السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخواني واخواتي … اقدم لكم اخر محاضرة القاها الشيخ علي القرني الملقب بفصيح الحجاز حفظه الله تعالى وهي بعنوان :
اليلنجوج الذكي في تعامل النبي – صلى الله عليه وسلم –
اتمنى ان تنال اعجابكم …….
https://www.mediafire.com/?r84g5705ik5i1iw
ி ιllιl رمضًــــآن كــَريـــمَ (( ^_^ ))
شكرااااااااااا
شكراااااااااااااااا
مشكور على الموضوع
وهناك الكثير لم نذكر أسماءهم حفاظاً على سلامتهم والكثير ممن وقعوا على مشجر الهواشم الأمراء قاموا بسحب أختامهم وتواقيعهم ، أما الأخ / الشريف محمد بن منصور النجدي والأخ أحمد ضياء قللي العنقاوي المصري فعليهم أن يأتوا بدليل أو سند على وجود حسين بن فليتة الذي ذكروه وإلا فالأمر باطل والنسب لا يصح علميا
وأنه استنادا للأسباب التالية :
1- عدم ذكر أي مصدر نسبي لوجود ابن لفليتة حاكم مكة قبل 900 سنة باسم حسين
2- تأكيد المؤرخين وشواهد التاريخ على عدم وجود قوم باسم الهواشم الأمراء في الحجاز منذ أكثر من 500 سنة مما ينفي وجود أي دعوى بالشهرة
3- وجود خليط عرقي في ما يسمى سادة فليتة
4- ظهور نتائج DNA على الجين المنتشر في تشاد والكاميرون ونيجيرا r1b1c للمعروفين اليوم باسم الهواشم الأمراء
5- كل من ذكر نسبهم هو من المعاصرين أصحاب السوابق وهو ليس بحجة على النسب
فان كل من ينتسب اليوم في الحجاز لطبقة الهواشم الامراء في الحجاز عن طريق ( حسين ) المنسوب لحاكم مكة قبل 900 سنة فهو نسب باطل لا يصح قامت عليه الحجج العلمية ، هذا والله أعلم.
وقد سبق للأشراف بأن أصدروا بيان باسم ( بيان الاوهام والمغالطات التي أوردها ابراهيم بن منصور بن درويش ) وقد تم الإشارة بتلميحات على هزالة نسبه وتضعضعه ولعل بياننا اليوم يعيده لرشده.
حرره عدد من أشراف الحجاز في يوم الجمعة 7 محرم 1445 هـ
قبيلة العيايشة البربرية
العيايشة ويُقال لهم أيضاً العياشية وواحدهم [(العياشي)] نسبة إلى آيت عياش قبيلة من البربر تتاخم بلادهم الصحراء من أحواز سجلماسة ويقال للواحد منهم بلغتهم فلان أعياش، منهم الشيخ العلامة أبي سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي المغربي المتوفى سنة 1090 هـ وهو مؤلف كتاب (ماء الموائد).
قال المؤرخ النسّابة العلامة عبد الرحمن بن عبد الكريم الحنفي المدني الشهير بالأنصاري المتوفى سنة 1195هـ في كتابه (تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب، في باب العين والياء) عن بيت العياشي البربر بالحجاز كما يلي:
بيت العياشي: بيت عياشي نسبة إلى آيت عياش قبيلة مشهورة من بربر المغرب الأقصى. ومنهم شيخنا وبركتنا الولي الشهير والقطب الكبير سيدي محمد العياشي المغربي المتوفى بمصر المحروسة سنة 1188. نفعنا الله ببركاته آمين. وكان جارنا. وأصل هذا البيت الشيخ محمد العياشي المغربي قدم المدينة المنورة سنة 1134. وكان رجلاً صالحاً، مباركاً، يعلم الصبيان القرآن وكانت له اليد الطولى في معرفة الطلاسم والأوفاق والعزائم. وتوفي سنة 1148. وأعقب من الأولاد: أحمد. ومولده سنة 1140. ونشأ رجلاً صالحاً، مباركاً. وكان يعلم الأطفال القرآن في مؤخر المسجد النبوي. وهو موجود اليوم. وله ولدان: عبد الله، وعبد القادر.. أنتهى.
ويوجد جماعة من قبيلة العياشية البربرية يسكنون الحجاز حالفوا قبيلة جهينة يعرفون بـــ(العيايشة والعياشي) حتى الآن. هؤلاء من عُقب الشيخ عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي البربري المغربي رحمه الله.
________ المصادر والمراجع ________
كتاب [(تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب، في باب العين والياء)].
كتاب [(الرحلة العياشية إلى الديار الحجازية)].
كتاب [( ماء الموائد)].
