قاطو عين الجمل 2024.

الســـلام عليكم قاطــو عين الجمــل سهل ولـــذيذ ان شــــــَاْءَ الله يعجـــبكُم

المَــــقاديــــــر:
[righ3 كيلات فرينة
كيلة سمن + زبدة
فاني

الحشو
3 كيلات كوكاو
كيلة مهيش معمرة سكر عادي
قشور ليمون
نجمعهم بماء الزهر
t][/right]

طريقة التحضير نضع الفرينة في وسطها خليط السمن و الزبدة ذائبة و باردة و بين اليدين ندخل السمن في الفرينة
نضع الفاني و نجمع بالماء + شوية ماء الزهر حتى نتحصل على عجينة لينة نضعها تستريح ثم نحللها بالحلال و نقطعها
بهذا الشكل

ثم نضعها على السلاك بهادا الشكل و نضغط بالاصابع على العجينة التي فوق اعمدة المشط و نحشيها بحربوش صغير
من الحشو ونلفها ثم نشكلها على شكل عين و نغلق النهاية جيدا حتى لا تنفتح

نضع فوقها حبة لوز ثم نضغط قليلا على حبة اللوز ندخلها الفرن ثم الي العسل

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

يعطيك الصحة

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

Barak allah fik ja raw3aaaaaaaaaaaaaa

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

شكرا عزيزتي، ممكن تقوليلي شحال حبة جاتك بالمقادير هادى و قداش درجة حرارة الفرن وقداش مدة الطهي وكيفية التعسيل
وبارك الله فيكي

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

انا جاتني 70 حبة وهي على حسب الكيلة الي ديريها
ودرجة الحرارة من الافضل 180 د في نص ساعة والتعسال في عسل عادي

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

merci y3tik saha

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

يعطيك الصحة سلمت يداك

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

هايل يعطيك الصحة وربي يعطيك ماتتمناي

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 599879_447849561903761_1625742657_n.jpg‏ (7.0 كيلوبايت, المشاهدات 379)
نوع الملف: jpg 385448_447849575237093_1567549756_n.jpg‏ (8.2 كيلوبايت, المشاهدات 378)
نوع الملف: jpg 418317_447849751903742_1244829463_n.jpg‏ (10.4 كيلوبايت, المشاهدات 386)
نوع الملف: jpg 481134_447849548570429_1330808886_n.jpg‏ (8.6 كيلوبايت, المشاهدات 382)

عاجل الى ام رامي او اي وحدة تعرف حلوة عين الجمل 2024.

السلام عليكم لبنات
ان شاء الله تكونو بخير كامل
حبيت ندير الحلوى تاع عين الجمل …..راهي حطتها الغالية ام رامي و الخت بسمة حنان
حبيت برك نعرف الطريقة باش نروليها يعني نحط الخلطة و ندور خطرة و لا اذا امكن شحال طول و العرض تاع شريط العجينة و الخشن شحال نحلها
و تاني اذا ندهنها من الفوق بالسمن قبل ما طيب و انا رايحة انديرها باللوز يعني اذا نفس المقادير
راني نستنى يا الغاليات
سلام

choufi okhti rahi daratha okht oum rami b tafsil fi hada rabitt
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1062921

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oum anas 69 الجيريا
choufi okhti rahi daratha okht oum rami b tafsil fi hada rabitt
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1062921

مشكورة حبوبة لنا شفتها و لكن حبيت التفاصيل تاع الطريقة التشكيل اذا امكن
باش نروليها يعني نحط الخلطة و ندور خطرة و لا اذا امكن شحال طول و العرض تاع شريط العجينة و الخشن شحال نحلها
و تاني اذا ندهنها من الفوق بالسمن قبل ما طيب و انا رايحة انديرها باللوز يعني اذا نفس المقادير

حبيبتي انا جربت هذا القاطو و دعيت بالخير لام رامي حمرلي وجهي قدام ناسي
الخليط درت كيلة لوز كيلة جوز و كيلة بيسطاش و جا هايل
العجينة كي حليتها حليتها رقيقة و قصيت مربعات تقريبا قدقد عيني ميزاني و نعدل الطول باش يجو قد بعضاهم الحبات بالسلاكة يعني المربع نديرو قد اسنان السلاكة و كي نحط الحشو نروليه 3 او اربع مرات
و حطيته يطيب بلا ما دهنت من فوق
و كي طاب سقيته بالعسل و ماء الزهر
بالتوفيق عزيزتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pinkswift الجيريا
حبيبتي انا جربت هذا القاطو و دعيت بالخير لام رامي حمرلي وجهي قدام ناسي
الخليط درت كيلة لوز كيلة جوز و كيلة بيسطاش و جا هايل
العجينة كي حليتها حليتها رقيقة و قصيت مربعات تقريبا قدقد عيني ميزاني و نعدل الطول باش يجو قد بعضاهم الحبات بالسلاكة يعني المربع نديرو قد اسنان السلاكة و كي نحط الحشو نروليه 3 او اربع مرات
و حطيته يطيب بلا ما دهنت من فوق
و كي طاب سقيته بالعسل و ماء الزهر
بالتوفيق عزيزتي

ربي يعطيك ما تتمناي راكي وفيتي ان شاء الله يجوني ملاح و يحمرولي وجهي انا تاني ناس داري جاييني نهار السبت ان شاء الله
و راني نحط كيفاش جاوني
ربي يبارك فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pinkswift الجيريا
حبيبتي انا جربت هذا القاطو و دعيت بالخير لام رامي حمرلي وجهي قدام ناسي
الخليط درت كيلة لوز كيلة جوز و كيلة بيسطاش و جا هايل
العجينة كي حليتها حليتها رقيقة و قصيت مربعات تقريبا قدقد عيني ميزاني و نعدل الطول باش يجو قد بعضاهم الحبات بالسلاكة يعني المربع نديرو قد اسنان السلاكة و كي نحط الحشو نروليه 3 او اربع مرات
و حطيته يطيب بلا ما دهنت من فوق
و كي طاب سقيته بالعسل و ماء الزهر
بالتوفيق عزيزتي

تعيشي اختي حبيت نسقسيك على الفرن نشعللها من التحت و من الفوق في نفس الوقت ولا طيب من التحت و مبعد من الفوق

طيبتها من تحت اسع و منبعد شعلت عليها من فوق
بالتوفيق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pinkswift الجيريا
طيبتها من تحت اسع و منبعد شعلت عليها من فوق
بالتوفيق

اكي تسلمي راني وجدت لابات و الحشوة ان شاء الله تخرجلي مليحة

مشكورين يا لبنات راني درتها و جاتني تهبل و تحمر الوجه و كامل عجبتهم
رايحة نحط الصور في قسم الاطباق المجربة ان شاء الله برك نلقا الوقت باش نحملهم
شكر موصول للحبوبة ام رامي وشكر خاص للغالية pinkswift على النصائح والله فادتني كثير
ربي يطول عمركم ويعطيكم ما تتمناو الجيريا

وصلت متاخرة باه نجاوبك بما انك نجحتي فيها الحمد لله انها عجبتك والشكر موصول للاخوات اللي افادوك
تحياتي

هناك فرق بين الجمل التي لها محل من الإعراب والجمل المصدرية 2024.

