السلام عليكم
في تصفحي لأحد المنتديات وجدت هذا التصميم المستقبلي للمسجد الحرام فأبيت الا أن أنقلها لكم
اللهم وفق أولات الأمر في السعودية في السهر على خدمة حجيج ومعتمري وزوار بيتك الحرام اللهم آمين
الرابط: https://www.mazameer.com/vb/attachmen…0&d=1215781234
بورك فيك أخي وجزاك الله خير الجزاء علىالرابط
بارك الله فيك
دير رجليك في ما بارد
تهبط لك درجة الحرارة
لو كنت مكانهم لفعلت أكثر منهم
مواضيعنا تحذف و مواضيعك تثبت
و اليوم موضة جديدة: موضوع مميز
بماذا تميز عن غيره؟
هل شارك في مسابقة أم استفتاء.
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فاروق
 دير رجليك في ما بارد
تهبط لك درجة الحرارة لو كنت مكانهم لفعلت أكثر منهم مواضيعنا تحذف و مواضيعك تثبت و اليوم موضة جديدة: موضوع مميز بماذا تميز عن غيره؟ هل شارك في مسابقة أم استفتاء. |
شكرا اخي العزيز وانا اعرف ان تهتم لصحتي فبارك الله فيك ,,,,
اما مسالة التمييز فهذه موجودة بجانب العنوان واذا ما عجبتش خويا اطلب من الاخوة تعديلها
اما مسالة لو كنت مثلهم لفعلت مثلهم اذا انت معي انه من الواجب اعطاء المال مباشرة للعمال وما يجينا لا زيد ولا علي يسرقنا وخيار شهر 13 هو الانجح لتسيير اموال الخدمات وميديرولناش فتنة بيننا وها نحن اليوم اصبحنا في خصومات بين بعضنا البعض مع العلم اننا اخوة متحابين في الله ولا يوجد اية ضغينة بيننا سوى هذا الموضوع …
تقبل تحياتي استاذي الفاضل واعلم اني احبك في الله مهما قلت واني احبك كل زملائي حتى من هو في لجان الخدمات او بالنقابات وانني فقط ضدهم لأعمالهم وتصرفاتهم ولاحظ انني لم اذكر احدهم بالاسم بل بالوظيفة لأنهم زملائي
فكما قلت نحن ضد التصرفات وضد الممارسات ولنا ضدهم لأشخاصهم
انتما الاثنان شريفان وهذه المزيادات تجعل الانبافيين يتشفون فينا ركزوا على الوحدة الادماجية لم يبقى وقت
موضوع مميز
بماذا تميز عن غيره؟
هل شارك في مسابقة أم استفتاء.
hal mon mojib
بارك الله فيك
تعيش مساجد الجزائر الساعات الأخيرة قبل استقبال الشهر الفضيل، وفيما حددت وزارة الشؤون الدينية شرطين لاختيار مقرئي صلاة التراويح، يتمثلان في حفظ القرآن الكريم وفق رواية ورش بن نافع، وعلقت من جهة أخرى لجان الأحياء بحثا في فائدة مقرئين لإمامة المصلين في صلاة التراويح، فيما تعيش بعض المساجد جدلا بين من يظفر بمقرئ مسجد الحي.
وخلف عملية انتقاء مقرئ أو إمام المسجد لصلاة التراويح، برز جدل حول عدد ركعات صلاة التراويح، فهل عددها 08 ركعات أم 11 ركعة أم 14 ركعة؟
وبرز أيضا حكم من يترك مسجد منطقته ليشد الرحال إلى مسجد آخر، فيما رفض آخرون تدخل وزارة الشؤون الدينية في حرية الإمام وفرض الإطالة عليه أو التقصير في صلاة تأتي مرة لمدة شهر كل عام.
إجابة عن هذه الأسئلة، اتصلت "الشروق" برئيس لجنة الإفتاء بالمجلس الإسلامي الأعلى الشيخ قاهر محمد الشريف، الذي صرح قائلا: إن المعلوم في صلاة التراويح هي ثماني ركعات ومع الشفع والوتر 11 ركعة، وهو المتعارف عليه في دول المغرب العربي.
أما بشأن إطالة صلاة التراويح، قال الشيخ قاهر: "أن كل إمام تراويح حر في ذلك، وكل حسب قدرته، وأيضا كل مسلم حسب قدرته، فمن يريد أن يطيل فله ذلك، ومن يريد أن لا يطيل له ذلك أيضا، والله يجيز كل مسلم على حسب قدرته، ومن استطاع أن يقوم الليل كله فله ذلك".
لكن الشيخ قاهر حرص على أن لا يبغض المقرئين على المصلين خلال صلاة التراويح، حاثا إياهم بقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : "لا تبغض لنفسك عبادة الله.."، قبل أن يضيف قائلا: "إن الإنسان المصلي الذي يصلي كل يوم أربع ركعات خير من الإنسان الذي يصلي يوميا 20 ركعة، ثم يتراجع ولا يصلي الشهر".
