الشيخ عبد الرحمان الجيلالي 2024.

يطفئ القدر شمعة من شموع أنارت طريق الجزائريين لعقود طويلة من الإرشاد و الوعظ و التوجيه . الشيخ عبد الرحمان الجيلالي رحمة الله عليه ،عالم جليل وشيخ فاضل صبور ، رحل عنا في هذه الأيام المباركة تاركا وراءه فراغا رهيبا،وقد حق فيه رثاء العلماء الأجلاء :
شهد الجميعُ بأنَّ بحرَكَ زاخرٌ..
بالعلم فاض جواهراً ولآليا..
أنا ما رأيتُكَ في الحياة وإنَّما..
أبصرتُ وجهَك في سطوركَ باديا…

كان الراحل فضيلة الشيخ عبد الرحمان الجيلالي علما بارزا في الفتوى ببلادنا ،على الرغم من غياب مرجعية دينية ترسم معالم هذا المجال، ومن لم ير الراحل عبد الرحمن الجيلالي أمام عينيه ،فقد رآه في سطور الفتاوى التي كانت تزيل الالتباس ،تماما مثلما ستراه الأجيال القادمة في تلك الكتب والسطور ،فهو من عمل على تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى عامة الناس في الدين والدنيا ،في كل محفل ومناسبة ،على أمواج الإذاعة و باقي الوسائط الإعلامية الأخرى.
وفي محاولة لترسيم قواعد جديدة في الإفتاء ،ظلت أصوات الأمة تنادي بتأسيس مرجعية دينية شرعية ، توحد الفتوى وتحمي الدين والمذهب ، وظلت أصوات العلماء تحذر من الانزلاق في متاهات الفتن الدينية ، والجزائر من بين أكثر الدول التي عانت من التيه الفكري، وانزلاقات التطرف ومخاطره على البلاد والعباد، رغم ذلك صُمَّت الآذان عن سماع نداء العلماء الذي حملته أسرار الكلمات ، ولازلنا لحد الساعة نفقد حبات العقد الفريد في سلسة الجواهر التي تزخر بها بلادنا الواحدة تلوى الأخرى، دون أن نصل لقناعة تؤدي إلى إقرار ترسيم مرجعيات دينية جزائرية ، تجنبنا مخاطر تعدد مصادر الفتوى وتضاربها.
علماء هذه الأمة يرحلون في صمت ، وهم يتابعون حالنا في صمت خشية التأويل ..هذا الفراغ الرهيب الذي نعاني منه في مجال الفتوى والمرجعية الدينية.
قبل فضيلة الشيخ عبد الرحمان الجيلالي رحل عنا المرحوم الشيخ أحمد حماني وهو رفيق الراحل عبد الرحمان الجيلالي ،كما رحل عنا فقهاء وعلماء ركنتهم نوائب الدهر في زوايا العزلة والتهميش دون أن تستفيد الأمة من علمهم.
اليوم لا نبكي رحيل الشيخ عبد الرحمن الجيلالي وحده ،بل نبكي رحيل علاّمة وعلم من أعلام الجزائر ، ورمز بارز في الدين ، وسندا ظلت الأمة ترتكز على جدار علمه أيام الشدّة، وفي رحيل الشيخ عبد الرحمن الجيلالي نستحضر قول الشاعر .. حَتى المَنابِرُ تَبْكِي وَهْيَ عِيْدَانُ .

المصدر : جريدة البلاد ( الجمعة 12 نوفمبر 2024 )

مرت وفات الشيخ العلامة مرور الكرام ولو كان لاعب أو مغني لقامت الدنيا و لم تقعد

الله يرحمه ويوسع عليه

رحمه الله و مثواه الجنة انشاء الله

العلامة الوحيد الذي كتب على تاريخ الجزائر وفصل فيه منذ الأزل الى المعاصر

جزاك الله كل خير

موقع الشيخ الجيلالي الفارسي للتعريف بأعلام وتاريخ ولاية الشلف 2024.

