الوسم: الحقائق

لا ترددوا الشائعات تأكدو من الحقائق 2024.

يقولون عن الإشاعة أنها سلاح يستعمله العاجز ويقال إنها سلاح الخبثاء ، الإشاعة قد يطلقها سياسيون ليؤثرون على خصومهم وقد تحقق مع ذلك بعض النجاح المؤقت .
وقد يطلقها القائد العسكري ليثير الرعب في قلوب الأعداء وقد يستغلها الاقتصاديون .. رجال المال والأعمال فتفيدهم فترتفع أسعاراً وتخفض أخرى ويعقدون في جوها بعض الصفقات الرابحة . ومهما تكن فائدة الإشاعة فإنها أسلوب غير مشروع و غير حضاري ولا يخلوا من إضرار بالآخرين . فلماذا صحفنا تحشد كل الرأي العام ضدنا بما في ذلك أبناءنا وتلاميذنا فكيف سنستقبلهم غدا وقد مرغت بنا وزارتناالأرض، وأكملت صحافتنا المهمة بإمتياز، فلدينا حق معنوي يسمى بلغة القانون: رد الإعتبار، توقفي يا صحافة عن التجريح وعن الكلام الفارغ في من أوصلوك للكتابة في الصحف وكفي يا وزارة عن المنشورات التي لا طائل من ورائها سوى ربح الوقت و المراوغة. الحقيقة واضحة كالشمس، إمنحينا إياها فلا نريد سواها.

طكككككككككككككككككككككككككك

….مشكور…..إلى الأمام….

سلايمية ؛ وتزييف الحقائق التَّاريخية 2024.

سلايمية ؛ وتزييف الحقائق التَّاريخية

إِنَّهُ مِنَ المُؤْسِفِ حَقًّا أَنْ يَقُومَ رَافِضِيٌّ أَحْمَق فَيُطْلِق لِقَلَمِهِ العَنَانَ لِيَسْطُرَ مَا يَشَاءُ لَهُ هَوَاهُ، مِنْ غَيْرِ تَمْحِيصٍ وَلاَ روِيَّةٍ ، وَلاَ رُجُوعٍ إِلَى مَصَادِرِ التَّارِيخِ الإِسْلاَمِيِّ المُعْتَبَرَةِ ، يَقْصِدُ إِلَى سَادَاتِ الأُمَّةِ الَّذِينَ أَثْنَى اللهُ عَلَيْهِمْ وَرَضِيَ عَنْهُمْ بِالانْتِقَادِ ، المَبْنِيِّ عَلَى غَيْرِ إِسْنَادٍ ، وَيَصِفُهُمْ بِمَا لاَ يَتَّفِقُ مَعَ مَا لَهُم مَعَ عَظِيمِ السَّابِقَةِ في الإِسْلاَمِ مِمَّا يُوجِبُ جَرْحَهُمْ ، وَيُجَافِي نَزَاهَتَهُمْ وَعَدَالَتِهِمْ ، بَلْ حَسْبُهُ أَنْ يَعْثُرَ عَلَى رِوَايَةٍ وَاهِيَةٍ ، أَوْ فَهْمٍ سقيم لِنُصُوصِ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ يَبْدُو لَه ، يَثِبُ عَلَى تِلْكَ الشَّمَائِلِ الطَّاهِرَةِ الَّتِي تَرَبَّت بَيْنَ أَحْضَانِ النُّبُوَّةِ وَاسْتَمَدَّت مِنْ مِشْكَاةِ الوَحْيِ أَخْلاَقًا تَقْصُرُ عَنْ حَمْلِهَا الجِبَالُ رَزَانَةً وَعِلْمًا وَحِلْمًا وَوَقَارًا ، يُمَزِّقُهَا كَمَا تَشَاؤُهُ لَهُ الأَغْرَاضُ الفَاسِدَةُ ، وَرِوَايَاتُ أَهْلِ الأَهْوَاءِ البَاطِلَةِ ، زَاعِمًا أَنَّ ذَلِكَ هُوَ التَّارِيخُ الحُر.

إنَّ عِلْمَ التَّارِيخِ عِلْمٌ جَلِيلُ الأَثَرِ ، عَظِيمُ العِبَرِ ، يَحْمِلُ بَيْنَ دَفَّتَيْهِ أَخْبَارَ الماضِينَ ، مِمَّا فِيهِ تَبْصِرَة لِلْحَاضِريِنَ . غَيْرَ أَنَّهُ يَتَوَقَّفُ عَلَى تَحْقِيقٍ وَنَقْلٍ ، وَحُسْنِ دِرَايَةٍ وَعَقْلٍ ، وَكَثِيرٌ مِنَ المُؤَرِّخِينَ لاَ يَكْتُبُونَ عَلَى ضَوْءِ الحَقَائِقِ وَلاَ يَتَقَيَّدُونَ في كِتَابَاتِهِم بِالتَّثَبُّتِ وَالاحْتِيَاطِ ، فَلِذَا وَقَعُوا في التَّفْرِيطِ وَالإِفْرَاطِ ، يَهْتِكُونَ الأَعْرَاضَ بِمُقْتَضَى الأَغْرَاضِ ، لاَ يَرْقُبُونَ في اللهِ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً ، فَهُم عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ ، لِذَا قَالَ الإِمَامُ تَقِيُّ الدِّينِ بنُ دَقِيقِ العِيدِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى كما في "الاقتراح في فن الاصطلاح" ، ص 344 : (( أَعْرَاضُ المسْلِمِينَ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ ، وَقَفَ عَلَى شَفِيرِهَا طَائِفَتَانِ مِنَ النَّاسِ : المحَدِّثُونَ والحُكَّامُ )) . يَسْتَجِيبُونَ لِنَاحِيَةِ التَّعَصُّبِ وَالأَهْوَاءِ ، في بَحْثِ الوَقَائِعِ وَتَحْلِيلِ المَوَاقِفِ وَتَرَاجُمِ النُّبَلاَءِ ، مِمَّا يُكَذِّبُهُ العَيَانُ ، فَقَلَّ مِنْهُم مَنْ يَكْتُبُ لِلْحَقِّ وَبِالحَقِّ ، وَلاَ رَيْبَ أَنَّ تَمْحِيصَ الرِّوَايَاتِ ، وَالجَمْعَ بَيْنَ المُتَنَاقِضَاتِ ، وَالتَّطْبِيقَ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرْعِ ، وَمُرَاعَاة مَقَاصِدِ التَّشْرِيعِ كُلُّ ذَلِكَ يَحْتَاجُ إِلَى سِعَةٍ في الاطِّلاَعِ ، وَغَزَارَةِ في المادَّةِ ، وَإِنْصَافٍ في البَحْثِ ، وَدِقَّةٍ في النَّظَرِ ، وَتَأَمُّلٍ في القَرَائِنِ .
لِذَا كَانَ التَّارِيخُ الإِسْلاَمِيُّ يَحْتَاجُ إِلَى تَشْذِيبٍ وَتَهْذِيبٍ ، وَتَحْقِيقٍ وَتَدْقِيقٍ عَلَى ضَوْءِ قَوَاعِدِ المحَدِّثِينَ النُّقَادِ ، قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابن تَيْمِية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى 247/13 : ((وَهَذَا الْأَصْلُ يَنْبَغِي أَنْ يُعْرَفَ فَإِنَّهُ أَصْلٌ نَافِعٌ فِي الْجَزْمِ بِكَثِيرِ مِنَ الْمَنْقُولَاتِ فِي الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ وَالْمَغَازِي وَمَا يُنْقَلُ مِنْ أَقْوَالِ النَّاسِ وَأَفْعَالِهِمْ وَغَيْرِ ذَلِكَ)) .

