علاج الدمامل بالطب البديل 2024.

علاج الدمامل بالطب البديل

الدمل ورم احمر اللون في الجلد مؤلم وصلب ، وينتج عن التهاب حاد في الغدد الدهنيةوعن غزو الجلد بالميكروبات عن طريق البصيلات الشعرية وفتحات الغدد العرقية أو عنطريق الدم من بؤرة تعفن في الجسم تحتوي على الميكروبات العنقودية أو السبحية ، وقدتنتج أيضآ عن اصابة الجلد ببعض الامراض الطفيلية كالقمل والجرب ، ومن العواملالممهدة لحدوث الدمل، الاحتكاك وامراض السكري

من افضل العلاجاتالبديلة "لبخة الحلبة" ::
حيث تستخدم لبخة الحلبة لمعالجة الدماملالخراريج، ويتم عمل اللبخة بوضع كمية من مسحوق بذور الحلبة في وعاء به كمية منالماء وتقلب المزيج حتى يصبح كالعجين الرخو ، ثم ينقل الوعاء ويوضع في اناء آخرأوسع منه وبه كمية من الماء الساخن إلى درجة الغليان تصل إلى ثلثي ارتفاع اناءالمزيج، ويستمر في تحريك المزيج لمدة 10 دقائق حتى يتحول لونه إلى الغامق وقوامهكالعجين المرن حيث تكون اللبخة قد أعدت ، وتستخدم بمفردها ساخنة على المكان المصابويغطى بطبقة قماش وتجدد مرارآ

من العلاجات الموضعيةالاخرى::
يطلى الدمل بعصير الحامض أو يطحن الفول ويمزج بالماء ويوضععلى الدمل
يدلك الدمل بثمرة الزيتون بعد نزع قشرتها
تسحق كمية من حبالصنوبر وتمزج مع بعض الطحينة حتى تصبح كالمرهم ، وتوضع على قطعة قماش ثم يكمد بهاالدمل ، وتترك عدة ساعات ثم ترفع بعدها عن الدمل ، فإن لم يخرج القيح تكرر العملية .
– 10
غرام عصير ثوم +90 جرام ماء + 30 جرام كحول سبرتو ثم تضمد الدمامل بهذاالمزيج
يستخدم اللبخ المصنوعة من مهروس ورق الخبيزة في معالجة الدمل
مزيج من عصارة الجزر ومسحوق الفحم الخشبي ، وذلك بمزج العصير مع 8 اضعافه من مسحوقالفحم وتركه للتخمر حوالي 24 ساعة ثم يوضع مرة أو مرتين على الدمامل في اليومالواحد
من الممكن استخدام الحليب بطبخها مع العسل النحل ثم تضمد الخراريجوالدمامل بهذا المزيج
طبخ الثوم مع اللبن ويوضع على الدمامل

ومن العلاجات الاخرى::
يغلى عشرون غرامآ من جذور الهندباء فيفنجانين من الماء حتى يبقى فنجان واحد، ويشرب الفنجان في النهار على جرعات متعددةعلى أن تكون كل جرعة ملعقة صغيرة.
ينقع خمسون غرامآ من ازهار الاقحوان في ليترمن الماء المغلي مدة سبع دقائق، ثم يصفى ويشرب فنجانان خلال النهار.

شكرا على الموضوع المفيد

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪


الجيريا

الجيريا


█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

شكرا من الصعب استعمال الطب البديل خاصة اذا كانت مشاكل لامراض غيرمعروف

مشكور أخي ، جعله الله في ميزان حسناتك

قولهم: "نريد البديل". 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

كلام الشيخ على قولهم: "نريد البديل".

…سائل: شيخنا! نفس الموضوع سؤال توضيحي يعني.
الشيخ: خير إن شاء الله.
ورد في سؤال الأخ الكريم -وكثيرًا ما نسمع- كلمة: "البديل"؛ بدنا البديل الإسلامي عن كذا، البديل الإسلامي عن كذا.
الشيخ مقاطعًا: الله أكبر!
السائل: فحبذا -يا شيخنا!- لو تلقي الضوء عليها -يعني- للفائدة.
الشيخ: والله هذا الكلام صحيح؛ سؤال صحيح.
لما نتحدث عن مآسي البنوك، بيسألونا التُّجَّار اللي لو تركوا العمل إطلاقًا، ولو عاشوا مهما عاشوا بيعيشوا أغنياء بقولوا: شو البديل؟
بيخافوا لو قلنا لهم: اتقوا الله واتركوا التعامل مع البنوك أنهم يموتوا جوعًا، بدّهم البديل.
يا أخي! البديل لا يجوز أن يكون بالمعنى الذي يتصوره كلُّ صاحب مصلحة، كل صاحب هوى وغرض.
البديل موجود في الشَّرع؛ فأنت اطلب الشرع، واعملْ به؛ فستصل إلى البديل من أقرب طريق.
الناس اليوم -سبحان الله!- لما نجي نتكلم عن شروط أو عن الطريق الذي ينبغي أن يسلكه المُسلمون ليتمكنوا مِن تحقيق المجتمع الإسلامي، وإقامة الحكم الإسلامي، ومبايعة الخليفة المسلم، ما هو الطريق للوصول إلى هذا؟
تختلف -طبعًا- مناهج الأحزاب الإسلامية (الموجود) عن منهج الطائفة المنصورة وهي التي تتبع الكتاب والسنة في كلِّ شيء.
هذه الطائفة تقول: سيروا على ما سار عليه المسلمون الأوّلون، وحينئذ ستكون الحصيلة قيام الدولة المسلمة شئتم أم أبيتم.
أمَّا أنتم أيها الأحزاب الأخرى الذين تريدون إقامة الدولة المسلمة قبل أن تقيموها في أنفسكم؛ فلن تصلوا إلى إقامتها مطلقًا؛ لما هو معلوم أن فاقد الشيء لا يعطيه من جهة.
ومن الحِكَم المعاصرة -اليوم -والعجيب أنها صدرت من رئيس من رؤساء حزب من الأحزاب القائمة اليوم، وهم لا يعملون بهذه الحكمة- وهي: "أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم في أرضكم".
لا يقيمون دولة الإسلام في قلوبهم.
×من هذه الإقامة: أن تتقي الله -عزَّ وجلَّ-، ألا تطلب بديلاً عن الأناشيد التي كانت عن الصوفية، أو هذه الأناشيد التي قامت مقام أناشيد الصوفية، لا تطلب البديل؛ لأنَّ القرآن خير بديل، وقد سمعتم آنفاً قوله عليه السلام: ((مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا)).
×فالشَّاهد: البديل بالنسبة لكل الشَّكاوى التي قد تصدر بمناسبة ما: هو ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ[1].
الإسلام لا يُحرِّم ما أحلَّ الله، ولا يبيح ما حرَّم الله، والأمر كما قال عليه السَّلام: ((الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ اَلْنَّاسِ)) إلى آخر الحديث.
فلا يجوز للمسلم كلما قيل له: هذا حرام. يقول: ما هو البديل؟
البديل: اتَّقِ الله -يا أخي!- ربنا يقول في القرآن -والمسلمون من انحرافهم اتخذوها لوحة يزينون بها جدر البيوت-؛ وهي: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ[2].
لكن هذه بدل ما تكون على الجدار، يجب أن تكون في القلب، وإذا حَلت في القلب، حينئذ لم يهتم المسلم، لن يسأل عن البديل؛ لأنه يعلم كما قال عليه السَّلام -شوفوا الأحاديث كيف هي تتجاوب بعضها مع بعض-: ((مَنْ تَرَكَ شَيْئًا للهِ عَوَّضَهُ اللهُ خَيْرًا مِنْهُ)).
يا أخي! إنت إذا تركت العمل مع البنك الفلاني أو العلاني تقوى لله؛ رزقك الله من حيث لا تظنُّ ولا تحتسب.

