السارق سارق 2024.

اتهام الكل بالسرقة و تجريم الكل بجرائم المسيرين السابقين و كأن قطاع التربية لا يوجد فيه سوى السراق. عيب عليكم تسبون أنفسكم و أنتم من يفترض فيكم الأمانة. السارق سارق سواء كان في لجنة محلية أو لجنة ولائية و من يدعي مراقبة أمواله لما تكون في لجنة محلية فليقل لنا كيف يكون ذلك.

هل يمكنه راقبة المدير والمقتصد
لا
نعلم جيدا كيفية تسييرهم للمطاعم فكيف اذا زدنا لهم الخدمات
لا أدر كيف يمكن ان يفكر المربي في التسيير المحلي
فلا يعقل ان ارى المدير يتحكم اكثر في المربين

لا افضل التسيير المحلي لاني لا اريد ان يتحكم في المدير مرة اخرى

الخدمات لا يسيرها المدير ،،،، تسويق مغلوط قصده توجيه الناخبين للوثيقة 01 لكن هيهات .. هيهات
وعقدنا العزم ان ننتخب 02

الجيريا

رقم 2

الكثير من من يدافعون عن خيار التسيير المحلي حتى لا أقول كلهم يخفون الأسباب الحقيقية وراء دفاعهم المستميت عن خيار ترفضه أغلبية عمال التربية. هناك 3 فئات و لكل فئة سببها. لنرى هذه الأسباب واحدا واحدا.

1- البعض له الرغبة الملحة في الترشح و لكنه يعلم مسبقا لسبب أو لآخر أنه لن ينال عضوية في اللجنة الولائية و بصفة خاصة من كان ينتمي لنقابة ugta و أزلامها لذلك يحاولون التطبيل للتسيير المحلي عله يجد مكان في لجنة التسيير ليعود الى عادته في النهب و السلب.

2- البعض الآخر هم من من استفادوا من الخدمات السابقة و يريدون مسح الديون و عدم كشف المستور الذي قد يوصل البعض الى السجن.

3- أما الفئة الثالثة فهي لأولئك الذين يرفضون مبدأ التضامن لأن البخل صفة متجذرة فيهم و هم لا يتنازلون للآخرين و لو على دينار حتى لانقاذ مريض أو مساعدة محتاج. و هؤلاء تنطبق عليهم النكتة التي تقول أنزع منه 200 دج يموت (لمن يعرفها).

لتبرير خيارهم و لأنه ليس لديهم الشجاعة الكافية لقول الحقيقة فهم يلجئون الى:

1- اتهام الكل بالسرقة و تجريم الكل بجرائم المسيرين السابقين و كأن قطاع التربية لا يوجد فيه سوى السراق. عيب عليكم تسبون أنفسكم و أنتم من يفترض فيكم الأمانة. السارق سارق سواء كان في لجنة محلية أو لجنة ولائية و من يدعي مراقبة أمواله لما تكن في لجنة محلية فليقل لنا كيف يكون ذلك.

2- اغراء الناس بالاستفادة المباشرة من أموال الخدمات بالرغم من أن المرسوم التنفيذي 303/82 لا يسمح بتوزيع الأموال على العمال و انما تصرف لما وجدت له الا و هو التضامن و التكافل.

3- تغليط الناس بأنه بالامكان تحقيق التضامن و التكافل في المؤسسة و هم يعلمون تماما أن ذلك مستحيل و أنا أتحدى أي كان كيف يمكن تحقيق التضامن على مستوى المؤسسة. أفيدونا بالملموس و يكفينا كلام فارغ.

باختصار الناس قايمة بحملة انتخابية و تشجع الناش على اختيار التسيير باللجان المحلية و لكنهم لايقدمون ما يمكن أن يقنع الآخرين بسلامة خيارهم. ان كنتم حقا مقتنعين بخياركم قدموا لنا ما يمكن أن يقنعنا بأنكم على صواب.

الجيريا

الفئة 4 هرمنا و نحن نسرق ولا نحرك ساكنا لأن التسيير كان بعيدا عنا و اليوم نريده قريبا بالتصويت على الوثيقة 22222222222222222222222

ونحن عقدنا العزم ان ننتخب رقم1 والفيصل بيننا هو الصندوق لاغير

الجيريا

الجيريا

لماذا الزانية قبل الزاني ، والسارق قبل السارقة ؟؟ 2024.

القرآن الكريم .. لماذا ذكر سبحانه وتعالى الزانيه قبل الزاني
ولماذا ذكر سبحانه وتعالى السارق قبل السارقه ؟

*** *** ***

عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ) [النور: 2].

ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله ) [المائدة: 38].

ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائده، فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة.

ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى، ولكنه ساوى بينها وبين الذكر في العقوبة.

ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع أو الأوامر الاحترازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها:

1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها. قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) [الأحزاب: 32].

2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادعة والمصادقة للرجال، أو إثارة الفتنة فقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )[الأحزاب: 59].
فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة.

3ـ أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعالى: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) [النور: 31].

4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال فقال تعالى: ( ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [الآية: 31] من النور.

5- أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج. فقال تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) [النور: 31].

ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى.

ـ أما في السرقة فـبدأ الله بالذكر في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة.
والإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة لذلك !!

ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!.

فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!!!

والله الموفق

شكراااااااا لك باارك الله فييك


الجيريا
ياا رب أستر جمييييع بناات المسلمين

قال الله تعالىالجيرياوَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ …

شكرا على الافادة

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

شكرا جزيلا

بارك الله فيك ………….

يقول عليه الصلاة والسلام:
ماتركت من بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
بارك الله فيك

مشكور اخي …اللهم اهدينا واهد امة نبيك محمد صل الله عليه وسلم الى البر والتقوى ووفقها الى ما تحبه وترضاه

الجيريابارك الله فيك

اخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــوتي مشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــورين
علــــــــــــــــــــــــــــى مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروركــ ــــــــــــــــــــــــــــــــم

بارك الله فيك و جزاك كل خير

ربي يهدينا و يحفظنا

شكرا جزيلا …

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وأحسن اليكم
و تقبل منكم
و أعاننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
و هدانا الى أحسن الأخلاق والاعمال
و رزقنا جميعا الاخلاص في الاقوال والاعمال

بارك الله فيك

لماذا الزانية قبل الزاني . والسارق قبل السارقة؟ 2024.

لماذا الزانية قبل الزاني… والسارق قبل السارقة؟

– عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى.

فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة )
[النور: 2]

ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر.

فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا
نكالاً من الله ) [المائدة: 38]

ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر
للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة،
فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية
المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة.

ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى،
ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة.

ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالىالمرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع
أو الأوامر الاحنرازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين.

منها:

1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها.

قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)
[الأحزاب: 32].

2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن
وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادنة والمصادقة للرجال، أو إثارة
الفتنة .
فقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )
[الأحزاب: 59].

فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة.

3ـ أمر الله تعالىالمرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال
وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك.

فقال تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )
[النور: 31]

4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال.

فقال تعالى: ( ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)

[الآية: 31] من النور.

5- أمر الله تعالىالمرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج.

فقال تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )
[النور: 31].

ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى- –

أما في السرقة
فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة
لذلك بدأ الله تعالى بهم في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة.

ـ هذا دين الله ، وتلك حدود الله ، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!

ـ إن الخطر قادم نتيجة الإهمال في تربية الأبناء، وترك تربيتهن للخادمات،
والمدارس ذات المناهج الأجنبية .

فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!!
تحــياتي لكــم …..

منقووووول

في الاغلب لان المراة هي الداعية والسالبة والجالبة للفاحة بما تثيره للغرائز
تحرض والرجل ضعيف امام المراة كما كان ابونا ادم ضعيف امام حوى

اخي الكريم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم اضر فتنه على الرجال النساء واعلم ان الرجل اذا تفتنه المراة فلن تتحرك غريزته لها بدأ الله بها تلويحا لها ولكي تتهيأ لما ياتي بعده من اومر التي في نفس الصورة
اما السرقة فهي من اختصاص الرجل او لنقل هو الغالب فالمراة قد تنهب او تسلب اما ان تسرق شيء محروز فهو قليل لذلك بدأ الله بالرجل

أتقوا الله في النساء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته…اما بعد جزاك الله خيرا يا غالي هذه من حكمة الله عزوجل في خلقه…

السارق ليس معلما 2024.

النقابات الداعية للانتخاب على الوثيقة رقم 01 تقول انها ستحاسب السراق والمختلسين للاموال منذ 17 سنة انا آسف للقول ان هذا الهدف بعيد التحقيق لانه وببساطة السارق ليس معلما او موظفا بسيطا بل هو غير ذلك واكبر من ذلك بكثير وقد تسقط احزابا وليس نقابات في الطريق الى ذلك

صدقت والله الأمر من وراءه …………..
الله يجعل الخير …و الخير في القادم إن شاء الله.