الجمل التي لها محلّ من الإعراب سبعة لا ثامن لها وتكون إمّااسمية وإمّا فعلية وإمّا شبه جملة وهي جمل يصحّ تأويلها بمفرد فتعرب مثله . أمّا الجمل المصدرية فهي جمل يصحّ تأويلها بمصدر وهي جمل اسمية أو فعلية صدّرت بأحد الحروف المصدرية المعروفة ( أنْ – أنّ – كي – لو- ما المصدرية – همزة التسوية ) ،ولذا جملة أن تصوموا في قوله تعالى "وأن تصوموا خير لكم " آية كريمة هي جملة مصدرية في محل رفع مبتدإ، وليست جملة فعلية
لأنها تصدّرت بحرف، وإذا قلنا فعلية ننجرّ إلى أنّها ابتدائية لا محلّ لها .
ومنه فالجمل التي لها محلّ سبعة وهي الجمل الواقعة :
1- خبرا 2- نعتا 3- حالا. 4- مفعولا به ( مقول القول ) 5- مضافا إليه 6- جواب شرط جازم ومقترن 7- تابعة إلى جملة لها محلّ . ولا يوجد جملة واقعة مبتدإ ولا فاعل باستثناء الواقعة نائب فاعل إذا كان فعل القول مبنيا للمجهول .
واليوم يطلّ علينا امتحان الباكالوريا لشعبة علوم تجريبية متضمّنا :
ما محلّ الجملة ( أن يثور) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من وجهة نظري هذه سبعة وثامنهم كلبهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله أعلى وأعلم

أستاذ بارك الله فيك على المعلومات القيمة ، ملاحظة خذها مني كاخ لا داعي لتشتيت تفكير التلاميذ الآن لما تنتهي فترة البكالوريا تطرح الإجابات لكل المواد تباعا ، تعلم هذه الفترة أنها حساسة للتلاميذ دعه يظن ان عمله صحيحا ليتم الإمتحانات وبعد ذلك لكل حدث حديث ، أرجوك لا تغضب مني

إلى حميد أبي نوفل :كيف أغضب منك والغضب نار يوقدها الشيطان ، ملاحظتك بالأمس كنت من دعاتها مراعاة لمعنويات
أبنائنا ، لكن هذا الرأي في الفرق بين الجملتين المصدرية والتي لها محلّ شدّ انتباهي عند قراءتي الأسئلة . لأنّ المكلّفين على وضعها من المستحسن أن يراعوا إلى كلّ صغيرة وكبيرة .
أمّا فيما يخصّ إجابتي عن كلّ الأسئلة سأترك إن شاء الله بعد أن تنتهي الامتحانات .
وأتمنّى التوفيق لأبنائي في بقيّة المواد .

استاذي الكريم هناك جمل واقعة في محل رفع فاعل وهي جمل مصدرية مثل :أعجبني /انك مجتهد / والتأويل أعجبني اجتهادك فالجملة في محل رفع فاعل

شكرااا أستاذ

ماهي اكثر الجمل توثر فى نفسك 2024.

تعيش تعيش لشخص وانتة تراى الابتسامة على وجة وتموت تموت وانت تراة نظرة السخرية فى عينية

تكلم وتكلم مع صديقك ثم فجاة تجد اان صديقك يقول لك هل كنت تقول شيى

مهما صرخت باعلى صوتك لايسمعك احد ولاانك موجود

تحلم حلما جميلا فى السماء ثم تقع على كابوس فى الارض

تحب احد لدرجة الجنون والتقيتة من زمن بعيدة لاكنة قال لك بكل بساطة ه….ل هل اعرفك

ذهبت للاعتراف بحبك لشخص لاكنك تجدة مع احد غيرك

اذا قالت سرك لاحد ثم وجدت صباحا انة سيرة على كل لسان

كل واحد يقول اش يولمة انا عن نفسى كل هدوال بيحكوا الم مختلف اتمنى ان تعجبكم

هل يوجد من يفهمني…….؟؟

اذا قلت سرك لاحد ثم وجدت صباحا انة سيرة على كل لسان
شكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب الجيريا
هل يوجد من يفهمني…….؟؟

نحن اخوتك نفهمك اخي جليبيبالجيريا
الجيريا

الصراحة كلها و لكن اكثرها
اذا قالت سرك لاحد ثم وجدت صباحا انة سيرة على كل لسان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب الجيريا
هل يوجد من يفهمني…….؟؟

اخي انشاء الله نقدرو نفهموك الاخوة لبعضهم

تمخض الجمل فأنجب فأرا 2024.

تمخض الجمل فأنجب فأرا ها قد جاء يوم الأحد فماهو الجديد مجموعة من الأساتذة ستدمج العام القادم ما أجملها نكتة (إنتظروا بوعزيزي آخر) مجموعة غليزان أمرها بيد جلادها (مدير المستخدمين) ومجموعة أخرى لم تدكر إطلاقا (الإعلام الآلي) ثم بعد هذا يقول بوخطة أنه سيدمج أكبر فئة ممكنة !ماذا تبقى؟ ومجموعة سوف تقصى من الإدماج وهم طبعا الشهادات غير القريبة من التعليم بربكم هل الإقتصاد قريب من التعليم في الإبتدائي سؤال يطرح على بوخطة الذي كان دائما يتعلل بالمنشور
والغريب في الأمر أن رئيس المجلس سأل بوخطة عن الشهادات المقبولة و المرفوضة في الإدماج لماذا أعطيت لبوخطة جوابا ضمنيا بقبول الرفض ألم يكن الإدماج دون قيد أو شرط أم أن الأمر بات لايعنيك يارئيس المجلس طبعا فأنت لم تعلق الإعتصام حتى رأيت قائمة 2700 أستاذ المعنيين بالإدماج ورأيت نفسك في الثانوية ثم تقول بعد هذا أن العملية ستأخذ وقتا حتى 31/12/2016 طبعا وهل يهمك الأمر فأنت مدمج
أين المناصب الإدارية التي تكلمت عنها الوزارة وروج لها العملاء (مريم معروف وأمثالها)لكي يسكتوا الخارجين عن المنشور
(في ظل صمت رهيب)أليست هذه عبارتك هل أنت حقا رئيسا للمجلس الوطني للأساتذة المتعاقدين لقد أرسلك الأساتذة المتعاقدون مفاوضا وليس رسولا تأتي لنا بالأخبار بصفتك رئيسا ماذا ستفعل إزاء تلاعبات الوزارة بمصير الخارجين عن المنشور هل ستكلم الصحافة هل ستكلم الإعلام أين بيانات المجلس بعد هذا اللقاء مع بوخطة

kidamajou les econnomie ahna kadalki yadamjona kamale ou bien takhla a3lihoum kamal