وأنا أذكر بهذه المناسبة حديثين عجيبين غريبين؛ لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة إليهما جدًّا في عصرٍ غلبت عليهم المَّادة، وحبّ الدنيا رأس كل خطيئة، كما جاء في بعض الأحاديث الضعيفة التي لا تصحّ؛ ولكن معناها جميل: "حبُّ الدُّنيا رأس كلّ خطيئة"، وهذا جاي في الحديث ما يُغني عنه ويزيد عليه.
((إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ؛ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)).
((إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ))، ليه؟ حبًّا في المال.
هاي! حبًّا في المال أوصلنا إلى الذل أن يسيطر علينا أذلُّ أمة على وجه الأرض في كل تاريخ الأرض هم اليهود؛ لماذا؟ لأن الرسول أوعدنا؛ فقال: ((إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ)) العيينة هو نوعٌ من أنواع المعاملات الربويِّة.
((وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ)) كناية عن الاشتغال بالضرع والزرع، وتركنا الجهاد في سبيل الله، والسؤال عن أحكام الله، لا نبالي إلا بالمال كما جاء -أيضًا- في صحيح البخاري؛ قال عليه السَّلام: ((يأتي زمانٌ على أمتي لا يُبالي أمن حلالٍ أكل أم من حرام)) أو كما قال عليه الصَّلاة والسَّلام[3]. والحديث في صحيح البخاري.
هذا هو زماننا.
×فإذن العلاج: اتَّقوا الله، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا[4] إلى آخر الآية.
أحد الحديثين المذكورين آنفًا، لعل هذا الحديث وذاك يبقى في قلوب بعض الحاضرين؛ ثمَّ يبلِّغه الغائبين الذين ابتلوا بحب الدُّنيا؛ فلا يسألون عن الحرام ليجتنبوه، ولا عن الحلال ليواقعوه.
قال عليه الصَّلاة والسَّلام: ((جاء رجلٌ ممن قبلكم إلى غنيٍّ؛ فقال له: أقرضني مائة دينار؛ قال: هات الكفيل؛ قال: الله الكفيل؛ قال: هات الشهيد؛ قال: الله الشهيد؛ فنقده مائة دينار، وتواعدا للوفاء على يوم موعود. أخذ الرجل مائة دينار وانطلق يعمل في البحر، مسافة بعيدة؛ ثمَّ جاء اليوم الموعود؛ فعرف أنه لا يستطيع أن يُسلِّم الدِّين الذي عليه في هذا اليوم ….[5]
انظروا ماذا فعل. أخذ خشبة فنقرها؛ حفرها ودكَّ فيها مائة دينار، وأحسن دكَّها وحبسها؛ ثمَّ جاء إلى ساحل البحر الذي هو يعمل فيه؛ فقال: يارب! أنت كنت الكفيل، وأنت كنت الشهيد، ورمى بالخشبة في البحر.
ستقولون -وأنا معكم -بس ابتداءً لا انتهاءً- ستقولون: هذا عمل مجنون، شو معنى إلقاء خشبة فيها وزن ثقيل مائة دينار وفي البحر؟!
لكن هذا الرجل فعلاً اعتمد على الله حينما انسدت عليه الأسباب الكونية المشروعة؛ فاعتمد على الله؛ وقال: أنت كنت الكفيل، وأنت كنت الشهيد، أنت بمعرفتك، بقدرتك دبرني بقى!
فربنا -عزَّ وجلَّ- بقدرته العظيمة التي لا حدود لها، أمر الأمواج أن تأخذ هذه الخشبة إلى بلدة الدَّائن، والدَّائن خرج في اليوم الموعود ليتلقَّى المدين ويستلم منه الدين، وصبر وصبر وانتظر وانتظر ما جاء! لكن وقع بصره على خشبة تتقاذفها وتتلاعب بها الأمواج بين يديه؛ فمد يده إليها؛ وإذا هي ليست خشبة كالأخشاب، وازنة وثقيلة؛ فعجب منها وأخذها إلى داره؛ ثم كسرها؛ وإذا بها مائة دينار؛ حجر أحمر، دهب أحمر.
بعد قليل جاء الْمَدِين -انظروا بقى الدِّين ماذا يعمل بأهله وأصحابه- نقده مائة دينار! تجاهل ما فعله، لماذا؟ لأنَّه غير جارٍ على السنن الكونية، مش بريد مضمون حتى يكون آخذ سند إنه وصل لفلان المائة دينار وانتهى الأمر.
لا، المسألة فوق الأسباب؛ رماها في البحر -كما علمتم- ولذلك تجاهل ما فعل، وسلم مائة دينار للدائن.
الدائن كالمدين، كلاهما أتقياء، وكما قيل: إن الطيور على أشكالها تقع، الرجل قعد يفكر -فيما يبدو-: إن أنا قبضت مائة دينار بطريق البحر، والآن بقبض مائة دينار بطريق المدين؛ فحكاله القصة: إنه أنا خرجت للقائك واستقبالك، فما جئت؛ فوجدت خشبة؛ وأخذتها وكسرتها وإذا فيها مائة دينار؛ قال له: والله! القصة كذا وكذا، أنا لما وجدت نفسي لا أستطيع أن أعود إلى البلد وأسلمك مائة دينار؛ فعلت كذا وكذا؛ فقال الدائن: بارك الله لك في مالك، خذ المائة دينار التي أعطيتني إياها، ووصلني حقي بطريق ايش؟ البحر[6].
لو وقعت هذه القصة مثلها اليوم ووصلت إلى إنسان مائة دينار بطريق لا يعلمها أحد إلا الله -تبارك وتعالى-. مين بيرد هذه الأموال إذا جاء إنسان بيقول له: إنه أنا أرسلتلك بطريقة غريبة شوي وصلك؟ لا، ما وصلني، لو أنكر ما فيه عليه شهود، والمدعي ما يستطيع أن يثبت؛ لكن الإيمان يأتي بالعجائب.
وهذه من العجائب القصة بين الدائن والمدين عجيبتان، يجب نحن أن نعتبر بذلك؛ حتى نتِّقي الله -عزَّ وجلَّ-.

