الوسم: التواصل

لكل من يعرف عائلة عبد الكريم يتصل بي وهدا ايمايلي – ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ ط­ط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط­ ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) – اريد معرفة اصل هده العائلة

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ريب أن هذا العصر عصر الثورة المعلوماتية ، مدّ حبال الصلة بين الناس ، وقطع ما بينهم من مسافات ، وسهّل نشر العلوم والثقافات ، فوجدت الفتاة فيه مجالاً خصباً للمشاركة في البحث والتعليم عن بعد ، ونشر المعرفة من خلال نشر المقالات ، وإدارة الحوارات ونحو ذلك .

فهي الآن تشارك في الطرح والكتابة عبر المواقع الاجتماعية (الفيسبوك) ، و(التويتر) وغيرها ، ولا بد من الإشادة هنا بالأقلام النسائية الراقية التي انتفع منها الكثير ، مغدقة القراء بالعلم النمير ، والفكر المستنير ، ومع ذلك كله إلا أنه يوجد في صفو تلك المشاركات ما يعكره ، فكان من الواجب الإشارة لبعض الأمور وبيان المكدرات فيها ، ومن ذلك :

1- الأحاديث بين الجنسين :
إن الأصل في محادثة المرأة للرجل والعكس أن لا يكون ذلك إلا لحاجة ، فإن لم يكن ثمّ حاجة منعت .
ويدل على ذلك قوله تعالى : " وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ".
قال ابن العربي في تفسيره : ( وهذا يدل على أن الله أذن في مساءلتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتى فيها )
وقد نص الفقهاء رحمهم الله على المنع من التكلم مع المرأة الشابة خشية الفتنة، ما لم تكن هناك ضرورة أو حاجة ، فقال صاحب بريقة محمودية: ( التكلم مع الشابة الأجنبية لا يجوز بلا حاجة لأنه مظنة الفتنة) .
كما نصوا على حرمة ابتداء الشابة الرجل الأجنبي بالسلام ، وكذا ردها عليه ، قال صاحب كشاف القناع: ( وإن سلم الرجل عليها -أي على الشابة- لم ترده دفعاً للمفسدة ). وعللوا ذلك بأن ردها عليه أو ابتداءها له يجعل له فيها مطمعاً .
ونصوا أيضاً على أنه لا يشرع لها تشميت العاطس من الرجال الأجانب ، ولا يشمتها هو ، فقد ذكر ابن الجوزي في أحكام النساء أن رجلاً كان عند الإمام أحمد ، فعطست امرأة الإمام أحمد ، فقال لها العابد : يرحمك الله ، فقال الإمام أحمد : عابد جاهل .
بل وأكثر من ذلك كره الفقهاء للرجل أن يعزي المرأة الشابة عند موت قريب لها مالم تكن من محارمه ، سداً لباب الفتنة ، ودفعاً للمفسدة ، فتعزية الرجل للمرأة أو العكس قد يكون فيه مدخل للشيطان ، ولهذا نص العلماء على أن الرجل لا يعزي المرأة الشابة إلا أن تكون من محارمه . وأما المرأة كبيرة السن ، فقد رخص في تعزيتها بعض العلماء ، لأنها ليست كالشابة في خشية حصول الفتنة بها ، ومع ذلك : فالأفضل ترك تعزيتها أيضاً . جاء في "الغرر البهية" : "لا يعزي الشابة من الرجال إلا محارمها وزوجها".
وفي "حاشية ابن عابدين" رحمه الله : قال في شرح المنية : " وتستحب التعزية للرجال والنساء اللاتي لا يفتن.." .
وقال سحنون رحمه الله في مواهب الجليل : " ولا تعزى المرأة الشابة وتعزى المتجالة [أي : كبيرة السن] , وتركه أحسن".
وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني : " لا يعزي الرجلُ الأجنبي شواب النساء مخافة الفتنة " .
ولا يخفى أن التعزية تكون في حالٍ من تألُّم النفس وانقباضها ، وذلك كفيل بأن يشغل المرء عن التفكير في الشهوات التافهة ، فكيف بغير تلك الحال ؟!
فهذا بيان بأن الحديث بين الطرفين إنما يشرع للحاجة ، ومتى شُرع فإنه لا بد أن يكون قولاً فصلاً لا خضوع فيه كما قال تعالى : " فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً " . قال الطبري في تفســـــيره : ( خضوع القول ؛ ما يكره من قول النســـاء للرجال مما يدخل قلوب الرجال ) . وقال القرطبي في تفســــــيره : (أَمَرَهُنَّ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُنَّ جَزْلًا وَكَلَامُهُنَّ فَصْلًا، وَلَا يَكُونُ عَلَى وَجْهٍ يُظْهِرُ فِي الْقَلْبِ عَلَاقَةً بِمَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ مِنَ اللِّينِ ) ؛ أي يكون كلامهن مختصراً قدر ما يفي بالحاجة ، بيناً واضحاً يفصل بين الحق والريبة ، ولا يكون على وجه يحدث في قلب الرجل شيئاً ، فيطمع فيها .
فلابد أن تعلم الفتاة أن حديثها له أثر على الرجال ، لا يقل خطراً عن النظر المحرم إليها ، ومصداق ذلك ما جاء من تغزل بعض الشعراء بقوله :
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة — والأذن تعشق قبل العين أحياناً
قالوا لمن لا ترى تهوى فقلت لهم — الأذن كالعين توفي القلب ما كانا
وقديماً كان يقال : الحب أوله السماع ثم النظر ؛ كما أن أول الحريق الدخان ثم الشرر ، فحديثها مع الرجل وإن كان كتابة فهو محفوف بالمخاطر، ويخشى عليه وعليها الفتنة ، لأن النفوس البشرية قد جبلت على حب من كثرت محادثته ومباسطته ، كما أن كثرة المساس تذيب الإحساس ، يضاف إلى ذلك أن الإنسان عندما يتعامل مع الشخص الذي يراه فإن الحواس تستحي ، أما إذا كان لا يراه فإن ذلك مظنة جرأة أكثر ، فيخشى أن يكون ما يحدث بين الشباب والفتيات من محادثة عبر الإنترنت تحت غطاء الدعوة إلى الله أو التذكير بالله أو المناقشات العلمية بريداً إلى ما لا يرضي الله تعالى ؛ ذلك أن للحديث انعكاسات خطيرة تتسلل إلى النفس مع نزعات إبليس ، وخطواته الخفية التي حذر الله تعالى منها بقوله : " لا تتبعوا خطوات الشيطان "فيجب تجنبها .
فيتلخص مما تقدم ضرورة انضباط حديث الأجنبية مع الأجنبي ، أو العكس بالحاجة ، وفي حدود ضيقة ، وفي دائرة القول المعروف ، فإن في ذلك قياماً بالمأمور ، ودرءاً للمحظور ، وصيانة للمجتمع ، وسداً لباب الفتنة .

