الوسم: التوقعات

1- الديمقراطية
2- الإبداع
3- اللغة والفكر
4- الحكم الفردي و الجماعي ………إستقصاء دايما
5- الذاكرة

التوقعات مرتبة من الاقوى إلى الاضعف
أضمن 2 مقالات في الباك بحفظ هذه المقالات

شكرا لك رضا وش راك اليوم

وين راك رضا

بـــــــــــــاركـ الله فيكـ يارضـــــــا

وان شااء الله تكــــــون وحدة من هدو المقــــــــــــــالات يااربي

شكرااااااااااااااااا

ضف اخي الرياضيات والشغل

الرياضيات داروها في 2024 يمكن تجي نص

الديمقراطية

الأخلاق وعلاقتها بالسياسة

اللغة والفكر

الإبداع

الشعور واللاشعور

توقعات الاستاذة تاعنا

منــــــى عاش من شافكـ

الابداع ماشكيتش يجي

اما البقية

ممكن

السلام عليكم وجزاكم الله خيرااااااااا اما حنايا فلاساتدة نتاعنا اقتارحو " الديمقراقية "البيولوجيا بزااااف" الداكرة ركزو عليهم مليح

اين انت يارضا

mrc bcp mais hna fi témouchent galouna el ibda3e wa el akhela9e

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula belka mrc bcp mais hna fi témouchent galouna el ibda3e wa el akhela9e

شكرا لكي اختي حتى الديمقراطية ولالا

oui balak yehotouha mais machi 100/100

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ……………………………انا اظن ان الاحتمال الاكثر توقعا في نظري هو الشغل وهذا بسبب الاوضاع الاقتصادية السائدة هذا العام في الجزائر لانو دائما تكون المقالات بحسب الاوضاع السائدة في العالم او الجزائر لهذا انصحكم بمقالة الشغل ولكن لا تعطوها الاهتمام الكبير وتنسو المقالات الاخرى ……………وبالتوفيق للجميع ان شاء الله