وَقَالَ العَلاَّمَةُ مُحَمَّد نَاصِرُ الدِّينِ الأَلْبَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى كما في السلسلة الصحيحة 331/5 : ((وَقَدْ يَظُنُّ بَعْضُهُم أَنَّ كُلَّ مَا يُرْوَى في كُتُبِ التَّارِيخِ وَالسِّيرَةِ أَنَّ ذَلِكَ صَارَ جُزْءاً لاَ يَتَجَزَّأُ مِنَ التَّارِيخِ الإِسْلاَمِي لاَ يَجُوزُ إِنْكَارُ شَيْءٍ مِنْهُ ، وَهَذَا جَهْلٌ فَاضِحٌ وَتَنَكُّرٌ بَالِغٌ لِلتَّارِيخِ الإِسْلاَمِي الرَّائِعِ ، الَّذِي تَمَيَّزَ عَنْ تَارِيخِ الأُمَمِ الأُخْرَى بِأَنَّهُ هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَمْلِكُ الوَسِيلَةَ العِلْمِيَّةَ لِتَمْيِيزِ مَا صَحَّ مِنْهُ مِمَّا لَمْ يَصِحَّ ، وَهِيَ نَفْسُ الوَسِيلَةِ الَّتِي يُمَيَّزُ بِهَا الحَدِيثُ الصَّحِيحُ مِنَ الضَّعِيفِ ، أَلاَ وَهِيَ الإِسْنَادُ الَّذِي قَالَ فِيهِ بَعْضُ السَّلَفِ : لَوْلاَ الإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ ، وَلِذَلِكَ لَمَّا فَقَدَت هَذِهِ الأُمَّةُ هَذِهِ الوَسِيلَةَ العُظْمَى امْتَلَأَ تَارِيخُهَا بِالسَّخَافَاتِ وَالْخُرَافَاتِ . وَلاَ نَذْهَبُ بِالْقُرَّاءِ بَعِيدًا ، فَهَذِهِ كُتُبُهُمْ الَّتِي يُسَمُّونَهَا بِالْكُتُبِ المُقَدَّسَةِ ، اخْتَلَطَ فِيهَا الحَابِلُ بِالنَّابِلِ ، فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ تَمْيِيزَ الصَّحِيحِ مِنَ الضَّعِيفِ مِمَّا فِيهَا مِنَ الشَّرَائِعِ المُنَزَّلَةِ عَلَى أَنْبِيَائِهِم ، وَلاَ مَعْرِفَةِ شَيْءٍ مِنْ تَارِيخِ حَيَاتِهِم ، أبَدَ الدَّهْرِ ، فَهُمْ لاَ يَزَالُونَ في ضَلاَلِهِم يَعْمَهُونَ ، وَفي دَيَاجِيرِ الظَّلاَمِ يَتِيهُونَ! فَهَل يُريدُ مِنَّا أُولَئِكَ النَّاسُ أَن نَسْتَسْلِمَ لِكُلِّ مَا يُقَالُ إِنَّهُ مِنَ التَّارِيخِ الإِسْلاَمِي . وَلَوْ أَنْكَرَهُ العُلَمَاءُ ، وَلَوْ لَمْ يَرِد لَهُ ذِكْرٌ إِلاَّ في كُتُبِ العَجَائِزِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء ؟! وَأَن نَكْفُرَ بِهَذِهِ المَزِيَّةِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَعْلَى وَأَغْلَى مَا تَمَيَّزَ بِهِ تَارِيخُ الإِسْلاَم ؟! وَأَنَا أَعْتَقِدُ أَنَّ بَعْضَهُم لاَ تَخْفَى عَلَيْهِ المَزِيَّة وَلاَ يُمْكِنُهُ أَن يَكُونَ طَالِبَ عِلْمٍ بَلْهَ عَالِمًا دُونَهَا ، وَلَكِنَّهُ يَتَجَاهَلُهَا وَيَغُضُّ النَّظَرَ عَنْهَا سِتْرًا لِجَهْلِهِ بِمَا لَمْ يَصِحَّ مِنْهُ ، فَيَتَظَاهَرُ بِالغِيرَةِ عَلَى التَّارِيخِ الإِسْلاَمِي ، وَيُبَالِغُ في الإِنْكَارِ عَلَى مَنْ يُعَرِّفُ المُسْلِمِينَ بِبَعْضِ مَا لَمْ يَصِحَ مِنْهُ ، بَطَرًا لِلْحَقِّ ، وَغَمْطًا لِلنَّاسِ . وَاللهُ المُسْتَعَانُ)) .

إنَّ التَّاريخَ لِسَانُ حَقٍّ وشاهدُ صِدقٍ يُسَجِّلُ حوادث الأُمم ويحفظ حسنات المحسنين تقديرًا لهم ، وينشرُ سيِّئَاتِ المُسِيئِينَ تَحذيرًا منهم فالعاقلُ من اتَّعظ بغيره، والجاهلُ من لَم يعتبر بذلك ((إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)) [الرعد ؛ الآية : 19] ، والإنصافُ في المُؤَرِّخِينَ قَليلٌ، ولذا قال المحققون إنَّ كُتب المؤرخين تجمع الغَثَّ والسَّمين فعلى النَّاظر فيها أن يتثبَّت في نقله ، وأن يأخذ العلم من أهله لئلا يخبط خبط عشواء ويركب متن عمياء ، ولا شكَّ أنَّ السُّمَ في الدَّسَم . قال العلامة المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" 37/5 الجيريا(الغَالِبُ عَلَى الإِخبارِيِّين والسِّيَريين عدمُ الاعتناء بالرِّوايات، وفي ذلك يقول الحافظ العراقي في ((ألفية السيرة)) :
وليعلم الطَّالبُ أنَّ السِّيَرا**** تجمعُ ما صَحَّ وما قد أنكرا
وقال ذهبي العصر العلاَّمة عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله تعالى كما في علم الرجال وأهميته ص24 الجيريا(على أنَّ حاجة التَّاريخ إلى معرفة أحوال ناقلي الوقائع التَّاريخية أشد من حاجة الحديث إلى ذلك ؛ فإنَّ الكذب والتَّساهل في التَّاريخ أكثر)) .

والتَّاريخ الذي دوَّنهُ أئمَّةُ الحديث والسُّنَّة له دور كبير في نقد الأحاديث ومعرفة صحيحها من سقيمها وناسخها من منسوخها، به يظهر تزيبف مُدَّعي اللِّقاء ، وما صدر منه من التَّحريف في الارتقاء، لما تبيَّن أنَّ الشَّيخ الذي جعل روايته عن مقصده، كان قد مات قبل مولده أو كان قد اختلَّ عقلهُ أو اختلط ، أو لم يُجاوز بلدته التي لم يدخلها الطَّالبُ قط . من أجل هذا اهتمَّ العلماء النُّقاد بمعرفة سني وفاة الرواة ، فكانت المُصنَّفات المختلفة في علم الرِّجال تتضمَّنُ ذكر سني الوفيات . لأنَّ الرَّاوي إذا حدَّث عن رجل يَدَّعي سماعه ، وهو لم يدركه حوسب بالسِّنين .

