لمس الراقي للمرأة أثناء الرقية ولو بحائل .لايجوز 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

لمس الراقي للمرأة أثناء الرقية

السؤال : مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل، بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك؟
الجواب: لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها؛ لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلابمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله وهو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(2) الفتوى رقم (20361)

عضو:بكر أبو زيد
عضو:صالح الفوزان
نائب الرئيس: عبد العزيز آل الشيخ .
الرئيس:عبد العزيز بن عبد الله بن باز
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: لا يجوز وضع يد المعالج على رأس المرأة إلا أن تكون من محارمه. .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33)

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يجوز أن يرقي الراقي النساء، ويضع يده على ناصيتهن؟
فأجاب بقوله: لا يجوز له أن يمس أجسامهن، لكن يرقي من غير أن يمس.
شرح سنن أبي داود (438/3)

إني لكم ناصح

بارك الله فيك وشكرا على هذه النصيحة القيمة

بارك الله لك أخي كريم وفقك الله وسدد خطاك

واصل بارك الله لك

بارك الله فيكم على ااتنبيه

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا وبارك فيك و أحسن اليك

بارك الله فيك

الكثير من الرقاة ليسوا على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم:
من اتخذ الرقية مهنة فهو مبتدع:
من بدع الرقاة: الرقية الجماعية ودعوة النساء إلى كشف وجوههن من أجل أن يتفل عليها مباشرة:
من خرافات الرقاة: إحضار جلود الذئاب أو إحضار شخص يدعي أن فيه جنيا صالحا مسلما يساعد على إخراج الجن:
وضع الراقي السواك على رأس المريض أو المريضة مخالفة وبإمكانه أن يرقي دون أن يضع شيئا لا يده ولا غير يده على جسم المريض:
قول الشخص إنه سني وليس بسلفي قول متناقض لأن السني هو السلفي والسلفي هو السني ومن فرَّق بينهما فقد فرَّق بين المتماثلين فالسلف هم أهل السنة والسلفيون هم أتباع السنة:
أهل السنة والسلف وأتباع السلف والفرقة الناجية والطائفة المنصورة والجماعة والسلفي والسني كلها تعني مسمى واحدا وهم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم:
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله

بارك الله فيكم

يرفع للتذكير…….

القراءة على الماء و الزيت من أجل الرقية 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حكم القراءة على الماء و الزيت من أجل الرقية

سئل فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله: هل يجوز في الرقية أن يقرأ المسلم القرآن الكريم وبعض الأدعية النبوية على الماء أو الزيت, ويقوم المريض بشرب ذلك الماء والاغتسال به؟ وإذا كان لا يجوز فما الرقية الشرعية والشروط التي يجب أن تتوفر في الرقية ويجوز أن يستعملها المسلم بعد ذلك؟

فأجاب:

لا حرج في الرقية بالماء ثم يشرب منه المريض أو يغتسل به، كل هذا لا بأس به، الرقى تكون على المريض بالنفث عليه، وتكون في ماء يشربه المريض أو يتروَّش به، كل هذا لا بأس به، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رقى ثابت بن قيس بن شماس في ماء ثم صبه عليه، فإذا رقى الإنسان أخاه في ماء ثم شرب منه أو صبه عليه يرجى فيه العافية والشفاء، وإذا قرأ على نفسه على العضو المريض في يده أو رجله أو صدره ونفث عليه ودعا له بالشفاء هذا كله حسن.

وسئل رحمه الله أيضا: ما هي الآيات التي كان الرسول – صلى الله عليه وسلم- يرقي بها المرضى، وكيف تكون، وهل يرقى بها عند بداية المرض، أم تكون دائمة حتى يزول المرض، وما نصيحتكم للقراء؟ مأجورين

فأجاب:

كل القرآن مبارك، كله رقية، ومن الرقية الفاتحة وآية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين لما كان يستعمله النبي – صلى الله عليه وسلم-.