ربي يجيب الخير

كلامك معقول الوزير الاول اعطى تعليمة لادماج كل المتعاقدين على مناصب شاغرة وان لم يكن في التخصص يدمج في القطاع ادارة او خارج القطاع

اين اليوم هذا الكلام

جماعة الاقتصاد لي اعتصموا في رويسوا حشوها لرواحهم والجماعة كامل

مدام جاك في افريل مدمج اقتصاد ت ث علاش تعتصم وتبات في كرطونة ومباعد تقبل بتعليم ابتدائي

الوزارة راهي فارحة بانجازها العضيم

وعلى حسب علمي راهي كانت تحوس تدمج مجموعة اساتذة اقتصاد والبقية في المصالح الاقتصادية
ومن بعد لقتها اسهل بالتعليم الابتدائي

ولا صاحب الاقتصاد مقبول بعد الرفض في المسابقات الماضية

ويننننننننننننننننننننننننننننننننننننك يا البوعزيزي نتاع دزاير

فيديو اعراب الجمل في اللغة العربية 2024.

رابط لفيديو يشرح الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها :
https://www.djelfa.info/channel/UCDf…XvX41-Q/videos

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ii bc

بارك الله فيك

العفو
لا شكر على واجب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaki ziga الجيريا
رابط لفيديو يشرح الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها :
https://www.djelfa.info/channel/ucdf…xvx41-q/videos

وااااااااااو بارك الله فيك

و فيك بركة
اتمنى لكم الاستفادةجميعا

آميـــــــــــــــــن أجمعين يارب

الى ام رامي وكل من جربت قاطو عين الجمل 2024.

/IMG]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للجميع
اليوم جربت قاطو عين الجمل ومعظم الحبات فسدولي
حابة تفيدوني حتى يجيني مليح
انا المشط لي استعملتو اسنانو واسعة
وكي طيبتو تنفخ شوية
صلحتلني غير حبة ولا زوج
نخليكم مع الصور

الجيريا
الجيريا
الجيريا

حبيبتي هكا صرالي أول مرة كي عملتو نصيحتي هي أضغطي مليح على أسنان المشط هاذي الأولى والثانية كي طيبيه حطيه في درج الفرن الفوقاني خلاص شوي برك ونحيه مالازمش يطول في الطياب والنصيحة الثالثة استعملي دائما زبدة التوريق صالحة راهي تهبل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمد تاج الجيريا
حبيبتي هكا صرالي أول مرة كي عملتو نصيحتي هي أضغطي مليح على أسنان المشط هاذي الأولى والثانية كي طيبيه حطيه في درج الفرن الفوقاني خلاص شوي برك ونحيه مالازمش يطول في الطياب والنصيحة الثالثة استعملي دائما زبدة التوريق صالحة راهي تهبل

والله فرحتيني بردك اختي
رب يجازيك الجنة
انا استعملت زبدة عادية
ولهتيني لززبدة التوريق مشكورة

لا شكر على واجب رانا خواتات

اختي ماشي شرط زبدة توريق درتو بالسمن جاء روعة وحكم لافورم عادي جدا

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينا11 الجيريا
اختي ماشي شرط زبدة توريق درتو بالسمن جاء روعة وحكم لافورم عادي جدا

الجيريا

يعطيك الصحة جاك رائع
ان شاء نعاودو ويجيني مليح
ممكن تشرحيلي ميفاش درتيه بالتفصيل

السلام عليكم

ماعليش ختي الصح فلبنة ههه ياخي ج بنين برك هيهيهي

لكرة لجاية ان شاء الله رح يكون أحسن

يعطيك الصحة وصحاليكم

المشط اسنانه تكون ضيقه اختي وتبعت نفس الطريقة خرج لي مليح عاوديه

شكرا لكل من ردت على موضوعي
نورتم صفحتي

اختي لازم تضغطي مليح مليح على المشط وما يكونش واسع بزااف بزااف متوسط فقط
وثانيا خلي الحبات يرتاحوا قبل ما تطيبيهم باش يشدوا لافورم مليح وما تطوليش عليهم بزاف في الفرن خليهم بيض وانا استعملت مرغرين عادية العجينة فقط لازم تكون متماسكة يعني صلبة شوي مش طرية كي تطيب تتحل
ان شاء الله المرة الجاية يخرج لك روعة
سلامي

محل الجمل من الاعراب 2024.

إعراب الجمل
( 1 ) الجمل التي لها محل من الإعراب

الأمثلة

( 1 ) الزهرةُ رائحتها ذكيةٌ .
( 2 ) قال المتهم : إني برئٌ.
( 3 ) قدم الطيارُ وهو مستبشرٌ .
( 4 ) أقمنا حيث طاب الهواء .
( 5 ) إن ظلمتَ فسوف تندمُ .
( 6 ) لنا دارٌ حديقتها فسيحةٌ .
( 7 ) الطفلُ يلهو ويلعبُ .

البحث :

تقدم لك في أبواب متفرقة كلام مطول في الجمل التي لها محل من الإعراب ، ونريد هنا أن نحصر هذه الجمل ونشرح وجوه إعرابها حتى لا تلتبس عليك بغيرها فنقول :
جملة " رائحتها ذكية " في المثال الأول خبر للمبتدأ قبلها كما لا يخفي عليك ، ولو أنك أحللت محلها مفرداً فقلت : " الزهرة ذكية الرائحة " لكان هذا المفرد مرفوعاً فالجملة إذا في محل رفع ، وهذا شأن كل جملة تقع خبراً للمبتدأ ، أو لإن أو إحدى أخواتها ، فإن كانت خبراً لكان أو إحدى أخواتها ، فإنها تكون في محل نصب .
وجملة " إني برئ " في المثال مقول القول ، فهي إذا مفعول به ، والمفعول به لا يكون إلا منصوباً ، فالجملة إذا في محل نصب ، وهذا شأن كل جملة تقع مفعولاً به . سواء أكان العامل فيها قولا كما رأيت ، ام غير قول نحو : ظننت محمداً لا يكذب .
وجملة " وهو مستبشر " في المثال الثالث من الطيار ، لأنه تبين هيئته حين قدومه ، والحال لا تكون إلا منصوبة ، فالجملة لذلك في محل نصب ، وكذلك جميع الجمل الحالية .
وجملة " طاب الهواء " في المثال الرابع مضاف إليها ، لأن الكلمة التي قبلها وهي " حيث " ظرف واجب الإضافة إلى الجمل ، فالجمل إذا في محل جر بالمضاف . وكذلك جميع الجمل التي من هذا النوع .
وجملة " فسوف تندم " في المثال الخامس جواب شرط جازم ، وهي مقترنة بالفاء ، فتكون إذا في محل جزم ، وكذلك كل جملة تأتي جواب شرط جازم وهي مقترنة بالفاء أو إذا .
وجملة " حديقتها فسيحة " في المثال السادس صفة لاسم مفرد قبلها وهو " دار " ولو أنك أحللت محل هذه الجملة مفرداً كأن قلت : لنا دار " فسيحة الحديقة " لكان هذا المفرد تابعاً لما قبله في إعرابه ، فالجملة إذا تابعة للمفرد الذي قبلها في الإعراب ، وكذلك كل جملة من هذا النوع .
وجملة " يلعب " في المثال الأخير تابعة لجملة الخبر قبلها ، فهي مثلها في إعرابها ، وكذلك كل جملة تتبع جملة أخرى لها محل إعرابي .
ومما تقدم تستطيع أن تقول : إن كل جملة تجئ على نمط واحدة من الجمل السبع التي تضمنتها الأمثلة السابقة وشرحناها لك ، يكون لها محل من الإعراب .