من أجل هذا قال أمير المؤمنين في الحديث سُفيان الثَّوري رحمه الله تعالى: (( لمَّا استعملَ الرُّواةُ الكَذِبَ ، استعملنا لهم التَّاريخ )) . وقال حفص بن غياث : (( إذا اتَّهمتم الشَّيخ فحاسبوه بالسِّنين )) .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى معلِّقا كما في الكفاية في علم الرواية ص193 : (( يعني احسبوا سِنَّهُ وسِنَّ من كتب عنه ؛ وإذا أخبر الرَّاوي عن نفسه بأمر مستحيل ، سقطت روايته )) ، وانظر علوم الحديث لابن الصَّلاح ص343 .

وعن حسَّان بن زيد قال : ((لم نستعن على الكذَّابين بمثل التَّاريخ ، نقول للشيخ : سنة كم وُلدتَ ؟ فإذا أخبر بمولده عرفنا كذبه من صدقه)) .

قال أبو حسان الزيادي : ((فأخذت في التَّاريخ، فأنا أعمله من ستين سنة)) ؛ قال الخطيب البغدادي معلقا على ذلك كما في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 131/1: ((وضبط أصحاب الحديث صفات العلماء وهيئاتهم وأحوالهم أيضا لهذه العلَّة، وقد افتضح غير واحد من الرواة في مثل ذلك )) .

وقد رأينا كثيرا من أهل عصرنا ومن تقدمنا بقليل سلكوا هذا المسلك -مسلك الطَّعن في الصَّحابة رضي الله عنهم- منهم من قلل ذلك كالخياط ورفيق العظم في كتابيهما ، ومنهم من خاض في ذلك كثيرا كأحمد أمين وطه حسين ، وأحمد صدقي وأبي رية ، والجزائري سلايمية .

مِن أجل ذلك تتبعت بعض أغلاطه ، وقوارص ألفاظه المبنية على فهمه وطيشه ، التي لا يسوغ السكوت عنها نصيحة للمسلمين ، وذبا عن أصحاب رسولنا الأمين صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم أجمعين ، أرجو ذخرها في يوم المعاد إن شاء الله تعالى .

وربما يجد القارئ في بعض ألفاضي لهجة شديدة في حق الرجل ، حملني عليها الغيرة على أعراض أولئك السَّادة الذين يجب على كل مسلم المدافعة عنهم ، لما لهم في أعناقنا من المنن .
وكتب أبو مسلم مراد براهيمي
السبت 01 ربيع الثاني 1445 هـ الموافق لِ 01 شباط 2024م
برج بوعريريج/ الجزائر حفظها الله من كل سوء وسائر بلاد المسلمي

بارك الله فيك وجزاك خيرا

شكرا بارك الله فيك و وقى الله بلادنا الحبيبة من شر الروافض و أذنابهم

لا تستخلص النتائج حتى تعرف كل الحقائق 2024.

السلام عليكم
أحببت اليوم أن أتطرق الى موضوع نخر جسد مجتمعنا الجزائري
نجد الأغلبية من الناس تحكم على الفرد من لباسه أو كلامه أو ما له من مال أو من عشيرته وحتى من شكله
فهده تحدثك وتقول أن شابا عدل عن الزواج بها بعد أن عمل أنها "غيرر شرعية" وهي لا ناقة لها في القضية ولا جمل، وأخرى ترفض زوجا دا دين وخلق لأن لا مال له ولا سيارة
منهم من يحكم عليك من وجهة نظر أبديتها في موضوع معين فيحكم عليك بالحجري ودا التفكير المنحط
أناس تحكم على الفرد، من شكله وهنا الكارثة ، يقول الله تعالى هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
وهنا عينة عن ما دكرت مما سبق
يحكى أن رجلاً عجوزاً كان جالسا مع ابن له يبلغ من العمر 25 سنة في القطار. وبدا الكثير من البهجة والفضول على وجه الشاب الذي كان يجلس بجانب النافذة. اخرج يديه من النافذة وشعربمرور الهواء وصرخ "أبي انظر جميع الأشجار تسير ورائنا"!! فتبسم الرجل العجوزمتماشياً مع فرحة إبنه. وكان يجلس بجانبهم زوجان ويستمعون إلى ما يدور من حديث بين الأب وابنه. وشعروا بقليل من الإحراج فكيف يتصرف شاب في عمر 25 سنة كالطفل!! فجأة صرخ الشاب مرة أخرى: "أبي، انظر إلى البركة وما فيها من حيوانات، أنظر..الغيوم تسير مع القطار". واستمر تعجب الزوجين من حديث الشاب مرة أخرى. ثم بدأ هطول الامطار، وقطرات الماء تتساقط على يد الشاب، الذي إمتلأ وجهه بالسعادة وصرخ مرة أخرى ، "أبي انها تمطر ، والماء لمس يدي، انظر يا أبي". وفي هذه اللحظة لم يستطع الزوجان السكوت وسألوا الرجل العجوز" لماذا لا تقوم بزيارة الطبيب والحصول على علاج لإبنك؟" هنا قال الرجل العجوز:" إننا قادمون من المستشفى حيث أن إبني قد أصبح بصيراً لاول مرة في حياته ".
تذكر دائماً: "لا تستخلص النتائج حتى تعرف كل الحقائق"
اليكـــــــم الخـــــــــــط

السلام عليكم اخي
بارك الله فيك على القصة المفيدة والحكيمة
هذو كالزوجين تقولهم جيراني هوما واش دخلهم انا نراهنك جنسيتهم جزائرية
العبرة فالقصة رائعة والله ظاهرة الحكم بالمظاهر او على الناس من الخارج برأي فيه من الزظلم الشيء الكثير وكيما نقولو بالعامية العود اللي تحقرو يعميك ربي يهدينا يا رب شكرا

احسنت
بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة الجيريا
السلام عليكم اخي
بارك الله فيك على القصة المفيدة والحكيمة
هذو كالزوجين تقولهم جيراني هوما واش دخلهم انا نراهنك جنسيتهم جزائرية
العبرة فالقصة رائعة والله ظاهرة الحكم بالمظاهر او على الناس من الخارج برأي فيه من الزظلم الشيء الكثير وكيما نقولو بالعامية العود اللي تحقرو يعميك ربي يهدينا يا رب شكرا
وعليكم السلام ورحمة الله
كالعادة ، تشرفينني دائما بردك أختي
وعلاش راهنتي بلي جزائريين الجيرياالجيريا (بكل بساطة الجزائرين أصبحوا مشهورين بهدا الشيء للأسف الشديد، يدخل روحو في كل شيء)
بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة younesi الجيريا
احسنت

بارك الله فيك

وفيك البركة أخي الكريم
شرفني مرورك

السلام عليكم اخي
بارك الله فيك
قصة تحمل الكثير
نعم اخي كثيرا مانتسرع في الحكم على الغير
ولكن الحكيم هو من يقف على حقيقة الشيء ليصدر حكما نهائيا
اخي احببت ان اضيف امرا اخر وهو الكثير ممن يشتكي اليك امر معين فهنا البعض لربما
ينصفون هذا الشاكي ولكن من دون سماع الطرف الاخر
ولكن العدل والانصاف يقتضي سماع الطرفين للحصول على حكم او حل لهما
اردت ان اضيف هذا المثال لانه شبيه الى حد ما بما ذكرته
جزيت كل خير اخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انانيس الجيريا
السلام عليكم اخي