الحديث الثاني وبه ننهي الجلسة؛ لنقوم نصلِّي -إن شاء الله- هنا صلاة العشاء؛ قال عليه الصَّلاة والسَّلام قبل هذا الحديث الأول في صحيح البخاري[7]، والحديث الثاني في صحيح مسلم[8].
قال عليه الصلاة والسلام: ((بينما رجل ممن قبلكم يمشي في فلاة من الأرض؛ إذ سمع صوتًا من السَّحاب يقول: اسق أرض فلان)) صوت من السَّحاب كما يتكلم البشر على وجه الأرض، هناك شخص يتكلم بلغة البشر؛ لكن في السحاب! "يـا سحاب! اسقي أرض فلان بن فلان".
كان يمشي -مثلاً- شرقًا صار ايش؟ جنوبًا!
مشي الرجل للأرض مع السحاب؛ وإذا به يرى السحاب يُفرِغ مشحونه من المطر في حديقة؛ يطلُّ عليها وإذا به يرى رجلاً يعمل فيها؛ في أرضه، في حديقته؛ فيأتي إليه، ويُسلِّم عليه؛ ينظر إليه صاحب الحديقة؛ فيراه رجلاً غريبًا، ليس من أهل تلك القرية.
وبتعرفوا القرى قديمًا ما كانت بهذه السعة، وبعدد النفوس اللي ممكن الإنسان يتعرف على أقاربه؛ لكثرة العدد؛ فضلاً عن أبعاده، فكانت القرية معددوة العدد الوجوه معروفة فلما رأى الرجل؛ فقال له: كأنك أنت رجلٌ غريب، قال له: نعم، فما الذي جاء بك؟ قال له: أنا كنت أمشي فسمعت صوتًا من السحاب؛ يقول للسحاب: اسق أرض فلان؛ فجيت والسحاب؛ وإذا بالسحاب يُفرغ مشحونه من المطر في أرضك؛ فبما نلت ذلك من ربك؟ هاي شأن الصالحين! ما في عندهم العنجهوية، وهذا الكبرياء؟
يقول: والله! أنا لا أدري، أنا رجل عادي؛ لكن عندي هذه الأرض فأزرعها وبخدمها؛ ثم أحصدها؛ فأجعل حصيدها ثلاث أثلاث: ثلثٌ أعيده إلى الأرض، وثلث أنفقه على نفسي وأهلي، وثلثٌ أتصدَّقُ به على الفقراء والمساكين؛ فقال له الرجل: هو هذا[9].
شو بدك أحسن من هذا؟!
فانظروا الآن كيف أن ربَّ السَّماء سخَّر البحر للرجل الأول، ثمَّ ربَّ البحر سخَّر السَّماء للرجل الآخر، ما هو الجامع في هذا التَّسخير؟
﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ[10].
ونسأل الله -تبارك وتعالى- أن يجعلنا من المتقين العاملين بالكتاب والسنة.
3صلاة الشَّيخ العشاء بالحاضرين. (00:43:21).

الحضور: جزاك الله خيرًا.
– صـلاة الشَّـيخ العـشاء بالحـاضرين-
الشيخ: استوا وتراصوا، تحاذوا بالمناكب والأقدام، لا تدعوا الفرجات للشيطان، الله أكـبر.

[1][الطلاق: 2-3].

[2][الطلاق: 2-3].

[3]عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، لاَ يُبَالِي المَرْءُ بِمَا أَخَذَ المَالَ، أَمِنْ حَلاَلٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ».

[4][الطلاق: 2].

[5]حدث انقطاع؛ ثمَّ عاد الصوت مرة أخرى ليبدأ بقول الشَّيخ -رحمه الله-: "انظروا ماذا فعل ..".

[6]جَاء في صحيح البخاريّ -رحمه الله- كِتَابُ: "الْحَوَالَاتِ"، بَابُ: "الْكَفَالَةِ فِي الْقَرْضِ وَالدُّيُونِ بِالْأَبْدَانِ وَغَيْرِهَا"؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ؛ فَقَالَ: ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ؛ فَقَالَ: كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا؛ قَالَ: فَأْتِنِي بِالْكَفِيلِ؛ قَالَ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا؛ قَالَ: صَدَقْتَ؛ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى؛ فَخَرَجَ فِي الْبَحْرِ؛ فَقَضَى حَاجَتَهُ؛ ثُمَّ الْتَمَسَ مَرْكَبًا يَرْكَبُهَا يَقْدَمُ عَلَيْهِ لِلْأَجَلِ الَّذِي أَجَّلَهُ؛ فَلَمْ يَجِدْ مَرْكَبًا؛ فَأَخَذَ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ وَصَحِيفَةً مِنْهُ إِلَى صَاحِبِهِ؛ ثُمَّ زَجَّجَ مَوْضِعَهَا؛ ثُمَّ أَتَى بِهَا إِلَى الْبَحْرِ؛ فَقَالَ: اللَّهُمَّ! إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ تَسَلَّفْتُ فُلَانًا أَلْفَ دِينَارٍ فَسَأَلَنِي كَفِيلَا؛ فَقُلْتُ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا؛ فَرَضِيَ بِكَ. وَسَأَلَنِي شَهِيدًا؛ فَقُلْتُ: كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا؛ فَرَضِيَ بِكَ، وَأَنِّي جَهَدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا أَبْعَثُ إِلَيْهِ الَّذِي لَهُ فَلَمْ أَقْدِرْ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُكَهَا؛ فَرَمَى بِهَا فِي الْبَحْرِ حَتَّى وَلَجَتْ فِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ وَهُوَ فِي ذَلِكَ يَلْتَمِسُ مَرْكَبًا يَخْرُجُ إِلَى بَلَدِهِ. فَخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا قَدْ جَاءَ بِمَالِهِ؛ فَإِذَا بِالْخَشَبَةِ الَّتِي فِيهَا الْمَالُ فَأَخَذَهَا لِأَهْلِهِ حَطَبًا؛ فَلَمَّا نَشَرَهَا وَجَدَ الْمَالَ وَالصَّحِيفَةَ؛ ثُمَّ قَدِمَ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ فَأَتَى بِالْأَلْفِ دِينَارٍ؛ فَقَالَ: وَاللَّهِ! مَا زِلْتُ جَاهِدًا فِي طَلَبِ مَرْكَبٍ لِآتِيَكَ بِمَالِكَ فَمَا وَجَدْتُ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي أَتَيْتُ فِيهِ؛ قَالَ: هَلْ كُنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: أُخْبِرُكَ أَنِّي لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي جِئْتُ فِيهِ؛ قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ فِي الْخَشَبَةِ؛ فَانْصَرِفْ بِالْأَلْفِ الدِّينَارِ رَاشِدًا".