2- حديث الفتاة عن يومياتها ، وتصوير حياتها لمن يقرأ ، ووضع صورٍ لبعض متاعها كسريرها أو هدية قدمت لها ونحو ذلك :

إن الخيال قد يكون أحياناً أقوى في إثارة الشــهوات من العيان ، والقرآن يغلق الطريــق إلى ذلك كله بقوله تعالى : " ليعلم ما يخفين من زينتهن " . قال ابن عاشور عند تفسير هذه الآية : ( وهذا يقتضي النهي عن كل ما من شأنه أن يذكر الرجل بلهو النساء ، ويثير منه إليهن من كل ما يرى أو يسمع ) .
وقد تحتقر الفتاة مثل هذه الأمور ، وتستبعد إثارتها شيء في نفس الرجل ، وقد ورد عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَدْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي ظَاهَرْتُ مِنْ امْرَأَتِي فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ؟ قَالَ: رَأَيْت خَلْخَالَهَا فِي ضَوْءِ الْقَمَرِ، قَالَ: فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ » رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا أَحْمَدَ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ . فلو تأملت الفتاة الحديث لوجدت الزوج فتن بزوجته لا بامرأة أجنبية ، وما الذي فتنه وحمله على الوقوع عليها وقد ظاهرها قبل التكفير ؟ " خلخالها في ضوء القمر " . وأين موضع الخلخال من امرأته ؟ موضعه القدم !
إن فتنة النساء من أعظم الفتن وأكثرها خطراً وضرراً ، كما ورد في الصحيحين وغيرهما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء".
وروى مسلم أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: " فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" .