القاعدة :

يكون للجملة محل من الإعراب في سبعة مواضع :
إذا كانت خبراً .
إذا كانت مفعولاً به .
إذا كانت حالاً .
إذا كانت مضافاً إليها .
إذا كانت جواباً لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا .
إذا كانت تابعة لمفرد .
إذا كانت تابعة لجملة لها محل من الإعراب .

(2) الجمل التي لا محل لها من الإعراب
الأمثلة
1. الشمس أكبر من الأرض .
2. جاء الذي يستحق التكريم .
3. هلا نفسك هذبتها !
4. القناعة – وفقك الله – غني .
5. وحياتك لأجتهدن .
6. إذا تم عقل المرء تمت أموره .
7. اشتريت كتاباً وقرأته .
البحث:
عرفت في الدرس السابق جميع الجمل التي لها محل من الإعراب ، وعرف أن عدتها سبع ليس غير ، فإذا عرضت لك بعد ذلك جملة ولم تكن واحدة من هذه السبع ، فاحكم وأنت مطمئن بأنها لا محل لها من الإعراب ، على أنت لو تتبعت جميع الجمل التي لا محل لها ، لوجدتها سبعاً أيضاً ، وإليك
بيانها :
الأول : الابتدائية ، وهي التي تأتي في صدر الكلام كما ترى في المثال الأول ، ويدخل في هذا النوع كل جملة منقطعة عما قبلها كالجملة الثانية في قولك هطل المطر ، عصفت الريح .
الثانية : صلة الاسم الموصول كما ترى في المثال الثاني .
الثالثة : المفسرة لما قبلها كما ترى في المثال الثالث ، فإن جملة "هذبتها" مفسرة لجملة مقدرة قبل الاسم السابق ؛ إذ التقدير " هلا هذبت نفسك هذبتها " كما علمت في باب الاشتغال .
والرابعة : المعترضة وهي التي تتوسط بين أجراء الجملة ، أو بين جملتين مرتبطتين ، فالأولى كما ترى في المثال الرابع ، والثانية نحو " إن تجتهد – وأبيك – تتقدم " .
الخامسة : جواب القسم كما ترى في المثال الخامس .
السادس : جواب الشرط غير الجازم كما ترى في المثال السادس ومثلها جملة جواب الشرط الجازم إذا لم تقترن بالفاء أو إذا نحو " من يحترم الناس يحترموه " .
السابعة : التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب كما ترى في المثال الأخير .
القاعدة :
الجمل التي لا محل لها من الإعراب سبع وهي :
الابتدائية : وهي التي في صدر الكلام ، أو في أثنائه منقطعة عما قبلها .
صلة الاسم الموصول
المفسرة .
الاعتراضية : وهي المتوسطة بين أجزاء جملة ، أو بين جملتين مرتبطتين .
جملة جواب القسم .
جملة جواب الشرط غير الجازم مطلقاً ، أو جواب الشرط الجازم وهي غير مقترنة بالفاء أو إذا .
التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب .
أسئلة :
ما الجمل التي لا محل من الإعراب ؟
ما الجمل التي لا محل لها ؟
متى يكون لجملة جواب الشرط محل من الإعراب ؟ ومتى لا يكون لها محل ؟
متى يكون للجملة المعطوفة على جملة قبلها محل من الإعراب ؟ ومتى لا يكون لها محل ؟
ما الجملة الاعتراضية ؟ وما حكمها من حيث الإعراب وعدمه ؟
ما الجملة المفسرة ؟ وما حكمها من حيث الإعراب وعدمه ؟
متى تكون جملة الخبر في محل رفع ومتى تكون في محل نصب ؟
نموذج
في بيان أحوال الجمل في العبارات الآتية :
كان أنو شر وان يمسك عن الطعام وهو يشتهيه ، ويقول نترك ما نحب لئلا نقع فيما نكره .
السبب حالها من حيث الإعراب الجملة
لأنها ابتدائية لا محل لها من الإعراب كان أنو شر وان الخ
لأنها خبر كان في محل نصب يمسك عن الطعام
لأنها حال من الضمير في يمسك في محل نصب وهو يشتهيه
لأنها خبر المبتدأ "هو" في محل رفع يشتهيه
لأنها معطوفة على جملة يمسك في محل نصب ويقول
لأنها مقول القول في محل نصب نترك
لأنها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب نحب
لأنها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب نكره

مشكور اخي وربي يجازيك الخير روبي يوفقك ويوفقنا كامل وربي ينورلك طريق الخيرالجيريا

شكرا اخي جزاك الله خيرا

شكرا لك اخي.

مرسي خويا عالموضوع بصح أنا جامي نفهم الإعراب مرسي عالمجهودات

جزاك الله خيرا على اعمالك

شكرا جزيلا

بووووووووووووووووركت

شكرا على ه1ا الموضوع المتميز

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة paolito الجيريا
إعراب الجمل
( 1 ) الجمل التي لها محل من الإعراب

الأمثلة

( 1 ) الزهرةُ رائحتها ذكيةٌ .
( 2 ) قال المتهم : إني برئٌ.
( 3 ) قدم الطيارُ وهو مستبشرٌ .
( 4 ) أقمنا حيث طاب الهواء .
( 5 ) إن ظلمتَ فسوف تندمُ .
( 6 ) لنا دارٌ حديقتها فسيحةٌ .
( 7 ) الطفلُ يلهو ويلعبُ .