وهاذا ما قاله الاستاد تعنا الشغل اكتر المقالات المتوقعة

ان شاء الله يجي الشغل وربي يوفقنا كامل

اشاء الله تجي مقالة الشغل

و النظام اللليبرالي و الاشتراكي نعم ام لا

nchallah ya rab

شكون عندو مقالة مليحة على الشغل يفيدنا بيها

السؤال هل الشغل ضرورة بيولوجية فحسب؟
طرح المشكلة :إن العمل فاعلية إنسانية إلزامية تهدف لتحقيق اثر نافع مادي ومعنوي فهو الذي يصدر عن هذه الحركة الفاعلية والتي هي خاصية جوهرية لدى جميع الكائنات الحية غير ان الحركة عند الإنسان بالخصوص مصدر إبداع حضاري لأنه لا تصدر عن الجسم فقط كما هي لدى الكائنات الحية غير العاقل بل تصدر عن الجسم والعقل ولهذا يعرفه أوجست كونت في كتابه السياسة الوضعية بقوله الشغل هو التبديل النافع للوسط الخارجي من طرف الإنسان فالعمل عند الإنسان هو نشاط يحول المادة عن صورتها غير النافعة إلى صورتها النافعة التي يرغب فيها ويريدها بحسب وسائله وإمكانياته وغاياته مستخدما قواه الجسمية والعقلية معا مؤثرا في الطبيعة ومتأثرا بها وفي هذا الصدد يقول كارل ماركس في كتابه رأس المال الشغل فعل يتم بين الإنسان والطبيعة يحقق من خلاله الهدف الذي يعيه ولهذا فالسؤال الذي يتبادر إلى أذهاننا هو هل الشغل من حيث هو نشاط فردي يقتصر على إشباع الحاجيات البيولوجية أم يتجاوز ذلك؟
محاولة حل المشكلة
عرض منطق الأطروحة الأولى:يرى أنصار هذه الأطروحة بان الشغل ضرورة بيولوجية بحته أفلاطون ميشال فوكو
الحجة :إن الشغل عند الإنسان منذ وجوده كان من اجل تلبية رغباته وإشباع حاجاته الضرورية والحفاظ على بقائه ووجوده بتوفير المأكل والمشرب والملبس المأوى الخ ولايتجذ له ذلك إلا بالشغل وهكذا فأنصار الاتجاه البيولوجي يعتقدون ان الحاجة البيولوجية هي الدافع الأساسي للشغل فإذا تقصينا الأفعال الأولى التي قامت بها المجتمعات البدائية فقد نلاحظ أنها اقتصرت على صيد الحيوانات وقطف الثمار وبناء الأكواخ بمعنى يمكن تسمية ذلك العصر بعصر جامعي الغذاء أي أن الحاجة الفردية هي التي دفعته الى العمل ودليلهم على ذلك لو وفرت الطبيعة للإنسان كل ما يحتاجه من مطالب ضرورية للعيش لما اشتغل الإنسان لكن الطبيعة لم توفر له ذلك فأضحى الشغل ضرورة بيولوجية وفي هذا الصياغ يقول ميشال فوكو لم يبرز الشغل تاريخيا إلا في اليوم الذي تواجد فيه بشر كثيرون يقتاتون من الثمار الطبيعية للأرض والتي لم تعد كافية لهم حاجاتهم من الغذاء فالاختلاف في التوازن بين موارد العيش والنمو الديمغرافي هو الذي فرض على الإنسان الشغل حتى لا يتعرض إلى الفناء كما يقول أيضا ففي كل فترة من حياتها لا تشتغل البشرية إلا تحت تهديد فكرة الموت ويضيف إذا أن كل مجتمع إذا لم يعثر على ثروة جديدة فهو محكوم عليه بالفناء وبالعكس من ذلك فبقدر ما يتزايد البشر بقدر ما تكثر معهم إشغال متنوعة متباعدة فيما بينها وتكون اكبر صعوبة من ذي قبل بمعنى وجود علاقة طردية بين تزايد النمو الديمغرافيوتنوع الشغلوتعقده من جهة ثم لو كان الشغل إلزام مفروض على الجميع فكيف نفسر تاريخيا انه كان محصورا في فئة العبيد حيث ترفعت عنه طبقات وأكرهت الآخرين عليه إذ يرى أفلاطون في كتابه الجمهورية ان المجتمع مقسم إلى ثلاثة طبقات بحيث يوضع كل فرد في الموضعاللائق به ليقوم بالعمل اللائق به والطبقات هي الطبقة الذهبية هم الحكام يتميزون بالحكمة والمعرفة الحكم والسياسة
الطبقة الفضية هم الجنود ويتصفون بالشجاعة الدفاع عن الوطن ضد الأعداء
الطبقة النحاسية هم العبيد الذين تسيطر عليهم شهواتهم الأعمال الجسمانية الشاقة