اموال الخدمات المهضومة بين السارق و المسروق والساعي بينهما 2024.

ااااحسن مافعلته الوزيرة ابعاد النقابات عن الخدمات و اسوء مافعلته الوزيرة هو ابعاد ugta عن المسائلة للاموال المهضومة احمد الله اني لست نقابي ولا مسؤول كي لا اقف معهم يوم يعرض الحكام و المسؤولين

اميييييييييييييييييييييييييييييييييين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anise2016 الجيريا
اميييييييييييييييييييييييييييييييييين

تقبل الله منكم ومنا صالح الاعمال

في هذه الاونة رغم القرار المتخذ من قبل الوزيرة بابعاد من سبق وان شاركوافي لجنة الحدمات الاجتماعية الا انهم رفضوا القرار وهاهم يشاركون في الترشح للانتخابات
لماذا لانهم ذاقوا الخيرات التي تدرها عليهم الخدمات

لماذا الزانية قبل الزاني والسارق قبل السارقة؟ 2024.

عندما نقرأ القرآن الكريم، ونجد أن الله قدم بعض المفردات على بعضها، فهذا لم يكن على سبيل الصدفة، أو لأن نص الآية الكريمة استوجب ذلك، ولكنه إشارة من الله عز وجل إلينا لنتدبر ولنعلم ما يريد أن ينبهنا الله إليه، فعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى، قال تعالى: "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة "ـ

*
لقد بدأ الله حد الزنا بالأنثى، وذلك لأنها التي تمكن الرجل من ذلك، ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائده، فالمرأة هي التي تتجاوب معه وتفتنه بملابسها الفاضحة، ونظراتها، وحركاتها المثيرة. فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حمّلها الله المسؤولية الأولى في الزنا، ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة.
*
ولأجل ذلك أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد الأوامر سدا للذرائع:
*
1 ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها. قال تعالى: "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ".
*
2 ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن وهويتهن، وأنهن مؤمنات عفيفات، لا يقبلن المخادنة والمصادقة للرجال، أو إثارة الفتنة، قال تعالى: "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً". فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة.
*
3 ـ أمر الله المرأة المسلمة ألا تبدي صوت زينتها الخفية، كالأساور والخلخال، وفي وقتنا الكعب العالي وما يصدر من صوت يلفت الانتباه وغيرها، تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعز من قائل: "ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن".
*
4 ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال، فقال تعالى: "ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن".
*
5 ـ أمر الله المرأة المسلمة بغضّ البصر وحفظ الفرج، قال تعالى: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن".ـ ـ و لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى.
*
وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذَّكر فقال تعالى: "والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله"، فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة، ولأنه في الغالب، الرجل هو الذي يسعى لكسب لقمة العيش وتوفيرها لمن يعول، لذلك بدأ الله ـ سبحانه ـ بالرجل في الحد، مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة.
*
هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده!!؟

بارك الله فيك وجزاك كل خير

بارك الله فيك ولكن بناتنا حتى في الجزائر يفعلن غير ذلك فاللهم إهديهن

بارك الله فيك واكثر من امثالك ومثل هذه المواضيع

بارك الله فيك موضوع قيم دمت وافيا للمندى.

جزاك الله خيرا

لماذا الزانية قبل الزاني . والسارق قبل السارقة؟ 2024.

لماذا الزانية قبل الزاني… والسارق قبل السارقة؟

– عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى.

فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة )
[النور: 2]

ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر.

فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا
نكالاً من الله ) [المائدة: 38]

ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر
للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة،
فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية
المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة.

ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى،
ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة.

ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالىالمرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع
أو الأوامر الاحنرازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين.

منها:

1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها.

قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)
[الأحزاب: 32].

2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن
وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادنة والمصادقة للرجال، أو إثارة
الفتنة .
فقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )
[الأحزاب: 59].

فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة.

3ـ أمر الله تعالىالمرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال
وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك.

فقال تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )
[النور: 31]

4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال.

فقال تعالى: ( ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)

[الآية: 31] من النور.

5- أمر الله تعالىالمرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج.

فقال تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )
[النور: 31].

ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى- –

أما في السرقة
فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة
لذلك بدأ الله تعالى بهم في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة.

ـ هذا دين الله ، وتلك حدود الله ، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!

ـ إن الخطر قادم نتيجة الإهمال في تربية الأبناء، وترك تربيتهن للخادمات،
والمدارس ذات المناهج الأجنبية .

فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!!
تحــياتي لكــم …..