البحث :

تقدم لك في أبواب متفرقة كلام مطول في الجمل التي لها محل من الإعراب ، ونريد هنا أن نحصر هذه الجمل ونشرح وجوه إعرابها حتى لا تلتبس عليك بغيرها فنقول :
جملة " رائحتها ذكية " في المثال الأول خبر للمبتدأ قبلها كما لا يخفي عليك ، ولو أنك أحللت محلها مفرداً فقلت : " الزهرة ذكية الرائحة " لكان هذا المفرد مرفوعاً فالجملة إذا في محل رفع ، وهذا شأن كل جملة تقع خبراً للمبتدأ ، أو لإن أو إحدى أخواتها ، فإن كانت خبراً لكان أو إحدى أخواتها ، فإنها تكون في محل نصب .
وجملة " إني برئ " في المثال مقول القول ، فهي إذا مفعول به ، والمفعول به لا يكون إلا منصوباً ، فالجملة إذا في محل نصب ، وهذا شأن كل جملة تقع مفعولاً به . سواء أكان العامل فيها قولا كما رأيت ، ام غير قول نحو : ظننت محمداً لا يكذب .
وجملة " وهو مستبشر " في المثال الثالث من الطيار ، لأنه تبين هيئته حين قدومه ، والحال لا تكون إلا منصوبة ، فالجملة لذلك في محل نصب ، وكذلك جميع الجمل الحالية .
وجملة " طاب الهواء " في المثال الرابع مضاف إليها ، لأن الكلمة التي قبلها وهي " حيث " ظرف واجب الإضافة إلى الجمل ، فالجمل إذا في محل جر بالمضاف . وكذلك جميع الجمل التي من هذا النوع .
وجملة " فسوف تندم " في المثال الخامس جواب شرط جازم ، وهي مقترنة بالفاء ، فتكون إذا في محل جزم ، وكذلك كل جملة تأتي جواب شرط جازم وهي مقترنة بالفاء أو إذا .
وجملة " حديقتها فسيحة " في المثال السادس صفة لاسم مفرد قبلها وهو " دار " ولو أنك أحللت محل هذه الجملة مفرداً كأن قلت : لنا دار " فسيحة الحديقة " لكان هذا المفرد تابعاً لما قبله في إعرابه ، فالجملة إذا تابعة للمفرد الذي قبلها في الإعراب ، وكذلك كل جملة من هذا النوع .
وجملة " يلعب " في المثال الأخير تابعة لجملة الخبر قبلها ، فهي مثلها في إعرابها ، وكذلك كل جملة تتبع جملة أخرى لها محل إعرابي .
ومما تقدم تستطيع أن تقول : إن كل جملة تجئ على نمط واحدة من الجمل السبع التي تضمنتها الأمثلة السابقة وشرحناها لك ، يكون لها محل من الإعراب .

القاعدة :

يكون للجملة محل من الإعراب في سبعة مواضع :
إذا كانت خبراً .
إذا كانت مفعولاً به .
إذا كانت حالاً .
إذا كانت مضافاً إليها .
إذا كانت جواباً لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا . الفجائية
إذا كانت تابعة لمفرد .
إذا كانت تابعة لجملة لها محل من الإعراب .

(2) الجمل التي لا محل لها من الإعراب
الأمثلة
1. الشمس أكبر من الأرض .
2. جاء الذي يستحق التكريم .
3. هلا نفسك هذبتها !
4. القناعة – وفقك الله – غني .
5. وحياتك لأجتهدن .
6. إذا تم عقل المرء تمت أموره .
7. اشتريت كتاباً وقرأته .
البحث:
عرفت في الدرس السابق جميع الجمل التي لها محل من الإعراب ، وعرف أن عدتها سبع ليس غير ، فإذا عرضت لك بعد ذلك جملة ولم تكن واحدة من هذه السبع ، فاحكم وأنت مطمئن بأنها لا محل لها من الإعراب ، على أنت لو تتبعت جميع الجمل التي لا محل لها ، لوجدتها سبعاً أيضاً ، وإليك
بيانها :
الأول : الابتدائية ، وهي التي تأتي في صدر الكلام كما ترى في المثال الأول ، ويدخل في هذا النوع كل جملة منقطعة عما قبلها كالجملة الثانية في قولك هطل المطر ، عصفت الريح .
الثانية : صلة الاسم الموصول كما ترى في المثال الثاني .
الثالثة : المفسرة لما قبلها كما ترى في المثال الثالث ، فإن جملة "هذبتها" مفسرة لجملة مقدرة قبل الاسم السابق ؛ إذ التقدير " هلا هذبت نفسك هذبتها " كما علمت في باب الاشتغال .
والرابعة : المعترضة وهي التي تتوسط بين أجراء الجملة ، أو بين جملتين مرتبطتين ، فالأولى كما ترى في المثال الرابع ، والثانية نحو " إن تجتهد – وأبيك – تتقدم " .
الخامسة : جواب القسم كما ترى في المثال الخامس .
السادس : جواب الشرط غير الجازم كما ترى في المثال السادس ومثلها جملة جواب الشرط الجازم إذا لم تقترن بالفاء أو إذا نحو " من يحترم الناس يحترموه " .
السابعة : التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب كما ترى في المثال الأخير .
القاعدة :
الجمل التي لا محل لها من الإعراب سبع وهي :
الابتدائية : وهي التي في صدر الكلام ، أو في أثنائه منقطعة عما قبلها .
صلة الاسم الموصول
المفسرة .
الاعتراضية : وهي المتوسطة بين أجزاء جملة ، أو بين جملتين مرتبطتين .
جملة جواب القسم .
جملة جواب الشرط غير الجازم مطلقاً ، أو جواب الشرط الجازم وهي غير مقترنة بالفاء أو إذا . الفجائية
التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب .
أسئلة :
ما الجمل التي لا محل من الإعراب ؟
ما الجمل التي لا محل لها ؟
متى يكون لجملة جواب الشرط محل من الإعراب ؟ ومتى لا يكون لها محل ؟
متى يكون للجملة المعطوفة على جملة قبلها محل من الإعراب ؟ ومتى لا يكون لها محل ؟
ما الجملة الاعتراضية ؟ وما حكمها من حيث الإعراب وعدمه ؟
ما الجملة المفسرة ؟ وما حكمها من حيث الإعراب وعدمه ؟
متى تكون جملة الخبر في محل رفع ومتى تكون في محل نصب ؟
نموذج
في بيان أحوال الجمل في العبارات الآتية :
كان أنو شر وان يمسك عن الطعام وهو يشتهيه ، ويقول نترك ما نحب لئلا نقع فيما نكره .
السبب حالها من حيث الإعراب الجملة
لأنها ابتدائية لا محل لها من الإعراب كان أنو شر وان الخ
لأنها خبر كان في محل نصب يمسك عن الطعام
لأنها حال من الضمير في يمسك في محل نصب وهو يشتهيه
لأنها خبر المبتدأ "هو" في محل رفع يشتهيه
لأنها معطوفة على جملة يمسك في محل نصب ويقول
لأنها مقول القول في محل نصب نترك
لأنها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب نحب
لأنها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب نكره