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعزائي اعضاء المنتدى الجميل أخوكم سعودي الجنسية من مكة المكرمة و تربى على أنه من أصل مغاربي اي المغرب العربي و ليس المملكة المغربية و هنالك دلائل بمتداد وجود العائلة في الحجاز لأكثر من مئتي سنة من خلال صكوك الممتلكات و مهنة الطوافة و في الأسبوع الماضي ومن خلال موقع الفيس بوك استطعت أن أتواصل مع شخص يحمل نفس لقب العائلة و هو جزائري و استطعت أن أعرف منه بأن العائلة منتشرة في الجزائر و أنها معروفة و أنهم يرجعون الى ولاية الشلف و من بلدية اولادعباس و أنهم هاجروا من منطقة اسمها الساقية الحمراء في الصحارء الغربية
هل هي قبيلة أم عدة قبائل و هل هي من اصول عربية ام امازيغية؟؟
فأرجو منكم أن لا تبخلو علي بمعلومة عن أصل هذه العائلة و نسبها ان أمكن و تصحيح أي خطئ في معلوماتي
العائلة الكريمة تحمل اسم : مؤمنة
و الف شكر
أنا من عائلة مؤمنه إذا أردت أن تعرف المزيد
راسلني على الإيميل التالي
– ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ طط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) –
حسام زياد مؤمنه من فلسطين
اخي انا لا اعرف هده العائله ولكنى اريد ان اصحح المعلومه بان اهل الساقيه الحمراء
هم عرب بدو ولايوجد بينهم الامازيغ مع احترامي للكل
اهلا بك اخانا من السعودية انا من ولاية الشلف لكني سأجتهد و أسأل عن هذه العائلة ان شاء الله
أنا من عائلة عبد المومن أو عبد المؤمن وهذه العائلة رحلت من منطقة سطيف مع نهاية 1800 الى منطقة قالمة ـ مهجرةـ أناشد كل من له معلمومات عن هذه العائلة المتواجدة في جميع ربوع الوطن الحبيب أبحث عن أصول هذه العائلة الأصلية . في منطقة سطيف هناك عرش يسمى عرش بني عبد المؤمن .هل هذا صحيح ؟ لأن هذا أقرب الى الحقيقة لأن أصولي من هذه المنطقة . يابني عبد المومن هيا ردوا ان أبناء الأشراف ……..ابن العائلة من قالمة
اجابة على الاخوة وجب التنبيه
القول بان الساقية الحمراء فيها العرب البدو فقط بعيد عن الصواب
في الساقية الحمراء يوجد الكثير من البربر المغاربة والكثير من العرب وقوميات مختلفة كثيرة
لكن وجب التنبيه الى ان المشتهر عندما يسمع شخص ما انهم جاؤوا من الساقية الحمراء او من فاس
فهي تعبير على انهم اشراف نسمع كثيرا قولهم نحن اشراف من الساقية الحمراء وهي السوس الاقصى وفجيج وما يعرف اليوم بالصحاء الغربية
لان الاشراف فروا اليها زمن سقوط دولتهمواولاد عبد المومن اشراف ادارسة ويوجدون في مناطق كثيرة
لكن لايفهم من كلامي ان السائل منهم لسنا نعرف بعد وغير متاكدين منه
وجب البحث عن مزيد القرائن انثبت انتسابهم الى اي من اولاد عبد المومن فالاسم عربي ويحتمل وجود فرق كثيرة عربية شريفة وغير شريفة وربما بربرية ايضا
لذلك وجب التدقيق في نسبة القوم واماكن تواجدهم اولا
وصحيح هناك في شرق الوطن في سطيف وقالمة وباتنة اشراف كثيرون لكن وجب التحديد لمعرفة الحقيقة
للموضوع بقية
السادة الأشراف الجعافرة السليمانيين الحسنيين(1)
تمهيـــــــــــــــــــــــــــــد
بيت من أعرق البيوت الهاشمية في المخلاف السليماني وأول ذكر رصدته المصادر التاريخية لتكتل الأشراف الجعافرة كان في منتصف القرن السابع الهجري عندما عَّرف بهم المؤرخ ابن رسول(تاريخ 696هـ) بأنهم من البيوت العلوية في المخلاف السليماني(2).
وللسادة الأشراف الجعافرة مواقف نبيلة في نصرة الدعوة السلفية التي كانت دعوتها الرجوع إلى ما كان عليه الرعيل الأول من صفاء في العبادات والأخلاق، فصبروا على الأذى الذي لحقهم من مخالفيها، وكانوا خير معين لداعيها المصلح الشريف أحمد بن حسين الفلقي المعافا في نشرها، قال البهكلي(تاريخ 1248هـ):« استوطن السيد أحمد بن حسين الفلقي أسفل وادي بيش عند الأشراف الجعافرة، وهم بدو قليل مخالطتهم لأهل الأمصار، فكان السيد أحمد يعظهم ويعلمهم الشرائع، وكانوا ينتمون في الأقوال والأفعال إلى السيد أحمد الفلقي، وكان قد سكن بينهم وفارق مسقط رأسه « مدينة صبيا، واختار موالاة الجعافرة لأجل أن يبث فيهم الخير »(3).
وقد نشبت حروب بين أنصار الدعوة السلفية الأشراف الجعافرة السليمانيون وبعض قبائل بيش وبين الأشراف آل خيرات النمويين منها:
( موقعة الحجرين )
بين أنصار الدعوة السلفية الأشراف الجعافرة السليمانيون وبعض قبائل بيش وبين الأشراف آل خيرات(4):
استمر حكم الأشراف الخواجيين السليمانيين على صبيا ووادي ضمد وقرها إلى سنة (1161هـ)، وهي السنة التي تمكن فيها الشريف محمد بن أحمد بن محمد آل خيرات(تاريخ 1184هـ) من الاستيلاء على مخلاف صبيا، وبهذا أصبح الشريف محمد آل خيرات حاكماً على سائر المخلاف السليماني، قال المؤرخ البهكلي (تاريخ 1224هـ): (( ومن حينئذ استقرت جميع جهات المخلاف تحت يد الشريف، ليس له منازع من قوي ولا ضعيف )) (5).