[7]يُنظر الهامش السابق.

[8]يُنظر الهامش التالي.

[9]جاء في صحيح مسلِمٍ، كِتَابُ: "الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ"، بَابُ: "الصَّدَقَةِ فِي الْمَسَاكِينِ"، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَيْنَا رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ، فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ، فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدِ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ، فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ، فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ؛ فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللهِ! مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: فُلَانٌ -لِلِاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ- فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللهِ! لِمَ تَسْأَلُنِي عَنِ اسْمِي؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ، لِاسْمِكَ، فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا؟ قَالَ: أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا، فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ، وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا، وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ".

[10] [الطلاق: 2-3].

الشريط الرابع والثلاثون بعد المائة الثالثة من سلسلة الهدى والنور
للشيخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى(00الجيريا56)(00:43:21).

رحم الله الشيخ الألباني ناصر السنة

جزااكم الله خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسة فرح الجيريا
جزااكم الله خيرا

بارك الله فيك

الحب البديل 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يحدث هذا كثيراـ وخاصة في مرحلة المراهقة ـ حيث تتعلق فتاة بحب فتى أو يتعلق فتى بحب فتاة ويراها هي كل شيئ ولا شيئ بعدها , حتى أنها قد تعادي أهلها لأجله أو هو يعادي أهله لأجلها إذا حاولوا إقناعه بأنها غير مناسبة له .

وإذا منع أحدهما مانع من الحصول على رغبته ولم يتم الزواج لسبب من الأسباب (والله غالب على أمره) فإنه يحزن حزنا مبالغا فيه , حتى تضيق عليه الأرض بما رحبت , وقد يصاب بأمراض نفسية خطيرة كالاكتئاب والنفور من الزاواج وإنكاره جملة وتفصيلا , بل إن الأمر قد يصل الى اليأس من الحياة ومحاولة الانتحار …

فهل تعتقد أنه يمكن إنشاء حب جديد أو حب ثاني إذا فشل أو انتهى الحب الأول لسبب من الأسباب كمعارضة أو رفض أو طلاق أو فاة ؟

أم أن الأمر كما قال الشاعر(أبو تمام): "ما الحب إلا للحبيب الأول"

نقلْ فؤدكَ حيثُ شئتَ من الهوى * ما الحبُّ إلا للحبيبِ الأولِ
كمْ منزل في الأرضِ يألفه الفتى* وحنينُه أبداً لأولِ منــزلِ

أما أنا فلا أتبنى مذهب الشاعر ولا أرى رأيه ولا أدين بدينه , بل أرى ـ موقنا ـ بأن رحمة الله أوسع وفضله أكبر وقدرته أعظم , فبرحمته وفضله وقدرته يستطيع أن يعوض كل شيئ فات بمثله أو خيرٍ منه ؛ بل قد يكون الآخِــر أفضل من الأول . كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الرسل وهو أفضلهم.

وهل تسمحون لي بالاستشهاد على ما أقول بهذين الحديثين ؟

لما مات أبوسلمة رضي الله عنه كادت أرملته "أم سلمة" تيأس , حتى قالت في نفسها : مَـن مثل أبي سلمة ؟ وجعلتْ تعدد مناقبه وفضائله .. فهو رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم وأول بيت هاجر إلى رسول الله…..الخ

ولكن كما ذكرتُ فضل الله أكبر ورحمته أوسع , وهو القائل :

"ومن يتق الله يجعل له مخرجا" .

وفعلا خطبها رسول الله وتم الزواج .

الحديث الثاني : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأى الرجل من أمرأة ما يعجبه فليأت امرأته( زوجته) , فإن معها مثل الذي معها"

يقصد والله أعلم أن كل ما وُجـد مع المرأة الأولى مِـن أذن وأنف وعين … يوجد مثله مع الثانية .

وهذا يعني أن (س) من النساء يمكن أن تعوض (ع)
ويمكن أن نعمم المسألة فنستنتج أن (ص) من الرجال يمكن أن يعوض (ك).

وإذا كان الأمر كذلك فلِـم يُضيق البعض على أنفسهم ويغلقون أبواب رحمة الله ؟

هذا ما لدي الآن , والموضوع قابل للنقاش وتبادل الآراء , وقد أسمعتكم رأيي فأسمعوني أنتم آراءكم حتى يعم النفع وتكثرالفائدة , وكما يقال : رأيان خير من رأي , وثلاثة خير من اثنان…..

السلام عليكم:
مع كل احتراماتي لرأيك، لا يوجد شيء اسمه حب بديل، قد يحدث حب ثان و لكن لا يمكن أن يكون بديلا عن الأول بل كل حب و ظروفه و تطوراته، و لا أظن رجلا أحب امرأة بصدق و لم ينلها إلا و بقي في نفسه شيء منها و لو استطاع أن يحصل عليها و لو بعد سنين لفعل و في النساء مثل ذلك أيضا،
كما أنه لا يمكن أن يكون الحب صادقا من وجهة نظري إلا ما استمر بعد الرشد أو نشأ بعده و ارتبط بفكرة الزواج و إلا كنا أمام أمور أخرى
و استشهادك بالحديث الثاني في غير محله لأن المقصود هو التنفيس عن الشهوة الحرام بالحلال و التأكيد على أن تحرك النفس نحو الأمر وارد فكان إتيان الزوجة شفاء لذلك،
و أخيرا أقول لك، أن أي شخص هناك من هو خير منه و هناك من هم أدنى منه، و لكنك لن تجد مثله، و هنا مربط الفرس، أنك لن تجد مثل من أحببت بكامل الصفات و السمات و لن تجد هي مثلك أيضا. و الله أعلم