3- إضافة حساب المنشدين والممثلين ومتابعة تغريداتهم :
إضافة الفتاة لحساب منشد أو ممثل لا يخلو من أمرين : إما أن تتابع ما يكتب دون أن تتحدث معه ، أو تتابع وتتحدث معه ، فإن كان الأول فإن النفس ضعيفة ؛ كما قال تعالى بعد أن بيّن ما أحل لعباده من الزوجات والإماء وما حرم عليهم : " يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً " نعم ضعيف ! لا يصبر تجاه العاطفة ، فعلام تعرض الفتاة نفسها للتعلق برجل والافتتان به ؟ قال ابن الجوزي : ( وقد يتعرض الإنسان بأسباب العشق ، فيعشق ؛ فإنه قد يرى الشخص ، فلا توجب رؤيته محبته ، فيديم النظر والمخالطة ، فيقع فيما لم يكن بحسابه ) . وهكذا الفتاة قد ترى المنشد أو الممثل فلا توجب رؤيته شيئاً في نفسها ، فتديم متابعة ما يكتب ، فتقع فيما لم يكن بحسابها .
فإن لم يحدث التعلق به فأي فائدة ترجى من ذلك غير اتباع هوى النفس ؟ وقد شبه سبحانه من اتبع الهوى بأردأ الحيوانات صورة ومعنى ، فقال تعالى : " ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب " ، فعلى الفتاة العاقلة أن تتفكر في أنها لم تخلق لاتباع الهوى ، بل لأمر عظيم لا تناله إلا بمعصية هواها ؛ كما قيل :
قد هيؤوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل .
وإن كان الثاني وتحدثت معه ، فقد مدت يدها لفتح باب من الفتنة قد يصعب عليها إيصاده .

4- إضافة معرف لإحدى الزميلات ، والثناء عليها ووصفها بصفات شخصية أو خلقية :
ورد في الحديث الصحيح " لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، حَتَّى تَصِفَهَا لِزَوْجِهَا، كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا " . وإنما نهي عن ذلك ؛ لئلا َيتَعَلَّق قلب الرجل بهَا فيَقَع الافتتان بالموصوفة .
ولا يخفى أن الحديث في المواقع الاجتماعية "التويتر" و"الفيسبوك" عن مثل هذه الأمور داخل في هذا النهي متى ما كان في القائمة المضافة رجال أجانب يطلعون على ما ينشر .

5- الصور الرمزية :
لكل من يكتب في المواقع الاجتماعية صورة رمزية ، وصورة الفتاة الرمزية ما هي إلا دليل على شخصيتها ، والفكر الذي تنتمي إليه ؛ فغالباً ما تكون الصورة الرمزية تعبير عما في نفس الفتاة ؛ فهي حقيقة همسات القلوب ، وإليك هذه المعادلة :
اسمك + صورتك الرمزية + خانة التعريف بالنفس = شخصيتك
ولن يكون الحديث هنا عن صور النساء المتبرجات أو شبه العاريات ؛ لأني على يقين من أن فتياتنا الواعيات بعيدات كل البعد عن ذلك ، ولكن الحديث سيكون عن بعض الصور الرمزية التي تتهاون في وضعها بعض الفتيات كقلوب الحب ، وصور فتيات مرسومة ، ولو كانت من شخصيات الرسوم المتحركة ، فما سبب وضع مثل هذه الصور ؟ حقيقة لن يتجاوز السبب أحد أمرين : جمال الصورة ، أو جذب القراء لها .
فإن كان السبب جمالها ، ففي الصور الجميلة التي لا تحرك ساكن نفس الرجل ما يغني عن ذلك ، وإن كان لجذب القراء لها وفيهم الرجال ، فقد جمعت بين سوء القصد وسوء الفعل ؛ فإن الرجل يقيّم المتحدثة من خلال هذه الصورة ، وقد صرح بعض الرجال بأن رده على الفتاة يكون على حسب الصورة ؛ فإن كانت الصورة جذابة فرده سيكون إيجابياً ، والعكس صحيح .