اخي الفاضل لقد قمت باضافة الفجائية لإذا التي أوردتها في القاعدة وأرجو أن تصححها عندك وشكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة غليزان الجيريا
بارك الله فيك

الجمل التي لها محل من الاعراب هي التي تؤول بمفرد واما التي لا محل لها فهي التي لا تؤول بمفرد معلومة تنقص شرحك

الجمل التي لها محل من الإعراب 2024.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجمل التي لها محل من الإعراب
وهي سبع:
إحداها: الواقعة خبرا، وموضعها رفع في بابي: المبتدأ وإن، نحو: زيد قام أبوه، وإن زيدا أبوه قائم. ونصب في بابي كان وكاد. نحو: { كانوا يظلمون }، { وما كادوا يفعلون }.
الثانية، والثالثة: الواقعة حالا، والواقعة مفعولا، ومحلها النصب.
فالحالية، نحو: { وجاؤوا أباهم عشاء يبكون }. والمفعولية تقع في أربعة مواضع: محكية بالقول، نحو: { قال إني عبد الله } وتالية للمفعول الأول في باب (ظن) نحو: ظننت زيدا يقرأ. وتالية للمفعول الثاني في باب (أعلم) نحو: أعلمت زيدا عمرا أبوه قائم، ومعلقا عنها العامل نحو: { لنعلم أي الحزبين أحصى }، { فلينظر أيها أزكى }.
والرابعة: المضاف إليها، ومحلها الجر، نحو: { هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم }، { يوم هم بارزون }.
وكل
جملة وقعت بعد (إذ) أو (إذا) أو (حيث) أو (لما) الوجودية ـ عند من قال
باسميتها ـ أو (بينما) أو (بينا) فهي في موضع خفض بإضفتهن إليها.
والخامسة: الواقعة جوابا لشرط جازم، ومحلها الجزم إذا كانت مقرونة بالفاء، أو بـ (إذا) الفجائية.
فالأولى، نحو: {من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم} ولهذا قرئ بجزم {ويذرهم} عطفا على محل الجملة.
والثانية، نحو: {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون}
فأما نحو: إن قام أخوك قام عمرو، فمحل الجزم محكوم به للفعل وحده، لا
للجملة بأسرها، وكذلك القول في فعل الشرط، ولهذا تقول ـ إذا عطفت عليه
مضارعا، وأعلمت الأول ـ نحو: إن قام ويقعدا أخواك قام عمرو، فتجزم المعطوف
قبل أن تكمل الجملة.
تنبيه: إذا قلت: إن قام زيد أقوم، ما محل أقوم ؟
فالجواب:
قيل: هو دليل الجواب، وقيل: هو إضمار الفاء. فعلى الأول لا محل له، لأنه
مستأنف. وعلى الثاني محله الجزم. ويظهر أثر ذلك في التابع.
والسادسة: التابعة لمفرد، كالجملة المنعوت بها، ومحلها بحسب منعوتها، فهي في موضع رفع في نحو: {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه}.
ونصب في نحو: {واتقوا يوما ترجعون فيه}، وجر في نحو: {ليوم لا ريب فيه}.
والسابعة: التابعة لجملة لها محل، نحو: (زيد قام أبوه، وقعد أخوه)، فجملة (قام أبوه) في موضع رفع؛ لأنها خبر المبتدأ، وكذلك جملة: (قعد أخوه)،
لأنها معطوفة عليها. ولو قدرت العطف على الجملة الاسمية لم يكن للمعطوفة
محل، ولو قدرت الواو واو الحال كانت الجملة في موضع نصب، وكانت (قد) فيها
مضمرة.
وإذا فلت: (قال زيد: عبد الله منطلق، وعمرو مقيم) فليس من هذا القبيل، بل الذي محله النصب مجموع الجملتين، لأن المجموع هو المقول فكل منهما جزء المقول، لا مقول.
=======================
الجمل التي لها محل من الإعراب
الذي هو الرفع والنصب والخفض والجزم (وهي سبع) على المشهور (إحداها: الواقعة خبرا) لمبتدأ في الأصل أو في الحال فالأول:نحو: (زيد قام أبوه) فجملة (قام أبوه) في موضع رفع خبر زيد .. والثاني نحو: (إن زيدا أبوه قائم) فجملة (أبوه قائم) في موضع رفع خبر إن والفرق بين البابين من وجوده:
أحدها: إن العامل في الخبر على الأول المبتدأ وعلى الثاني إن.
ثانيها: إن الخبر في الأول محكم وفي الثاني منسوخ.
ثالثها: إن الخبر في الأول يلقى إلى خالي الذهن من الحكم والتردد فيه والثاني يلقى إلى الشاك أو المنكر في أول درجاته.
وموضعها: (نصب في بابي كان وكاد) فالأول نحو: {كانوا أنفسهم يظلمون} فجملة (يظلمون) من الفعل والفاعل في موضع نصب خبر لكان. والثاني نحو: {وما كادوا يفعلون} فجملة يفعلون في موضع نصب خبر لكاد. والفرق بين البابين من وجوه:
الأول: أن جملة الخبر كان تكون جملة اسمية أو فعلية، وجملة خبر كاد لا تكون إلا فعلية فعلها مضارع.
الثاني: إن خبر كان لا يجوز اقترانه بأن المصدرية ويجوز في خبر كاد.
الثالث: أن خبر كان مختلف في نصبه على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه خبر مشبه بالمفعول عند البصريين.
والثاني: أنه مشبه بالحال عند الفراء.
والثالث: أنه حال عند بقية الكوفيين. بخلاف خبر كاد فإنه منصوب بها بلا خلاف (الجملة الثانية، والثالثة) من التي لها محل: (الواقعة حالا، والواقعة مفعولا به، ومحلهما النصب)، (فالحالية) نحو قوله تعالى: {وجاؤوا أباهم عشاء يبكون} فجملة يبكون من الفعل والفاعل في محل نصب على حال من الواو وعشاء منصوب على الظرفية. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)) فجملة ((وهو ساجد)) من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من العبد.
والجملة (المفعولية) تقع في أربعة مواضع:
الأول: أن تقع (محكية بالقول نحو: {قال إني عبد الله} فجملة {إني عبد الله} في موضع نصب على المفعولية محكية بقال، والدليل على أنها محكية بقال كسر إن بعد دخول (قال).
والثاني:
أن (تقع تالية للمفعول الأول في باب ظن نحو: ظننت زيدا يقرأ) فجملة (يقرأ)
من الفعل وفاعله المستتر فيه موضع نصب على أنها المفعول الثاني لظن.
والثالث: أن تقع (تالية للمفعول الثاني في باب أعلم نحو: (أعلمت زيدا عمراً أبوه قائم)
فجملة (أبوه قائم) في موضع نصب على أنها المفعول الثالث لأعلم. وإنما تقع
تالية للمفعول في باب (اعلم) لأن مفعوله الثاني مبتدأ في الأصل، والمبتدأ
لا يكون جملة.
والرابع:
أن تقع (معلقا عنها العامل)، والتعليق إبطال العمل لفظا وإبقاؤه محلا
لمجيء ما له صدر الكلام سواء كان العامل من باب علم أم من غيره فالأول نحو:
{لنعلم أي الحزبين أحصى}.
(فأي
الحزبين) مبتدأ ومضاف إليه وأحصى خبره وهو فعل ماض لا اسم تفضيل من
الإحصاء على الأصح، وجملة المبتدأ وخبره في موضع نصب سادة مسد مفعولي
(نعلم). والثاني: {فلينظر أيها أزكى طعاما}
فأيها مبتدأ ومضاف إليه وأزكى خبره وطعاما تمييز، وجملة المبتدأ وخبره في
موضع نصب سادة مسد مفعول (ينظر) المقيد بالجار. قال المصنف في (المغني)
لأنه يقال: (نظرت فيه، ولكنه هنا علق بالاستفهام عن
الوصول في لفظ إلى المفعول وهو من حيث المعنى طالب له على معنى ذلك الحرف،
وزعم ابن عصفور أنه لا يعلق فعل غير علم وظن حتى يتضمن معناهما، وعلى هذا
تكون هذه الجملة سادة مسد مفعولين) انتهى، والنظر والفكر في حال المنظور فيه.