بارك الله لك على هذا الموضوع القيم والمفيد

وفيك بارك الله أخي الطيب
و جزاك خير

ا

رحمه الله الشيخ ابن باز ورفع الله قدره في الدنيا والآخرة
وبارك الله فيك أخي الفاضل

بارك الله فيك

بارك الله فيك

وفيكم بارك الله
أحسن الله إليكم

جزاكم الله خيرا

و اياك أخي بارك الله فيك

الرقية عند اهل السنة و الجماعة 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§
ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

تعريف الرقـية:
يفيد لسان العرب بأن أرقاه تعني تهدئة الإنسان لذا فإن الرقية هي التعويذة أو الحماية. وتقول: اسْتَرْقَـيْتُه فرقَانـي رُقْـية، فهو راقٍ، ورجل رَقَّاءٌ: صاحبُ رُقًـى. يقال: رَقَـى الراقـي رُقْـيةً و رُقـيّاً إِذا عَوَّذَ ونفث فـي عُوذَتِه، قال ابن الأَثـير: الرُّقْـية العُوذة التـي يُرْقـى بها صاحبُ الآفةِ كالـحُمَّى والصَّرَع وغير ذلك من الآفات.
يقول الله سبحانه وتعالى:﴿كَلاّ إِذَا بَلَغَتِ التّرَاقِي وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾[ القيامة:27].
وفي سنن ابن ماجة عَنْ أَبِي خزَامَةَ قَال:َ ﴿سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَتُقًى نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّه﴾ِ.
وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ قَالَ:﴿نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى قَالَ فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ فَقَالَ مَا أَرَى بَأْسًا مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ﴾.
وعند مسلم عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول: ﴿رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ﴾.
وفي سنن الترمذي عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَال:َ ﴿شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلموَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَا﴾.
شروط الرقـية:
يقول ابن حجر العسقلاني :
يتخلص من كلام أهل العلم أن الرقية تكون مشروعة إذا تحقق فيها ثلاثة شروط و هي:
1- أن لا يكون فيها شرك ولا محرم.
2- أن تكون بالعربية أو ما يفقه معناه.
3- أن لا يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى.
حكم الرقـية:
يقول الأسيوطي :
وأجمع العلماء على جواز الرقية عند اجتماع ثلاث شروط:
1- أن لا يكون فيها شرك ولا محرم
2- أن يكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته وبلسان عربي وبما يفقه معناه.
3- أن يعتقد بأن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى.


فإذا توفرت هذه الشروط الثلاثة فالرقية مشروعة و صحيحة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef الجيريا
…………………………….

بارك الله فيك على التنبيه
و الاحسن لو تنبه صراحة بدل النقاط
اجتنابا للظنون و لمواقع التهم
شكرا

السلام عليكم ….شكرا يا أخ عماد بارك الله فيك ..موفق ان شاء الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشمري الأصيل الجيريا
السلام عليكم ….شكرا يا أخ عماد بارك الله فيك ..موفق ان شاء الله

لا شكر على واجب اخي شمام
شروط ثلاثة قالها علماء الامة و اجمعوا عليها
من اتى بهذه الشروط الثلاثة فرقياه صحيحة
باتفاق اهل العلم المعتبرين من اهل السنة و الجماعة

شروط الرقية الشرعية 2024.

شروط الرقية الشرعية

1- أن تكون الرقية بكلام الله وصفاته .
2- أن تكون الرقية بالغة العربية أو بما يفهم معناها من غيرها .
3- أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى .

الآيات الواردة في القرآن الكريم

• بسم الله الرحمن الرحيم { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ }
• بسم الله الرحمن الرحيم { الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ }

• { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }

• { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }

• { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }

• { إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

• { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }

• { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }

• { وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ }

• { وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ }

• { قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }

• { وَالصَّافَّاتِ صَفّاً * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ }

• { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

• { وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً }

• { وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }

• { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً }

{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }

• { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ }

• { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }

• { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }
الأدعية الواردة في السنة
• (( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق )).
• (( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة )).
• (( أعوذ بكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن )) .
• (( أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ومن شر همزات الشياطين وأن يحضرون )) .
• (( اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته )) .
• (( اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ن ، اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ، سبحانك وبحمدك )) .
• (( أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيئ أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق و ذرأ و برأ ، ومن كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته،إن ربي على صراط مستقيم))
• (( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، أعلم أن الله على كل شيئ قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيئ علماً ، وأحصى كل شيء عدداً ، اللهم إني أعوذ بك منه شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط المستقيم )) .
• (( تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو وإليه كل شيء ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، و استدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله ))
• (( حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوق ، حسبي الرزاق من المرزوق ، حسبي الله ، هو حسبي الذي بيده ملكوت كل شيئ وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله من دعا ، وليس وراء الله مرمى ))
• (( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ))
• (( بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك،باسم الله أرقيك ))
• (( أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ))

موضوع جميل منك أخي الكريم

بركة اخي على الموضوع .ربي يجازيك

الرقية كيفاه تكون 2024.

السسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلام عليكم خاوتي

جماعة حابة نسقسسيكم على الرقية

كيفاه تجي
كون لازم يكون حاضر

منعرف غليها والو

قلت لماما العبد اللي يترقا مايعود هو اللي يهدر
عبد خلاف يهدر في بلاصته

كي الفيلمات

صح و الا لا

تبان تخوف

قولوي كيفاه تكون ربي يخليكم

أولا الرقية الأحسن فيها رقية الإنسان لنفسه

أما إذا أستعصى ذلك على الإنسان فالأحسن أن يذهب للراقي…

وبالمناسبة هناك كتاب مفيد في الإنترنتيت

يدعى الصارم البتار في مواجهة السحرة الأشرار

وهو كتاب متيميز في الرقية من السحر والعين والمس والحسد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورد تشرين الجيريا
السسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلام عليكم خاوتي

جماعة حابة نسقسسيكم على الرقية

كيفاه تجي
كون لازم يكون حاضر

منعرف غليها والو

قلت لماما العبد اللي يترقا مايعود هو اللي يهدر
عبد خلاف يهدر في بلاصته

كي الفيلمات

صح و الا لا

تبان تخوف

قولوي كيفاه تكون ربي يخليكم

حسنا اختي

الرقية الشرعية لازم ألا ان لا يسألك عن اسم امك أو اسم والدك

وهذا علامة ان هذا الشخص انه دجال وليس الراقي

اما الراقي يقراعليك القرآن وتجديه ملتزم حدوده مع الله

اما عن تكلم الشخص اثناء الرقيا ليس دائما شخص ثاني إلا ي حالة مس الجن له

وتظهر عليه اعرض مثل الإرتجاف او البكاء أو الصراخ وكل هذه علامات انه مصاب بسحر أو عين

كذالك احينا تحرك بعض اطراف الجسم أو تحس شيء غريب فيه

وانصحك ان لا تخافي من هذه الأشياء لان ممكن لو تبحثي فيها راح تخافي شوية لكن انصحك بتحصين نفسك فقط

وربي يجعل الخير

اول شيء اختي الكريمة ان شياطين الجن ومن تبعهم من شياطين الانس هم اضعف الخلق ويكفي الانسان انه يكون متوضأ ومتحصن بالمعوذات والاذكار فلن يستطيعو فعل شيء ………….وكما قال اخي قبلي ان رقية المرء لنفسه هي افضل الرقى لانه سيخشع بقلبه لله عزوجل ولا يوجد من يعطف عليه اكثر من نفسه …………كما ان رقية الاقرب اليك كذلك فيها خشوع وخضوع والحاح من الله عزوجل كرقية الام لابنها فمن يعطف عليك اكثر منها الا الله عزوجل ……..ومن ثم رقية الاتقياء الانقياء فهم مخلصون لله عزوجل ………واكيد الجن يلعب ادوارا كثيرة ويتصور ويصور اشياء لتخويف الناس ولكن لو نرى ماذا يفعل به من طرف الملائكة لذكر الله امامه لعلمنا اننا مؤيدون بجنود لن يستطيعو اليها سبيلا

الايات والاحاديث الواردة في الرقيا

اضافة الى ماقال الاخوة اللي قبلي لازم اللي رحتي عندو يرقيلك مايستقبلكش وحدك يكون معاك محرم ……….. ومايمسش جسمك وثاني لازم تتاكدي ي بلي اللي راه يقراه من القران مش كلام جايبو من عنده

ربي يحفظكم و يعيطكم ما تتمانو
و الله ريحتوني

امممم كي شافتني ماما متقلقة هاد ليام قاتلي لازم ترقي كنت خايفة بزاف و قلبي غير يرجف من هاد الموضوع
بسح ارتحت بعد هدرتكم و المعلومات اللي مديتوهملي

ربي يخليكم
ختي فتيحة باالنسبة للمحرم ايه راح نروح مع الديا
ادا راح يقولي ما يكونوش معايا ما نقبلش
اوكي يعني الرقية يقرا عليا قران و فقط حتى حاجة خلاف
الحمد لله ربي يجيبها فالصواب

يعطيكم الصحة

في حكم مس الراقي للمرأة الأجنبية أثناء الرقية 2024.