عندما تفقد من تحب لا تملك سوى الدموع

تذرفها عينيك.. تسيل على خديك

تكون أسير ذكراه دوما و أسير ندم فقدانه

تراه من حين الى آخر أمام عينيك كطيف عابر

لا تستطيع أن تلمسه

أو

حتى تخاطبه وترجوه كي لا يرحل بعيداعنك

اعتقد ان الحب بين الزوجين بعد الفراق ليس له بديلا

اما عن حب المراهقة فهناك بديل لانه شيء عابر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي الجيريا
السلام عليكم:
مع كل احتراماتي لرأيك، لا يوجد شيء اسمه حب بديل، قد يحدث حب ثان و لكن لا يمكن أن يكون بديلا عن الأول بل كل حب و ظروفه و تطوراته، و لا أظن رجلا أحب امرأة بصدق و لم ينلها إلا و بقي في نفسه شيء منها و لو استطاع أن يحصل عليها و لو بعد سنين لفعل و في النساء مثل ذلك أيضا،
كما أنه لا يمكن أن يكون الحب صادقا من وجهة نظري إلا ما استمر بعد الرشد أو نشأ بعده و ارتبط بفكرة الزواج و إلا كنا أمام أمور أخرى
و استشهادك بالحديث الثاني في غير محله لأن المقصود هو التنفيس عن الشهوة الحرام بالحلال و التأكيد على أن تحرك النفس نحو الأمر وارد فكان إتيان الزوجة شفاء لذلك،
و أخيرا أقول لك، أن أي شخص هناك من هو خير منه و هناك من هم أدنى منه، و لكنك لن تجد مثله، و هنا مربط الفرس، أنك لن تجد مثل من أحببت بكامل الصفات و السمات و لن تجد هي مثلك أيضا. و الله أعلم

"و لا أظن رجلا أحب امرأة بصدق و لم ينلها إلا و بقي في نفسه شيء منها و لو استطاع أن يحصل عليها و لو بعد سنين لفعل"

صحيح يااخي لكن قد ينشا اعجاب بشخص اخر و تسير الحياة لكن دائما تبقى تتمني الشخص الاول و العيش على ذكراه الدفينة في قلبك

يقال انه ليس هناك حب اول او اخير وانما هناك حب صادق واحد نعيشه في حياتنا والمسألة متى نعيشه فقد نصادفه في البداية وقد نصادفه بعد المرة الاولى ونكتشف ان ما كان في الاول كان مجرد نزوة انا مع هذا الراي في انه يوجد حب واحد فقط نعيشه في حياتنا ولا يوجد اجمل من الحب في الحلال هذا رايي فاقبلوا مروري سلام

قد ولا زمن الحب لا توجد هذه الكلمة في زمننا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي الجيريا
السلام عليكم:
مع كل احتراماتي لرأيك، لا يوجد شيء اسمه حب بديل، قد يحدث حب ثان و لكن لا يمكن أن يكون بديلا عن الأول بل كل حب و ظروفه و تطوراته، و لا أظن رجلا أحب امرأة بصدق و لم ينلها إلا و بقي في نفسه شيء منها و لو استطاع أن يحصل عليها و لو بعد سنين لفعل و في النساء مثل ذلك أيضا،
كما أنه لا يمكن أن يكون الحب صادقا من وجهة نظري إلا ما استمر بعد الرشد أو نشأ بعده و ارتبط بفكرة الزواج و إلا كنا أمام أمور أخرى
و استشهادك بالحديث الثاني في غير محله لأن المقصود هو التنفيس عن الشهوة الحرام بالحلال و التأكيد على أن تحرك النفس نحو الأمر وارد فكان إتيان الزوجة شفاء لذلك،
و أخيرا أقول لك، أن أي شخص هناك من هو خير منه و هناك من هم أدنى منه، و لكنك لن تجد مثله، و هنا مربط الفرس، أنك لن تجد مثل من أحببت بكامل الصفات و السمات و لن تجد هي مثلك أيضا. و الله أعلم

ورأي من رايك ايضا

انا مع قول الشاعر الحبيب الاول صعب يتنسى و ماكاش لي يقدر يعوضو

فقهك غريب جدا ….
الاسلام جاء ليعلمنا ظوابط الحب و ليس كيف نستبدل حبا اعمى بحب مثله …………
فالحب الذي ذكرته و تجسده الافلام و المسلسلات هو حب تابع للهوى و لا ضابط له …………
و الاحاديث التي ذكرتها تدل على أن الحب ينبغي أن يضبط بالشرع و ليس بالاهواء فحب الله هو الاساس و كل حب يبعد عن امر الله أو نهيه فهو حب مذموم ……..

قال الشاعر
نون الهوى من الهوان مسروقة فاذا هويت لقيت هوانا
كلش بضوابط و اللي يقول لا يمكن نسيان الحب الاول …..لن يتساه .لانه ببساطة يصدق الفكرة و عقله يدعمها

لا أؤمن بمقولة و ما الحب الا للحبيب الأاول أبدا فالانسان يكبر و يزيد رشدا و توازنا و بامنكنه أن يحب الأول و الثاتني و الثالث و الأخير الحب الأأول بدعة أخرجتها الأفلام و من يصدقها يقتل نفسه بنفسه

…………………………………….

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة الجيريا
بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يحدث هذا كثيراـ وخاصة في مرحلة المراهقة ـ حيث تتعلق فتاة بحب فتى أو يتعلق فتى بحب فتاة ويراها هي كل شيئ ولا شيئ بعدها , حتى أنها قد تعادي أهلها لأجله أو هو يعادي أهله لأجلها إذا حاولوا إقناعه بأنها غير مناسبة له .

وإذا منع أحدهما مانع من الحصول على رغبته ولم يتم الزواج لسبب من الأسباب (والله غالب على أمره) فإنه يحزن حزنا مبالغا فيه , حتى تضيق عليه الأرض بما رحبت , وقد يصاب بأمراض نفسية خطيرة كالاكتئاب والنفور من الزاواج وإنكاره جملة وتفصيلا , بل إن الأمر قد يصل الى اليأس من الحياة ومحاولة الانتحار …

فهل تعتقد أنه يمكن إنشاء حب جديد أو حب ثاني إذا فشل أو انتهى الحب الأول لسبب من الأسباب كمعارضة أو رفض أو طلاق أو فاة ؟

أم أن الأمر كما قال الشاعر(أبو تمام): "ما الحب إلا للحبيب الأول"

نقلْ فؤدكَ حيثُ شئتَ من الهوى * ما الحبُّ إلا للحبيبِ الأولِ
كمْ منزل في الأرضِ يألفه الفتى* وحنينُه أبداً لأولِ منــزلِ

أما أنا فلا أتبنى مذهب الشاعر ولا أرى رأيه ولا أدين بدينه , بل أرى ـ موقنا ـ بأن رحمة الله أوسع وفضله أكبر وقدرته أعظم , فبرحمته وفضله وقدرته يستطيع أن يعوض كل شيئ فات بمثله أو خيرٍ منه ؛ بل قد يكون الآخِــر أفضل من الأول . كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الرسل وهو أفضلهم.