أما بخصوص تفضيل المصلين لمساجد على مساجد، وهي الظاهرة التي تعرفها مساجد الجزائر بتفضيل المصلين لمقرئين على آخرين، قال الشيخ قاهر: "أن لكل مصل راحته في المقرئ الذي يخشع معه، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.. وليس عيبا أو حراما أن ينتقي المصلي مقرئا يرتاح ويخشع معه في الصلاة".
وختم الشيخ قاهر بقوله "…إن المساجد هي بيوت الله، فوجب علينا احترامها… وأن لا نجعل منها حلبة لقلة الأدب أو الصراع، والشهر الفضيل وجب اغتنامه في التقرب أكثر إلى الله عز وجل".
كما صرح رئيس نقابة الأئمة المستقلة، جمال غول، في تصريح لـ"الشروق" قائلا: "إن المقرئين الذين حددتهم وزارة الشؤون الدينية لقيام صلاة التراويح هم من حفظة القرآن الكريم، وفق رواية ورش، وهذا هو المعمول به، وبخصوص الإطالة في صلاة التراويح واختلافها في عدد الركعات، قال غول أن المتعارف عليه هو 14 ركعة بالشفع والوتر، مؤكدا أنه لا يجب على المقرئ أن يطيل في صلاة التراويح، وأن لا يثقل على المصلين"، ونصح المصلين باغتنام الشهر الفضيل في أجواء إيمانية عالية "بعيدا عن الغضب واحترام آداب المسجد".
أما بالنسبة لبعض المصلين من يشدون الرحال للصلاة في مساجد على حساب مساجد، أجاب المتحدث بالقول: لقد نهينا على اختيار المساجد وتفريغ المساجد القريبة من منطقة سكنانا من التعبد والصلاة، لأن شد الرحال لا يجب أن يكون إلا لثلاثة: المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى.
لقد حثت وزارة الشؤون الدينية، على ضرورة الرفق بالمصلين أثناء صلاة التراويح، في إشارة إلى التقيد بالمرجعية الوطنية في أدائها، وعدم إطالة قراءة القرآن الكريم، مؤكدة على ضرورة العمل بالطريقة المعتمدة على 4 تسليمات، بثماني ركعات، مع قراءة ثمن حزب في كل ركعة زيادة إلى الشفع والوتر.
ورأت وزارة الشؤون الدينية أن سبب ذلك يعود إلى ارتفاع درجة الحرارة العالية، وأن إطالة قراءة القرآن سيؤثر سلبا على استيعاب وتركيز المصلين، كما أقرت الوزارة بمتابعة جميع المساجد وإرسال مفتشين لمراقبة المقرئين، ومدى مطابقتهم للمرجعية المعمول بها.
شـــــــــــــــكــــــــــــــــــــــــــــــراا ا
في هذا الحديث الشريف كثير من الفوائد، منها:
– أن من أسماء الله -تعالى- الحسنى: "الطيب": ومعناه: الطاهر، أي: المنزه عن النقائص والمعايب كاسمه -تعالى- "القدوس"، أي: المطهر عن النقائص، فأمره -تعالى- كله وأفعاله طيبة منزهة عن النقص والعيب والعبث.
طريقة التعبد لله -تعالى- بهذا الاسم:
أولاً: تحقيق هذا الاعتقاد في أفعال الله وأقواله وقضائه وقدره أنها طيبة، ومنزهة عن النقص والعيب والعبث.
ثانيًا: الثناء على الله -تعالى- بذلك.
ثالثًا: أن تكون أقوال العبد وأفعاله طيبة، وأن يسعى لاكتساب الطيب من المكاسب، ويتقرب منها لله -تعالى- بأنواع الصدقات.
– أنه لا يرفع إلى الله -تعالى- إلا الطيب: كما قال -عز وجل-: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) (فاطر:10)، وفي هذا حث على إحسان العمل.
– وجوب طلب الحلال؛ لأمره -تعالى- بذلك: (كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ)، ووجوب اجتناب المكاسب المحرمة؛ لأن الله -تعالى- لا يقبل إلا طيبًا، ولا يقبل دعاء من هذا وصفه كما في هذا الحديث.
– وجوب شكر النعم باللسان والقلب والجوارح، أما شكر اللسان فيكون بالحمد والثناء على الله بالجميل، والاعتراف بذلك، والتحدث بها، وأن يُرى أثرها على العبد، وأما شكر القلب فيكون بالاعتراف باطنًا أنها من الله -تعالى-، وأما شكر الجوارح فباستخدام النعمة في طاعة الله -تعالى-.
– وفيه: أن العمل لا يزكو إلا بأكل الحلال، وأن أكل الحرام يُفسد العمل، ويمنع قبوله.
– وفيه: أن إطابة المطعم سبب لإجابة الدعاء، كما يروى أنه -صلى الله عليه وسلم- قال لسعد -رضي الله عنه-: "يَا سَعْدُ، أَطِبْ مَطْعَمَكَ؛ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةَ" (رواه الطبراني، وضعفه الألباني).
– وأن خبث المطعم -عياذًا بالله- سبب لرد الدعاء: (فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟!).