في حكم مس الراقي للمرأة الأجنبية أثناء الرقية
السؤال:

هل يجوز للراقي لمسُ رأس المرأة وذقْنِها مع وجود حائلٍ ؟ وهل هذا الجواز على إطلاقه أم أنه للضرورة، كضرورة تداوي المرأة عند الطبيب عند انعدام الطبيبة ؟

الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فينبغي أن تكون الرقية خاليةً من المَنْهيَّات والمحرَّمات، والنظرُ إلى العوْراتِ مُحرَّمٌ شرعًا، والمسُّ أعظم منه في جلبِ المفسدة، ولا يُتذرَّع بالقياس على طبِّ الأبدان في جواز المسِّ والنظر بدعوى قُوَّة تأثير المسِّ والنظر في نجاعة العلاج؛ لأنَّ الطبَّ الروحانيَّ -وإن كان له شبهٌ بالطبِّ الجسمانيِّ من جهة أنَّ مدارَهما على التجربة الفعلية المبنيَّة على ظنٍّ غالبٍ- إلاَّ أنَّ الطبَّ الجسمانيَّ من أهمِّ خصائصه اعتمادُه على ما خلقه الله من الميزان الطبيعي للأشياء، وإعمالُ مسلك الدوران الذي توصَّل بواسطته الأطبَّاء إلى ما عَلِموه من فوائد الأدوية والأغذية حيث دارتْ معها آثارُها وجودًا وعدمًا(١).

فالحاصل: أنَّ طِبَّ الأبدان مؤسَّسٌ على مجموع ما يُدْرَك بالحواسِّ، فهو من قبيل عالَم الشهادة، وهو عالَم الأكوان الظاهرة، بخلاف أمر الرقية فهي معالجةُ الأمراضِ والآلام بالدعاء والالتجاء إلى الله تعالى، وتترتَّب عليها آثارٌ عجيبةٌ تتقاعد العقول عن الوصول إلى كُنهها، فهي إذن من الطبِّ الروحانيِّ الذي هو من قبيل عالَم الغيب، ولا يخفى أنَّ قياس عالَم الغيب على عالَم الشهادة ظاهرُ الفساد لاختلال ركنه وشرطه؛ ذلك لأنَّ العلَّة الغائبةَ مستورةٌ ومقصورةٌ على مَحَلِّها في عالَم الغيب، ومِن شرط العلَّة: أن تكون وصفًا ظاهرًا ومتعدِّيًّا، ولمَّا انتفى الظهورُ والتعدِّي في الوصف اختلَّ -حالتئذٍ- البناءُ القياسي.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 20 رجـب 1445ﻫ المـوافق ﻟ: 22 جـوان 2024م

ـــــــــــــــ

١- «مذكرة الشنقيطي» (262).

للشّيخ الفَاضِل أبي عَبدِ المعِزّ مُحمَّد عَلي فَركُوس – حفظه الله –

بارك الله فيكم
السؤال : مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل، بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك؟


الجواب: لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها؛ لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلابمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله وهو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(2) الفتوى رقم (20361)


عضو:بكر أبو زيد

عضو:صالح الفوزان

نائب الرئيس: عبد العزيز آل الشيخ .

الرئيس:عبد العزيز بن عبد الله بن باز

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: لا يجوز وضع يد المعالج على رأس المرأة إلا أن تكون من محارمه. .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33)


سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يجوز أن يرقي الراقي النساء، ويضع يده على ناصيتهن؟

فأجاب بقوله: لا يجوز له أن يمس أجسامهن، لكن يرقي من غير أن يمس.