ومن المعلوم إن الدعوة السلفية سبقت النفوذ السعودي في الوصول إلى كثير من أقاليم شبه الجزيرة العربية.
وكان وصول الدعوة السلفية إلى منطقة المخلاف السليماني عن طريق بعض أبناء المنطقة الذين نمى إلى علمهم أنباء هذه الدعوة، ومن أبرز من أثرت فيهم الدعوة السلفية أحمد بن حسين الفلقي المعافا وعرار بن شار الشعبي (تاريخ 1200هـ) فارتحلا إلى الدرعية، والغالب إن سفرهما كان بعد عام 1214هـ ، لأن هناك ما يشير إلى وجود الرجلين في المخلاف دون الإشارة إلى أي نشاط ديني لهما.
مكث أحمد الفلقي وعرار الشعبي في الدرعية فترة من الزمن درسا فيها على يد علمائها، واستغل الإمام عبدالعزيز 1218هـ فرصة وجود أحمد الفلقي وعرار الشعبي في الدرعية فكلفهما بمهمة نشر الدعوة السلفية في المخلاف وزود الفلقي بكتاب إلى سكان المخلاف السليماني يدعوهم فيه إلى إتباع الدعوة السلفية.
عاد الفلقي إلى المخلاف في سنة 1215هـ، وسلم كتاب الإمام عبدالعزيز إلى أمير صبيا الشريف منصور بن ناصر سنة 1233هـ ليوصله بدوره إلى الحاكم العام للمخلاف السليماني في أبي عريش الشريف علي بن حيدر. ويبدو أنه قد تبين له أن آل خيرات سواء في أبي عريش أو صبيا لم يعيروا رسالة الإمام عبدالعزيز أي اهتمام فرأى من الواجب عليه دعوة الناس إلى إتباع مبادئ الدعوة السلفية فأتخذ من الأثلة أسفل وادي بيش عند الأشراف الجعافرة السليمانيين مركزاً لممارسة نشاطه لما كانت عليه قبائل هذه البلاد من العزلة بالإضافة إلى بعدها عن مركز حكم آل خيرات.
اقتنعوا الأشراف الجعافرة السليمانيين وبعض قبائل بيش بإتباع الدعوة السلفية والعمل بمبادئها والإلتزام بما ورد في كتاب الإمام عبدالعزيز رحمة الله عليه إلى أهل المخلاف، وخلع طاعة حاكم المخلاف الشريف علي بن حيدر.
ربط آل خيرات بين وصول الدعوة السلفية وخروج أحمد الفلقي والأشراف الجعافرة السليمانيين على طاعتهم لاسيما وأن الأشراف الجعافرة وأحمد الفلقي ينتمون إلى الأشراف السليمانيين التي كانت أسرهم يحكمون المخلاف السليماني قبل حكم آل خيرات له، وأكثر قبائل المخلاف رفضاً وتمرداً على السيادة الخيراتية.
فبدأ يساور آل خيرات القلق اتجاه الدعوة السلفية والأشراف الجعافرة السليمانيين لما تشكله من خطورة على مكانتهم السياسية في المخلاف, فقرروا التصدي لها وللأشراف الجعافرة بقيادة ابن عمهم وإمامهم الشريف أحمد الفلقي قبل أن يعظم أمرهم ويكثر أتباعهم.
وقد أدرك أمير صبيا الشريف منصور بن ناصر خطر الدعوة السلفية بحكم قرب إمارته من ساحل الجعافرة، فسارع بالاتصال بابن عمه أمير المخلاف الشريف علي بن حيدر في أبي عريش وبين له خطورة الدعوة وحثه إلى المسارعة لوضع حد لأتباعها، فحاول علي بن حيدر التأكد عملياً من خلع الأشراف الجعافرة السليمانيين سكان ساحل الجعافرة لطاعته فأرسل إليهم جباة الزكاة لأخذها منهم، لكن الأشراف الجعافرة منعوهم من ذلك وقالوا (( إن زكاتنا ندفعها إلى إمامنا في الدرعية بواسطة الفلقي )) وهنا تبين للشريف علي بن حيدر ما كان يخشاه فأتخذ من رفضهم لدفع الزكاة ذريعة لشن الحرب عليهم والقضاء على نشاطهم. فأرسل إلى عمه الشريف حمود أبو مسمار بن محمد سنة 1233هـ الذي كان مقيماً في جنوب المخلاف آنذاك ليكون أحد قواد جيشه، فتوجه الشريف حمود أبو مسمار بمجرد وصول الرسالة إليه بمن معه من الخيل والسلاح والعبيد إلى أبي عريش.
واستعان علي بن حيدر ببعض قوات قبائل يام، وبعد أن اكتملت قوات الشريف علي بن حيدر في أبي عريش توجه بهم شمالاً حتى الحجرين قرب صبيا فعسكر بها، وهناك وافاهم أمير صبيا الشريف منصور بن ناصر بما معه من قوات.
علم الفلقي بخروج أمير المخلاف من أبي عريش لقتاله فأستنفر أتباع الدعوة في شمال المخلاف الأشراف الجعافرة للدفاع عن أنفسهم فهبوا لنداء إمامهم واتخذوا من قرية البطيح مركزاً لتجمع قواتهم ثم تقدموا منها نحو الحجرين لمواجهة قوات الشريف علي بن حيدر، والتقت القوتان في معركة غير متكافئة .
ويقول الدكتور علي بن حسين الصميلي(6):
وبهذا تعتبر معركة الحجرين هي بداية الصراع بين آل خيرات وأتباع الدعوة السلفية الأشراف الجعافرة في المخلاف السليماني.