وهل تسمحون لي بالاستشهاد على ما أقول بهذين الحديثين ؟

لما مات أبوسلمة رضي الله عنه كادت أرملته "أم سلمة" تيأس , حتى قالت في نفسها : مَـن مثل أبي سلمة ؟ وجعلتْ تعدد مناقبه وفضائله .. فهو رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم وأول بيت هاجر إلى رسول الله…..الخ

ولكن كما ذكرتُ فضل الله أكبر ورحمته أوسع , وهو القائل :

"ومن يتق الله يجعل له مخرجا" .

وفعلا خطبها رسول الله وتم الزواج .

الحديث الثاني : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأى الرجل من أمرأة ما يعجبه فليأت امرأته( زوجته) , فإن معها مثل الذي معها"

يقصد والله أعلم أن كل ما وُجـد مع المرأة الأولى مِـن أذن وأنف وعين … يوجد مثله مع الثانية .

وهذا يعني أن (س) من النساء يمكن أن تعوض (ع)
ويمكن أن نعمم المسألة فنستنتج أن (ص) من الرجال يمكن أن يعوض (ك).

وإذا كان الأمر كذلك فلِـم يُضيق البعض على أنفسهم ويغلقون أبواب رحمة الله ؟

هذا ما لدي الآن , والموضوع قابل للنقاش وتبادل الآراء , وقد أسمعتكم رأيي فأسمعوني أنتم آراءكم حتى يعم النفع وتكثرالفائدة , وكما يقال : رأيان خير من رأي , وثلاثة خير من اثنان…..

وانا رايي من رايك اجدت والله فليس عندي مااضيفه بارك الله فيك وجزاك كل الخير

اللي مجرب هو اللي فاهم

صحيح أن العشاق و المحبين يقومون بأعمال و أفعال لا يتصورها العقل لكن لا يحق لأي كان الحديث ما لم يعشه و يجربه
و ان هنا أتحدث عن الحب الحقيقي الذي لا يدركه كل البشر و لا يعيشه الإنسان سوى مرة في عمرة
فانا شخصيا لم و لن أنسى أول حب عشته في حياتي فلا أي شيء و لا أي شخص استطاع ان ينسيني هذا الحب الكبير الذي عشته
يبقى حبي الأول هو الوحيد و الأخير

تعريف الطب البديل 2024.

الطب البديل يعرّف الطب البديل على النحو التالي (عبارة عن مجموعة من مهن صحية مبنية على علم طبي قائم بذاته لكل منها ,معتمدة على التشخيص الدقيق من خلال الفحص الشامل؛ مراعيةً الحالة النفسية والعقلية إضافة للحالة الجسدية , مطبقة المبادئ العلاجية لكل منها ,وقد تستخدم الماء والكهرباء والأشعة والليزر والحرارة والمساج والمعالجة اليدوية والأعشاب والزيوت الطبية , و الأدوية الطبيعية ).

يقسم الطب البديل إلى الأقسام التالية 1- علاجات يغلب فيها التحكم العقلي على الجسد ومنها اليوجا والتنويم الإيحائي . 2- العلاج الكهرومغناطيسي وقد يستخدم المغناطيس الثابت أو المتردد واغلب الاستعمالات هي في علاج الكسور العظمية لعلاج القروح المعندة وجروح مرضى السكري لعلاج الأعصاب وترميم الخلايا أيضا تستخدم لرفع كفاءة الجهاز المناعي للإنسان. 3- العلاج البديل المنهجي وهو يدّرس في اغلب دول العالم مثل الطب الصيني بفروعه( المساج الكيّ الحجامة الوخز بالإبر الصينية) , الايوبدا الهندية وطب السيدا, الطب الطبيعي( الناتشرال) الطب البيئي. 4- العلاج اليدوي مثال ذلك الاستيوباثي والكريوبراكتك وهي عملية تعديل المفاصل, المساج بأنواعه المختلفة, العلاج الطبيعي ( الفزيوثيرابي). يلاحظ من التعريف والاقسام ان لفظ الطب البديل واسع وغير مخصص لعلم معين وكثير من اختصاصي الطب البديل يحتجون على الاسم والافضل ان يدعى الطب الاصيل لانه هو الاصل وغير متوور وهو الفرع

ودمتم سالمين

بارك الله فيك

merciiiiiiiiiiiiiiiiiii

الطب البديل ( Alternative Medicine 2024.

الطــب الحديث وقد تم استنباط هذه الطرق العلاجية من المعالجات الشعبية المتوارثة عبر الأجيال لكثير من الحضارات التي كانت سائدة قديماً ويعتمد هذا النوع من المعالجات على اعتبار أن الإنسان وحدة متكاملة مرتبطة . Holistic. وأن أجزاء الجسم الإنساني(( مادية ومعنوية)) تتأثر ببعضها سلباً وإيجاباً.وهو مجموعة من ممارسات صحية مبنية على علم طبي قائم بذاته لكل منها ,معتمدة على التشخيص الدقيق من خلال الفحص الشامل؛ مراعيةً الحالة النفسية والعقلية إضافة للحالة الجسدية , مطبقة المبادئ العلاجية لكل منها ,وقد تستخدم الماء والكهرباء والأشعة والليزر والحرارة والمساج والمعالجة اليدوية والأعشاب والزيوت الطبية , و الأدوية الطبيعية ) يقسم الطب البديل إلى الأقسام التالية؛–1 علاجات يغلب فيها التحكم العقلي على الجسد ومنها اليوجا والتنويم الإيحائي .

2- العلاج الكهرومغناطيسي وقد يستخدم المغناطيس الثابت أو المتردد واغلب الاستعمالات هي في علاج الكسور العظمية لعلاج القروح المعندة وجروح مرضى السكري لعلاج الأعصاب وترميم الخلايا أيضا تستخدم لرفع كفاءة الجهاز المناعي للإنسان.

3- العلاج البديل المنهجي وهو يدّرس في اغلب دول العالم مثل الطب الصيني بفروعه( المساج الكيّ الحجامة الوخز بالإبر الصينية) , الايوبدا الهندية وطب السيدا, الطب الطبيعي( الناتشرال) الطب البيئي –

4-> العلاج اليدوي مثال ذلك الاستيوباثي والكريوبراكتك وهي عملية تعديل المفاصل, المساج بأنواعه المختلفة, العلاج الطبيعي الفزيوثيرابي .أن الطب البديل ليس تخصصاً كالتخصصات الأخرى، ولا ينبغي له أن يكون كذلك، أن الطب البديل هو مجموعة أساليب جديدة في التشخيص والعلاج، تدخل في نطاق كل تخصص من أمراض باطنية، جراحة، أنف وأذن وحنجرة، حتى الأمراض النفسية، فهو طب شمولي يربط بين مختلف أعضاء الجسم ومختلف التخصصات ليصل إلى تشخيص وعلاج متكاملين. كما أنه طب تكميلي، يضيف وسائل جديدة في التشخيص والعلاج لدى مختلف الاختصاصيين والأطباء العاملين.

les réponsesssssssssssssssssssssssssssss

بارك الله فيك

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiii

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيكِ ومشكورة على المعلومات

لا شكر على واجب

بارك الله فيك

شكرااااااااااااااااااااا لككككككككككككككككك

الطب البديل ******** 2024.

