسعة صباحا. أرجو من الأخ القدوة عدم التثبيط وان أراد ان لا يأتي فهو حر

أنا لم أثبطك أخي وإنما نقلت الواقع وأتمنى أن يكون هناك الجديد

السلام عليكم

الموضوع البارز هذه الايام عبر المؤسسات التربوية داخلها أو خارجها هو إنتفاظة السيد مدير التربية لولاية الوادي السعيد خرشي على الأوضاع المتردية في قطاع التربية هذه الأوضاع التي ظلت جاثمة في قلوب موظفي التربية من طرف فئة الإنتهازيين والإستغلاليين والذين اصبحوا يتدخلون حتى في عمل رؤساء المصالح والمكاتب الذين لا يستطيعون التفوه بأي كلمة ويمتثلون لأوامرهم رغم ضميرهم الحي …زميل لي بوادي سوف اخبرني أن موظفي مديرية التربية تغمرهم فرحة عارمة لأنهم تخلصوا من سيطرة هاته الفئة ..وأصبحوا يقومون بعملهم براحة والدليل على ذالك حركة تنقلات موظفوا التربية لهذا العام 2024/2016 حيث سلموا من كل التدخلات المعتادة التي كان هدفها إخفاء مناصب في أماكن معينة لفئة معينة دون أدنى إعتبار لعامل الأقدمية والترتيب أكثر من هذا هناك من زورت ملفاته بزيادة نقاط له من أجل الحصول على منصب في مكان ما ….فلله الحمد وندعوا الله أن يستمر هذا لا في وادي سوف فقط بل في كل ربوع الجزائر الحبيبة …فاكتبوا ياهل وادي سوف فإخوانكم في وادي ريغ يتصفحون هذا المنتدى يوميا ويدخلون بأسماء مختلفة ..حتى الذي لا يمتلك النت في المنزل اصبح مدمنا على cybercafe من اجل العلم بما هو جديد أيضا الهاتف الذي تصلنا به اخبار القطاع يوميا

الحمد لله الذي نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده

أولا أختي أنا لست مع خرشي لأني لا أعرفه .وأنا ضد المدعو الدبيلي .ثانيا أنا ضد طريقتك في الكتابة لأنه تفوح منها رائحة العنصرية وأنا لا فرق عندي بين ريغ وسوف فكلنا مسلمون في الاخير .تقبلي مروري بصدر رحب والله المستعان

[b/][b] زنقة زنقة زنقة بيت بيت شبر شبر

اللهم اهدنا في من هديت …

عندما يود رجال تغيير الأمور يفعلون ذلك وسيجدون من يقفون معهم وخصوصا لما يكونون صادقين ومخلصين
وماأكثر هؤلاء في بلادنا

السلام عليكم

اخي انا لست عنصرية بل أمقتها أنا مع الحق والصدق اينما كان ونأمل أن نرى خيرا في بلادنا

اللهم أصلح الأحوال و هدئ البال و سلط علينا من هم رجال صدقوا الله ما وعدوه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nedjma39 السلام عليكم الموضوع البارز هذه الايام عبر المؤسسات التربوية داخلها أو خارجها هو إنتفاظة السيد مدير التربية لولاية الوادي السعيد خرشي على الأوضاع المتردية في قطاع التربية هذه الأوضاع التي ظلت جاثمة في قلوب موظفي التربية من طرف فئة الإنتهازيين والإستغلاليين والذين اصبحوا يتدخلون حتى في عمل رؤساء المصالح والمكاتب الذين لا يستطيعون التفوه بأي كلمة ويمتثلون لأوامرهم رغم ضميرهم الحي …زميل لي بوادي سوف اخبرني أن موظفي مديرية التربية تغمرهم فرحة عارمة لأنهم تخلصوا من سيطرة هاته الفئة ..وأصبحوا يقومون بعملهم براحة والدليل على ذالك حركة تنقلات موظفوا التربية لهذا العام 2024/2016 حيث سلموا من كل التدخلات المعتادة التي كان هدفها إخفاء مناصب في أماكن معينة لفئة معينة دون أدنى إعتبار لعامل الأقدمية والترتيب أكثر من هذا هناك من زورت ملفاته بزيادة نقاط له من أجل الحصول على منصب في مكان ما ….فلله الحمد وندعوا الله أن يستمر هذا لا في وادي سوف فقط بل في كل ربوع الجزائر الحبيبة …فاكتبوا ياهل وادي سوف فإخوانكم في وادي ريغ يتصفحون هذا المنتدى يوميا ويدخلون بأسماء مختلفة ..حتى الذي لا يمتلك النت في المنزل اصبح مدمنا على cybercafe من اجل العلم بما هو جديد أيضا الهاتف الذي تصلنا به اخبار القطاع يوميا

((رؤساء المصالح والمكاتب الذين لا يستطيعون التفوه بأي كلمة ويمتثلون لأوامرهم رغم ضميرهم الحي .)).
أنت لا تعرفين هؤلاء الرؤساء فهم أسوأ من الانتهازيين الذين يتدخلون في عملهم .فكيف عرفت أن ضميرهم حي ؟؟؟؟
(( أن موظفي مديرية التربية تغمرهم فرحة عارمة لأنهم تخلصوا من سيطرة هاته الفئة … ))
فعلا تغمرهم الفرحة ليس لأنهم تخلصوا من هذه الفئة بل لأن الجو خلا لهم و أصبح نصيب الأسد يتقاسمونه دون منازع . . . .

السلام عليكم أخي عزيز
تقول ان رؤساء المصالح قد خلى لهم الجو …لقد علمنا وسمعنا أن مدير التربية توعدهم بأسوء العقوبات إن ظبطوا متلبسين بخيانة او عامل يعاقب عليه القانون …وعلمنا كذالك ان أحد منهم سوف يعود لمنصبه الأصلي لأنه ضبط متورط معهم في تسريب وثائق لصالح الفئة الإنتهازية..وأنتظر ….

ربي يجيب الخير ان شاء الله

بصراحة يا جماعة الخير والله الادارة هنا في الوادي او اي منطقة في هذا البلاد راهي فاسدة نااااااااااااااااااااااااااااااس كامل راهي تمشي بالمعريفة معناه اقضيلي نقصيلك لان الامر بالنسبة اليهم سهل …..وربي يقدر الخير …. ونحن هنا في ولاية الوادي نتمنى القضاء على هذه الفئة … وانتم قولوا واش رايكم

حقيقة موظفو مديرية التربية تغمرهم فرحة عارمة لأنهم تخلصوا من سيطرة " دبيلي " وزبانيته ..وأصبحوا يقومون بعملهم براحة والدليل على ذلك حركة تنقلات موظفي التربية لهذا العام 2024/2016 سلمت من كل التدخلات المعتادة التي كان هدفها إخفاء مناصب في أماكن معينة لفئة معينة دون أدنى إعتبار لعامل الأقدمية والترتيب

سادتي الكرام، زميلتي nedjma39 …

https://www.filesin.com/B492B73131/download.html

انهيت التحميل بارك الله فيك مرة أخرى
تقبل الله منا و منكم صيام 10 ايام ذو الحجة
عيدكم مبارك و كل عام وانتم بألف خير