بغض النظر عن نتائجها فهي أيضاً قد أسفرت عن نتائج أخرى كان لها دور كبير في إذكاء الصراع بين الأشراف آل خيرات والأشراف الجعافرة أتباع الدعوة السلفية والدولة السعودية بعد ذلك في المخلاف السليماني.
ويحسن التنبيه هنا أن السادة الأشراف الجعافرة فرع من ثلاثة فروع ينسبون إلى السادة الأشراف النعامية السليمانيين أبناء نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان وهم :
أولاً: السادة الأشراف "الجعافرة" آل جعفر بن نعمة الأكبر.
ثانياً: السادة الأشراف "المثام" آل ثمام بن نعمة الأكبر.
ثالثاً: السادة الأشراف "آل يوسف" بن نعمة الأكبر وهم: آل الفليتي وآل العماري وآل النعمي وآل عيشا ن والوشلي.
ويطلق عليهم جميعاً السادة الأشراف النعامية، غير أن من يلقب بالنعميين ومفردهم "النعمي" ولا يزال يحتفظ بهذا اللقب هم:
السادة الأشراف آل عيشان والوشلي ذرية الشريف جعفر بن أحمد بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن (نعمة الأكبر) وهم قلة.
والآخر ينسب إلى نعمة الأصغر بن علي بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف بن ( نعمة الأكبر ). (7)
فقد ذكر المؤرخ النمازي ( تاريخ حدود 1150هـ ) ما نصه :
((والسادة من بني النعمي أولاد نعمة بن علي بن داود بن سليمان، منهم: سادات أهل قرية وادي بيش وأعمالها، وفي وساع، والسلامة، وغيرها، وهم أولاد نعمة بن علي بن فليتة بن [الحسين](8) بن يوسف بن نعمة، ومن أولاد نعمة بن علي بن داود بنو النعمي الساكنون في بلاد صعدة وبعضهم في صنعاء)) (9).
و ما ذكره العلامة عاكش ( تاريخ1290 ) بقوله:
(( السيد نعمة الأكبر بن علي هو الجد الجامع لجميع السادة النعميين سكان قرى ومدن المخلاف السليماني وغيره من المدن والهجر الخارجة عن المخلاف لا سيما في مدينة صنعا وصعدة وغيرها، ومن ذرية السيد نعمة الأكبر السادة الجعافرة أولاد جعفر بن نعمة الأكبر )) (10).
والأشراف الجعافرة اليوم قبائل يقطنون ساحل بيش( الجعافرة )، ويقع ساحل الجعافرة على ساحل البحر الأحمر شمال مدينة جازان بمسافة 30كم تقريباً، إلى الغرب من محافظة صبيا، يحدها شمالاً مركز العالية ومدينة جازان الاقتصادية، وجنوباً المدينة الصناعية، وشرقاً محافظة صبيا وغرباً البحر الأحمر وتقدر مساحته بحوالي 25*35كم ، وعدد السكان في القرى والهجر التابعة لمركز قوز الجعافرة 18 الف نسمة تقريباً، يسكنون (30) قرية وهجرة.
وفي عام 1396هـ تم إنشاء مركز للإمارة في قرية قوز الجعافرة، ويتبع إدارياً محافظة صبيا(11).
نسبهم
ينتمون السادة الأشراف الجعافرة، القاطنون بالمخلاف السليماني إلى:
الشريف جعفر(12) بن نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وهم اليوم قسمان(13):
أولاً: القسم الأول :
ذرية: الشريف علي بن [أحمد] (14) بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن نعمة الأكبر(15) بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(16).
وهم اليوم فرعان شهيران:
الفرع الأول : السادة الأشراف ( آل أبو الخير أو الخَيرِيين) (17):
ذرية الشريف ( محمد أبو الخير بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ) (18) بن علي بن [أحمد] بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن نعمة الأكبر.
ويتفرعون الأشراف آل أبو الخير إلى الفخوذ الآتية:
الفخذ الأول :
الأشراف آل دريب:
ذرية الشريف دريب بن محمد أبو الخير الجعفري السليماني الحسني:
ومنهم: (19)
1ـ الأشراف آل دايل:
يسكنون قرية البديع والقرفي بوادي جازان
والبعض منهم يسكنون اليمن الميمون في: ( مور ـ دير جلالة ـ الكدن ).
2ـ الأشراف آل بشيبش:
3ـ الأشراف آل قضبي.
يسكنون قرية أم العرش والسبخه بساحل الجعافرة. (20)
الفخذ الثاني:
الأشراف المناقرة (21):
ذرية الشريف محمد بن جابر الملقب منقاري بن حسن بن مفيد بن جابر بن محمد بن جابر أبو الخير بن محمد أبو الخير الجعفري السليماني الحسني
ويسكنون قرية عوانه، ومنهم في مدينة الرياض
الفخذ الثالث:
الأشراف آل حسن أبو الخير(22):
ذرية الشريف حسن بن محمد أبو الخير الجعفري السليماني الحسني وهم إلى بطنان:
البطن الأول:
الأشراف آل أحمد أبو الخير(23):
ذرية الشريف أحمد أبو الخير بن حُمد بن حسن بن محمد أبو الخير الجعفري السليماني الحسني ومنهم: (24).
1ـ الأشراف آل بكري:
ويسكنون قرية السبخة .