أتيتكم اليوم ببرنامج به عدة نصائح وطرق لعلاج مختلف الأمراض (عافانا الله)، ستجدون ما يفيدكم إن شاء الله، والله وحده هو الشافي
رابط التحميل:
https://www.filesin.com/2A885239818/download.html
كيفية التحميل
– بعد النقر على الرابط أنقر على SLOW DOWNLOAD أسفل الصفحة
– إنتظر العد التنازلي وأدخل الرموز وحمل
اللهم اشفي مرضانا

الجيريا

الحل البديل — ٍايي صواب يحتمل الخطأ 2024.

أنا أريد الدخول إلى المدرسة العسكرية لرويبة فماهي الزايا و ماهي العيوب ….. موضوع للنقاش….الجيريا

أنا أيضا أود الدخول إلى المدرسة

أرجوا مشاركة الأعضاء

توكل على الله

انا مرانيش حايب انقاجي

يعني مرانيش راني رايح ندخل في الرويبة

على حسـب علمي ، هي مدرسة جديدة و يمدحونها فهي مناسبة خاصة لكم أنتم الشباب و اللهم أعلم

ألف مبروكـ النجاح لكم جميعاً

moi aussi je veux integre l’enpei mais j’ai pas tro d’info sur elle

صاح هي مليحة او تقرا مليخ او تخرح عالم مثقف في كل الميادين

بسح أنا انسان بربري يعني منخبش حتى واحد يحكم فيا طيلة 25 سنة

يرحم باباكوم قولولي 25 سنة وانت مريح في الكازيرنا عندك هدي معيشة

و الله غالب دائما احسن التكوينات تكون في الجيش حتى يجلبوا لها الناس لكن هيهات

او زيد لو كان جات غير مهنة شريفة انقولوا معليش

امعمر غير بالفسق و الغش و الخيانة

هل من علاج بالطب البديل لالام الفخذ 2024.

هل من علاج بالطب البديل لالام الفخذ الناتج عن تصلب الالياف

أفيدوني بارك الله فيكم الجيريا

الطب البديل تكميل أم تدجيل؟ 2024.