[align=center]موقع الشيخ الجيلالي الفارسي للتعريف بأعلام وتاريخ ولاية الشلف
سيرة وحياة الشيخ الجيلالي بن محمد الأصنامي الفارسي الجزائري
سير وتراجم ثلة من علماء ولاية الشلف قديما وحديثا
صور ووثائق نادرة تتعلق بتاريخ ولاية الشلف
تاريخ ولاية الشلف ومدنها وبلدياتها
كل هذا على الرابط التالي:
https://BOUDALI02.googlepages.com/[/align]

مشكور اخي الحسين عاى هذا الموضوع

مشكوووووووور اخي
انا من عين الدفلى

الرابط لا يعمل ارجو التجديد

مشكور اخي الحسين عاى هذا الموضوع

سيدي الجيلالي بن عمار 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي يوسف انا من بلدية سيدي الجيلالي بن عمار بل من احفاذه وهذا ليس كلاما فقط ولكن بالاثبات الرجاء ان تعطيني اسم العائلة اي اللقب وسأبحث لك شاء الله

مصفوفة التقويم النقدي من تقديم الأخ شلال الجيلالي 2024.

مصفوفة التقويم النقدي

01-النثر العلمي المتأدب(الأسلوب العلمي المتأدب):
يهتم أصحاب النثر العلمي بالفكرة ووضوحها ويحرصون كل الحرص على تبليغها للقارئ بأسلوب سهل المأخذ قريب إلى الطبع بعيد عن التنميق اللفظي و التصنع البديعي.
من خصائصه:
– غلبة الطابع الموضوعي و انعدام الذاتية والعاطفة
– الإكثار من المصطلحات والألفاظ الدقيقة
– الإجمال ثم التفصيل
– الأسلوب السهل المباشر، و البعد عن البيان والخيال حيث يهتم الكاتب بالفكرة والمعنى لا بالشكل والزخارف
مثال: أسلوب ابن خلدون في المقدمة.
-02شعر الزهد والتصوف:
غرضه الدعوة إلى التقشف، و العزوف عن الدنيا ومتاعها، والبعد عن الملذات و التحكم في الشهوات، و الدعوة إلى التمسك بقيم الدين السامية، والتوبة والإستقامة بعد الضلال، والإستعداد للآخرة
من خصائصه:
– يغلب عليه طابع الوعظ ويظهر عليه الندم
– التذكير بالآخرة وما عند الله من ثواب وعقاب.
– الإعتماد على القرآن الكريم و الحديث النبوي الشريف
– سهولة العبارة ووضوح المعنى اللهم إلا بعض المصطلحات الصوفية
– المزج بين الإقناع العقلي و التأثير العاطفي
-03أدب المهجر:
أدباء المهجر أصحاب نزعة إنسانية تسامحية قوية، يدعون إلى حب الإنسانية ونبذ كل نظرة طائفية أو تعصب عرقي أو قومي أو ديني، ويحثون على اعتبار المصالح العامة و الكرامة الإنسانية.
من خصائصه:
– التأثر بالمذاهب الأدبية الغربية
– الحنين إلى الوطن والإشتغال بذمر مآثره
– البكاء على فراق الاهل والأحبة
– التفاؤل والنزعة الإنسانية (حب الخير للإنسانية)
– استلهام الطبيعة و توظيف عناصرها في التعبير عن الاحاسيس (الرومانسية)
– سهولة اللغة و بساطتها
-04المذهب الرومانسي:
قام هذا المذهب في الرن الثامن عشر وبلغ ذروته في القرن التاسع عشر وظهر كرد فعل للمذهب الكلاسيكي الذي فرض على الأدباء استعمال العقل في عملية الإبداع والسير على منوال قدماء اليونان والرومان في أعمالهم الادبية ، وتحليل العواطف تحليلا منطقيا وتجنب جموحها وإسراف الخيال .
من خصائصه:
– الشاعر الرومانسي يستمد أدوات فئة من خلال الطبيعة، فتجده يبث هموسه وأشجانه إلى الطبيعة فيجعلها تشاركه مشاركة وجدانية في آلامه و اظطراباته وأحاسيسه
– طغيان الذاتيةكاستعمال ضمير المتكلم المفرد و تكراره أحيانا).