2ـ الأشراف آل حُمد سلطان:
ويسكنون قرية ابو الطيور وصبيا
3ـ ذرية الشريف حُمد بن محمد بن أحمد أبو الخير الجعفري:
وهم البيوت الآتية:
البيت الأول: الأشراف آل سلطان: ويسكنون قرية أبوالطيور
البيت الثاني: الأشراف الدهالية: ويسكنون قرية ام العرش
البيت الثالث: الاشراف آل حفظ الله: ( الحباسة وآل سنون ) ويسكنون قرية ام العرش وقرية البديع والقرفي بوادي جازان
البيت الرابع: الاشراف ال علي : ويسكنون قرية ابو الطيور
البطن الثاني:
ذرية(25) الشريف أحمد بن حسن بن محمد أبو الخير الجعفري السليماني الحسني وهم:
1ـ الأشراف آل مهدي(26):
يسكنون قرية السبخة، ومدينة صبيا، ومدينة جده، ومدينة الرياض .
2ـ الأشراف الطيور ( آل الطيري ) (27):
يسكنون في قرية منسيه ، أم العرش ، والسبخة، ومدينة الشقيق.
3ـ الأشراف البراهية وآل بوشي (28):
يسكنون في قرية منسيه ، أم العرش ، والسبخة
الفخذ الرابع :
الأشراف الطماميح ( طماميح الحرف ) (29):
ذرية الشريف علي بن محسن بن علي أبو الخير بن محمد أبو الخير الجعفري السليماني الحسني
وهم اليوم الفقهاء وآل عبده والعُجم
ويسكنون قرية الحرف.
ومن بيوت ال ابو الخير
الاشراف الطمامح ويسكنون قرية السبخة وقرية ام العرش
الاشراف البصارية ويسكنون قرية البصارية
الأشراف التباعه(30):
ويسكنون قرية منسية، وأم العرش، وعوانه، والرونة
الأشراف آل البادي
ويسكنون في قرية الجمالة وصبيا
الفرع الثاني: ذرية الشريف الحسن بن سالم بن علي بن [أحمد] بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن نعمة الأكبر:
وهم اليوم ثلاثة فخوذ وهي:
الفخذ الأول:
السادة الأشراف آل شعلان (31)
ذرية الشريف شعلان (32) بن أحمد بن [الحسن] (33) بن سالم بن علي
وهم اليوم عدة بيوت هي: ( المشايخ والسوادية وآل سلطان ) (34).
ويسكن آل شعلان في: (35) ( قرية قوز الجعافرة ، وجه الحسن، العرضه، الصنيف، البطيح، وادي الأحسبة، القنفذة، المظيليف ).
الفخذ الثاني:
السادة الأشراف ( آل هيازع ) (36):
ذرية الشريف محمد (37) بن علي بن هيازع بن جعفر بن الحسن بن علي بن شعلان الحسن بن سالم بن علي بن [أحمد] بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن نعمة الأكبر.
ويسكن آل هيازع في : قرية زربه ، والظبية ، ومدينة الرياض .
الفخذ الثالث:
السادة الأشراف ( آل عبدالمطلب ) (38):
ذرية الشريف عبدالمطلب بن الحسن بن سالم بن علي بن [أحمد] بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن نعمة الأكبر.
وهذا الفخذ لم نقف على مزيد عن أخبارهم سوى ما جاء في وثيقة (39) نسب ساقت نسب الفرعين المذكورة أعلاه ذرية الشريف محمد ابن الحسن بن صلاح بن شكر، وذكرت الوثيقة إنهم زالوا إلى بلاد بالقرن بشعف والحميد، والباقين منهم: عايش بن محمد ومانع بن محمد بن أحمد بن صالح بن طالب بن أحمد بن عبدالمطلب بن جعفر بن [عبدالله](40) بن عبدالمطلب بن الحسن، ومن أولاد (41) مانع محمد بن مانع وعبدالرحمن بن مانع وعبدالله بن مانع، فمن أولاد عايش فايز بن عايش والحسن بن عايش .
ثانياً: القسم الثاني :
ذرية الشريف علي بن إدريس بن جعفر بن نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وهم اليوم فرعان:
الفرع الأول:
السادة الأشراف ( الفراجية ) (42):
ذرية الشريف أبو الفرج بن هادي بن الحسين بن عبده بن [الحسين بن عبده](43) بن أحمد بن طاهر بن أبي الفرج بن مريع بن مشاري بن عبدالرحمن بن عبدالله بن علي بن إدريس بن جعفر بن نعمة الأكبر .
وهم اليوم فخذان : يجتمعان في الشريف عيسى بن أبو الفرج بن هادي بن الحسين .
الفخذ الأول : السادة الأشراف آل مشاري(44)
ذرية الشريف مشاري بن أحمد بن محمد بن عيسى
ويسكنون مدينة بيش وقرية البطيح ومنهم في مدينة الطائف
الفخذ الثاني : السادة الأشراف آل حسن بن عقيل(45)
ذرية الشريف حسن بن عقيل بن أحمد بن عيسى
ويسكنون مدينة بيش
الفرع الثاني :
السادة الأشراف آل الرديني في اليمن(46) :
ينسب عموم الأشراف آل الرديني , الى الشريف احمد الرديني بن محمد بن الحسين بن الحسن بن مدافع بن علي بن محمد بن علي ادريس بن جعفر بن نعمة الأكبر.