بارك الله فيك
قصة تحمل الكثير
نعم اخي كثيرا مانتسرع في الحكم على الغير
ولكن الحكيم هو من يقف على حقيقة الشيء ليصدر حكما نهائيا
اخي احببت ان اضيف امرا اخر وهو الكثير ممن يشتكي اليك امر معين فهنا البعض لربما
ينصفون هذا الشاكي ولكن من دون سماع الطرف الاخر
ولكن العدل والانصاف يقتضي سماع الطرفين للحصول على حكم او حل لهما
اردت ان اضيف هذا المثال لانه شبيه الى حد ما بما ذكرته

جزيت كل خير اخي
وعليكم السلام أستادتنا الكريمة الجيريا
ومنك نستفيد
ابداء الرأي في شخص معين دون الاستماع الى الطرف الثاني دائما ما تأتي بأحكام مغلوطة
لأنه من العدل، بل من الواجب الاستماع الى الطرفين وابداء الحكم عليهما دون ميلان الى أي منهما
بارك الله فيك
شرفني مرورك
لا تبخلي عليها بردودك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فعلا قصة اكثر من رائعة و تحمل عبرة للناس الذين يهتمون بشؤون الناس و لا يهتمون بشؤونهم
بارك الله فيك على الطرح القيم

ميلة 43 الأجرة . بين الحقائق و التكهنات 2024.

ترى ما هي المفاجأة التي يخبئها لنا التريزور لشهر فيفري؟

1- الأجر في 18/02/2016

2- الأجر في 20/02/2016

3- الأجر في 27/02/2016

هكذا يغبن الأساتذة …

انشاء الله التاريخ الاول 2024/02/18

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeriano2016 الجيريا
انشاء الله التاريخ الاول 2024/02/18

انشاء الله يا رب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeriano2016 الجيريا
انشاء الله التاريخ الاول 2024/02/18

انشاء الله يا رب

و لكن متى يحدد تاريخ لصرف الأجرة .. لماذا هذا التأخر بثلاثة او اربعة ايام..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeriano2016 الجيريا
انشاء الله التاريخ الاول 2024/02/18

انشاء الله يا رب

و لكن متى يحدد تاريخ لصرف الأجرة .. لماذا هذا التأخر بثلاثة او اربعة ايامالجيريا وربما قد يطول.

هذه هي الجزائر العميقة بلاد الخير و الخيرات….

الجيريا

حسب اقوال بعض الزملاء tresor بطالب ب listes nominatives لجميع عمال القطاع بالولاية و الله اعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeriano2016 الجيريا
حسب اقوال بعض الزملاء tresor بطالب ب listes nominatives لجميع عمال القطاع بالولاية و الله اعلم


هل سيرشحنا للتشريعيات القادمة و لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجيريا

معدرة صاحب النص الاصلي هو white ideas

المهم white ideas أو algeriano2016
فنحن في الهوى سوى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeriano2016 الجيريا
معدرة صاحب النص الاصلي هو white ideas

من حقه طلب القائمة الاسمية ولكن نتمتى ان لا يطول الامر

شكرا لك اخي algeriano 2024

المشكل هو انه هناك فرعون في الثريزور
[c

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahim_am الجيريا
المشكل هو انه هناك فرعون في الثريزور
[c

هذه هي المشكلة و نحن ننتظر ما سيفاجأنا به هذا التريزور….

التريزور و عمار صديقي مايربحوا مايطلو عليه

لم أتمكن من دخول موقع eccp فهل من جديد ؟

سأواصل نشر الحقائق ضد قيادات الكنابست لأن القواعد يتميزون بالسذاجة وانشر رد الاخ ahmedcheikh 2024.

مسعودي الزوبير صاحب صفحة cnapeste débats libres و لأن مهمته في الأيام الأخيرة لم تتجاوز التطبيل الذي مكنه من غريمه عضو المكتب الوطني المستقبل حمراوي اثر تبعات ازمة الاستاذ العيدي الفصيحة الشهبرة … قلت لم يستسغ تعليقاتي رغم إعجابه بها على صورة له يمتدح فيها نفسه و يعرض فيها بزملاء كما قال — نكاري الخير — و لما ذكرته بالمؤامرة الشهيرة التي حيكت من وراء المناضل عبد الوهاب زبيري .ما كان منه إلا أخرجني من المجموعة حتى لا يغضب سيده نوار الذي اصبح مرتادا لصفحته باسم مستعار larbi abbas و اليكم صور المنشور و ما تبعه من نقاش و استفسار عن سبب الإخراج من المجموعة
في الأخير أقول لك يا سي الزوبير شتان بين ان تعيش لمبدأ و بين أن تعيش لصنم

[IMG]https://s*******-mxp.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/s851x315/11017159_536030579868921_4650944081895917408_n.jpg ?oh=a5acd2c38f98e166380c1f5add7f67cc&oe=55AC3D68[/IMG]
[IMG]https://s*******-mxp.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/s200x200/11071085_536030503202262_1373220937732419568_n.jpg ?oh=63ac1ed7bbf182fe5c55828bd6a00353&oe=557C25EC[/IMG]
[IMG]https://s*******-mxp.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/p228x119/17115_536030613202251_2075729049792381825_n.jpg?oh =56462711ce3fd08f0e6f92d2c5383362&oe=55B2EC2E[/IMG]

Like · Share

رد الاخ احمد شيخ
عايشت المؤاامرة ضد زبيري وطنيا….ولحقه المتامرون الى ولايته بتكليف 3 اشخاص عموما…..نشروا في وسط الاساتذة اشاعات مغرضة عنه…….واجريت انتخابات لتجديد المكتب الولائي وبحضور نوار …وكان بعض المكلفون بالمهمة ينفردون في مكاتب المقر القديم باكرا ويقومون بذلك مع اي استاذ يلتحق بالمقر……واجري الانتخاب وتحصل زبيري على المرتبة الاخيرة او قبلها لم اتذكر………….وتصدرت القوائم اساتذة ليس لهم اي رصيد نقابي…….ونوار علامات السعادة بادية على وجهه ومجموعته……….النتيجة ..البرج اصبحت من اضعف الولايات نقابيا وهي التي كانت رائدة………والشرارة الاولى لانطلاق الاضراب التاريخي 2024 كان من الهضبة المقابلة لمديرية التربية في تجمع وطني بقيادة …زبيري عبد الوهاب الله يشفيه……..النقابة طبعا غير مرتبطة ببقاء فلان او علان………….ولكن الدسائس والمؤامرات لا تخدم النقابة…………..والمشكلة الاستاذ في القواعد بعيد جدا عن ما يحدث في نقابته

لا يهم نحن في المتوسط دخلنا الكناباست بقوة و لو عدتم انتم ناشري الغسيل الوسخ هنا سنخرج منها اذهب عنده يا اخي و حل مشكلتك معه هنا لا يسمعك احد حتي لو وضعت في فمك مكير الصوت طبلوا كما شئتم هناک مکان ترمی فیه بقایا الغاضبین منکم هبوا الیهم فانه فارغ ینتظر من یاتی عنده و قد تکتل مع المتکتلین لوضع الشوک امام المخلصین
القواعد سذج و انت فاهم ماداموا سدجا لم تجری وراءهم الساذج من ینعت اخوته بذلک

الكثير من المناضلين همهم الأنتداب ليتخلصوا من تحضير الدروس.
خبزة باردة ولا موسخة بالعفار.
المناضل الحقيقي هو الذي يُـستأذن في تولي المناصب وليس الذي يَستأذن ويحدث ضجيجا .