فالشغل إلزام وعناء وعنوان للعبودية ودليل النقص والانحطاط وهو لا يصلح أو لا يصلح له إلا العبيد أما الأسياد فإنهم لا يصلحون للعمل لأنه يحط من قدرتهم وقيمتهم وقد ألح أرسطو على أن العمل اليدوي شيء مخزي لا يمكن أن يكون إلا من نصيب العبيد ونفس الرأي نجده عند قدماء الآشوريين والهنود والصينيين ونجده بعد اليونان عند الرومان ابتداءا من شيشرون الذي ذهب إلى انه من غير الممكن لأي شيء نبيل ان يخرج من دكان او ورشة إلى سنيكا الذي أكد أن الفلسفة لا تهتم بتعليم الناس استعمال أيديهم ولكن بتكوين أزواجهم هذا وقد جاءت النظرة اليهودية والمسيحية مؤيدة لهذا الموقف اذا اعتبرنا العمل نوع من العذاب كتب على الإنسان في هذه الحياة عقابا له على خطيئته الكبرى حيث يقول الكتاب المقدس مخاطبا سيدنا ادم عليه السلام ستأكل خبزك بعرق جبينك
النقد: في الواقع أن البعد البيولوجي للشغل يعتبر بعدا أساسيا للمحافظة على الحياة واستمرار للجنس البشري لكن لا يمكن أن نقر أن الشغل ظاهرة بيولوجية فحسب لان ذلك إنكار لعقلية الإنسان ومحاولة للمساواة بين الإنسان والحيوان وإذا كان كذلك لما اختلف الإنسان عن الحيوان الذي يتحرك لاقتناء حاجاته ويتوقف عن الشغل بمجرد إشباع غرائزه وإذا كان الشغل دافعا بيولوجيا فبماذا تفسر التطور الحضاري والتكنولوجي الذي وصل إليه الإنسان اليوم او ما يسمى بالعولمة فالإنسان باعتباره حيوان عاقل وواعي تجاوز الصراع مع الطبيعة ولم يعد العمل مجرد ضرورة بيولوجية لازمة لإرضاء حاجات جسمية أو غرائز حيوانية عن طريق حركات إلية لامعنى لها بل هو نشاط أنتج للإنسان قيما روحية ومعنوية مكنته من إنتاج حضارة متقدمة
عرض نقيض الأطروحة :يرى أصحاب هذه الأطروحة ان الشغل ليس ضرورة بيولوجية بل دافع اجتماعي وأخلاقيابن خلدون دوركايم كانط
الحجة:الشغل يحفظ كرامة الإنسان ويصون عرضه لان الإنسان الذي لا يعمل أو ينفر العمل كثيرا ما يجد صعوبة في الحصول على قوته اليومي وغالبا ما يضطر إلى مساعدة الآخرين فالإنسان الذي يمقت العمل فهو يذهب إلى ابعد من ذلك ويلجا إلى الاحتيال والسرقة حتى يضمن أسباب العيش حيث يرى كانط أن الواجب لا يكون أخلاقيا إلا إذا كان هذا الواجب بدافع ذاتي صادر عن إرادة الفرد وتمليه حتمية ما ولا يكون كذلك إلا إذا كان اختيارا يقبله الفرد لان الشغل نسب لكرامة الإنسان فهو يبعد عن التواكل والتطفل على غيره وفي هذا الصدد يقول فولتير من لا يعمل لا قيمة لحياته وكل الناس أخيار إلا الكسال فالعمل يقضي على الآفات الاجتماعية ويحقق ماهية الإنسان فالشغل عنوان سمو الإنسان ورقيه في سلم الحياة والوجود ويقول دوركايم كذلك أن الشغل يعد واجبا اجتماعيا فحاجات الإنسان كثيرة وإمكانياته محدودة فهو بمفرده عاجز عن تلبية حاجاته بنفسه مادامت هذه الحاجات متنوعة ومجددة فهو مضطر على التعاون مع الآخرين فالإنسان كائن اجتماعي بطبعه فاضطر الناس التجمع في الأرياف والقرى والمدن من اجل إنتاج مختلف المواد الاستهلاكيةوغيرها فهذه الحياة الاجتماعية اقتصرت أن تكون لكل شخص وظيفة ما فكثرت الحرف وتنوعت المصانع وتعددت المهن وانقسم الناس إلى جماعات كل منها يشتغل في ميدان معين كميادين الفلاحة والصناعة والتجارة وتقسيم العمل بين أفراد المجتمع الواحد يستلزم ذلك وتكامل الوظائف في المجتمع الواحد ضروري فالشغل نشاط اجتماعي يقوم على التعاون ويتطلب نظاما معينا وخبرات ومعارف وهذا ما أكده العلامة ابن خلدون حينما اعتبر الشغل ظاهرة ملازمة للاجتماع البشري وان الإنسان بمفرده لايستطيع أن يحصل على قوته إلا بالتعاون مع بني جنسه إذ يقول دوركايم في هذا الصدد لما كان الفرد لايكتفي بذاته كان يستمد من المجتمع كل ما هوضروري له كما كان يعمل لفائدة المجتمع وهكذا ينشا لديه شعور قوي جدا بحالة التبعية التي هو عليها فيتعود على تقدير نفسه حق قدرها أي يتعود على أن لا ينظر إلى نفسه إلا باعتبارها جزءا من كل أو عضو من جسم وهذا يعني أن الفرد بحاجة إلى العيش مع غيره وبعمله في مجتمعه يحقق أبعادا اجتماعية ويشعر بوجوده الاجتماعي ويحقق كذلك أبعادا أخلاقية كالوحدة والتضامن