فروع الأشراف آل الرديني :
أولاً : آل الهادي
ويتفرعون الى عدد من الفروع وهم :
1 – الاشراف آل الهيج ( بنوالسيد هادي بن احمد الهيج ) من وأولاد الزين بن الهادي بن الفقير, يسكنون في قرى نعمان والكاملية ودير الشُمة والقنمة وبجيلة مديرية اللحية والزهرة, وبعضهم في جيزان وجدة.
2 –آل عمر بن حسين بن الهادي بن الفقير, مساكنهم دير الشُمة وكدف الولي.
3 – بني صديق بن الهادي بن الفقير. يسكنون قرية نعمان وبعضهم في الحديدة.
4 – بني الهادي بن الزين
ومن بني الهادي الهزاعة وآل البخيت
5 – الهزاعة يسكنون في قرية السقايف بمديرية الزهرة
6 – آل البخيت يسكنون في قرية المرابيع, والتي بها قبر الشيخ الشريف عمر أبو الهوامل بن الشريف أحمد الرديني رحمهم الله جميعاً
ثانياً : آل الرديني من ذرية الشريف علي بن عمر أبو الهوامل أهل قرية دير الرديني بمديرية اللحية منهم كاتب هذه السطور. وجدهم هو الشريف عيسى بن قاسم بن علي بن عمر بن محمد بن علي بن عمر أبو الهوامل بن أحمد الرديني , وهم خمس فروع
1 – بنو قاسم بن عيسى بن قاسم منهم كاتب هذه السطور.
2 – بنو أحمد بن عيسى بن قاسم .
3 – بنو علي بن عيسى بن قاسم.
4 – بنو محمد بن عيسى بن قاسم .
5 – بنو حدادية
ثالثاً : آل شجاع الدين بن حسن بن عمر أبو الهوامل ويعرفون ببني الرديني, مساكنهم في العريج ببني جِل أعلى ناحية قفل شمر مديرية المحابشة, بمحافظة حجة وهم:
أبناء طاهر بن إسماعيل, ويسكنون في قرى العريج
أبناء يحيى بن إسماعيل ويسكنون قرية قلعة الشِعب ومغرابة المشوكة. له فرع في شرِس في قرية المدينة فوق العقد.
أبناء محمد بن إسماعيل يسكنون قرية العريج.
أبناء أحمد بن إسماعيل, يسكنون أيضاً قرية العريج.
أبناء علي بن إسماعيل, يسكنون قرية العريج.
رابعاً : بنو عثمان من ذرية عثمان بن حسن بن محمد بن كبير البخت بن عمر أبو الهوامل بن أحمد الرديني,
مساكنهم قرية الهضة غرب سوق شمر بمديرية المحابشة محافظة حجة.
خامساً : الشلاخفة والمشارمة من ذرية عمر الشلخوف بن ابراهيم بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عمر أبو الهوامل,
مساكنهم شرق سوق المخلاف وفرع منهم في الشاهل جنوبي جبل بني جِل ومنهم في وادي لاعة من بني قيس بمحافظة المحويت ويعرفون ببني أيوب, ومنهم آل مهاب بحلي والقنفذة.
سادساً : بنو جمال الدين سكناهم غرب جبل بني جِل وشرق العجارمة.
سابعاً : بنو المخنجف من ذرية الشريف عبده بن عمر أبو الهوامل يسكنون في الطرف في قرية سعدان غرب سوق جياح ناحية أفلح اليمن بالمحابشة.ومنهم فرع في المنيرة والزيدية بمحافظة الحديدة.
ثامناً : آل المكي والولي يسكنون قرية عصية جنوب جبل الأمروخ الجبل الذي توجد فيه زاوية الشريف أحمد الرديني الى وقتنا هذا وقد زرتها.
تاسعاً : الأشراف الركوب بنو علي بن أحمد الرديني الأخ الثاني للشريف الشيخ عمر أبو الهوامل, يسكنون في بني جِِل ويعرفون ببني الرديني هناك.
عاشراً : أشراف البطيح بنو عثمان بن أحمد الرديني وهو الأخ الثالث للشريفين عمر أبو الهوامل وعلي بن أحمد الرديني , ويسكنون أسفل بلاد الزعلية شرق قريتي ا لعولة ودير الرديني بمديرية اللحية محافظة الحديدة (47).
أما الجعافرة العرب ( أي غير الأشراف ) والذين يسكنون في ساحل الجعافرة مع الأشراف فمساكنهم هي : قرى الحقاوية, والرجيع , والأثلة , وقليبة والهدوي, وجريبة والقصاد, والخوالدة , والحجرين , والعوارجة , والعبدة, والمجديرة .
كتبه
الشيخ الشريف عبدالله بن علي بن إبراهيم آل سلطان الأحمدي الخيري الجعفري السليماني الحسني
المصادر والمراجع:
(1) ولمعرفة المزيد عن الأشراف الجعافرة انظر: "طرفة الأصحاب" (ص112)، "غرر الدرر" (ق120)، "تحفة الزمن" (2/21)، "روضة الألباب" (ق69)، "الجامع في الأنساب" (ق43)، "بحر الأنساب" (ق204)، "تحفة الدهر" (ص142، 205)، "خلاصة السلاف" (ق50)، "نفح العود" (ص136)، "خلاصة العسجد" (ص254)، "اتحاف السادة الأشراف سكان المخلاف" (ق21)، "الجواهر اللطاف" (ق21، 23، 27، 54، 109-115، 232)، "نيل الحسنيين" (ص289)، "مختصر نيل الحسنيين" (ق15) "بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام"، "تحقيق منية الطالب" (ص22)، "أخبار المحدث الفقيه عبدالله بن الحسن" (ص304)، "الاستشراف على تاريخ الحرث الأشراف" (ص116)، "معجم أشراف الحجاز" (1/269)، "الدرر المنثورة في ذكر البيوت الحسنية المشهورة" (ص235)، "كشف النقاب" (ص211)، وغيرها.