الفرق بين وصف الطبيعة عند الشعراء التقلديين و الشعراء الرومنسيين
تتجلى في تركيز الفريق الاول على الوصف الخارجي للطبيعة وإسناد صفات الأحياء إليها، أما الفرق الثاني فيتعدى هذه الوضعية ويمتزج بالطبيعة امتزاج الأحياء فيراها تشعر كما يشعر فتفشي وتسعد وتتألم…..
-05الرابطة القلمية:
وهي من آثار المذهب الرومانسي عل الادب العربي الحديث، تأسست في مدينة نيويورك بالولايات المتحدت الأمريكية عام 1920م، ومن أعضائها البارزين جبران خليل و مخائيل نعيمة و إليا ابي ماضي.
06- المدرسة الرمزية :
إن التعبير بالرمز أو الإشارة ليس غريبا عن الادب العربي، أما المدرسة الرمزية العربية فهي مذهب أدبي نشأ في الشعر الحديث ، وتوضحت معالمه في النصف الثاني من القرن العشرين، عبر عن تجارب إنسانية ومعاناة قومية أو وطنية أو اجتماعية أو نفسية ……وفتح آفاقا جديدة في الأدب الإنساني ، ومازال يغني التراث العالمي فحدود مواصفاته الصحيحية التي يمكن إيجار صفاتها فيما يلي:
01- الوحدة العضوية لبناء الفني: أي ينبغي لكل بيت أن يرتبط بسابقه كما يكتمل التمثل بأعضائه
02- حرس القارئ يفسر النغم الشعري: فالشعر عندهم انفعال بالعقول و القلوب فللقارئ الحدس، وهو عملية نفسية، في تفسير النغم الرمزي
03- الرمز أدات التعبير: حيث اتخذ الشعراء الرمز أداة للتعبير بدعوى أن اللغة العادية عاجزة عن احتواء التجربة الشعورية ، وإخراج مافي اللاشعور، ويكون بذلك استعمال الاسطورة رمزا ، أو يعتمدون على المعطيات الدينية المؤثرة، أو يتكئون على التراث الادبي والتاريخي، كما يمكن أخذ الرموز من الطبيعة و الشخصيات .
04- العمق والتعقيد المعنوي:مما سبب الغموض والإبهام في كثير مما كتبو .
07- أدب المنفى:
هو أدب حزين فيه تألم و عذاب وصدق وانفعال، يدعو إلى الصبر والتجلد وتحمل المشاق في عزة وشموخ
08- الشعر التأملي:
هو الشعر الذي يمعن التفكير في مظاهر الكون وشؤون الحياة، بحثا عن الحقيقة و أسرار الوجود
09- مدرسة الصنعة اللفظية:
وهي مدرسة أبي تمام و البحتري: ومن أبرز خصائصها :
– الإكثار من توظيف البديع.
– الإهتمام باللغة والالفاظ .
مثل الكاتب محمد البشير الإبراهيمي وهو كاتب محافظ و أسلوبه امتداد لهذه المدرسة .
10-أدب الإحتلال :
هو مايعرف بالشعر الثوري و الشعر السياسي التحرري و الشعر الوطني والقومي ، وليس جديدا في الادب العربي المعاصر، فقد ارتبط ظهوره بظروف البلد العربية وما عرفته من فتراتها الدامسة من استبداد واستعمار أذى بالغيورين على أوطانهم وأمتهم إلى محاربة الفساد و الإحتلال بالسلاح و الكلمة المعوية للجماهير الثائرة على المحتل.
أغراضه:له أغراض وموضوعات كثيرة منها الدعوة إلى مقاومة الإحتلال و التمسك بالوحدة الوطنية والإلتحام بين أفراد الأمة.
11- المقالة:
تعريف المقال : بحث قصير محدود الطول يعتمد على منهج (مقدمة-عرض-خاتمة)
خصائصها:
أ-المقالة السياسية:
1- البعد عن التكلف
2-سهولة الألفاظ
3-وضوح الفكرة
4-اثارة الحماسة
5-تغليب الفكرة
6-ذكر البراهين .
ب-المقالة الاجتماعية:
1-وضوح الفكرة
2-تصوير المشكلة ومناقشتها في هدوء
3-ذكر أمثلة من التاريخ أو الواقع
4-الاستشهاد بالقرآن والحديث.
جـ-المقالة الأدبية:
1-الاعتماد على الخيال والتصوير
2-استخدام عبارات جزلة
3-الألفاظ مختارة موحية
4-التركيز على عمق الفكرة و وضوحها
5-سلامة اللغة وصحتها .
د-المقالة النقدية:
1-الدقة العلمية
2-جمال الأسلوب
12-القصة :
من فنون التعبير الأدبي ،تتميز بطابعها الإنساني، وبحلتها الجمالية الأنيقة تعالج قضايا إنسانية جوهرية، التحليل الواقعي العميق وهي أشكال ثلاثة :
أنواعها:
1-الرواية: هي أكبر الأنواعالقصصية حجما.
-2- الحكاية : وهي وقائع حقيقية أوخيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.
-3- القصةالقصيرة: تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون أقل منساعة
)وهي حديثة العهد في الظهور(.
-4- الأقصوصة: وهي أقصر من القصة القصيرة وتقوم على رسم منظر.
-5- القصة: وتتوسط بين الأقصوصة والرواية ويحصر كاتب الأقصوصةاتجاهه في ناحية ويسلط عليها خياله، ويركز فيها جهده، ويصورها فيإيجاز.
عناصر القصة:
الموضوع
فكرة القصة
الحدث
الحبكة
البيئتانالزمانية والمكانية
الشخصيات
خصائصها
1الحادثة2السرد3-الحبكة4-الشخصية5-الزمان و المكان6-الفكرة.
-أما الأقصوصة فعناصرها :1-الأشخاص2-الحيز3-الحبكة
13-أمثلة عن القيم المستفادة من النصوص:
– قيمة فنية أدبية تتجلى في مظاهلا الإتجاه الرومانسي مثلا
– قيمة إنسانية تتمثل في الدعوة إلى احترام الإنسان لأخيه الإنسان، ونبذ ممارسات الإستعمار ضد الأبرياء و العزل كممارسات الإحتلال الفرنسي ضد الجزائريين وممارست الإحتلال الصهيوني ضد فلسطين
– قيمة علمية تتمثل في بي بيان أهمية التاريخ ووجوب قيامه على أسس علمية
– قيمة تاريخية تتمثل في ذكر بعض الحقائق التاريخية كبيان حشية الستعمار و أساليبه الإجرامية التي يستعملها من أجل تركيع الشعوب
14- من أدوات الإنتساق والإنسجام:
– حروف العطف مثل: الواو، الفاء، ثم، أو، أم، أم، بل،……
– حروف الجر مثل : الباء، في، من، إلى، عن، على، …….
– أدوات أخرى مثل:لكن، إذن، أمام، قبل، قد، إنما،……..
15-الحقل الدلالي و المعجمي :
– الحقل الدلالي للالفاظ التالية مثلا: تلقين، المتعلمين، الشرح، تحصيل، التعليم، مسائل …..هو التليم
– الألفاظ الدالة على المعجم الثوري مثل: السيف، النار، الجنود، القنابل، الكتاب، الجحافل ، الرشاش، البارود
16-تقنية تلخيص النصوص:
يراعي في تلخيص النصوص مايلي:
– حجم التلخيص(لا أقل من الثلث)
– الدلالة على المضمون وسلامة الفهم
– سلامة اللغة، جمال الأسلوب.
17- المذهب الكلاسيكي:
وهي أقدم مذهب أدبي نشأ في أوروبا بعد الحركة العلمية في القرن (16) وقام على بعث الآداب والثقافة اليونانية ،لذلك كان معظم نتاجها هو الشعر المسرحي . وتهتم الكلاسيكية بمشاكل الإنسان كإنسان من هو نمط ونموذج ،وتتناول باطنه لا مظهره :
خصائصه:
الوضوح والفصاحةوجودة الصياغة اللغوية.
والبعد عن التعقيد وتجنب الإسراف العاطفي والبعد عن الخيال .
خفوت النزعةالذاتية ورواج الأدب الموضوعي .
التعبير عن حاجات الطبقة الارستقراطية .
محاكاة القدماءوالالتزام المطلق بأصولهم وقواعدهم في الإبداع الأدبي .
اقتباس الموضوعاتمن التاريخ القديم .
-الاعتماد على الأدب المسرحي (المسرحيات الشعرية )
18-الشعر السياسي:
هو ما ينظم في شأن من شؤون السياسة ،يدعو به الشعراء لقبيلة أو حزب أو دولة أو لمبدأ متصل بالسياسة ؛لذا فإن دواعي نظمه هي: المنفعة أو العصبية أو تبني فكرة.
أنواعه :
1-الشعر التحرري المرتبط بحركات التحرر العربية، وقد نشط ابتداء من القرن العشرين بسبب ظروف الاحتلال .
2-الشعر الوطني :وينظم فيه الشعراء لوصف أوطانهم والتعبير عن حبهم لها وتعلقهم بها .
3 الشعر السياسي الذي يتناول شأنا من شؤون السياسة
خصائصه: تناول الشعر السياسي الحكم وسياسة الشعوب والحملة على الاستعمار ،والتنديد بفظائع المستعمرين، والتغني بالحرية والاستقلال ،والدعة إلى الحكم الدستوري ،والحث على الاتحاد، والجهاد والكفاح ،والإشادة بالأبطال والزعماء ،وتمجيد الشهداء
19-الشعر الاجتماعي:
هو الشعر الذي يتناول صراحة وبشيء من التحليل والتفصيل قضية من قضايا المجتمع كالعدالة الاجتماعية ،ونشر التعليم ،ومشاكل العمل ،ومحاربة الانحلال الخلقي ،والحث على الإصلاح عموما ،ويكون بتحديد العلة والداء ،وتشخيص السبب واقتراح العلاج
خصائص الشعر الاجتماعي:
-إجراء الموازنة بين نتائج التمادي في الغي والانصراف عنه.
-تعريف الناس بحقوقهم، وبسبل المطالبة بها.
-لفت الانتباه إلى ما أحرزته بعض الشعوب المتقدمة في المجال الاجتماعي .
-استخدام أساليب تعبيرية مناسبة
-شفع الرأي بالحجة البائنة أو الحكمة البليغة .
20-الشعر الحديث –الحر- التفعيلة:
تعريفه:هو الشعر الذي لا يتقيد بعدد التفعيلات في البيت الواحد، ولا يتقيد بقافية معينة، وتأثر به الشعراء العرب واقتبسوه من الشعر الأوروبي الحديث عقب الحرب العالمية2لدوافع نفسية(التوق للحرية، الرغبة في التجديد)
خصائصه:
/قيام موسيقى البيت على التفعيلة الواحدة
2/تنويع القوافي
3/استعمال الصور الكلية (يوليسيز) ودون إهمال الصور الجزئية
4/المبالغة في اتخاذ الأساطير وعاء للتعبير عن التجربة الإنسانية
5/بساطة اللغة
6/الجمع بين الوضوح والغموض أحيانا (ربما يشتم شعبي ..)
7/الاعتماد على نظام الشطر الواحد
8/تكثيف المعنى (الاقتصاد في الكلمات)
9/اعتماد الوحدة الموضوعية والموضوعية ، وهي خصائص الشعر الحديث.
21-خصائص الأسلوب الأدبي :
-الصور البيانية و المحسنات البديعية ، – العاطفة ، إستخدام الخيال
22-الوحدة الموضوعية : وهي معالجة الأديب لموضوع واحد لا يحمل معنى القصيدة عند المخرج
23- الوحدة العضوية : هي ترابط و تسلسل الأفكار في البناء فلا يمكن التقديم و التأخير
24-مظاهر التقليد :
1-استعمال الخيال الحي (الصور البيانية والمحسنات البديعية )
2-إلتزام القافية الموحدة والروي الموحد والأوزان
3-رزانة اللغة وصعوبتها
4-الألوان الشعرية
5-حسن الإستهلال والإلتزام
25-مظاهر التجديد :
1- اللغة السهلة والبسيطة
2- إستعمال الألفاظ من الطبيعة
3- التنويع فيالقافية والروي
4-استعمال الصورالبيانية والمحسنات البديعية
5- الإلتزام و الأسطورة
26-خصائص الصحة اللفظية :
الإكثار من المحسنات البديعية (الجناس، الطباق
التورية ، المطابقة ، الجمع والتفريق،التفسيير…)
27-القيم في النص :
1-القيم الإجتماعية : مثل التعاون
2- القيم الأخلاقية : مثل وصف الأخلاق ، الكرم
3- القيم السياسية : كالقضية الفلسطينية

