تحضير نص الحاكم باعوانه 2024.

[

color="navy"]

التعريف بالشاعر

احمد شوقي شاعر مصري ولد سنة 1868م بالقاهرةوتعلم فيها ,درس الحقوق في فرنسا ورحل الى انجلترا و الجزائر و اسبانيا وهو من اشهر شعراا مصر
له ديوان الشوقيات وعدة مسرحيات اشهرها: مسرح كليوباترا سنة 1932م . ولقب بامير الشعراا

الفكرة العامة
انهيار مملكة الليث بسبب سوا اختياره للوزير

الافكار الاساسية

1. تحية الحيوانات للملك واستفسارهم عن تعيين الوزير الجديد
2. سخرية الحيوانات من الملك بعد استوزاره للحمار وتالمه على انهيار عرشه
3.القرد الحكيم ينصح الملك سرا خوفا من الفضيحة

المغزى/COLOR]]
.1قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:كلكم راع وكل راع مسؤول عن راعيته.
2.الحاكم يعاو او ينزل من شانه ياعوانه
3.الحكمة تنفع صاحبها و اذا اشتد الامر انتظر الساعة.

[/right]

center][/u]

[/color]

هذا التحضير من كراسي
و شكرا لكم

لاتخرج بدون مشاركة
فقد تعبت مع هذا الموضوع[/CENTER]

تحضير نص الحاكم باعوانه 2024.

ممكن تحضير نص الحاكم باعوانه

شكرا بارك الله فيك وفي مجهودك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين البلاد الجيريا
ممكن تحضير نص الحاكم باعوانه

تحضير نص الحاكم باعوانه السنة الثانية 2 متوسط

الجيريا عندي خبر حليت تويتر

مذكرات الاستاذ يوشخ عبد الحاكم 2024.

أرجوكم اريد مذكرات الاستاذ يوشخ عبد الحاكم لمادة التاريخ

ا………………..عتذر

بودي المساعدة لا كن لا أعلم الرابط …. أعانك الله

اخي مذكرات السنة الثانية تاريخ وجغرافيا للاستاذ بوشيخ اي العضو tachfin
رابط الوحدة الثانية موجود في قسم التاريخ والجغرافيا السنة الثالثة اف ولغ
وهو :رابط التحميل https://www.ziddu.com/download/18341616/…22.rar.html :
نوع الملف : pdf

كيف نواجه ظلم الحاكم ؟ 2024.

وقال الحسن البصري – رحمه الله – :
(( إعلم – عافاك الله – أن جور الملوك نقمة من نقم الله – تعالي -، ونقم الله لا تلاقي بالسيوف، وإنما تتقي وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب.
إن نقم الله متي لقيت بالسيوف كانت هي أقطع
ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول :
اعلموا أنكم كلما أحدثم ذنباً أحدث الله في سلطانكم عقوبة.
ولقد حدثت أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله ( كيت و كيت ! فقال : أجل، إنما أنا نقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا، وتركوا من شراع نبيهم عليه السلام – ما تركوا ))

من كتاب (( آداب الحسن البصري )) لابن الجوزي : ( ص 119 – 120 )

كيف واجه المسلمون الحجاج بن يوسف ؟؟

جاء في الشريعة للأجري : عن عمر بن يزيد، أنه قال :
(( سمعت الحسن – أيام يزيد بن المهلب يقول – وأتاه رهط – فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ويغلقوا عليهم أبوابهم، ثم قال :
والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا على ما لبثوا أن يرفع الله – عز وجل – ذلك عنهم وذلك أنهم يفزعون إلي السيف فيوكلون إليه، والله ما جاؤوا بيوم خير قط، ثم تلا : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ)
(سورة الأعراف) الآية : 137.

الشريعة لللأجري ( ص 38 )، ط. أنصار السنة.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ستينغ الجيريا
كيف واجه المسلمون الحجاج بن يوسف ؟؟
………… كيف ؟ ………….

وقيل : سمع الحسن رجلاً يدعو على الحجاج، فقال :
لا تفعل – رحمك الله -، إنكم من أنفسكم أتيتم، إنما نخاف إن عزل الحجاج أو مات : أن تليكم القردة والخنازير.
ولقد بلغني أن رجلاً كتب إلي بعض الصالحين يشكو إليه جور المال فكتب إليه :
يا أخي ! وصلني كتابك تذكر ما أنتم فيه من جور العمال، وإنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن ينكر العقوبة، وما أظن الذي أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب والسلام

من كتاب (( آداب الحسن البصري )) لابن الجوزي : ( ص 119 – 120 )