ما نسحقوش تجيبلنا لخبار …………….هذي خدمة ماهيش نتاع رجال……..ومسعودي زبير كبير عليك و لن تصل إليه لأنه راجل وفحل ……….أقذف سمومك بعيدا

لا يهم نحن في المتوسط دخلنا الكناباست بقوة

لقواعد يتميزون بالسذاجة
واتت فايق كبير

لأنك مطرود من الكنابست ،تقوم بهذه المهمة القذرة
الكنابست نقابة رجال
أعرف الرجال تعرف الكنابست

ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

……………مسعودي الزبير………………مخلص وقمة في العطاء النقابي وصاحب مبادئ يشهد له بذلك مؤسسي الكناباست

…………يا اخي الصفحة التي تتكلم عنها من تاسيس الاستاذ مسعودي زبير…………….وهي صفحة حرة

……………ومن حقه حذف اي عضوية غير معروفة وتوزع الاتهامات شمالا ويمينا ولم الاحظ حذف اي عضوية تناقش بموضوعية ولو كانت ضد افكاره

انا موجود في الصفحة رغم انتقاداتي للنقابة وكل تجاوز يحدث بها

………يا أخي افصح عن هويتك هناك…………………اما هنا لا شغل لك الا تشويه الكنابست………….ان كنت منخرطا فلك هياكل النقابة وان كنت غير منخرط…….فالامور التنظسمية لا يهمك………………ولك الحق في مناقشة النتائج المحققة ان كنت استاذا في طور فالنقابة تتكلم باسم جميع الاساتذة…………..ان احسنت تستفيد وان اضرت تضرك

يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون لو مجيبا
يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا

اذا اتتك مذمةً من ناقص… فاعلم بانك كامل ؟
على الأقل لا نكتب عن شخص ليس موجود معنا فيكفيك ما كتبته على صفحات الفايس بوك ولو أعارك ذرة اهتمام لكان رد عليك بنفسه لكنه قامة وهامة نقابية عرفك وعرف قدرك فعلم ان الرد عليك هو اعتراف بقدر لا تملكه فحق عليك القول
القافلة تسير و …. …..

يا جماعة لا تردوا على هذا المعتوه فالرد عليه قيمة لما يقول
حاله من حال الكلاب مع القافلة
فالقافلة تسير والكلاب الظالة تنبح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cnapest16 الجيريا
[SIZE=6]مسعودي الزوبير صاحب صفحة cnapeste débats libres و لأن مهمته في الأيام الأخيرة لم تتجاوز التطبيل و التسبيح بحمد الصنم الأكبر سي نوار الذي مكنه من غريمه عضو المكتب الوطني المستقبل حمراوي اثر تبعات ازمة الاستاذ العيدي الفصيحة الشهبرة … قلت لم يستسغ تعليقاتي رغم إعجابه بها على صورة له يمتدح فيها نفسه و يعرض فيها بزملاء كما قال — نكاري الخير — و لما ذكرته بالمؤامرة الشهيرة التي حيكت من وراء المناضل عبد الوهاب زبيري .ما كان منه إلا أخرجني من المجموعة حتى لا يغضب سيده نوار الذي اصبح مرتادا لصفحته باسم مستعار larbi abbas و اليكم صور المنشور و ما تبعه من نقاش و استفسار عن سبب الإخراج من المجموعة
في الأخير أقول لك يا سي الزوبير شتان بين ان تعيش لمبدأ و بين أن تعيش لصنم

تقول ان القواعد يتصفون بالسذاجة !!!!!!! غريب امرك والله …..
اتعرف الزوبير الذي تتكلم عنه ؟؟؟؟؟؟انه مناضل صادق …يعتبر ارشيف الكناباست ……كان المنسق الولائي للبويرة ……وعضو المجلس الوطني ……والان هو عضو مكتب ولائي ….وليس عضو مجلس وطني ….لقد افتقدناه ..وافتقدنا رزانته ….وطرحه وافكاره ……انه يصلح ليكون في المكتب الوطني ….لكنه ترفع ولم يترشح للمجلس الوطني عن ولايته …
لو تركك في صفحة cnapeste débats libres لكان فعلا ساذجا كما وصفت القواعد ــ ونحن من القواعد ــ بالسذاجة …..

أبطال من ورق

العرش الاحمـــــــر الحقائق والاساطير 2024.

العرش الاحمـــــــر ……الحقائق والاساطير
ان العرش هو اسم اطلق على عرش عاش منذ زمن بعيد ومازالت جذوره الى اليوم …. لكن تبقى تسميته و تاريخه بين الحقيقة والخيال
فاسمه الاحمــــــــــر ….. يرجع الى لون الدم الذي كان هذا العرش مولع به في حروبه ومعاركه مع القبائل والمحتل الفرنسي
ولنا في :
حكاياته
ومكان وجوده
وضحاياه ……………………… نقاش و حديث طويل مع الاخوة الكرام

سجل عندك / قبيلة النمامشة العريقة يوجد بها أكثر من عرش احمر منهم : الزرامة ، الجلامدة ، اولاد خليفة ، أولاد رشاش ، أولاد العيساوي …

السلام عليكم
شكرا اخي على مرورك

لكن المعلومات تقول انهم هؤلاء عرب وقد دخل هذا العرش مع الفاتحين العرب
وعلى حساب معلوماتي انه تفرق عى اكثر من جهة في الوطن
وقد استوطن في جهة عين وسارة وفي جهة الشرق الجزائري ضواحي
قالمة والخروب و في جهة وادي ريغ جنوب الشرق الجزائري
وقد خاضوا معارك مع قبائل كثيرة على مرور الزمن

سلام عليكم
عندنا لقب العرش الاحمر .لقب بمدينة الشريعة ولاية تبسة .مراحي -وهو لقب لقبهم لانهم دا جمال وايضا نسلهم لا وجود له حتى بلبنان دا جمال فائق خاصة النساء اسال تعرف الجواب

السلام عليكم
ذكر لي احدهم ان العرش " لحمر " له تاريخ طويل مع
القبايل البدوية في النزاعات على الاراضي الرعوية و الفلاحية لحد الاقتتال والاخذ بالثأر
ومع المستعمر الافرنجي في الذود عن الارض و العرض
حتى انه تحالف مع الباي أحمد حاكم سيرتا في معارك طاحنة مع الفرنسيين

السلام عليكم
هل لديهم علاقة بأولاد بالأحمر؟؟؟؟

السلام عليكم
شكرا اخي على مرورك
على ما أذكر لا يوجد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riadh2017 الجيريا
السلام عليكم
هل لديهم علاقة بأولاد بالأحمر؟؟؟؟

يا أخي لا تستهزأ بنا ، نحن نتكلم عن العرش الاحمر وليس أولاد بالاحمر ** الجن ** حسب ما ترمي إليه .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النموشي الجيريا
يا أخي لا تستهزأ بنا ، نحن نتكلم عن العرش الاحمر وليس أولاد بالاحمر ** الجن ** حسب ما ترمي إليه .