تمنياتي لكم بالنجاح إنشاء الله

بارك الله فيك أخي

شكرا جزيلا لك

barak allahoo fiikk

Merci bcp Tasniimm

merçiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii bqq ان شاء الله في ميزان حسناتك

عائلة الجيلالي 2024.

السلام عليكم
أود التعرف علي كل من يحمل اللقب العائلي : الجيلالي من غليزان أو وهران أو مستغانم
خاصة ولاية غليزان أراضي بلدية سيدي الخطاب و العرش المسمى أولاد سيدي ابراهيم أو البراهمية
عائلة الجيلالي التي أقصد يعود نسبها إلى الولي سيدي محمد المكي دفين المنطقة التي ذكرتها أعلاه
في انتظار ردكم

واه كاين في تيارت

صحيتي
هل من الممكن ان اتصل ببعضهم و كيف؟

كاينة في المسيلة..

بصح هادو الى في تيارت اصلهم من سيدي عيسى

للتفعيل!!!

كين في غارداية

كين في البويرة

كاين في الدوسن في ولاية بسكرة و انا نقرا عند استاذة اجتماعيات في الليسي لقبها الجيلالي

كاين في تيارت

عرش سيدي عبد القادر الجيلالي والزاوية القادرية والزاوية التيجانية 2024.

ابحـــــــــــــــــــــــــث عن عرش وأصل ونسب سيدي عبد القادر الجيلالي او الكيلاني او الجيلاني في وادي سوف
ابحـــــــــــــــــــــــــث عن عرش وأصل الزاوية القادرية بوادي سوف
ابحـــــــــــــــــــــــــث عن عرش وأصل الزاوية التيجانية بوادي سوف

تعزية في وفاة الفقيد الجيلالي بوترعة ناظر ثانوية ببلدية اولاد بن عبد القادر ولاية الشلف 2024.

تلقت الاسرة التربوية من معارف الفقيد بولاية الشلف وفاة الناظر الجيلالي بوترعة ناظر ثانوية ببلدية اولاد بن عبد القادر بالشلف و قد شغل المرحوم استاذ لمادة العلوم الطبيعية قبل ان يشغل منصب ناظر و قد توفي المرحوم مساء اليوم
فادعو لاخيكم بالرحمة اللهم ارحمه واغفر له

تلقت الاسرة التربوية بالشلف وفاة الناظر الجيلالي بوترعة مساء اليوم حيث وافته المنية اثر ازمة صحية مفاجاة وقد شغل الفقيد في مسيرته التربية استاذ بالتعليم الثانوي قبل ان يرتقي لناظر ثانوية
فادعو لاخيكم بالرحمة و المغفرة اللهم ارحمنافوق الارض وارحمنا تحت الارض وارحمنا وارحم موتى المسلمين يوم العرض
ان لله وان اليه راجعون

ان لله وان اليه راجعون

اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عنه

امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــين

يا رب العالمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

انا لله وانا اليه راجعون

اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عنه آمين

اللهم ارحمه واسكنه فسيح جنانك

ان لله وان اليه راجعون

اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عنه

امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــين

يا رب العالمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعفوا عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ

وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ….

ان لله وان اليه راجعون …..اللهم ارحمه واغفر له

اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ

"إنَّـــــــــا لله وإنَّـــــــا إليه راجعون"

با رب شاف كل مريض وعاف كل مبتلى وارحم كل ميت واجبر كل كسير واقض الدين عن كل مدين وفرج الهم عن المهمومين وفك الحصار عن المحاصرين واحقن دماء المسلمين في مشارق الارض ومغاربها………آمين

اللهم ارحمه واغفر له

ان لله وان اليه راجعون …..اللهم ارحمه واغفر له

ان لله وان اليه راجعون

اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عنه

امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــين

يا رب العالمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

تغمده الله برحمته الواسعة وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان.إنا لله وإنا إليه راجعون

الشهيد برحو الجيلالي 2024.

الشهيد: برحو الجيلالي من مواليد 1939 بمدينة معسكر التحق بالعمل السري سنة 1959 وقام بعملية عن طريق وضع قنبلة في ملهى خاص بالجيش الفرنسي ثم التحق بعدها بجيش التحرير الوطني.