قال ابن القيم في كتابه «مفتاح دار السَّعادة» (1/253)
«وتَأمَّلْ حِكمتَه تَعالى في أن جعَلَ مُلوكَ العِبادِ وأُمراءَهم ووُلاَتَهم مِن جِنس أَعمالِهم، بل كأنَّ أَعمالَهم ظهرَت في صُوَر وُلاَتهم ومُلوكِهم، فإن استَقامُوا استَقامَت مُلوكُهم، وإن عدَلوا عدَلَت علَيهم، وإن جارُوا جارَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم، وإن ظهَرَ فيهم المَكرُ والخَديعةُ فوُلاَتُهم كذَلكَ، وإن مَنَعوا حُقوقَ الله لدَيهم وبَخِلوا بها مَنعَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم مَا لهم عندَهم مِن الحقِّ وبَخِلوا بها علَيهم، وإن أَخَذوا ممَّن يَستَضعِفونه مَا لاَ يَستَحقُّونه في مُعاملتِهم أَخذَت مِنهم المُلوكُ مَا لاَ يَستَحقُّونه وضَرَبَت علَيهم المُكوسَ والوَظائفَ، وكلُّ مَا يَستَخرِجونَه من الضَّعيفِ يَستَخرِجُه الملوكُ مِنهم بالقوَّةِ، فعمَّالُهم ظهَرَت في صُوَر أَعمالِهم، وليسَ في الحِكمةِ الإلهيَّةِ أن يُوَلَّى على الأَشرارِ الفجَّارِ إلاَّ مَن يَكونُ مِن جِنسِهم، ولمَّا كانَ الصَّدرُ الأوَّلُ خِيارَ القُرونِ وأبرَّها كانَت ولاَتُهم كذَلكَ، فلمَّا شابُوا شابَت لهم الولاَةُ، فحِكمةُ الله تَأبَى أن يُوَلَّي علَينا في مِثل هَذهِ الأَزمانِ مِثلُ مُعاويةَ وعُمرَ بنِ عَبدِ العَزيز فَضلاً عن مِثل أبي بَكرٍ وعُمرَ، بَل ولاَتُنا على قَدْرنا، ووُلاَةُ مَن قَبلَنا على قَدرِهم، وكلٌّ مِن الأَمرَين مُوجبُ الحِكمةِ ومُقتَضاها، ومَن له فِطنةٌ إذَا سافَرَ بفِكرِه في هَذا البابِ رأَى الحِكمةَ الإِلهيَّةَ سائرَةً في القَضاءِ والقَدَر ظَاهرةً وبَاطنةً فيهِ، كما في الخَلقِ والأَمرِ سَواء، فإيَّاكَ أن تظنَّ بظنِّك الفاسدِ أنَّ شَيئًا مِن أَقضيتِه وأَقدارِه عارٍ عن الحِكمةِ البَالغةِ، بل جَميعُ أَقضيَتِه تَعالى وأَقدارِه وَاقعةٌ على أتمِّ وُجوهِ الحِكمةِ والصَّوابِ، ولَكنَّ العُقولَ الضَّعيفةَ مَحجوبةٌ بضَعفِها عن إِدراكِها كما أنَّ الأَبصارَ الخَفاشيَّةَ مَحجوبةٌ بضَعفِها عن ضَوءِ الشَّمس، وهَذهِ العُقولُ الضِّعافُ إذَا صادَفَها الباطِلُ جالَتْ فيه وصالَتْ ونطقَتْ وقالَتْ، كما أنَّ الخُفَّاش إذَا صادَفَه ظلاَمُ اللَّيل طارَ وسارَ.

خَفافِيشُ أَعْشاهَا النَّهارُ بضَوئِهِ :::ولاَزَمَها قِطعٌ مِنَ اللَّيْل مُظْلِم».منقول

نقل الحافظ ابن حجر-رحمه الله- الإجماع على عدم جواز الخروج على السلطان الظالم: فقال قال ابن بطال:"وفى الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لما فى ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء (فتح الباري (13/ 7))

بارك الله فيكم

التصفية والتربية السلفية
كما نكن يولا علينا

يد الله مع الجماعة
ان تنصرو الله ينصركم ويثبت اقدامكم
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيرو هم مابانفسهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد زاكي الجيريا
التصفية والتربية السلفية
كما نكن يولا علينا
بوركت أخي
نريد أن يحكمنا حاكم كعمر ونحن لسنا رعية كرعية عمر ؟

نسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يوفقنا إلى العمل بمقتضى ما علمنا، وأن لا يميتنا إلا وهو راضٍ عنا، والحمد لله رب العالمين.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي لا بوانت الجيريا
بارك الله فيكم

وفيكم بارك الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض الجيريا
بوركت أخي
نريد أن يحكمنا حاكم كعمر ونحن لسنا رعية كرعية عمر ؟

نريد حاكما يعيننا على أن نصبح مثل رعية عمر
و لا نريد حاكمايعمل كل ما في وسعه أن يجعلنا مثل رعية فرعون .
نريد علماء لا يخافون في الله لومة لائم كعلماء السلف و لا نريد علماء يعبّدون الرعية للحاكم

سبحان الله وبحمده ترتاح النفوس

طلب – مذكرات بوشيخ عبد الحاكم 2024.