النقد:في الواقع أن العمل أساس بناء الكيان الاجتماعي والأخلاقي للفرد والمجتمع فالمجتمع الذي يعمل كما يقال لا يعرف الأزمات لكن حين نرجع إلى تاريخ المجتمعات الإنسانية القديمة فإننا لانجدها تجعل من الشغل واجبا اجتماعيا أو أخلاقيا ففي عصر العبودية كان العمل خاصا بطبقة العبيد وفي عصر الإقطاع كان العمل خاصا بفئة الاقنان مما يدفعنا إلى البحث عن سبب آخر للعمل فالدافع البيولوجي لايزال فاعلا خاصة في ظل الأنظمة التي تشتغل الأطفال حتى في سن مبكرة كما أن للشغل أبعادا أخرى فقد تكون نفسية حيث يرى علماء النفسأن الكثير من الاضطرابات النفسية كالقلق والانطواء
التجاوز :إن هذا الطرح التجاوزي يمثله أصحاب البعد النفسي وأصحاب البعد الاقتصادي لقد كان العمل تاريخيا حاجة بيولوجية فانه بعد ذلك ومع تطور المجتمعات الإنسانية وتنوع حاجات الإنسان ونظرا لمحدودية إمكانياتها فكان همهم في الحياة تلبية ضرورياته والمحافظ على وجوده لكنه بعد التحكم في الطبيعة وظهور العلوم والصنائع اوجد الشغل دافعا أخلاقيا واجتماعيا لان الجانب البيولوجي في الإنسان وسيلة وليست غاية كما أن العمل له بعد نفسي فالشغل له انعكاسات ايجابية على نفسية الإنسان وتتمثل على الخصوص في التحرر من العوائق الذاتية التي كثيرا ما تكون مصدرا للقلق والعقد والاضطرابات والانحراف فالعمل حسب الاتجاه النفسي يحافظ على التوازن النفسي والعقلي ويضمن الشخصية السوية للفرد ويخلق من الانقباض النفسي والطاقة الكامنة فالعمل هو إحدى الدعائم الصحية والنفسية لكل إنسان وقد ألح فرويد على أن هذا يلعب دورا جوهريا في توازن الفرد وانخراطه في المجتمع بصورة فعالة وفي صحته البدنية والعقلية فهذه العلاقة وغيرها تحكمهم علاقات مختلفة كالعلاقة بين العمال وأرباب العمل وبين المنتجين والتجار وبين البائع والمستهلك وعليه فالبعد الاقتصادي يقوم على أساسيين هما الإنتاج والاستهلاك وكما ذهب أيضا البعد الاقتصادي أن الشغل مجرد وسيلة لتوفير المواد الضرورية لإشباع حاجات الفرد وهذا ما يتم حسب تنظيم معين وبالتالي هناك ظواهر اقتصادية معينة متنوعة مثل الأجرة وثمن البضاعة والبيع والشراء
حل المشكلة :في الأخير نستنتج أن الشغل لم يعد ضرورة بيولوجية لازمة لإرضاء حاجات جسمية أو غرائز عن طريق حركات آلية لامعنى لها وإنما هو نشاط واع يجعل الإنسان له قيمة اجتماعية وأخلاقية في الواقع المعيشي من جهة وينمي إنسانيته من جهة أخرى وفي نفس الوقت يحقق به فوائد ذاتية يحفظ بها وجوده وهكذا يستمد الإنسان إنسانيته من الشغل ويضمن به بقاءه واستمرار وجوده وبه يجسد قيمه الإنسانية فيكون الإنسان إنسانا بعمله الإنساني
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ربي يرزقكم النجاح في الدنيا واللآخرة هذه أحسن مقالة وجدتها في الشغل قرأت 3 أو أربعة وهذه على ماأظن تضمن للطالب 16 فما فوق واللهأعلم بارك الله فيكم
هناك امتحانين الدنيا والآخرة ركزوا على امتحان الآخرة بالمحافظة على الصلوات والطاعات وربي يوفقكم في الامتحان الدنيوي أخوكم يقول ممكن نفشل في الدنيا ونكرر المححاولة حتيى ننجح ولكن من فشل في اللآخرة مستحيل فيها إعادة مستحيل هيا السلام عليكم