(2) "طرفة الأصحاب" (ص112).
(3) "نفح العود" (ص127، 133).
(4) كما صورها الدكتور علي بن حسين الصميلي في كتابه "العلاقة بين أمراء أبي عريش وأمراء عسير" (ص27 ،28، 29 ،30، 31).
(5) "خلاصة العسجد" (ص193).
(6) " أنظر: الدكتور علي بن حسين الصميلي في كتابه " العلاقة بين أمراء أبي عريش وأمراء عسير" (ص31).
(7) "البديع في أخبار الأشراف النعميين آل عيشان أحفاد الشفيع" (ص33، 34، 35).
(8) زيادة ليست في الأصل، والصواب ما أثبته الشريف إبراهيم الهاشمي الأمير في مؤلفه (البديع في أخبار الأشراف النعميين آل عيشان) وكما في (غرر الدرر، ق122) و (تحفة الزمن، 2/20) و ( تحفة الأسماع والأبصار 1/198) م (الأتحاف في أنساب الأشراف، (ق18، 21)، (الجواهر اللطاف، (ق 55، 101).
(9) "خلاصة السلاف " (ق 50 ،51).
(10) "الاتحاف في أنساب أشراف المخلاف" (ق21).
(11) الدرر المتناثرة في تاريخ ساحل الجعافرة فكرة وجمع وإعداد الشريف عبده بن حسن مشني الجعفري، ص11.
(12) "الاتحاف في انساب أشراف المخلاف" (ق21). الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير "بلوغ المرام في معرفة نعمة جدالأشراف الجعافرة الكرام" (ص44)، "البديع في أخبار الأشراف النعميين آل عيشان أحفاد الشفيع" (ص37)، "المختصر الوافي في معرفة الأشراف أل المعافا بن الرديني" (ملحق مشجَّرات التقاء الفروع ، ص153 )، الشريف إبراهيم بن احمد الرديني الجعفري نبذة عن الأشراف السليمانيين.
(13) وهناك بعض البيوت التي تنتمي للأشراف الجعافرة كالأشراف آل البزاز بزبيد والأشراف آل الضاعني باليمن والأشراف آل الشريف بفرسان.
(14) الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير (بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام)، (ص44،46) .
(15) "الاتحاف في انساب أشراف المخلاف" (ق21). ، "بلوغ المرام في نعمة جدالأشراف الجعافرة الكرام" (ص44)، "البديع في أخبار الأشراف النعميين آل عيشان أحفاد الشفيع" (ص37)، "المختصر الوافي في معرفة الأشراف أل المعافا بن الرديني" (ملحق مشجَّرات التقاء الفروع ، ص153 ).
(16) انظر: ( بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام )، (ص44، 46،47) .
(17) انظر:"وثيقة" ساقت نسب السادة الأشراف آل أبو الخير من أشراف الهبيرة الجعافرة ، كتبت سنة قتلت الهبيرة المؤرخة في (1073هـ) نقلها زهير بن عبده بن حسن بن حسين الفلقي، في عام(1261هـ)، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص232)، والجواهر اللطاف ورقة 109، وانظر: قصيدة، كتبها يحيى بن أحمد سبعي، ت1274هـ ولم يعرف من قائلها من الأشراف الجعافرة ، مدح فيها الشاعر الأشراف آل أبو الخير بخوياه ( وأولاد أبو الخير زَرقُهم ما يُدَّرَا )، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص236-237)، والشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير "بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام"(ص46،47)، "المختصر الوافي في معرفة الأشراف أل المعافا بن الرديني"(ص59)، والشريف إبراهيم الرديني الجعفري "نبذة عن الأشراف الجعافرة".
(18) "بلوغ المرام في نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام" (ص46).
(19) انظر: ( شجرة بهجة النظراء في نسب السادة الأشراف آل دريب وآل أحمد الجعافرة السليمانيين أحفاد علي بن أبي طالب والزهراء
(20) انظر: كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري، خاص بتحقيق نسب الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة السليمانيين من واقع وثائقهم ومشجراتهم.
(21) انظر: المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني (ص59)، . وانظر : شجرة الخير في نسب السادة الأشراف آل محمد المناقرة الجعافر آل أبو الخير ، مطبوعة .
(22) انظر: كتاب الإنصاف في معرفة آل أحمد الجعافرة الأشراف، مصفوف
(23) انظر: المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني (ص59)، (24) انظر: ( شجرة بهجة النظراء في نسب السادة الأشراف آل دريب وآل أحمد الجعافرة السليمانيين أحفاد علي بن أبي طالب والزهراء
(24) انظر: كتاب الإنصاف في معرفة آل أحمد الجعافرة الأشراف، مصفوف
(25) انظر: كتاب الإنصاف في معرفة آل أحمد الجعافرة الأشراف، مصفوف
(26) انظر: المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني (ص59)، وانظر : شجرة السادة الأشراف الميامين آل مهدي أبو الخير الجعافرة السليمانيين ، مطبوعة.