أخي علي لماذا تسيئ الظن بي ؟ سؤالي ليس له أي خلفية لأن هناك عائلة أولاد بالأحمر وانا منهم ربما أنا من الجن حسب كلامك. جدنا اسمه حامد الأحمر

السلام عليكم
شكرا اخواني على مروركم

السلام عليكم / في حقيقة الامر شدني الموضوع واردت ان استفيد لانه ليس لدي اي فكرة عنه ولكن اريد من الاخوة الكرام افادتي في موضوع يهمني جدا وساكون لهم شاكرة/ ابحث عن تقاليد عرس منطقة الجلفة حاليا من خطبة المراة الى كيفية اقامة العرس ( المهر. ما تاخده المراة معها .الفاتحة ….) رجاءا اريد التفصيل فافيدوني جزاكم الله وشكرا

السلام عليكم الاخ ناصر 2024 اريد معرفة مصدر معلماتك المتعلقة ب العرش لحمر واريد معرفت مدينتك فأنا من العرش لحمر منطقة وادي ريغ

العرش الاحمر متواجد في الجنو ب الشرقي و عاصمته ام الطيور ومنتشر في مدن المغير . اسطيل.البعاج.انسيغه.سيدي خليل.جامعه.سيدي عمران

العرش لحمر هم من قبائل بني هلال العربيه

ادا تقصد عرش الاحمر النمامشة فهم امازيغ من قبيلة هوارة

افك الحقائق 2024.

August 2024 – 04:19 PM "إفك الحقائق"
بقلم : ياسين بن محمد نومُري
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى و آله وصحبه وسلم
أما بعد:
فهذه مقالة بعنوان "إفك الحقائق" , أي الحقائق المقلوبة لأن الإفك في اللغة هو القلب ومنه الكذب الذي هو قلب الحق باطل ولذلك سميت مدائن قوم لوط بالمؤتفكات لأنها قلبت رأسا على عقب , بيد أنه إلى معنى الكذب أقرب وهو المراد هنا , وقد أوردت فيها الكثير من الحقائق المقلوبة تظهر بطريقة عفوية تهكمية , واقتبستها من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( سيأتي طوائف من أمتي يشربون الخمر , يسمونها بغير اسمها )) , وإن الخمر هي أم الخبائث كما هو معلوم , فلما كانت الخمر وهي أم الخبائث قد استحلت وسمية بغير اسمها فغيرها من الخبائث من باب أولى دون أن أنكر هنا أني قد استفدت الكثير من مفاهيم ألفاظ هذه المقالة من كتب ودروس علماء أهل السنة ككتاب الإبطال لنظيرة الخلط بين دين الاسلام وغيره من الأديان وكتاب حراسة الفضيلة للشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد -رحمه الله- وكتاب الغارة على العالم الإسلامي الذي نشره ونقله إلى العربية العلامة محب الدين الخطيب -رحمه الله- ومما صنف من الكتب على هذا النهج وكتاب طه حسين في ميزان العلماء والأدباء للشيخ محمود مهدي استانبولي ورسالة الماجستير: آراء نجيب محفوظ في ضوء العقيدة الإسلامية لأخت إيمان بنت محمد بن عياض العسري ودروس الشيخ العلامة صالح السحيمي -حفظه الله- وغيرها.
المقالة:
نحن في عصر انصب فيه اهتمام كثير من السخافات عفوا (الصحافات) , للحديث عن مسيرة تدهور , عفوا عن مسيرة (تطور) الأمة الإسلامية في ذل الحقارة الحربية , عفوا في ظل (الحضارة الغربية) , تلك الحقارة التي صادت , عفوا تلك (الحضارة) التي (سادت) كثيرا في العالم.
وكان لها ذلك بعد قيام العضة الحربية , عفوا (النهضة الغربية) , على حساب الدول الإسلامية, حيث جندت أوروبا العديد من بعثات المسترقين , عفوا من (بعثات المستشرقين) , وأرسلتهم إلى البلاد الإسلامية من أجل أن يقتنصوا , عفوا من أجل أن (يقتبسوا) من تراثهم وعلومهم ويحولوه إلى دول الخسارى , عفوا إلى دول (النصارى) بأوروبا حتى يُسَوِد شَغَبُهم العالم , عفوا حتى (يَسُود شعبهم) العالم , ويتمكنوا من استغلال ذلك في عملية هدم عفوا في عملية (خدم) حاجاتهم الإنسانية بحيوانية كبيرة , عفوا (بحيوية كبيرة) , ثم يتسنى لهم بعد ذلك هدم العالم عفوا (خدم) العالم أجمع.
ومن أجل ذلك قاموا بسلسلة كبيرة من المؤامرات , عفوا بسلسلة كبيرة من (المؤتمرات) التي خرجت بالكثير من القرارات الوضيعة , عفوا بالكثير من القرارات (الرفيعة) , وذلك لأنها مفتوحة دوما على طاولة الحوار الكفري , عفوا على طاولة الحوار (الفكري).
ومن أجل ترسيخ مبادئهم الكفرية , عفوا مبادئهم (الفكرية) , قاموا بإنشاء الكثير من المعابد , عفوا (المعاهد) ذات الطابع العصري التي تقام فيها شتى الطقوس , عفوا شتى (الدروس) الهادفة لترسيخ تلك المبادئ الوضيعة , عفوا لترسيخ تلك المبادئ (الرفيعة).
وكان من أكبر انجازاتهم بناء صرخ كبير تقام فيه الكثير من الطقوس , عفوا الكثير (الدروس) في كفر وحدة العدوان , عفوا في (فكر وحدة الأديان) , ذلك الكفر عفوا ذلك (الفكر) الذي كان من أكبر شياطينه في العالم , عفوا كان من أكبر (سلاطينه) في العالم بابا الفاتيكان وغيره من الحاخامات والكهان , مع مساندة بعض سفهاء العالم الإسلامي , عفوا مع مساندة بعض (فقهاء) العالم الإسلامي , وقاموا كذلك بإنشاء معابد , عفوا (معاهد) لترسيخ مبادئ الظلم الإنساني , عفوا مبادئ (السلم) الإنساني في العالم.
وهذا ما أدى إلى ظهور طبقة من المبتدعين الأشقياء , عفوا إلى ظهور طبقة من (المبدعين الأذكياء) من متخرجي تلك المعابد الكفرية , عفوا من متخرجي تلك (المعاهد الفكرية العصرية) , تلك الطبقة التي حملت مشعل الماسونية عفوا مشعل (المسؤولية) في البلاد الإسلامية , حيث أوكل لها مهمة نقل شتى مخاطر الحقارة الحربية , عفوا نقل شتى (مظاهر الحضارة الغربية) إلى البلدان الإسلامية حتى تُسَوِدها , عفوا حتى (تَسُودها) الرذائل الإنسانية , عفوا حتى تسودها (الفضائل الإنسانية) , ولتسهيل هذه المهمة الخطيرة قاموا بعملية تخدير العقول الإسلامية , عفوا قاموا بعملية (تأطير) العقول الإسلامية بالكفر العلماني , عفوا (بالفكر العلماني العصري).
وهذا ما أدى إلى ظهور الكثير من الكُذاب والطُغاة , عفوا أدى إلى ظهور الكثير من (الكُتاب والدعاة) في العالم الإسلامي , فمن الكُذاب عفوا (الكتاب) من سعى إلى الكتابة عن حياة الغرب التي يجري وراءها كل لئيم , عفوا التي يجري وراءها كل (كريم) , مستخدما في ذلك أساليب التشويك الخشنة , عفوا مستخدما في ذلك أساليب (التشويق الحسنة) , بتصوير حياتهم على ما هم فيه من نقمة عفوا من (نعمة) وقرح عفوا (وفرح) وتدهور أخلاقي فضيع عفوا (وتطور أخلاقي رفيع) , على طريقة زعماء لغو العبرية , عفوا على طريقة زعماء (اللغة العربية).
ومنهم من اختص بتخدير الأمة الإسلامية , عفوا (بتأطير) الأمة الإسلامية في مجال تعليم أشقى الموبقات الخليعة , عفوا في مجال تعليم (أرقى الموسيقات البديعة) , وتعليم مجون الركس والغناء عفوا (وتعليم فنون الرقص والغناء) على طريقة شياطين المجون وعبدتهم , عفوا على طريقة (سلاطين الفنون وحفدتهم) , تلك المجون عفوا تلك (الفنون) التي يصطحبها غالبا شراب الروح عفوا شراب (الراح) , ونبيذ العنب والشعير , عفوا (ولذيذ العنب والشعير) , وغير ذلك من المشروبات الروحية التي بها يكون الكثير من الارتعاش عفوا (الانتعاش) والحيوانية عفوا (والحيوية) , والشقوة المسكرة عفوا (والشهوة المسكنة) التي يكسوها روائح الوسكي المخدرة عفوا (روائح المسك المعطرة).
ومنهم من ركب مقابر الدجى , عفوا ركب (منابر الهدى) , لرفع راية الطلاح والحدل والخيانة , عفوا لرفع راية (الصلاح والعدل والأمانة) , والدعوة إلى شعار عقوق الإنسان , عفوا والدعوة إلى شعار (حقوق الإنسان) , وغير ذلك من الشعارات التي تسير تحت ذل الشعار المسموم بسُم الديمقراطية , عفوا وغير ذلك من الشعارات التي تسير تحت ظل الشعار الموسوم (باسم) الديمقراطية , التي تدعو إلى وجوب إقامة حرية الرعي والتبعير في العالم الإسلامي , عفوا التي تدعوا إلى وجوب إقامة حرية (الرأي والتعبير) في العالم الإسلامي , حتى تصل الأمة الإسلامية بذلك إلى أشقى دركات التدهور , عفوا إلى (أرقى درجات التطور).
و منهم من اهتم بالمرأة فقام بنقل المرأة العربية المسلمة , إلى ما وصلت إليه المرأة الغربية في الرذيلة , عفوا إلى ما وصلت إليه المرأة الغربية في (الفضيلة).
فقاموا بتعليم مجون علم الجنس عفوا بتعليم (فنون علم النفس) وغرسها في المجتمع الإسلامي , وروجوا إلى الكثير من الأفكار الهادمة عفوا (الخادمة) لبنات الإسلام , تحت ذل الشغار الذي يحمل سُم حرية المرأة , عفوا تحت ظل الشعار الذي يحمل (اسم) حرية المرأة , ومن ذلك فكرة الفتاة العاهرة عفوا الفتاة (الساحرة) , التي تلبس ملابس الرذيلة , عفوا (الفضيلة) المتماشية مع تقلبات الموضة العصرية بحماقة كبيرة , عفوا (بِحذاقة) كبيرة , مما يسهل عليها الظفر بتاعس عفوا (بفارس) أحلامها بكل قذارة , عفوا بكل (جدارة) , حتى تمارس معه ما تعلمته من تعاليم مجون علم الجنس عفوا من (فنون علم النفس) بكل وقاحة , عفوا بكل (صراحة).
الخاتمة:
وهذا ما جعلنا نحسّ في كل يوم بلدغة الحيات الحقيقية , عفوا وهذا ما جعلنا نحس في كل يوم (بلذة الحياة الحقيقية).
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