استشهاده :

بولاية معسكر; وعلى بعد 04 كلم من بلدية ماوسة في دوار الجواليل بمزرعة القداري; جاء مجموعة من المجاهدين لايزيد عددهم عن الأربعة الى هذه المزرعة لكي يتناولو شيء من الطعام وقسطا من الراحة واذا بأيادي الغدر تنال منهم وتخبر قوات المستعمر الغاشمة; وقد جاءت هذه القوات مدججة بالأسلحة لمواجهة هذه المجموعة القليلة ولكن كم من فئة قليلة غلبت فئة كبيرة لقد اشتبكت المجموعة مع المستعمرين وابو الإستسلام وتحصنو في المزرعة واضحو يطلقون النار من بعض الثقوب الموجودة في الجدران والحقو بفرنسا خسائر كبيرة كانت تخفيها باسدال الستار عن الشاحنات التي تقل القتلى والمصابين ولم يتمكنو منهم الى بعد ان اتو بالمدفع الكبيرالذي نصب على بعد كلم تقريبا من المزرعة ودمروها نهائيا وحينها أستشهد جميع افراد المجموعة واصيب الشهيد برحو الجيلالي
القي عليه القبض و عرض عليه قائد الهجوم التعاون معه فبصق الشهيد البطل عليه .حينها جن جنونهم ومارسو عليه انواع عديدة من التعذيب ثم اقدمو على حرق جثته ودفنت المجموعة على رصيف الطريق وبعدالإستقلال نقلو الى مقبرة سيدي احمد بن علي ماعدا الشهيد الهواري نقل الى مسقط رأسه بمدينة وهران.

رحم الله الشهداء.

صورة الشهيد قبل التحاقه بجيش التحرير على اليسار صاحب البشرة السمراء

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg img034.jpg‏ (11.1 كيلوبايت, المشاهدات 3)

الجيريا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg img034.jpg‏ (11.1 كيلوبايت, المشاهدات 3)

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg img034.jpg‏ (11.1 كيلوبايت, المشاهدات 3)

الجيريا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg img034.jpg‏ (11.1 كيلوبايت, المشاهدات 3)

الجيلالي بونعامة 2024.

الجيلالي بونعامة

الجيريا

1- مولده

سي محمد بونعامة المعروف بإسم الجيلالي من مواليد 6 أفريل 1926 بقلب الونشريس

قضى سي محمد طفولته في هذه المنطقة الجبلية بين أحضان أسرة متواضعة ، إلتحق بالمدرسة

الإبتدائية و طرد منها في سن مبكر ثم إلتحق بمنجم ليعمل به نظرا للحالة الاجتماعية الصعبة

لعائلته

2-نشاطه السياسي

.إنخرط كعضو في حركة إنتصار الحريات الديمقراطية حيث تقلد منصب مسؤولية قسم،

وإنخرط في المنظمة الخاصة وظل ينشط في المجال السياسي ، تمكّن من حضور مؤتمر

هونرو ببلجيكا، نظم إضراب عام لعمال المناجم عام 1951 والذي دام حوالي 5 أشهر.

3- نشاطه العسكري

عند إندلاع الثورة تمكّن سي محمد بفضل حيويته وصلابته من جعل منطقة الونشريس قلعة

قوية لجبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني منذ 1955.في سنة 1956 حسب

التنظيم الذي أقرّه مؤتمر الصومام أصبح سي محمد بونعامة يحمل رتبة ضابط أول عسكري

وبدأ يكوّن وحدات تنطلق لمهاجمة مراكز العدو وضرب تجمعاته في كل حدود الولائية الرابعة.
في سنة 1957 إرتقى إلى رتبة رائد قائد المنطقة الثالثة حيث قام بالتنظيم السياسي والإداري

والإجتماعي وجعل هذه المنطقة محرمة على المستعمر.في سنة 1958 عين بمجلس الولاية

الرابعة كرائد عسكري إلى جانب سي محمد بوقرة وبعد إستشهاد هذا الأخير واصل سي محمد

وسي صالح تسيير إدارة الولاية وبعد ما قاد الولاية الرابعة.إختار مدينة البليدة قلب متيجة

مركزا لقيادة الولاية ومنها أصبح القائد يعدّ وينظّم العمليات العسكرية ، و كان له الضلع الأكبر

في تنظيم مظاهرات 11 ديسمبر 1960.