السلام عليكم من فضلكم اريد مذكرات الاستاذ بوشيخ عبد الحاكم
للسنة اولى و الثانية ثانوي
لمادتي التاريخ و الجغرافيا
من فضلكم

lk tagml
من فضلكم
وبارك الله فيكم

اخي مذكرات السنة الثانية تاريخ وجغرافيا للاستاذ بوشيخ اي العضو tachfin
رابط الوحدة الثانية موجود في قسم التاريخ والجغرافيا السنة الثالثة اف ولغ
وهو :رابط التحميل

https://www.ziddu.com/download/18341616/…22.rar.html

نوع الملف : pdf

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااا

شكرا جزيلا

ماذا عن البقية
وشكرا

ماذا عن البقية
وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وركاته .تحية صباحية لكل اعضاء منتديات الجلفة .اريد مذكرات التاريخ والجغرافيا لسنوات الثالثة ثانوي كل الشعب ولكم مني جزيل الشكر والتقدير.

شكرا جزيلا

السلام عليكم

بوشيخ عبد الحاكم ابن خالي

وزميل لي في نفس الثانويه

العضو تاشفين هنا بالمنتدى

اذا احتجتم منه شيئا محددا سابلغه

https://www.djelfa.info/vb/search.php?searchid=7860153

نريد من فضلكم مذكرة سنة ثالثة ثانوي كل الشعب
و شكرا ننتظر الرد وإميلي على رسائلك الخاصة

زودوني بالرابط الخص بمذكرات الاستاذ العضو tachfin لمادة التاريخ والجغرافيا جميع المستويات لان الرابط المقترح من طرف العضو سفير الايام غير صحيح تقبلوا مني قائق الشكر بارك الله فيكم

تحضير نص الحاكم باعوانه 2024.

الجيرياالجيريا
الفكرة العامةالجيريا
سخرية الحيوانات من الاسد و حسرته على انهيار هيبته بسبب اختياره للحمار وزيرا .
الافكار الاساسيةالجيريا
1/الاجتماع الذي اقامه الملك للرعايا من اجل التشاور في امر تعيين الوزير.
2/القرار الذي اتخده الملك بتعيين الحمار كوزير اثار استغراب الحيوانات.
3/القرد يبرر للاسد سبب دمار العرش و فساد طريقة تسيير المملكة.
المغزى العام
الرجل المناسب يكون في المكان المناسب.

الجيرياالجيرياانشاء الله يعجبكم الموضوع

merci beaucoup c’est bien

عفوااااا شكرا انت ايضا على التعلييق

الحاكم المسلم الذي كان الأوربيون يخوفون أولادهم به ليناموا 2024.

أن التاريخ هو من يتحدث عنه وليس أنا فحين مات القائد الحاجب المنصور فرحت بخبر موته كل أوربا وبلاد الفرنج حتى جاء القائد الفونسو الى قبره ونصب على قبره خيمة كبيره وفيها سرير من الذهب فوق قبر الحاجب المنصور ونام عليه ومعه زوجته متكئه يملاهم نشوه موت قائد الجيوش الاسلاميه في الأندلس وهو تحت التراب وقال الفونسو أما تروني اليوم قد ملكت بلاد المسلمين والعرب !! وجلست على قبر اكبر قادتهم

فقال احد الموجودين والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحد على قيد الحياة ولا استقر بنا قرار فغضب الفونسو وقام يسحب سيفه على المتحدث حتى مسكت زوجته ذراعه

وقالت صدق المتحدث أيفخر مثلنا بالنوم فوق قبره !! والله ان هذا ليزيده شرف حتى بموته لا نستطيع هزيمته والتاريخ يسجل انتصار له وهو ميت قبحا بما صنعنا وهنيئا له النوم تحت عرش الملوك

تمثال الحاجب المنصور أبي عامر فى أسبانيا

الجيريا

الحاجب المنصور ولد سنه 326 هجري بجنوب الأندلس دخل متطوع في جيش المسلمين وأصبح قائد الشرطة في قرطبة لشجاعته ثم أصبح مستشار لحكام الأندلس لفطنته ثم أمير الأندلس وقائد الجيوش خاض بالجيوش الاسلاميه 54 معركة انتصر فيها جميعا ولم تسقط ولم تهزم له راية وطئت أقدامه أراضي لم تطأها أقدام مسلم قط

اكبر انتصاراته غزوه ‘ ليون ‘ حيث تجمعت القوات الاوربيه مع جيوش ليون فقتل معظم قادة هذه الدول وأسر جيوشهم وأمر برفع الأذان للصلاة في هذه المدينة الطاغية كان يجمع غبار ملابسه بعد كل معركة وبعد كل ارض يفتحها ويرفع الأذان فيها ويجمع الغبار في قارورة أوصى أن تدفن القارورة معه لتكون شاهده له عند الله يوم يعرض للحساب

كانت بلاد الغرب والفرنجة تكن له العداء الشديد لكثره ما قتل من أسيادهم وقادتهم لقد حاربهم 30 سنه مستمرة قتالا شديدا لا يستريح ابد ولا يدعهم يرتاحون كان ينزل من صهوة الجواد ويمتطي جواد آخر للحرب وكانت اوربا كلها ترتعد منه خوفا وفرقا كبارهم قبل صغارهم حتى كان الأبوين إذا ارادا تخويف الطفل من الخروج ليلا خوفوه بالحاجب المنصور ليذهب الطفل الى فراشه وينام

فأى رجل كان !! رحمه الله ..