6- نقل ما قيل وقال دون تثبت :
والحديث عن هذا على فروع ثلاثة :
( الأول ) : نقل الأحاديث المكذوبة أو الضعيفة ، وفي الحديث الصحيح «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .
( والثاني ) نقل الفتوى دون مصدر صحيح ، وقد قال تعالى : "ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام " .
( والثالث ) نقل الأخبار التي تثير الفتن ، وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " . حديث صحيح ، وأثنى _ صلى الله عليه وسلم _ في الحديث الصحيح على من يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ ، كما أن ذلك مخالف لقوله _ صلى الله عليه وسلم _ : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ" حديث صحيح .
فعلى الفتاة أن تتحرى في كلامها وتتقي الله عز وجل فيما تنقل ، وتترك سياسة الإمعة ، وسياسة النسخ واللصق دون تحري .

7- الحديث في الحلال والحرام دون علم :
قد تدخل الفتاة في نقاشات علمية في المواقع الاجتماعية ، والجميع فيها يدلي بدلوه ، فتتجرأ على التحريم أو التحليل من وجهة نظرها أثناء النقاش ، فلتعلم الفتاة أن من أطلق لنفسه العنان في الحديث بالحلال والحرام مثله كمثل الذي أفتى ، ولتتأمل قوله تعالى : "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر كل أولئك كان عنه مسئولاً " ، وقوله تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون "

وختاماً أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

بارك الله فيك
موضوع مميز
اللهم انصر دعاة الإسلام في كل مكان ولا تحرمنا أجرهم آمين

ربي يحفظك أخي

وين راكم يا خاتي ولا معجبكمش الموضوع

جزاك الله بكل الخيرات
موضوع فالقمة
بارك الله فيك وسدد الله خطاك

العنوان جذبني وهو رائع لان الامر مهم اختي لكن اكتفيت بقرات العناوين فقط ليس لدي حساب في مثل هذه المواقع وانصح كل اخت عفيفة تخاف على دينها ان لاتسجل فيها لان الحي لاتؤمن عليه الفتنة وخاصة البنات لانهن رقيقات المشاعر ويصدقن كل شي

بارك الله فيكم على الردود الرائعة

بارك الله فيك على الموضوع المميز اتمنى ان يجد اذانا صاغية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نور بارك الله فيك على الموضوع المميز اتمنى ان يجد اذانا صاغية

مشكورة، ان شاء الله كاين لي يسمعنا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الموضوع القيم
إن شاء الله يستفيد جميع إخواننا و أخواتنا
و الله المستعان

مشكوووووورين

بآرك الله فيك
و جزاك خيرا

السلام عليكم
احنا عنا معروف انو عندما يتقدم شاب لخطبة فتاة
ويوافق اهلها على ذلك
يحدوا موعد يسموه نهار الفاتحة
في هاذ النهار يجي اهل العريس يحنوا للعروسة ولبسوها خاتم ويديرو حفلة والرجال يهزوا الفاتحة ويتفاهموا على الشروط
اما العقد كيما حابين هوما يقدروا يديروه بعد الفاتحة مباشرة ولا في نفس النهار ولا بعد مدة طويلة
لكن سؤالي من كل هذا
انو هل يقدرولا يجوز الشاب يكلمها ويتواصل معاها بعد الفاتحة بلا ماداروا العقد
انا محتارة لانهم يقولوا مالازمش يحكي معاها الا بعد العقد مي راهم هزوا الفاتحة صايي نهار الفاتحة

اختي اسالي اقرب امام عندكم يجيبك عن تساؤلكي بالتوفيق وليكن في علمك ان الخطبة هي مقدمة الزواج

السلام عليكم جبتلكم تحضير لنص التواصل ان شاء الله يعجبكم
الفكرة العامة
التواصل وظيفة اجتماعية تساهمت في خدمة البشرية ، وتنوع طرقه دليل على أهميته في الحياة
الأفكار الأساسية
1 اعطاء الكاتب مفهوماللتواصل والطرق التي تبلغ بها الأفكار
2 عرض الكاتب أهمية العوامل الخمسة الأساسية التي يقوم عليها التواصل
المغزى من النص
التواصل ضروري في حياة الانسان فهو يعبر عن المشاعر و الآراء و الأحاسيس و الحاجيات

شكراااا جزيلا على الموضوع لقد استفدت منه

اريد مساعدةةةةةةةةةةةةةة
اريد تلخيص نص التواصل اللغة العربية السنة 2 متوسط بلللللللللللللللللليززززززززززززززززززز