والرابعة من الجمل التي لها محل من الإعراب: الجملة المضاف إليها ومحلها الجر فعلية كانت أو اسمية فالأولى: نحو قوله تعالى: {هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} فجملة {ينفع الصادقين صدقهم} في محل جر بإضافة يوم إليها. والثانية: نحو قوله تعالى: {يوم هم بارزون} فجملة {هم بارزون} من المبتدأ والخبر في محل جر بإضافة يوم إليها، والدليل على أن (يوم) فيهما مضاف عدم تنوينه.
وكذلك (كل جملة) بعد (إذا) الدالة على الماضي (أو إذا) الدالة على المستقبل (أو حيث) الدالة على المكان (أو لما الوجودية) الدالة على وجود شيء لوجود غيره (عند من قال باسميتها)
وهو أبو بكر بن السراج، وتبعه أبو علي الفارسي وتبعهما أبو الفتح بن جني
وتبعهم جماعة زعموا أنها ظرف بمعنى حين. وقال ابن مالك (ظرف بمعنى إذا)،
واستحسنه المصنف في (المغني) (أو بينما أو بينا) بزيادة الميم في الأولى
وحذفها في الثانية (فهي) أي الجملة الواقعة بعد هذه المذكورات كلها (في موضع خفض بإضافتهن) أي إضافة هذه المذكورات (إليها). مثال (إذ) قوله تعالى: {واذكروا إذ أنتم قليل}، و{إذ كنتم قليلا} فتضاف إلى الجملتين كما مثلنا. ومثال (إذا) وتختص بالفعلية على الأصح قوله تعالى: {إذا جاء نصر الله} ومثال (حيث): جلست حيث جلس زيد وحيث زيد جالس، فتضاف للجملتين كما مثلنا. وإضافتها إلى الفعلية أكثر.
ومثال (لما) قولك: (لما جاء زيد جاء عمرو وتختص بالفعل الماضي).
ومثال (بينما أو بينا): قولك: (بينما أو بينا زيد قائم أو يقوم زيد) والصحيح أن (ما) كافة (لبين) عن الإضافة فلا محل للجملة بعدها من الإعراب، وأصل (بينا) بينما فحذفت الميم.
والجملة الخامسة الواقعة جوابا لشرط جازم: وهو إن الشرطية وأخواتها (ومحلها الجزم إذا كانت) الجملة الجوابية مقرونة بالفاء، سواء كانت اسمية أم فعلية، خبرية أم إنشائية (أو) كانت مقرونة (بإذا الفجائية) ولا تكون إلا اسمية والأداة إن خاصة (فالأولى) المقرونة بالفاء، نحو قوله تعالى: {من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم}. فجملة {لا هادي له} من (لا) واسمها وخبرها في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جزم وهو (من) (ولهذا) أي: ولأجل أنها في محل جزم (قرئ بجزم يذرهم) بالياء (عطفا على محل الجملة)، (فيذرهم مجزوء في قراءة حمزة والكسائي معطوف على محل جملة {فلا هادي له}. (والثانية) المقرونة بإذا الفجائية (نحو) قوله تعالى: {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون} فجملة {هم يقنطون} في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم وهو(إن). والفجأة البغتة وتقييد الشرط بالجازم احترازا عن الشرط غير الجازم كإذا ولو ولولا. (فأما) إذا كانت جملة الجواب فعلها ماض خال عن الفاء نحو: (إن قام زيد قام عمرو) فمحل (الجزم) في الجواب (محكوم به للفعل وحده) وهو (قام) لا للجملة بأسرها وهو (قام) وفاعله.
(وكذا) أي وكالقول في فعل الجواب (القول في فعل الشرط)
إن الجزم محكوم به للفعل وحده لا للجملة بأسرها لأن أداة الشرط إنما تعمل
في شيئين لفظا أو محلا فلما عملت في محل الفعلين لم يبق لها تسلط على محل
الجملة بأسرها (ولهذا نقول إذا عطفت عليه) أي على فعل الشرط الماضي فعلا (مضارعا) وتأخر عنها معمول (وأعلمت) الفعل (الأول) وهو الماضي في المتنازع فيه (نحو: إن قام ويقعد أخواك قام عمرو
فتجزم) المضارع (المعطوف) على الماضي. (قبل أن تكمل الجملة) بفاعلها وهو
أخواك، فلولا أن الجزم محكوم به للفعل وحده للزم العطف على الجملة قبل
إتمامها وهو ممتنع. (تنبيه): وهو لغة: الإيقاظ يقال نبهت تنبيها أي أيقظت إيقاظا واصطلاحا عنوان البحث الآتي بحيث يعلم من البحث السابق إجمالا (إذا قلت: إن قام زيد أقوم)
بالرفع، (ما محل أقوم؟ فالجواب) عن هذا السؤال مختلف فيه (قيل): إن (أقوم)
ليس هو الجواب وإنما (هو دليل الجواب) أي لا عينه وهو مؤخر من تقديم،
والجواب محذوف والأصل: أقوم إن قام زيد أقم. وهو مذهب سيبويه.
وقيل
هو أي: أقوم، نفس الجواب (على إضمار الفاء) والمبتدأ، والتقدير: فأنا أقوم
وهو مذهب الكوفيين، وقيل (أقوم) هو الجواب وليس على إضمار الفاء ولا على
نية التقديم، وإنما لم يجزم لفظه لأن الأداة لما لم تعمل في لفظ الشرط
لكونه ماضيا مع قربه فلا تعمل في الجواب مع بعده (فعلى) القول (الأول) وهو
أنه دليل الجواب (لا محل له لأنه مستأنف) ولفظه مرفوع لتجرده عن الناصب
والجازم. (وعلى) القول (الثاني) وهو أن يكون على إضمار الفاء، (محله) مع
المبتدأ (الجزم ويظهر أثر ذلك الاختلاف (في التابع) فتقول: إن قام زيد أقوم
ويقعد أخواك بالرفع.
وعلى الثاني: ويقعد أخواك بالجزم.
والجملة السادسة التابعة لمفرد كالجملة المنعوت بها ومحلها بحسب منعوتها فإن كان منعوتها مرفوعا (فهي في موضع رفع) كالواقعة في نحو قوله تعالى: {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه} فجملة {لا بيع فيه} من اسم لا وخبرها في محل رفع على أنها نعت ليوم. وإن كان منعوتها منصوبا فهي في موضع نصب كالواقعة في نحو قوله تعالى: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} فجملة {ترجعون} في موضع نصب على أنها نعت لـ (يوما). وإن كان منعوتها مجرورا فهي في موضع جر كالواقعة في نحو قوله تعالى: {ليوم لا ريب فيه}. فجملة لا ريب فيه في موضع جر لأنها نعت ليوم.
والجملة السابعة الجملة (التابعة لجملة لها محل) من الإعراب وذلك في بابي النسق والبدل فالأول (نحو: (زيد قام أبوه وقعد أخوه)،
فجملة (قام أبوه) في موضع رفع لأنها خبر المبتدأ وكذا جملة (قعد أخوه) في
موضع رفع أيضا لأنها معطوفة على جملة (قام أبوه) التي هو خبر عن زيد.
(ولو
قدرت العطف) لجملة (قعد أخوه) (على) مجموع (الجملة الاسمية) التي هي (زيد
قام أبوه) (لم يكن للمعطوفة)، وهي (قعد أخوه)، محل لأنها معطوفة على جملة
مستأنفة. (ولو قدرت الواو) في (وقعد) (واو الحال) لا واو العطف ولا واو
الاستئناف كانت الجملة الداخلة عليها واو الحال (في موضع نصب) على الحال من
(أبوه) (وكانت قد فيها مضمرة) تقرب الماضي من الحال، ويكون تقدير الكلام: (زيد قام أبوه) والحال أنه قعد أخوه.
(وإذا قلت: قال: زيد عبد الله منطلق وعمرو)
مقيم، فليس من هذا الباب الذي هو من عطف جملة على جملة لها محل حتى تكون
جملة (عمرو مقيم) محلها نصب بالعطف على جملة (عبد الله منطلق) المحكية
بالقول، (بل الذي محله النصب) على المفعولية بـ (قال) (مجموع الجملتين)
المعطوفة والمعطوف عليها (لأن المجموع) المركب من الجملتين المذكورتين (هو
المقول للقول) (فكل منهما أي الجملتين المتعاطفتين (جزء المقول) المركب من
الجملتين، (لا) أنه على انفراده (المقول) حتى يكون أحدهما معطوفا على
الآخر، والثاني البدل نحو قوله:
أقول له ارحل لا تقيمن عندنا = وإلا فكن في السر والجهر مسلما