كان الحاجب المنصور يدعوا الله أن يموت مجاهدا وقد مات كما يتمنى إذ وافته المنية وهو في مسيره لغزو حدود فرنسا حيث كان عمره حين مات 60 سنه قضى منها 30 سنه في الجهاد والفتوحات

ذهب المنصور إلى لقاء ربه وسيبقى اسمه خالدا مع أسماء الإبطال في تاريخ المسلمين وكان في نيته فتح مدن فرنسا الجنوبية من خلال اختراق ( جبال البيرينيه )

فهل عرفتم لماذا أقام الفونسو قائد االفرنج خيمة على قبره الآن !!!!!!!!

لقد استشهد وفي جيبه قارورة تحمل غبار معارك وفتوحات المسلمين استشهد وجسده يحمل جروح المعارك التي خاضها لتشهد عند الله فقد كان كل همه لقاء ربه ومعه مايشفع له بدخول الجنه

الجيرياتم تصغير حجم الصورة تلقائياً لسهولة التصفّح , اضغط هنا لمشاهدتها بالحجم الطبيعي 698×525.الجيريا

وصل بجيوشه في الأندلس الى أماكن لم يفتحها المسلمون من قبل من أيام طارق بن زياد وموسى بن نصير , وبلغت الأندلس فى عهده من العزة والمجد والتمكين الى درجة لم يبلغها حاكم قبله ولا بعده !! ويكفى أن تعلم أن المنصور بن أبى عامر قاد جيوش المسلمين الى النصر والفتح فى زهاء 54 غزوة ومعركة , فلم يهزم فى واحدة منها قط !!

قال عنه الفتح بن خاقان فى كتابه ( إنه تمرّس ببلاد الشرك أعظم تمرّس ومحا من طواغيتها كل تعجرف وتغطرس وغادرهم صرعى البقاع وتركهم أذل من وتدٍ بقاع ووالى على بلادهم الوقائع وسدّد الى أكبادهم سهام الفجائع وأغصّ بالحِمام أرواحهم ونغّص تلك الآلام بكورهم وروَاحهم )

حتى أنه من كثرة قوى الجيش النظامية عنده أصدر مرسوما عام 388هـ بإعفاء الناس من إجبارهم على الغزو اكتفاء بعدد الجيش المرابط وقرأ الخطباء على الناس ذلك المرسوم وفيه ( بأن من تطوع خيراً فهو خير , ومن خف اليه فمبرور ومأجور ومن تثاقل فمعذور ) فسُرّ لذلك الناس سرورا بالغاً .

وكانت له سُنّة وطريقة غريبة فى غزواته وهى أن يحمل النصارى بأنفسهم الغنائم الى قرطبة إمعانا فى ذلهم وتدميرا لكيدهم وكانت جميع الممالك النصرانية فى الشمال تدفع للمسلمين الجزية عن يدٍ وهم صاغرون …

دمّر المنصور بن أبى عامر جميع الممالك النصرانية المتواجدة فى شمال الأندلس تدميرا بالغاً كانت غزواته فى الممالك النصرانية كالصاعقة والعاصفة المدمرة التى لا تبقى ولا تذر , فكم من قلوع وحصون للنصارى سواها بالتراب , وكم من ملوك وقواد للنصارى هلكوا على يد المنصور بن أبى عامر !!

قال عنه ابن حيان ( وكان متسماً بصحه باطنه , واعترافه بذنبه , وخوفه من ربه , وكثرة جهاده , واذا ذُكّر بالله ذكر , واذا خُوّف من عقابه ازدجر … )

وقال عنه ابن خلدون ( أرخص للجند فى العطاء وأعلى مراتب العلماء وقمع أهل البدع , وكان ذا عقل ورأى وشجاعة وبصر بالحروب ودين متين .. )

قال ابن سماك العاملى عن هيبة الحاجب المنصور ( انتهت هيبة المنصور بن أبى عامر وضبطه للجند واستخدام ذكور الرجال وقوّام الملك الى غاية لم يؤتها ملكٌ قبله !! فكانت مواقفهم فى الميدان على احتفاله مثلا فى الزماته والإطراق , حتى أن الخيل لتتمثل إطراق فرسانها فلا تكثر الصهيل والحمحمة …. !!!! )