4- إستشهاده

إغتيال والديه،و توقيف أخيه الأكبر وتهديم منزلهم لم يقلص من عزيمة الشهيد الذي سقط في

ميدان الشرف في معركة وسط مدينة البليدة بتاريخ 08 اوت 1961.

الشهيد بن علي بودغن المدعو العقيد لطفي

الجيريا

ضحى بنفسه من أجل

الجزائر

1المولد والنشأة

اسمه بن علي بودغن ولد بتلمسان يوم 05 ماي 1934 ، التحق بالمدرسة الابتدائية بمدينته ،

نال الشهادة الإبتدائية عام 1948 ، سافر إلى المغرب لمواصلة دراسته الثانوية بمدينة وجدة

لكنه عاد بعد سنة إلى تلمسان لينضمّ إلى مدرسة مزدوجة التعليم (فرنسي-إسلامي) ، وفي

هذه المدرسة بدأ يتشكّل وعيه السياسي.

-2نشاطه أثناء الثورة

التحق بصفوف جيش التحرير الوطني في أكتوبر 1955 بالمنطقة الخامسة وشغل منصب

الكاتب الخاص للشهيد سي جابر لتلتحق به زوجته في نفس المنصب.كلّف بعدها بقيادة قسم

تلمسان وسبدو وأشرف على تشكيل الخلايا السريّة لجبهة التحرير الوطني ، وأخذ اسما ثوريا

هو "سي إبراهيم " واستطاع بفطنته وحسن تنظيمه أن يؤسّس للعمل الفدائي في الولاية

الخامسة ، إذ شهد مطلع سنة 1956 تكثيف العمليات الفدائية ضد الأهداف الفرنسية.

مع اكتشاف البترول سنة 1956 بالجنوب الجزائري وزيادة اهتمام فرنسا بالصحراء ، تطوّع

"سي إبراهيم" في صيف 1956 لقيادة العمليات العسكرية في الجنوب وخاض عدّة معارك

ضارية أسفرت عن خسائر معتبرة في صفوف العدو.وفي جانفي 1957 عيّن قائدا على

المنطقة الثامنة من الولاية الخامسة برتبة نقيب ثم رائد بمنطقة أفلو تحت إسم لطفي كما أصبح

عضوا في مجلس إدارة الولاية الخامسة.وفي شهر ماي 1958 رقيّ لطفي إلى رتبة عقيد

وعيّن قائدا للولاية الخامسة وهي فترة عرفت تكالبا فرنسيا شرسًا بعد مجيء ديغول وبناء

خطي شال وموريس على الحدود الغربية والشرقية ، ممّا دفع العقيد لطفي إلى بذل جهدا

عسكريا وتنظيميا كان له أثره في الحدّ من المجهود الحربي الفرنسي. وشارك مع فرحات

عباس في زيارة إلى يوغوسلافيا للبحث عن الدّعم العسكري للثورة. بعد نهاية أشغال المجلس

الوطني للثورة الجزائرية المنعقد في طرابلس بداية سنة 1960 فضّل العودة مع قوة صغيرة

حتى لا يثير إنتباه العدو الذي ضرب حصارا على الولاية الخامسة إلا أن القدر كتب له أن

يستشهد في معركة غير متكافئة مع قوات الاستعمار استخدمت فيها الطائرات والمدفعية الثقيلة

وكان ذلك يوم 27 مارس 1960 بجبل بشار.

-3استشهاده

استشهد في معركة غير متكافئة مع قوات الاستعمار استخدمت فيها الطائرات والمدفعية الثقيلة

وكان ذلك يوم 27 مارس 1960 بجبل بشار.

شكراااااااااا بارك الله فيك

سيدي الجيلالي بن عمار 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم شرح:
الرجاء افيدوني ماهي العلاقة بين الولي الصالح سيدي الجيلالي بن عمار المدفون غرب ولاية تيارت ب 67كم وسيدي الجيلالي الموجود بسيدي بلعباس وسيدي الجيلالي الموجود بتلمسان
جزاكم الله خيرا