من موقع منابر الصفا الإسلامية

جزاك الله خيرا على المجهود

الجيريا

لا ترددوا الشائعات تأكدو من الحقائق 2024.

يقولون عن الإشاعة أنها سلاح يستعمله العاجز ويقال إنها سلاح الخبثاء ، الإشاعة قد يطلقها سياسيون ليؤثرون على خصومهم وقد تحقق مع ذلك بعض النجاح المؤقت .
وقد يطلقها القائد العسكري ليثير الرعب في قلوب الأعداء وقد يستغلها الاقتصاديون .. رجال المال والأعمال فتفيدهم فترتفع أسعاراً وتخفض أخرى ويعقدون في جوها بعض الصفقات الرابحة . ومهما تكن فائدة الإشاعة فإنها أسلوب غير مشروع و غير حضاري ولا يخلوا من إضرار بالآخرين . فلماذا صحفنا تحشد كل الرأي العام ضدنا بما في ذلك أبناءنا وتلاميذنا فكيف سنستقبلهم غدا وقد مرغت بنا وزارتناالأرض، وأكملت صحافتنا المهمة بإمتياز، فلدينا حق معنوي يسمى بلغة القانون: رد الإعتبار، توقفي يا صحافة عن التجريح وعن الكلام الفارغ في من أوصلوك للكتابة في الصحف وكفي يا وزارة عن المنشورات التي لا طائل من ورائها سوى ربح الوقت و المراوغة. الحقيقة واضحة كالشمس، إمنحينا إياها فلا نريد سواها.

ربي معانا و لا حول و لا قوة الا بالله و لنعتبر فاذا لم نتحد فلن نجني شيئا ما دام المعلم يغتاب في زميله زد ما شابه من التصرفات المشينة

راني راح النجن واشي هادا اليوم المدير قالي كل يوم تخدمي من الثامنة صباحا الي غاية الحادية عشر والربع ومساءا من الواحدة الي غاية الرابعة والربع ايام الاحد والاثنين والاربعاء والخميس

اكمل اني ادرس السنة الخامسة ححححححححححححححححححححححرامممممممممممممممممممم رابينا اورينا فيك يوم يا بن بوزيد كما قالها الشيخ وجدي غنيم لحسني مبارك وقد حص قولوا ااااامممممممممييييييييين

لا تغيير في التوقيت

التلفزيون يزيف الحقائق. 2024.

المتتبع لنشرة الثامنة والصحفي الأسمراني يجد تزييفا وتحريفا واضحا للحقائق.
– كلمة منح لها معنى آخربالنسبة للأولياء……….وفي الحقيقة منحة واحدة بنسبة15ّ في المئة وقد كتبت 51 في المئة.
– اقناع الأولياء أن المطالب مالية كلها ولا تخص البيداغوجيا والتلاميذ.
– التشهير بالمربين ووضعهم في موضع المستهترين المتلاعبين بمصير التلاميذ.

وعليه لابد من الاضراب ردا على سياسة التشهير

لا للتشهير

أشعر أن لهجة مختلفة سمعتها في نشرة الأخبار تجعلني أتردد في تقرير الإضراب وأفكر ألف مرة فلقد كشر الوزير عن أنيابه وعليه أوصيكم زملائي الأساتذة بالتروي قبل تقرير التوقف عن العمل غدا

و الله غير صح بصح لازم كل واحد يرد على هذه الاشاعات بالدليل..متل البيانات التي توضح الفارق بين رواتب الأساتذة و رواتب الموظفين بباقي القطاعات..ما علينا سوى بثها في المنتديات و التعليقات بالجرائد…أنا شخصيا سأقوم بنسخها و سأوزعها على الجيران ( كلاونا تخلصوا مليح…و اللي تزوج بأستاذة هرب مالزمان…. مرمدونا ..كون غي بعدا جات صح) لكي يعلموا بأن ممرض يتقاضى أكثر من مدير ثانوية..