– وفيه: أن الصدقة بالمال الحرام غير مقبولة: كما في "صحيح مسلم" عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةً بِغَيْرِ طَهُورٍ، وَلا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ)، ويروى عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لاَ يَكْسِبُ عَبْدٌ مَالاً مِنْ حَرَامٍ، فَيُنْفِقَ مِنْهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيهِ، وَلاَ يَتَصَدَّقُ بِهِ فَيُقْبَلَ مِنْهُ، وَلاَ يَتْرُكُهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ إِلاَّ كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ، إِنَّ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- لاَ يَمْحُو السَّيِّئَ بِالسَّيِّئِ، وَلَكِنْ يَمْحُو السَّيِّئَ بِالْحَسَنِ، إِنَّ الْخَبِيثَ لاَ يَمْحُو الْخَبِيثَ" (رواه الإمام أحمد والحاكم والبيهقي، وضعفه الألباني، وقال ابن عبد البر في التمهيد: "حسن الألفاظ ضعيف الإسناد").
وفيه: بيان أسباب إجابة الدعاء وآدابه:
أولاً: إطالة السفر، والسفر بمجرده يقتضي إجابة الدعاء كما في الحديث: (ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ) (رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وحسنه الألباني)؛ لأنه إذا طال السفر حصل انكسار في النفس بطول الغربة عن الأوطان وتحمل المشاق، والانكسار من أعظم أسباب الإجابة.
ثانيًا: حصول التبذل في اللباس والهيئة بالشعث والإغبار، كما في الحديث: (كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِى طِمْرَيْنِ لاَ يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني)، ولما خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- للاستسقاء خرج متبذلاً متواضعًا متضرعًا.
ثالثًا: مد يديه إلى السماء، كما في الحديث: (إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ) (رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني)، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يفعل ذلك كما في "يوم بدر" وفي الاستسقاء وغيره، بل رفع يديه -صلى الله عليه وسلم- في الدعاء متواتر عنه.
رابعًا: الإلحاح على الله -عز وجل- بتكرير: "يا رب": وهذا من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء كما في القرآن والسنة.
وفيه -أيضًا- بيان أسباب منع إجابة الدعاء:
أولاُ: التوسع في الحرام أكلاً وشربًا ولُبسًا وتغذية، وقد يكون ارتكاب المحرمات الفعلية مانعًا من الإجابة -أيضًا-، وكذلك ترك الواجبات.
الثلاثة الذين أُطبقت عليهم الصخرة في الغار توسلوا إلى الله -تعالى- بصالح أعمالهم فاستجاب لهم، فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون، قال وهب بن منبه: "مثل الذي يدعو بغير عمل مثل الذي يرمي بغير وتر".
قال عمر -رضي الله عنه-: "بالورع عما حرم الله يقبل الله الدعاء والتسبيح".
وقال محمد بن واسع: "يكفي من الدعاء مع الورع اليسير".
وقيل لسفيان: "لو دعوت الله؟ فقال: إن ترك الذنوب هو الدعاء".
وقال بعض السلف: "لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي".
وفي هذا المعنى قال بعض الشعراء:
ماذا يفعل من كسب مالاً حرامًا؟!
يلزمه التوبة النصوح التي لا رجوع للذنب بعدها مرة أخرى، وشروطها:
1- الإخلاص لله -تعالى- فيها، أي: يتوب خوفًا من الله -تعالى- كما في الحديث: (إِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ جَرَّايَ) (رواه مسلم)، أي: من أجلي.
2- الندم على ما فعل، كما في الحديث: (النَّدَمُ تَوْبَةٌ) (رواه أحمد وابن ماجه، وصححه الألباني).
3- الإقلاع عن الذنب فورًا.
4- العزم على عدم العودة إليه مرة أخرى.
5-لا بد من رد الحقوق لأصحابها أو استحلالهم.
اللهم ارزقنا حلالا طيبا وتقبل دعائنا واغفر لنا خطيانا انك سميع مجيب
ليس هناك افضل من الكسب الحلال حتى وان كان قليل فاكيد ان الله سيبارك فيه افضل من الكسب الحرام
بارك الله فيك ووفقك الله لما فيه خير لك ورزقك من خير الدنيا والاخرة
شكرا
شووووكرااان جزييييييييلا
بااااارك الله فيك على الموضوع الاكثر من قيم
جزاك الله خيرااا
وزادك الله اجرااا
بالتوفيق
الطعام الحلال طعام طعم وشفاء سقم
احد السلف الصالح جمع الف الف دينار ليس فيها دينار واحد مكسبه فيه شبهة مابالك بالحرام البين
فاين نحن من هؤلاء الرجال اقول الرجال بملء الفم
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك أمين
طبعا اخي الكريم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع و جعله في ميزان حسناتك
ياليت الكل يعي هذا المستوى الفكري المتحضر .
بالمناسبة …..انت كثير راق يا اخي الكريم
سلام
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك أمين
اوصيكم بثلاث :
تقوى الله ما استطعتم
ذكر الله في كل وقت
و التوبة بعد كل عمل سوء
"اللَّهُمَّ اكْفِنِا بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِا بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ "
جزاكم الله خيرا
اللهم ارزقنا حلالا طيبا يارب
بارك الله فيكم