منقووووول

في الاغلب لان المراة هي الداعية والسالبة والجالبة للفاحة بما تثيره للغرائز
تحرض والرجل ضعيف امام المراة كما كان ابونا ادم ضعيف امام حوى

اخي الكريم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم اضر فتنه على الرجال النساء واعلم ان الرجل اذا تفتنه المراة فلن تتحرك غريزته لها بدأ الله بها تلويحا لها ولكي تتهيأ لما ياتي بعده من اومر التي في نفس الصورة
اما السرقة فهي من اختصاص الرجل او لنقل هو الغالب فالمراة قد تنهب او تسلب اما ان تسرق شيء محروز فهو قليل لذلك بدأ الله بالرجل

أتقوا الله في النساء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته…اما بعد جزاك الله خيرا يا غالي هذه من حكمة الله عزوجل في خلقه…

حد السارق في الاسلام 2024.

حد السرقة

يظهر أن العقوبات الجنائية في البلدان الإسلامية تخالف السنة . مثلا قطع أصابع السارق وترك إبهامه، إن كان سرق لأول مرة (وقد حدث ذلك في إيران). فهل هذا من السنة؟.

الحمد لله

السرقة محرّمة بالكتاب والسنة والإجماع ، وقد ذم الله هذا الفعل الشنيع وجعل له عقوبة تناسبه فجعل حد السارق أن تقطع يده ، قال تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) المائدة/38 ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم (تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً) رواه البخاري (الحدود/6291) ولعن النبي صلى الله عليه وسلم السارق لأنه عنصر فاسد في المجتمع إذا تُرك سرى فساده وتعدّى إلى غيره في جسم الأمة فقال عليه الصلاة والسلام ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ) البخاري (الحدود/6285) ومما يدل على أن هذا الحكم مؤكّد أن امرأة مخزومية شريفة سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فأراد أسامة بن زيد أن يشفع فيها فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أتشفع في حد من حدود الله ، إنما أهلك الذين من قبلكم كانوا إذا سرق فيهم الغني تركوه وإذا سرق فيهم الوضيع أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) البخاري (أحاديث الأنبياء/3216)

وهذا هو حكم الله عز وجل في السرقة أن تقطع يد السارق من الرُّسْغِ .

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم : قال الشافِعِيُّ وأبو حنيفة ومالك والجماهير : " تُقْطَعُ اليد من الرسغ ، وهو المِفْصَلُ بين الكَفِّ والذِّرَاع ، قال القرطبي : قال الكَافَّة : " تقطع اليد من الرُسْغِ ، لا كما يفعله بعض المبتدعة من قطع أصابع اليد وترك الإِبْهَام .

ولأن قطع اليد أمر عظيم ، فإن قطع يد السارق لا يكون عند أي سرقة بل لا بد من اجتماع شروط حتى تقطع يد السارق , وهذه الشروط هي :

1- أن يكون أخذ الشيء على وجه الخِفْيَةِ ، فإن لم يكن على وجه الخفية فلا تُقْطَع ، كما لو انْتَهَب المال على وجه الغَلَبَةِ والقَهْرِ على مَرْآى من الناس ، أو اغْتَصَبَه ، لأن صاحب المال يمكنه النَّجدة والأَخْذ على يده .

2- أن يكون المسروق مالا محترماً , لأن ما ليس بمال لا حرمة له ، كآلات اللهو والخمر والخنزير .

3- أن يكون المسروق نصاباً ، وهو ثلاثة دراهم إسلامية أو ربع دينار إسلامي ، أو ما يقابل أحدهما من النقود الأخرى .

4- أن يأخُذَ المسروق من حرزه ، وحرز المال : ما تَعَوَّدَ الناس على حفظ أموالهم فيه كالخِزَانَة مثلاً .

5- لا بد من ثُبُوتِ السرقة ، وتكون إما بشهادة عَدْلَيْنِ ، أو بإقرار السارق على نفسه مرتين .

6- لابد أن يطالب المسروق منه بماله فإذا لم يطالِب لم يجب القطع .