شكراااااااااااااااااااااااااا

شكرا جزيلا

اي نعم ممكن جداااا
بورك فيك

لوكان هناك قبول من وزارة التربية على مقترحات النقابات و لو كانت هناك نتائج ايجابية و لو بنسبة 10 بالمائة لتسرب الخبر من احد اطراف النقابات الموجودة على طاولة المفاوضات……لكن للاسف يبدو انه لا جديد لصالح موظفي القطاع.
هذه هي التفسيرات و التحاليل الممكن استنتاجها من لقاء المهزلة و العار .

ولماذا لاتقل العكس
في الجلسة السابقة كان خبر الرفض بسرعة البرق

انا واعوذ بالله من كلمة انا ———————لا انتظر شيئا من النقابات الت اهملتنا في مقترحاتها ——خرطي في خرطي ——–

اللهم الا اذا ————— ان الوزارة هي التي ستنصفنا فقط —————ومن تلقاء نفسها ببساطة لانه لا ظغط عليها ؟

أنا نقلك اللقاء مؤجل الى اجل أخر

سوف تخرج لنا بيانات الصبر …بمعنى احكم في هذاك الخيط

أما أنا فانتظر ما تفرضه الوزارة على الجميع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yassine-24 أنا نقلك اللقاء مؤجل الى اجل أخر سوف تخرج لنا بيانات الصبر …بمعنى احكم في هذاك الخيط

بارك الله فيك ….ممكن يؤجل لوقت لاحق لانه من اساليب بن بوزيد لكي يربح الوقت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayache1212 انا واعوذ بالله من كلمة انا ———————لا انتظر شيئا من النقابات الت اهملتنا في مقترحاتها ——خرطي في خرطي ——– اللهم الا اذا ————— ان الوزارة هي التي ستنصفنا فقط —————ومن تلقاء نفسها ببساطة لانه لا ظغط عليها ؟

فعلا و انا اتوقع ما ذكرته اخي الكريم.

اصبروا ورابطوا

الاخبار السارة عن قريب

صح النوميا فاهمين

رانا ما فهمنا فيها والو كل واحد يغني بغناه اللي عندو شهادة يشوف فيها
هي اللي تقري ومع العلم أن منذ الإستقلال إلى نهاية التسعينات
التصنيف كان عادلا فكل طور له نفس الرتبة فلا شهادة ولا هم يحزنون
لأن كل طور يقوم بنفس العمل .ماهو الفرق اليوم .

يجب ان لا نتوقع دائما خيبة امل بل تفاعلوا خيرا تجدوه…..

من قال لك اعتمد عليها !!!!