ومن مواقف الحاجب المنصور الشهيرة انه سيّر جيشا جرارا مرعبا تهتز الأرض من تحته لإنقاذ ثلاث نساء مسلمات كانو اسيرات في سجون دولة نصرانية فلما علم ملك تلك الدولة النصرانية أن الحاجب المنصور سير جيشه ارسل له النسوة الثلاث وهو يعتذر منه أنه لايعلم انهن كن أسيرات في سجونه وأرسل له خطاب يعتذر منه ويتاسف ويعده ان لايتكرر ذلك

الجيريا

ومن أهم مناقب المنصور هو عمله على إذلال الممالك النصرانية فى الشمال والعمل على تأديبهم المستمر حتى لا يفكروا إلا فى طلب ود وجوار المسلمين ومن أجل ذلك أرسل ملك قشتالة "شانجة" ابنته جارية عند المنصور فى قرطبة لينال رضاه !!

وعندما جاء الى قرطبة بعد هزيمته مع المسلمين وأثناء مروره بين صفوف العسكر والجند وأهل الخدمة انخلع قلبه من الرهبة والهيبة حتى ارتعدت فرائصه ودخل مجلس المنصور فما إن وقعت عينه على المنصور بن أبى عامر حتى هوى على الأرض من فرط هيبيته وقبّل قدم المنصور ويده !!!

أى هيبة وعزة كانت في هذا الرجل

كان كلما غزا المنصور غزوة أخذو جنوده الرايات فيثبتونها على الأماكن العالية ثم يأخذونها حين يرحلون وفى أحد الغزوات نسى أحد الجنود راية على أعلى التبة بين الحصون والقلاع بعدما فر أهلها وهرب جنود النصارى بين الشعاب والجبال ورحل المسلمين ونسوا تلك الراية , فظل النصارى يرمقون تلك الراية فى رعب شديد وهم يظنون أن المسلمين مازالوا هناك , وظلوا على ذلك زمن حتى علموا برجوع المسلمين منذ زمن !! نعم هكذا كانت العزة .. راية واحدة منسية أرعبت جنود النصارى وعاشوا من أجلها فى ذعر ورعب وهلع !!

وكان المنصور بن أبى عامر كثير السهر جدا حتى أن أحد خدمه اسمه " شعلة " قال له فى ليلة : قد أفرط مولانا فى السهر وبدنه يحتاج الى أكثر من هذا النوم وهو أعلم بما يحركه عدم النوم من علّة العصب فقال المنصور : يا شعلة الملك لا ينام اذا نامت الرعية ولو استوفيت نومى لما كان فى دور هذا البلد العظيم عين نائمة ..

هكذا كان حرصه على دولة المسلمين واهتمامه بشؤونها !!

ومآثر المنصور لا تحصى ومناقبه وأخباره كثيرة ومن اراد الزيادة فليبحث عن سيرته العطره التي الهمت كثيرا من شباب الأمة

حكم المنصور بن أبى عامر الأندلس زهاء 27 سنة , وغزا أكثر من 54 غزة لم يهزم فى واحدة قط !! كانت كلها عز للإسلام والمسلمين حتى قال عنه ابن الخطيب فى كتابه اعمال الاعلام ( وعلى الجملة فكان نسيج وحده فى صقعه وقلّ أن يسمع بمثله فى غيره … )

أمر أن يدفن رحمه الله غبار المعارك التي جاهد فيها حتى تشهد له أمام الله بجهاده وأمر أن يكفن بتلك الأكفات التى كان يحملها معه دائما فى المعارك وهى أكفان صنعت من غزل بناته واشتريت من خالص ماله الموروث …

أرجو النشر ليعلم شبابنا من كان أجدادهم وماهي إنجازاتهم

thannnnnnnnnnnnnnnks

العفووو ولو مرحبااا بيك

السلام عليكم،

واه وااااااااه،

كيف كان أجدادنا و كيف نحن اليوم،

رحمه الله رحمة و اسعة .

بارك الله فيك

وفيكم بارك الله اهلا وسهلاااااااااااا

شكرا لك على هذه المعلوات القيمة عن قائد مسلم خلد إسمه في التاريخ ببطولاته العظيمة و أين نحن من أولئك القادة العظام

العفوو ولوو مرحبا اختي نعم نحن لا نساوي شي لا نساوي شي ..

بارك الله فيك على ترجمة فذ من الافذاذ رحمه الله رحمة واسعة

وفيك بارك الله اهلااا وسهلااااااااااا

بار ك الله فيك

وفيك بارك الله اخي الكريم نورت

كم هم عظام هؤلاء الرجال الذين أخلصوا دينهم و حبهم لله.
اللهم اجعل من فلذات أكبادنا وقرة أعيننا من يعز الإسلام والمسلمين…

شكراً على هذه الإلتفاتة الطيبه لأسد من أسود الإسلام

شكرا لك على المعلومه القيمة

(*·.¸(`·.¸ [ تفريغ ] تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج – للشيخ ابن العثيمين رحمه الله .·´)¸.·*) 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

[ تفريغ ]
تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
للشيخ ابن العثيمين رحمه الله

الحقيقة هذه المسألة خطيرة

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي وهو منهج الخوارج

الذين بَيَّنَ النبي صلى الله عليه و سلم طريقتهم ، وأنَّ الصحابة أنفسهم يحقِرون صلاتَهم عند صلاتِهم ،
وقِراءتَهم عند قراءتِهم ، وأنهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم .

وكلُّ مَن قرأ التاريخ يعرف أنَّ الخوارج هؤلاء كانوا مع علي بن أبي طالب على جيش أهل الشام ، ثم لما أجرى
الصلح بينهم ارتدوا عليه وكفَّروه وحاربوه ، والتاريخ يشهد بهذا .

ليست كلمة الكفر كلمةً سهلة

كلُّ إنسان يُكفِّر شخصاً حاكماً أو محكوماً ولم يكن كذلك فإنه يرتدُّ إليه تكفيره إما
عاجلاً وإما آجلاً ، لأنَّ الذي قال ( إلا حارَ عليه ) محمد رسول الله صلى الله عليه
وسلم الذي عنده …ليس عند غيره .

و لهذا نُحذِّر إخواننا الشباب الصالح من إطلاق كلمة الكفر على أيِّ إنسان سواء كان
حاكماً أَم محكوماً لأنَّ هذا ليس بالأمر الهَيِّن .

وأما مسألة الحكام

يحكمون بغير ما أنزل الله فليس من السهل أن نُكفِّرهم، بل لا بدَّ أن نسأل :

ما الحاملُ على هذا الحكم بغير ما أنزل الله ؟

* إنْ كان هو كراهة ما أنزل الله فَهُمْ بذلك كافرون ، لقول الله تعالى ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ )
محمد : 9 ، و [نحوه من العمل إلا بالردة] كما قال الله تعالى (
وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الأنعام : 88 .

* وإن كان الحامل لهم على ذلك ليس كراهة ما أنزل الله ولكن لاعتقاد أنَّ حُكمَ غيرِ الله أولى للمجتمع الذي يعيشون
فيه ، وأنَّ حُكمَ الله عز وجل إنما كان يَصْلُح لقومٍ سَبقوا وهلكوا ، وتغيرت الأحوال وتبدلت فهذا أيضاً كفر ، لأنه
تكذيب لقول الله تعالى ( وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) المائدة : 50 ، الآية تنفي أن يكون أحد أحسن
من الله حُكْماً ، و كذلك أيضاً تكذيب لقول الله تعالى ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) التين : 8 .

* وإن كان لا يعتقد أنَّ حُكمَ الله تعالى دون ذلك وأنَّ ما حَكمَ به هو أولى مِن حُكمِ الله ، فإن كان الحامل له على
ذلك مُجرَّد الهوى فهذا من الفاسقين .
هذا من الفاسقين لقول الله تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) المائدة : 47 .
وإنْ كان الحامل له الظلم والعدوان على الخلق و حُبُّ السيطرة وما أشبه ذلك فهو من الظالمين ، لأنه ظَلَمَ الخلق بهذا التصرف .

فالآيات الثلاث في سورة المائدة تَتنزَّلُ فيما نرى على اختلاف الأحوال ، و ليست
أوصافاً لموصوف واحد كما قيل به .

ثم إننا نقول : الكفر إذا كان كفراً فإنه لا يوصف به كل فاعل له ، قد يجوز أن يكون
خَفِي عليه الدليل أو تأوَّله أو لُبِّسَ عليهم به ، وليس حُكام اليوم كلهم فقهاء .

ربما يُضلِّلهم مَن كان حولهم من بطانة السوء ، و يفتحوا لهم أبواباً في التأويل والتحريف .

والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن منابذة الحكام والخروج عليهم إلا بشروط ، قال فيها عليه الصلاة
والسلام
( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ) .

فقال ( إلا أن تروا ) و هذا يعني العلم الذي يَعْلَمه الإنسان كأنما يراه بعينه كفراً لا فسقاً .

وعلى هذا فإذا كان الحاكم مِن أفسق عباد الله ولم يصل لحد الكفر فإنه لا يجوز
الخروج عليه حتى لو كان يزني ويسرق ويشرب الخمر وغير ذلك ، فإنَّ هذا فسق وليس بكفر .

وثالثاً ( بواحاً ) أي كفراً صريحاً لا يحتمل التأويل و لا يُشَكُّ فيه ، فإن كان ليس بواحاً بل هو
محتمل للتأويل فإنه لا يجوز الخروج عليه للاحتمال أن يكون خَفِيَ على هذا الحاكم المعنى الصحيح للدليل .

والرابع : أن يكون عندنا فيه من الله برهان ، أي حجة قاطعة نستطيع أن نُقابل بها ربنا عز وجل .

ومع ذلك إذا تمَّت هذه الشروط ، فهذه الشروط مُسوّغة للخروج على الإمام لكنها ليست موجِبة ، بل هي مُسوّغة .