(27) انظر : الشجرة الزاهية في نسب السادة الأشراف الجعافرة الخيريين آل بوشي والطيور والبراهية ، مطبوعة.
(28) انظر: الشجرة الزاهية في نسب السادة الأشراف الجعافرة الخيريين آل بوشي والطيور والبراهية ، مطبوعة.
(29) انظر: المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني (ص59)، وانظر : شجرة الجواهر اللطاف في نسب الأشراف الفقهاء الطماميح آل أبو الخير الجعافرة السليمانيين بالمخلاف ، مطبوعة.
(30) انظر: المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني (ص59)،.
(31) انظر: الجواهر اللطاف ورقة 109، "بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام"، ص44"، المختصر الوافي في معرفة الأشراف أل المعافا بن الرديني" ، (ص59). والشريف إبراهيم الرديني الجعفري , "نبذة عن الأشراف الجعافرة".
(32) "بلوغ المرام في نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام"(ص44).
(33) جاء في : "وثيقة" نسب أشراف الهبيرة السطر الثاني والثالث والثامن ما نصه ( ونسب السادة آل شعلان وآل هيازع يلتقيان في سالم بن علي ) كتبت سنة قتلت الهبيرة المؤرخة في (1073هـ) نقلها زهير بن عبده بن حسن بن حسين الفلقي، عام (1261هـ)، )، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص232). ويتفق مع هذا النص ما ذكره السيد القبي النعمي ( شعلان بن أحمد بن سالم ) في الجواهر اللطاف (ص109).
(34) انظر: المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني (ص59).
(35) "بلوغ المرام في نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام"(ص44).
(36) انظر:"وثيقة" بعنوان صحة نسب أشراف الهبيرة ساقة نسب الأشراف آل هيازع من الأشراف الجعافرة كتبت سنة قتلت الهبيرة المؤرخة في (1073هـ) نقلها زهير بن عبده بن حسن بن حسين الفلقي، عام (1261هـ)، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص232). وانظر : مشجرتهم المسماة الجواهر اللحِسان في نسب السادة الأشراف العرارة آل هيازع بجازان، مطبوعة.
(37) انظر:"وثيقة" ساقة نسب الشريف محمد ابن علي بن هيازع، كتبت سنة (1274هـ) ، وتاريخها مكتوب في خلف الوثيقة، وما كتب خلفها قصيدة، كتبها يحيى بن أحمد سبعي، ت1274هـ ولم يعرف من قائلها من الأشراف الجعافرة، مدح فيها الشاعر الأشراف آل جعفر ويقصد بآل جعفر الأشراف آل هيازع نسبة إلى جدهم الشريف جعفر بن الحسن بن علي بن شعلان بن سالم بن علي بخوياه ( دعوا آل جعفر لاْ قْبَلوا مثل الرمود .. بالمغربي والروم وكلّ مجوهرا ) ، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص235،235،237).
(38) انظر:"وثيقة" ساقت نسب الأشراف آل عبدالمطلب من الأشراف الجعافرة كتبت سنة قتلت الهبيرة المؤرخة في (1073هـ) نقلها زهير بن عبده بن حسن بن حسين الفلقي، سنة(1261هـ
(39) وثيقة: صحة نسب أشراف الهبير، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص232).
(40) ورد ذكره في السطر الثاني من وثيقة صحة نسب أشراف الهبيرة، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص232).
(41) ورد ذكرهم في السطريين الأخيرة من وثيقة صحة نسب أشراف الهبيرة بعد التارخ ، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص232).
(42) "الجواهر اللطاف" (ق 110)، "بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام" (ص45)، وانظر: قصيدة كتبها يحيى بن أحمد سبعي، سنة(1274هـ) ولم يعرف من قائلها من الأشراف الجعافرة، مدح فيها الشاعر الأشراف الفراجية بخوياه ( والفارَجي يِخَلَّيَ القتلى سُنُود .. لو طال يوم الحرب ما يتغيرا )، تجدها في كتاب خلاصة الكلام في معرفة الأشراف آل دايل وآل بشيبش الجعافرة الكرام للشريف أحمد آل دايل الجعفري الملحق الثالث (ص235،235،237). تقرير نسب آل أبو الفرج للعلامة القاضي محسن بن أحمد السبعي(ت1259هـ) في "الجواهر اللطاف" (ص110-111).
(43) من واقع مشجرة قديمة بأيديهم تحقيق الشريف أحمد بن محمد آل دايل الجعفري.
(44) لديهم مشجرة موسومة باسم ( الشجرة الراقية في نسب آل مشاري السادة الأشراف الفراجية ) رسم الشريف أحمد بن محمد آل دايل الجعفري، مطبوعة.
(45) لديهم مشجرة موسومة باسم ( بهجة الأزمان في نسب السادة الأشراف آل حسن بن عقيل الفراجية بجازن ) رسم الشريف أحمد بن محمد آل دايل الجعفري، مطبوعة.
(46) مخطوطة الجواهر اللطاف المتوج مهامات الأشراف , للسيد الشريف محمد بن حيدر القبي النعمي ,(ص 113) ، الدر الثمين في أنساب الأشراف السليمانيين ، تأليف : الشريف ابرهيم بن احمد بن أبكر الرديني الجعفري ، (ص108) ، مصفوف.
(47) انظر : الدر الثمين في أنساب الأشراف السليمانيين ، تأليف : الشريف ابرهيم بن احمد بن أبكر الرديني الجعفري ، (ص108- 109-110) ، مصفوف.