انها مجرد توقعات لا اكثر و لا اقل

المهم في الاقتصاد صدقت توقعاتي بنسبة 90%

نعم لم اتكل عليها و حفضت و عملت الحمد للله

أنا والله تكلت على المشكلة و الاشكالية و السؤال الفلسفي و العلمي و روحت نحفظ البيولوجية إعجزت….

الحمد الله كي عرفت نخرطلهم …….

ربي قال …وقل اعملو وسيرى الله عملكم…
وانا مشيت عليها
والناس وتوقعاتهم رميتها بدي عليا
حمدا لله

حتى انا خرطتلهم في هذيك البيولوجيا حتى شبعت جبت ال 6 و ربع

انا مادرتش عليهم و الحفاظة ماشي الدقيقة الاخيرة

هههههههههههه
ايه والله جاتنا صدمة كبيرا وخاااصة في رياضيات
عودنا نفطرو ونتعشو بالدوال العدادية بصح طيحتنا مورال

واحد ما توقع أجي البطاطا في التمرين نتاع المرنات

التوقعات الاجتماعيات

التوقعات الاجتماعيات

الجدل اللغة والفكر او الشعور واللشعور استقصاء 100/1000 الانضمة الاقتصادية النص الحقيقة

أنا نحفظ اللغة والفكر فقط مادام أكيد تجي

شكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على الموضوع ـــــــــــــــــــــــرا

nchallah ya rabe gololi ye3aychekom dal w madloul w chorel nahafdhou wela rir c pas la peine

ya djma3a ana logha w el fikr wlh ghir andi 3ans w ana nesstenaha w matjich
peut etre l3am hada hiya hhhhh

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رياض الجنة أنا نحفظ اللغة والفكر فقط مادام أكيد تجي

يا ختي الشعور تاني احفضيها لخطريكش هي الاولة لمرشحة بزاف والتانية اللغة يعني ركزو عليهم في زوج بتوفيق

في جيجل العنصر تانوية بوضربوة مخلوف++++تانوية هلال عبد الله بلغموز
الجدل النظم لاقتصادية
استقصاء الدال والمدلول
النص الحقيقة

كل واحد وشايقول والله مافهمنا وااااااااااااالو

بكالوريا 2024 : " يقول نيفيست " اللفظ والشيء كالصوت والصورة و التمثل الذهني فهما في الواقع وجهان لأمر واحد و يتشكلان كالمحتوي و المحتوى " ……………..داف عن صحة هذة المقولة ؟

الدآل و المدلول هذي
" العلآقة الضرورية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 1994 الدآل و المدلول هذي " العلآقة الضرورية

تبادلية اللغة و الفكر = الاتجاه الاحادي ( الاتصالي )

هدا القول تاع الدال و المدلول
اللفظ : الدال
الشيء : المدلول

1/ الديمقراطية أو الانظمة الاقتصادية…….. وحدا فيهم
2/ الإبداع أو اللغة والفكر …………..وحدا فيهم

حتى الاستادة قاتلنا هكدا وزيد عليها الحقيقة والشعور ةاللاشعور

الشعور ماطنيتش والحقيقة نص

واش قالتلكم يا منى

الحقيقة نص 100 بالمئة لأنها مقالة متأخرة وقد لا يفهم كلامي ……..

[QUOTE=amine 2024;9713728]واش قالتلكم يا منى[/
شكرا امين

واش منى واش قالتلكم الاستادة

منى وين راكي قريب نروح راني فالسيبار

قاتلنا النطم واللغة والفكر والحقيقة والداكرة

باي يا من عاش
المهم يا الديمقراطية يا الاقتصاد

مزالت ماجتش الانترنت امين

شكرااااااااااااا

في الاجتماعيات امين وش كاين مصطلحات ولا تواريخ

هييييييييييييييييييييييه و الله مشكل

امين وش من اقتراحات في الاجتماعيات ولا شايحة