فإذا ثبت أنها مُسوّغة نظرنا :
هل يُمْكن زحزحة هذا الحاكم عن سلطته أو لا ؟

إذا كان لا يُمْكن إلا بإراقة الدماء واستحلال الأعراض واتلاف أموال فإنه لا يجوز
الخروج ، وإنما يُحاوَل تنحِيته بأساليب أخرى لا يَحصل بها هذه المفاسد العظيمة .

https://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/takfeer-h.html

منقول من
شبكة سحاب السلفية

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد…
لإثراء الموضوع أخي فتحون

فهذه خطبة جمعة يوم: 10 /رجب/1435

لفضيلة الشيخ
أَزْهَر سنِيقْرَة
– حفظه الله –

بعنوان

التكفير حقّ لله تعالى

للتحميل
https://tasfiatarbia.org/mohamed/Audi…kon-lillah.mp3

طيب فما هو حكم موالاة اليهود والنصارى ومظاهرتهم على المسلمين ؟
اليس كفرا بواحا ؟
اليس فيه من الله برهان ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي الجيريا
طيب فما هو حكم موالاة اليهود والنصارى ومظاهرتهم على المسلمين ؟
اليس كفرا بواحا ؟
اليس فيه من الله برهان ؟

من فضلك ، ارجو أن تعيد قراءة كلام الشيخ
و لا تتسرع فالأمر خطير على معتقد المسلم
و الموضوع كما قال الشيخ العثيمين رحه الله
الحقيقة هذه المسألة خطيرة

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي وهو منهج الخوارج

فقال ( إلا أن تروا ) و هذا يعني العلم الذي يَعْلَمه الإنسان كأنما يراه بعينه كفراً لا فسقاً .

عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من
الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى
كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .

عن عرفجة رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(( من أتاكم ، و أمركم جميع ، على رجل واحد ، يريد أن يشق عصاكم ، أو يفرق جماعتكم ، فاقتلوه ))
وفي رواية ((كائناً من كان)) .

فوجب علينا الحذر الاخ المحترم
و أن نكثر من هذا الدعاء :
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
و أرنا الباطل باطلا وجنبنا اتباعه
ولا تجعله ملتبسا علينا فنظل

و صلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون الجيريا

من فضلك ، ارجو أن تعيد قراءة كلام الشيخ
و لا تتسرع فالأمر خطير على معتقد المسلم
و الموضوع كما قال الشيخ العثيمين رحه الله
الحقيقة هذه المسألة خطيرة

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي وهو منهج الخوارج

فقال ( إلا أن تروا ) و هذا يعني العلم الذي يَعْلَمه الإنسان كأنما يراه بعينه كفراً لا فسقاً .

عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من
الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى
كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .

عن عرفجة رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(( من أتاكم ، و أمركم جميع ، على رجل واحد ، يريد أن يشق عصاكم ، أو يفرق جماعتكم ، فاقتلوه ))
وفي رواية ((كائناً من كان)) .

فوجب علينا الحذر الاخ المحترم
و أن نكثر من هذا الدعاء :
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
و أرنا الباطل باطلا وجنبنا اتباعه
ولا تجعله ملتبسا علينا فنظل

و صلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله

نعم بارك الله فيك اخي ونفع بك وبعلمك
لكن التماس عذر الفسق في عدم تكفير الحاكم يكون في الحكم بغير ما انزل الله
اما موالاة اعداء المسلمين من اليهود والنصارى والتحالف معهم ضد المسلمين هو كفر بواح مباشرة
اما عن اليقين فلا تخفى تحالفاتهم العسكرية والامنية والاقتصادية والسياسية كما تدل على ذلك افعالهم ويصرحون بافواههم فاذا اجتمعت هذه القرائن فهي دليل واضح صريح لا شك فيه
وهذا الكلام في حق العديد من حكام الدول المسلمة دون التطرق للاسماء والوقوع في مشاكل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي الجيريا
نعم بارك الله فيك اخي ونفع بك وبعلمك
لكن التماس عذر الفسق في عدم تكفير الحاكم يكون في الحكم بغير ما انزل الله
اما موالاة اعداء المسلمين من اليهود والنصارى والتحالف معهم ضد المسلمين هو كفر بواح مباشرة
اما عن اليقين فلا تخفى تحالفاتهم العسكرية والامنية والاقتصادية والسياسية كما تدل على ذلك افعالهم ويصرحون بافواههم فاذا اجتمعت هذه القرائن فهي دليل واضح صريح لا شك فيه
وهذا الكلام في حق العديد من حكام الدول المسلمة دون التطرق للاسماء والوقوع في مشاكل

وفيك بارك الله وهدانا الى صراطه المستقيم
إنه لا حول ولا قوة الا به .
إن الصلح والمهادنة مع اليهود أو غيرهم من الكفرة
لا تعني و لا يلزم منها محبة، ولا موالاة، ولا مودة لأعداء الله
كما يظن ذلك بعض من قل علمه بأحكام الشريعة المطهرة
الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يلزم منه مودتهم ولا موالاتهم، بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن
إيذاء البعض الآخر وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. وغير ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة ولا موالاتهم.