فجملة
(لا تقيمن عندنا … في موضع نصب على البدلية من (ارحل) وشرطه أن تكون
الجملة الثانية أوفى بتأدية المعنى المراد من الأولى كما هنا، فإن دلالة
الثانية على ما أراده من إظهار الكراهة لإقامته أولى لأنها تدل عليه
بالمطابقة والأولى تدل عليه بالالتزام.
========================= ===
الْجُمَلِ الَّتِي لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ
وَهِيَ سَبْعٌ:
إِحْدَاهَا: الْوَاقِعَةُ خَبَرًا، وَمَوْضِعُهَا رَفْعٌ فِي بَابَيْ
الْمُبْتَدَأ و (إِنَّ)، نَحْوَ: (زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ)، و (إِنَّ زَيْدًا
أَبُوهُ قَائِمٌ)، وَنَصَبٌ فِي بَابَيْ (كَانَ وَكَادَ)، نَحْوَ: (كَانَ
زَيْدٌ أَبُوهُ قَائِمٌ)، (وَكَادَ زَيْدٌ يَفْعَلُ).
الثَّانِيَةُ وَالثَّالِثَةُ: الْوَاقِعَةُ حَالاً، وَالْوَاقِعَةُ
مَفْعُولاً، وَمَحَلّهُمَا النَّصْبُ، نَحْوَ: (رَأَيْتُ زَيْدًا
يَضْحَكُ)، و(قَالَ زَيْدٌ: عَمْرٌو مُنْطَلِقٌ).
وَالرَّابِعَةُ: الْمُضَافُ إِلَيْهَا وَمَحَلُّهَا الْجَرُّ، نَحْوَ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ .
الْخَامِسَةُ: الْوَاقِعَةُ جَوَابًا لِشَرْطٍ جَازِمٍ، إِذَا كَانَتْ
مَقْرُونَةً بِالْفَاءِ، أَوْ بِإِذَا الْفُجَائِيَّةِ، نَحْوَ: مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَنَحْوَ: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ .
السَّادِسَةُ وَالسَّابِعَةُ: التَّابِعَةُ لِمُفْرَدٍ أَوْ لِجُمْلَةٍ لَهَا مَحَلُّ مِنَ الْإِعْرَابِ، فَالْأُولَى نَحْوَ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ فَجُمْلَةُ النَّفْيِ صِفَةٌ لِيَوْمِ، وَالثَّانِيَةُ نَحْوَ: (زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ وَقَعَدَ أَخُوهُ).
========================= ====

شكرااااااااااااااااا

de rien, frero

شكراا على بدل مجهوود اخييي

تمخض الجمل فولد فارا 2024.

السلام عليكم

كان المخاض عسيرا وكان المولود فأرا

أو………..
تمخض الفأر فولد جملا وفي رواية جبلا……

اضارب في الوقت بدل الضائع
ومع نقابة المدراء

الله المستعاااااااااااان

أفلا يزال في مدرسة رجال التربية من لم يفهم الدرس بعد على بساطته؟