هل من ردددددددددددد
ارجوكممممممممممممممممممممم
بليززززززززززززززززززززززززز

آسفة لا يوجد عندي أي فكرة لمساعدتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوهرة الرمادية شكراااا جزيلا على الموضوع لقد استفدت منه

عفوااايا أختي

شكراااا جزيلا على الموضوع لقد استفدت منه

انا منزلى تحضير كل النصوص للغة العربية وشكراااااااااااااااااااااااااااااااااا اكتيررررررررررررر يا اختي ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maha-miley شكراااا جزيلا على الموضوع لقد استفدت منه

عفواااااااا

حنايا النص التواصلي مانقراوهش طووووووووووووووووووووووووووول

التلخيص
ان التواصل هو عملية نقل و تلق للاراء و المعلومات و الحقائق و الافكار مما يساعد على تشكيل نسيج مترابط يجمع بين الافكار والعقائد و منه تبنى حضارة و ثقافة اساسها التطور و الازدهار تتوارثها الاجيال اما فضل التواصل ف يكمن في تسجيل و تاريخ الاحداث الخالدة و التاريخية وذلك جعل هذه العملية البسيطة الا و هي التواصل تشغل حيزا يكبر يوما بعد يوم في حياة الانسانية
اتمنى تستفيدي من الموضوع لقد كتبته بخط يدي

أشكرك جزيل الشكر على هذا التلخيص لقد استفدت منه وأتمنى أن يفيد الجميع

عفوا نحن في المنتدى اخوة و اخوات و استفادة الجميع هي غايتنا الحمد لله انك استفدت من الموضوووع و انا هنا اذا احتجت لاي مساااعدة

شكرا لك على الموضوع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imenbn شكرا لك على الموضوع

لا داعي للشكر أديت واجبي

كيف يمكنني اخفا او علاج الدوالي

الا يوجد من لديه معلومات

او لديه عنوان معالج لهم

علاج الدوالي

1-التدليك ببخار الخل قبل النوم للدوالي.
2-الدهن بزيت الحبة السوداء مع شرابها مغلية قبل النوم.
3-يغلى ورق العنب الأحمر بالماء لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويضاف لكل لتر منه أربع ملاعق خل تفاح، ثم تدلك الأرجل من الأسفل إلى الأعلى مرتين يوميا صباحا ومساء، مع رفع الأرجل وعدم الوقوف الكثير.
4-يعمل كمادات ورق الملفوف أو ورق البقدونس المفروك.
5-عمل كمادات من خل التفاح.
6-يفيد الطلاء بهرس الثوم+ أوراق الكرنب معا مكان الدوالي وتدليكها بالعصير الناتج من المهروس.
7-يدهن المحل بزيت الزيتون+ ملح وينفع كذلك لداء الفيل.
8-دهان الدوالي بعسل النحل لمدة 15 يوميا.

من كتاب تحفة الأحباب في التداوي بالأعشاب
أ.د/ طلعت محمد عفيفي سالم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن القيم* علاج الدوالي 1-التدليك ببخار الخل قبل النوم للدوالي. 2-الدهن بزيت الحبة السوداء مع شرابها مغلية قبل النوم. 3-يغلى ورق العنب الأحمر بالماء لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويضاف لكل لتر منه أربع ملاعق خل تفاح، ثم تدلك الأرجل من الأسفل إلى الأعلى مرتين يوميا صباحا ومساء، مع رفع الأرجل وعدم الوقوف الكثير. 4-يعمل كمادات ورق الملفوف أو ورق البقدونس المفروك. 5-عمل كمادات من خل التفاح. 6-يفيد الطلاء بهرس الثوم+ أوراق الكرنب معا مكان الدوالي وتدليكها بالعصير الناتج من المهروس. 7-يدهن المحل بزيت الزيتون+ ملح وينفع كذلك لداء الفيل. 8-دهان الدوالي بعسل النحل لمدة 15 يوميا. من كتاب تحفة الأحباب في التداوي بالأعشاب أ.د/ طلعت محمد عفيفي سالم