وقد صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة، ولم يوجب ذلك محبتهم ولا موالاتهم، بل بقيت العداوة والبغضاء بينهم، حتى يسر
الله فتح مكة عام الفتح ودخل الناس في دين الله أفواجاً
وهكذا صالح النبي صلى الله عليه وسلم يهود المدينة لما قدم
المدينة مهاجراً صلحاً مطلقاً، ولم يوجب ذلك مودتهم ولا محبتهم
لكنه عليه الصلاة والسلام كان يعاملهم في الشراء منهم والتحدث
إليهم، ودعوتهم إلى الله، وترغيبهم في الإسلام

ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام اشتراه لأهله
و الله اعلم

من هو الحاكم الشرعي الذي لا يجوز الخروج عليه 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

ارجو من الاخوة الكرام ان يبينو لنا ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في الحاكم حتى يسمى حاكما شرعيا ويدخل في حديث تحريم الخروج ?

و خل تتوفر هذه الشروط في حكام المسلمين اليوم ?

لا أظن أن حكام اليوم فيهم شروط إسلامية أغلبهم عميل أمريكي و لا ننسى التطبيع مع إسرائيل
و هذا لعدة أسباب أهمها النظام العالمي الجديد
دول متقدمة و دول العالم الثالث
تحية لإيران لمحاولتها كسر النظام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة med_tornado الجيريا
لا أظن أن حكام اليوم فيهم شروط إسلامية أغلبهم عميل أمريكي و لا ننسى التطبيع مع إسرائيل
و هذا لعدة أسباب أهمها النظام العالمي الجديد
دول متقدمة و دول العالم الثالث
تحية لإيران لمحاولتها كسر النظام

اادا لم تتوفر فيهم هذه الشروط فكيف يجب ان نتعامل معهم بوجهة نظر شرعية

اما ايران فموضوع اخر فالبعض يراها لا تختلف عن امريكا و اليهود من حيث الخطر علينا

بارك الله فيك على الرد ووجهة نظرك يتشارك معك فيها الكثير

لا أظن أن حكام اليوم فيهم شروط إسلامية أغلبهم عميل أمريكي و لا ننسى التطبيع مع إسرائيل
و هذا لعدة أسباب أهمها النظام العالمي الجديد
دول متقدمة و دول العالم الثالث
تحية لإيران لمحاولتها كسر النظام

أغلبهم عميل أمريكي و همهم الوحيد السرقة وارضاخ شعبهم.

إطلاق الأحكام بطريقة جزافية يستطيعه كل مبطل ، ويمكن لأي جاهل فعله ، لكن المعتبر هو الحجة الشرعية فمن أدلى بها أفلح ومن تركها ضاع.سددك الله

في وجهة نظري لا يمكن الخروج عن ولاة الامر الا اذا توفر فيهم شرط منع المسلمين في اداء
الشريعة الاسلامية واهمها منع المسلمين من اداء الصلاة في المساجد لكن اليوم لا يوجد من فيه
هذه الصفاة ما عدا رئيس تونس الاسبق الذي حارب الاسلام بعدة طرق من اهمها ما يسمى حقوق المراة
لكن وبكل صراحة العيب فينانرى اليوم المساجد فاتحة ابوابها لكن لا نرى من يملؤها
هل يحق لنا محاسبة من يحكموننا بالمنظور الشرعي ونحن بعيدون عنه للاسف الا قلة
لكن يمنكننا الخروج عنهم في المنظور الديموقراطي اي العلماني بالنسبة لي(الدنيوي,الكرسي)

الخروج على الحاكم، فمذهب أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح، ففي الحديث الصحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويُسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه برهان. رواه الشيخان.
ولا بد أن يثبت هذا الكفر عن طريق أهل العلم الذين يمتلكون الآلة الفقهية التي تمكنهم من إصدار مثل هذه الأحكام على الناس.
وليُعلم أن الحاكم إذا ارتد أو كان كافراً، فإن جواز الخروج عليه يدور مع المصلحة وجوداً وعدماً، فإذا ترتب على الخروج عليه مفسدة أعظم من المصلحة المرجوة من إزالته، ترك الناس الخروج عليه،

وذلك أن لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :
1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .

2. إقامة الحجة عليه .
3. القدرة على إزالته .
4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .
5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .

قال ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .

وقال ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .

وقال ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما
لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر » ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .

* وعليه : فما قرره أهل العلم مِن الكفر الأكبر ، ووقع فيه الحاكم ؛ فإنه لا يلزم منه جواز الخروج عليه ولو أقيمت عليه الحجة ، بل لا بد من النظر في الشروط الأخرى المبيحة للخروج .