فإذا تحققت هذه الشروط وجب قطع اليد ، ولو طبق هذا الحكم في المجتمعات التي ارتضت القوانين الوضعية ، التي نَحَّت شريعة الله واستبدلت بها قوانين البشر لكان أنفع علاج لهذه الظاهرة ولكن الأمر كما قال عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون )المائدة/50

المراجع : الجامع لأحكام القرآن (6/159) الملخص الفقهي (2/442) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك

ا هو حد السارق إن قطعت يده اليمنى ثم سرق, فهل تقطع يده اليسرى؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد قال ابن قدامة في المغني: لا خلاف بين أهل العلم في أن السارق أول ما يقطع منه يده اليمنى، من مفصل الكف… وإذا سرق ثانياً قطعت رجله اليسرى، وبذلك قال الجماعة إلا عطاء، حكي عنه أنه تقطع يده اليسرى، لقوله سبحانه: فاقطعوا أيديهما. ولأنها آلة السرقة والبطش، فكانت العقوبة بقطعها أولى، وروى ذلك عن ربيعة وداود, وهذا شذوذ يخالف قول جماعة فقهاء الأمصار من أهل الفقه والأثر من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وهو قول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقد روى أبوهريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في السارق: إذا سرق فاقطعوا يده، ثم إن سرق فاقطعوا رجله. ولأنه في المحاربة الموجبة قطع عضوين، إنما تقطع يده ورجله، ولا تقطع يداه، فنقول: جناية أوجبت قطع عضوين، فكانا رجلاً ويداً، كالمحاربة ولأن قطع يديه يفوت منفعة الجنس، فلا تبقى له يد يأكل بها، ولا يتوضأ ولا يستطيب، ولا يدفع عن نفسه، فيصير كالهالك، فكان قطع الرجل الذي لا يشتمل على هذه المفسدة أولى. وأما الآية: فالمراد بها قطع يد كل واحد منهما، بدليل أنه لا تقطع اليدان في المرة الأولى. وفي قراءة عبد الله (فاقطعوا أيمانهما) وإنما ذكر بلفظ الجمع لأن المثنى إذا أضيف إلى المثنى ذكر بلفظ الجمع كقوله تعالى: فقد صغت قلوبكما.
إذا ثبت هذا فإنه تقطع رجله اليسرى، لقوله تعالى: (أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ )
.
ولأن قطع اليسرى أرفق به، لأنه يمكنه المشي على خشبة ولو قطعت رجله اليمنى لم يمكنه المشي بحال، وتقطع الرجل من مفصل الكعب في قول أكثر أهل العلم، وفعل ذلك عمر رضي الله عنه. انتهى.
فإن عاد فسرق بعد قطع يده اليمنى ورجله اليسرى فقد اختلف فيه الفقهاء، قال ابن قدامة: إذا عاد فسرق بعد قطع يده ورجله، لم يقطع منه شيء آخر وحبس، وبهذا قال علي رضي الله عنه والحسن والشعبي والنخعي والزهري وحماد والثوري وأصحاب الرأي.
وعن أحمد أنه تقطع في الثالثة يده اليسرى، وفي الرابعة رجله اليمنى، وفي الخامسة يعزر ويحبس وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قطعا يد أقطع اليد والرجل وهذا قول قتادة ومالك والشافعي وأبي ثور وابن المنذر، وروي عن عثمان وعمرو بن العاص وعمر بن عبد العزيز أنه تقطع يده اليسرى في الثالثة، والرجل اليمنى في الرابعة ويقتل في الخامسة، لأن جابراً قال: جيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسارق، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق. فقال: اقطعوه، قال: فقطع، ثم جيء به الثانية، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال: اقطعوه فقطع، ثم جيء في الثالثة، فقال: اقتلوه، قالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال: اقطعوه، قال: ثم أتى بعد الرابعة، فقال: اقتلوه، قالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال: اقطعوه. ثم أتى به الخامسة، قال: اقتلوه، قال: فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فألقيناه في بئر. رواه أبو داود. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في السارق: (وإن سرق فاقطعوا يده، ثم إن سرق فاقطعوا رجله، ثم إن سرق فاقطعوا يده، ثم إن سرق فاقطعوا رجله). ولأن اليسار تقطع قوداً فجاز قطعها في السرقة، كاليمنى ولأنه فعل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر… انتهى من المغني. وفي المسألة تفصيلات أخرى راجع للفائدة في ذلك الموسوعة الفقهية الكويتية.
والله أعلم.

بارك الله فيك اخي الكريم

موضوعك رائع
بارك الله فيك…

الجيريا

شكرا لمروركم و جزاكم الله خيرا

الجيريا

بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير

الجيريا

الجيريا

اموال الخدمات المهضومة بين السارق و المسروق والساعي بينهما 2024.

ااااحسن مافعلته الوزيرة ابعاد النقابات عن الخدمات و اسوء مافعلته الوزيرة هو ابعادugta عن المسائلة عن الاموال المهضومة احمد الله انني لست نقابي ولا مسؤول كي لا اقف معهم يوم يعرض الحكام و المسؤولين

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