بارك الله فيك لقد افدتنا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن القيم* علاج الدوالي 1-التدليك ببخار الخل قبل النوم للدوالي. 2-الدهن بزيت الحبة السوداء مع شرابها مغلية قبل النوم. 3-يغلى ورق العنب الأحمر بالماء لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويضاف لكل لتر منه أربع ملاعق خل تفاح، ثم تدلك الأرجل من الأسفل إلى الأعلى مرتين يوميا صباحا ومساء، مع رفع الأرجل وعدم الوقوف الكثير. 4-يعمل كمادات ورق الملفوف أو ورق البقدونس المفروك. 5-عمل كمادات من خل التفاح. 6-يفيد الطلاء بهرس الثوم+ أوراق الكرنب معا مكان الدوالي وتدليكها بالعصير الناتج من المهروس. 7-يدهن المحل بزيت الزيتون+ ملح وينفع كذلك لداء الفيل. 8-دهان الدوالي بعسل النحل لمدة 15 يوميا. من كتاب تحفة الأحباب في التداوي بالأعشاب أ.د/ طلعت محمد عفيفي سالم

مشكور على الجهد المبذول وجزاك الله خيرا

نشكر كل من تواصل في هذا الموضوع

شكرا لكم وادم الله عزكم

اذكروا الله كثيرا

ما اعيبه على نقابتنا هو عدم التواصل بينها وبين القاعدة عبر موقع مميز يعطي الصورة الواضحة عن الوضع فبعد صدور بيان ما لاجديد يذكر الى ان يكون هناك بيان اخر قد تطول مدته ونكون خارج الصورة.
مثلا هناك نقابات على موقعها عبارة الاضراب متواصل. مع تقديم النسبة الوطنية للاضراب والنسب الولائية وجديد الاخبار يوميا اما نحن لحد الان لا نعلم حتى نسبة من يؤيدنا؟

ملاحظة في محلها أخي
لكن .. لا تنس أن النقابة فتية
بالإضافة إلى أننـا لسنـا في وقت لتوجيه الإنتقادات ، علينا أن نتحد و نتكاتف لتحقيق مطالبنـا
فالوقت الآن ضيق و إن النصر لآت
أمور النقابة و أعضاء المكتب يناقشها الزملاء لاحقا بعد تحقيق المطالب

ارجو التواصل مع كل من يحمل لقب سرغيني في الجزائر و الخارج

هده العائلة يسكنو في سوق العصر بقسنطينة وسط المدينة

السلام عليكم ورحمة الله
اعرف بعض المعلومات عن اصل هذه العائلة على علمي ان اصل سرغيني من المغرب وهاجرو الى الجزائر في القرن الماضي حيث اصبح لهم جذور في الجزائر انا مثل جدتي من امي لقبها سرغني ولدة في بلدية دراق ولاية المدية ابوها قدم من المغرب وتوفي في مدينة عين البنيان واله اعلم ارجو التواصل لنعرف المزيد
وشكرا

أريد التواصل مع أبناء عمومتي في قفصة ومنهم سهام وشمس
رضواني وأنا محمد الصغير رضواني من الجزائر ولكن تفصل
بيننا الحدود التي وضعها الإستعمار وإن ولاية قفصة في تونس
و ولاية الوادي في الجزائر المسافة بينهم لا تتعدي 300 كلم

الفكرة العامة **
مفهوم التواصل و الطرق الأساسية التي يقوم عليها
شرح المفردات **
الايما ء بالرأس = الاشارة بالرأس
الأمارة = العلامة
لاقط= جاذب
متتالية = متتابعة
الأفكار الجزئية **
1- تعريف التواصل و أهم الطرق التي تبلغ بها الأفكار
2-بيان أهم الطرق الاساسية التي يقوم عليها التواصل و كيفية نجاح عملية التواصل
3- التواصل البرقي أحسن مثال للتواصل
المغزى العام **
التواصل من أهم و ظائف اللغة
البناء الفني **
نوع النص / نثري و هو عبارة عن مقالة
نمط النص / اخباري
مثال ؛ – ان التواصل يعد من أهم وظائف الغة
أسلوب النص / خبري
مثل ؛ – اللغة ما هي الا طريقة من طرق التواصل
و قد ورد في النص طباق
بداية و نهاية {ايجاب }
مرسل و مستقبل {ايجاب }
ملكة اللغة /
لغة المفردات ؛ لكل فقرة من النص كلمة مفتاحية
الفقرة 1 و 2 التواصل
الفقرة 3 التواصل البرقي

شكرااااااا لك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدمع الهتون شكرااااااا لك

شكرا لك أختي على الرد و أتمنى أن تستفيدي منها