شرح سنن أبي داود (438/3)

وفيكم يبارك الله وجزاك الله خيرا على الفوائد

شكرا لك على هذه المعلومات

متى يمكن للمراة ان ترقي نفسها

بارك الله فيك

من له علم بالرقية فقط 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أطلب المساعدة ممن له علم شرعي بالرقية ، إذ أنني لست براق ولكن حدث وأن كنت أرتل ما أحفظ من القرآن بنية الرقية لأولاد أخواتي وإخوتي وقد بدأت بالأذان ثم الفاتحة وبداية البقرة ، وعندما دخلت إلى فواتح الأحقاف وبدأت أرتل ، حدث ما لم يكن في الحسبان ، حيث قامت أختي الكبرى رافعة يديها ، وقد اختلفت عيناها ، ونادتني بصوت أشبه ما يكون بشخص سقط في بئر ، ثم سقطت على الأرض فأخرجت الصبية وأكملت القراءة فأخذت تصيح بصوت يشبه صوت العنزة ، بعدها توقفت عن القراءة لأنها أخذت تصيح بشتدة وتشنجت أطرافها ، توقفت عن القراءة رحمة بها لأنها أجرت عملية جراحية على الغدة الدرقية لقواطر منذ ثلاثة أشهر تقريبا ، وقد تأثرت أحبالها الصوتية من تلك العملية ، خفت أن أوذيها فتوقفت ، وبعدها تركتها حتى استراحت ، وكان هذا ليلا ، وفي الصباح أخبرتني أنها لم تتألم من مكان العملية إنما وجدت ضيقا في الصدر والظهر ، وأنها سمعت صوتها وليست هي التي تتحكم فيه .
وبحكم أنه ليس لي خبرة في الرقية فماذا أفعل ؟ ، هل أستمر في قراءة القرآن عليها أم آخذها إلى راق ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل هناك قسم الرقية مخصص لمثل هذه الحالات
وان وجدت تحرجا من وضع الموضوع بعضويتك يمكنك مراسلة احد الثقاة الطلعين هناك بالقسم

وان كان رصيدك من المشاركات لا يسمح بالمراسلة راسل أحد المشرفين بتحويل رسالتك للعضو المعني

بارك الله فيكم

الرقية 2024.

ارجو افادتي ..كلنا شاهدنا الراقي بلحمر ابو مسلم ..لكن اكثر الناس على النات ينتقدونه و عندنا الكثير من المرضى يلجؤون له للرقية
اريد حقيقة ما يجري هل انخدعنا ام هي مجرد اشاعات

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

ياختي الكريمة كلنا شاهدنا تلك الحلقات عنه

و كلنا عرفنا انه انسان متعلم مثقف حافظ لكلام رب العالمين متمكن من اللغة العربية

انا ايضا سمعت اشاعات عنه فاتصلت بصديق لي يسكن بالقرب من عيادته و قد اخبرني ان الكل يشكر فيه و في رقيته

و هو نفسه قد رقى عنده و انا ايضا مبرمج ان ارقى عنده بحول الله و قوته

اضف الى ذلك هو انسان يرقي بكلام رب العالمين و كل شبابنا اليوم متعلم و يستطيع ان يفرق بين الرقية الشرعية و الشعودة

انا ارى انه انسان يستحق الثقة و الله اعلم

هو انسان يرقي بكلام رب العالمين اضن ذالك لكن الناس يقولون انه مشعوذ اسئل قد جرب وقل له ماذا كان يقول

قالها إمام لمن يريدون الرقية 2024.

قالها مرة إمام حينا و هو على قدر كبير من العلم مرة في احد الدروس يتكلم عن مشاكل الطلاق التي كثرت و كذالك عن لجوء الناس لحل الرقية عسى الله ان يصلح بين الزوجين قبل وقوع الطلاق هذا الإمام الذي توسط لكثير من الشباب لكن رفضو تزويج بناتهم لرجال صالحين لسبب بسيط هو فقرهم رغم انهم يعتبرون من اوسط طبقات المجتمع ونفس هؤلاء الناس زوجو بناتهم لرجال اغنياء قصد الحياة الهنيئة و السعيدة لكن بعد طلاق العديد منهن و كثرة مشاكل الأخريات جاءو يجرون لهذا الإمام كي يرقي لهم في الماء و الزيت و هل يصلح الماء و الزيت الطمع و الجشع و التكبر يا لأسف فما كان حال الإمام إلا ان رفض ذلك .