ما هذا الجبن و الفرماج و التون

خلوهم يهدرو يخي ديما يهدرو لاه هاذي جديدة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatimarebhi الجيريا
أشعر أن لهجة مختلفة سمعتها في نشرة الأخبار تجعلني أتردد في تقرير الإضراب وأفكر ألف مرة فلقد كشر الوزير عن أنيابه وعليه أوصيكم زملائي الأساتذة بالتروي قبل تقرير التوقف عن العمل غدا

EL REZK BYEDDINE RABBI mechi byed el wazir benti

Ni BenBouzid ni Ouyahya pourra vous toucher de mal

Les profs veulent leur droit, ni plus ni moins

Allez-y…Rabbi yahfadkoum

Wallace

أولا يجب المطالبة برحيل الوزير
حتى وإن ألغت النقابات الاضراب لتكن لنا طرق اأخرى للمطالبة برحيله
ثم نطلب رفع الاجور و……………………….

ذهب عهد التهديد و الوعيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريتي الجيريا
المتتبع لنشرة الثامنة والصحفي الأسمراني يجد تزييفا وتحريفا واضحا للحقائق.
– كلمة منح لها معنى آخربالنسبة للأولياء……….وفي الحقيقة منحة واحدة بنسبة15ّ في المئة وقد كتبت 51 في المئة.
– اقناع الأولياء أن المطالب مالية كلها ولا تخص البيداغوجيا والتلاميذ.
– التشهير بالمربين ووضعهم في موضع المستهترين المتلاعبين بمصير التلاميذ.

وعليه لابد من الاضراب ردا على سياسة التشهير
وليكن ذالك لأن كرامة رجال التربية فوق كل اعتبار وينقلب السحر على الساحر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة younes8509 الجيريا
ذهب عهد التهديد و الوعيد

فالى الأمام الى الأمام يارجال التربية

التلفزيون الجزائري وكر من أوكار الفساد ( وقلة الحياء )
هل تتذكرون الحثالة القذر كريم بوسالم عندما ظهر علينا بماكياجه حتى ظننته مادام كريم بوسالم .
أرخص تلفزيون في العالم هو التلفزيون الجزائري .

يا إخوني لايهمكم لا كلام التلفزيون ولا كلام الأولياء .أين كانوا لما كنا محقورين أين كانوا لما كنا في ذيل الوظيف العمومي هل دافعوا علينا حتى يأتوا اليوم ويحاسبونا.أنا شخصيا لايهمني أحد .أما الوزير فأنا لاأخشاه وإن كان رجلا يهددنا هذه المرة.أنا إمرأة ولاأخاف من تهديده فمالكم يا رجال تخافون منه .أنا إن هددني أرمي الكراس ا ليومي على وجهه وأقول له 22سنة بركات.

اقناع الأولياء أن المطالب مالية كلها ولا تخص البيداغوجيا والتلاميذ.

ــــــــــ ملمح ممتاز .. بارك الله فيك ………

الجيريا
الجيريا

لا تستخلص النتائج حتى تعرف كل الحقائق 2024.

لا تستخلص النتائج حتى تعرف كل الحقائق

كان هناك رجل عجوز يجلس مع ابن له يبلغ من العمر 25 سنة في القطار ، وبدأ الكثير من البهجة والفضول على وجه الشاب ، الذي كان يجلس بجانب النافذة.

أخرج يديه من النافذة ، وشعر بمرور الهواء وصرخ : " أبي ! انظر جميع الأشجار تسير ورائنا " !! فتبسم الرجل العجوز متماشياً مع فرحة ابنه.

وكان يجلس بجانبهم زوجان ، ويستمعون إلى ما يدور من حديث بين الأب وابنه ، وشعروا بقليل من الإحراج ، فكيف يتصرف شاب في عمر 25 سنة كالطفل !!

فجأة صرخ الشاب مرة أخرى: " أبي ! انظر إلى البركة وما فيها من حيوانات ، أنظر ! الغيوم تسير مع القطار " ، واستمر تعجب الزوجين من حديث الشاب مرة أخرى.

ثم بدأ هطول الأمطار ، وقطرات الماء تتساقط على يد الشاب ، الذي امتلأ وجهه بالسعادة وصرخ مرة أخرى: " أبي ! إنها تمطر ، والماء لمس يدي ! أنظر يا أبي ! ".

وفي هذه اللحظة لم يستطع الزوجان السكوت ، وسألوا الرجل العجوز: " لماذا لا تقوم بزيارة الطبيب والحصول على علاج لإبنك؟ "

هنا قال الرجل العجوز:" إننا قادمون من المستشفى ، حيث أن ابني قد أصبح بصيراً لأول مرة في حياته ".

تذكر دائماً:
" لا تستخلص النتائج حتى تعرف كل الحقائق "

إيــاك
والاستعجال بالحكــــم ‏

العديد من العلاقات تفككت بسبب سوء الظن والتسرع في الحكم على الآخرين
قال الله تعالى:
﴿ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن أن بعض الظن إثم ﴾
صدق الله العلي العظيم

سوء الظن والحكم الخاطئ على الآخرين
يؤدي إلى أمور لا تحمد عقباها
ونتائج ربما تجرحنا
أو تحرجنا
أو تجعلنا نشعر بتأنيب الضمير
والندم عندما نكتشف أننا
اخطأنا بحق أشخاص آخرين

ما أكثر ما نشتغل بعيوب الناس ،
ناسين أو متناسين أموراً مهمة :

الأولى : أنهم بشر مثلنا ، وأنهم يقعون في الخطأ ويقع منهم الخطأ .
الثاني : أننا مُـلئنا عيوباً لو اشتغلنا بها وبإصلاحها لأشغلتنا عن عيوب الناس .
الثالث : أن من تتبّع عورات الناس تتبّع الله عورته ، فالجزاء من جنس العمل .
وقديماً قيل :
أرى كل إنسان يرى عيب غيره *** ويعمى عن العيب الذي هو فيه
وما خير من تخفى عليه عيوبه *** ويبدو له العيب الذي لأخيـه
وكم هو قبيح أن ينسى الإنسان عيوب نفسه ، وينظر في عيوب إخوانه بمنظار مُـكـبِّـر

قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يبصر أحدكم القـذاة في عين أخيه وينسى الجذل أو الجذع في عين نفسه .
قال أبو عبيد :
الجـذل الخشبـة العالية الكبيرة .
رواه البخاري في الأدب المفرد مرفوعاً وموقوفاً ،
وصحح الشيخ الألباني وقفـه على أبي هريرة ،
ورواه ابن حبان مرفوعاً –
أي من قول
رسول الله صلى الله عليه وسلم – .
جزاك الله خيرا
أخي الفاضل

الاخ رضا

مشرف منتديات المال و الاعمال
الجيرياالجيرياالجيريا

الجيريا


على الموضوع المميز
جعله الله لك
في ميزان حسناتك
أسأل من جلت قدرته وعلا شأنه
وعمت رحمتة وعم فضله وتوافرت نعمه
أن لايرد لك دعوة ولايحرمك فضله
وأن يغدق عليك رزقه وينزل في كل أمرلك بركته
وأن يبلغك أسمى مراتب الدنيا
وأعلى منازل الجنه ويجعل لك كل ما تتمنى
ابعدنا الله جميعا عن سوء الظن وعفا عنا ما قد اقترفناه.

أخي الفاضل

عضو محترف

الجيرياالجيريا
الجيريا

جزاك الله خيرا.

نعم اخي فالانسان يجب عليه التريث ودراسة الامر جيدا قبل ان يحكم على امر ما او يقرر لانه ممكن ان يفقد الكثير بسبب تسرعه

جزيت خيرا اخي على الموضوع

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيرياالجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪

الجيريا

█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

و جزاكم الله خيرا اخواني أخواتي .
بارك الله فيكم.