الطب البديل.. تكميل أم تدجيل؟

الطب البديل هو الاسم الذي يطلق على الأساليب العلاجية المتبعة لمعالجة المرضى والتي لم تسجل في الدساتير والمراجع الطبية التابعة للطب الحديث. “الصحة والطب” تفتح ملف الطب البديل والعلاج بالأعشاب وتستطلع آراء الأطباء الاخصائيين في الجانب المنافس لعملهم، كما يطلق عليه بعض أفراد المجتمع، لتكشف حالات مرضية تم التلاعب فيها حسب اجتهادات بعض ممارسي مهنة التداوي بالأعشاب. وفي الجهة المقابلة هناك ممارسو الطب البديل الذين يؤكدون فعالية علاجهم للمرضى، وبعض الذين كانوا حقل تجارب لوصفات بعض المراكز، وما تقوله الجهات الرسمية المسؤولة عن الترخيص لمراكز الطب البديل.
يقول الدكتور عبدالله الهاجري، اخصائي أمراض قلبية في وزارة الصحة ومستشفى الملك جورج الثاني بلندن: ان ممارسة الطب البديل انتشرت مؤخراً لأسباب عدة أهمها وجود منافع أو إشباع لرغبات الأشخاص عقلياً وروحياً أو جسدياً، إضافة الى الاعتقاد الشائع بخلو هذا النوع من الطب من الأضرار الجانبية، ونظراً لبساطته في تشخيص وعلاج بعض الأمراض خاصة المزمنة منها والخبيثة، وكذلك يأس المريض وانعدام الثقة بينه وبين الطبيب المعالج.
ويوضح الدكتور الهاجري ان الطب البديل عبارة عن تشخيص أو علاج أو الوقاية من أي مرض بطريقة معينة ومرتبطة بعصور وشعوب معينة مثل الإبر الصينية عند الصينيين والحجامة عند العرب والمسلمين، كما ان الطب البديل يتضمن العلاج بالأعشاب وعلم الانعكاس والإبر الصينية وغيرها.
وأشار الى وجود علاقة بين الطب البديل والحديث حيث ان بعض أنواع العلاجات في الطب البديل تكون مكملة للطب الحديث مثل العلاج الطبيعي والتأهيل وأهميته في علاج أمراض العظام والمفاصل، بالإضافة الى العناية بالأقدام لمرضى السكري وغيرهم، في حين توجد مخاطر لهذا العلاج خاصة في حالة انعدام الخبرة والمؤهلات العلمية مثل استخدام أعشاب وخلطات معينة تتعارض مع أدوية طبية مما ينتج عنها تأثير سلبي في الكبد والكلية.
ولفت الدكتور الهاجري الى الافتقار الشديد في مجال الأبحاث وبيان مدى أهمية بعض علاجات وطرق تشخيص الأمراض في الطب البديل وذلك عائد الى عدم خبرة الممارسين لذلك الطب في ميدان الأبحاث وعدم جذب المؤسسات للقيام في أبحاث بهذا المجال.
ويرى الدكتور الهاجري ان مراكز الطب البديل تولي قضية الربح السريع اهتماماً بالغاً، مؤكداً ضرورة وجود ممارسين مؤهلين علمياً إضافة الى مراقبة الأدوات المعقمة لمنع انتقال العدوى من مريض لآخر خاصة عند علاجه بالحجامة وغيرها من أساليب الطب البديل.
التضليل والدجل
ويرى الدكتور أنور الحمادي، اخصائي الأمراض الجلدية والتجميل، ان الطب البديل انتشر مؤخراً في الامارات بشكل بارز لاعتقاد بعض أفراد المجتمع بأن العلاج بوساطته أفضل من الطب التقليدي وذلك هرباً من استخدام الأدوية التي تحتوي على مواد كيماوية. ويؤكد الدكتور الحمادي أهمية توعية المجتمع من تضليل بعض ممارسي الطب البديل وذلك بالاطلاع على الدراسة التي أجريت أو الإثبات الذي يؤكد فعالية الدواء أو الكريم قبل استخدامه كعلاج، كما يدعو الى ضرورة قيام المؤسسات الرسمية في الدولة بعدم السماح لأي مركز طب بديل بمزاولة العمل إلاّ بتوفر شهادة علمية.
وأضاف: من واقع عملي فإنه من المعروف ان الاكزيما والصدفية مرضان مزمنان يتحسن المصاب بهما نتيجة العلاجات وأحياناً يعود المرض مرة أخرى بعد التوقف عن العلاج، والغريب في الأمر ان بعض مراكز طب الأعشاب أو الطب البديل تسعى الى الربح السريع حيث هناك حالات استخدمت فيها خلطات أعشاب مع ضمان اختفاء المرض بعد ثلاثة أسابيع، وهذا ما حدث بالفعل، لكن الأغرب في كل ما جرى اننا قمنا بتحليل تلك الخلطات العشبية لنكتشف انها كريم الكورتيزون القوي والذي نستخدمه في العلاجات الطبية، في حين ان تلك الخلطات والتي تحوي ذلك الكريم تسبب أعراضاً جانبية غير مرغوبة.
ويتساءل الدكتور الحمادي لماذا لا تقوم المراكز التي تدعي علاج أمراض مثل البهاق والاكزيما والصدفية خلال ثلاثة أسابيع بالانطلاق الى المستوى العالمي وتوثيق ذلك ليصبح مصدراً علمياً عالمياً وبذلك تحصل تلك المراكز على براءة اختراع؟
وأوضح ان هناك مراكز رسمية متخصصة في الطب البديل، كما ان طب الأعشاب يعتبر علماً بحد ذاته، وفي الوقت نفسه هناك 20% فقط من المعالجين بالطب البديل لهم فائدة أما البقية فإنهم يسعون للربح حيث ان هناك أشخاصاً يدعون انهم متخصصون في الطب البديل لكنهم يحملون شهادات مزورة كانوا قد حصلوا عليها من الخارج.
وذكر الدكتور الحمادي مثالاً عن حالة مريض مصاب بالاكزيما استخدم خلطة خاصة بالطب الصيني حول عينه مما أدى الى حدوث انتفاخ حاد، وعند تحليل تلك الخلطة اكتشفنا انها تحتوي على مواد كيماوية تعمل على إحداث تهيج حول منطقة العين، وتم علاجه بالشكل المناسب.
ولفت الى ان هناك تزايداً في الطلب من قبل السيدات بالتحديد على خلطات وكريمات التخسيس خلال اسبوعين، إضافة الى العلاجات المزمنة بشكل عام والتي تسبب يأس المريض من طول مدة العلاج مثل الصلع وتساقط الشعر فيكتبون في إعلاناتهم (وداعاً للصلع)، وأيضاً علاج الصدفية الذي -كما يقول- لا يحقق شفاء كاملاً.
علاج ناجح مع التخصص
ومن جانبه، قال الدكتور معين جنبلاط طبيب وجراح اسنان: ان الطب البديل فرض نفسه كعلاج ناجح وجيد من جانب الأطباء الذين تخرجوا من كليات الطب البديل، لأن هذا المنحنى من الطب أصبح في هذه المرحلة يدرّس في العديد من كليات وجامعات دول العالم. وأشار الى ان غالبية الأدوية الكيماوية التي يتناولها أفراد المجتمع تحتوي على نسبة عالية من الأعشاب وبذلك لا ينتج أي ضرر إذا استخدمنا المصدر الأساسي للأدوية وهو الأعشاب، لكن يجب ان يكون هذا الاستخدام تحت إشراف اخصائيين.
وأضاف ان العلاج بالأعشاب له فوائد كثيرة ومضاره قليلة ومنذ سالف الأزمان عرف أجدادنا العلاج بالأعشاب والنباتات، أي ان الطب البديل كان موجوداً منذ زمن طويل لذلك نجد انتشاراً كبيراً لمحلات العشابين والمعالجين بالأعشاب.
وذكر الدكتور جنبلاط انه ليس ضد العلاج بالأعشاب في حالة استعماله بالشكل الصحيح بحيث تستخدم الأدوية والخلطات النباتية عن طريق اخصائيين في هذا المجال، لافتاً الى ضرورة ان تترافق عملية العلاج بالطب البديل بالعلم وليس بالخبرة فقط، أي انه يجب على المعالج ان يكون قد أتمّ دراسة الطب البديل حتى يسمح بالترخيص له بالعلاج حيث لا يكفي وراثة المهنة عن أسلافه.
طب مساند
ومن جانبه، يرى الدكتور اياد جبور اخصائي بأمراض العيون وجراحتها، عضو الجمعية الدولية لأبحاث العين، ان الطب البديل هو طب مساند للطب الأساسي، كما ان مصدر كل الأدوية دون استثناء من الطبيعة إلا ان هناك بعض مراكز الطب البديل تمارس المهنة بهدف التجارة واستنزاف صحة ومال المريض الذي يلجأ الى الطب البديل بعد شعوره باليأس جراء استخدامه الخاطئ للعلاج أو غير الكافي منه، ومن هنا تبدأ مرحلة ابتزاز المريض، موضحاً ان هناك عدة حالات مرضية تمت معاينتها بعد استخدامها لوصفات شعبية وظهر ان نسبة 90% منها استخدمت بشكل خاطئ للعلاج مما نتج عنه عوارض كانت تزيد في حدة المرض.
وأضاف الدكتور جبور قائلاً: لا نرفض الطب البديل أو طب الأعشاب، بل نحن مع استخدامه لكن بشكل علمي صحيح للوصول بالمريض الى نتائج ايجابية، إضافة الى انه لا يمكن الجزم بأن الطب البديل يعطي نتائج ايجابية بشكل دائم حيث له مخاطر حتى لو كان العلاج من قبل متخصصين في ذلك الطب مما ينتج عنه عوارض سلبية، فهناك من يمنح المريض جرعات كبيرة وتسمى حالات سمية حيث تسبب عوارض تسمم مما تؤدي الى سوء حالة المريض، كما ان هناك أعشابا سامة تؤثر سلبياً في الانسان.
وكشف عن بعض الحالات التي تمت معاينتها، فأحدهم وبعد إجراء عملية جراحية في عينه من قبل أحد الأطباء المتخصصين واستخدامه دواء لمدة غير كافية، وصف له أحد ممارسي الطب البديل علاجاً غريباً وذلك بوضع بول في عينه مما نتج عنه حدوث التهاب حاد الى ان وصل الأمر الى استئصال عينه، وأعتقد ان هذا يسمى شعوذة الطب البديل، كما ان هناك حالة مريض آخر وصف له أحدهم وضع قطرة في عينه هي عبارة عن مواد سائلة لمدة عشرين يوماً مما نتج عنه التهاب شديد في قرنية العين.
ويقول الدكتور جبور ان الأمر أصبح مخيفاً، فبعض ما تمارسه مراكز الطب البديل هو بحد ذاته انتشار لمرض يجب ان نجد له أسلوباً دوائياً لمعالجته، حيث يعتمد بعض الممارسين على الوعي غير الكامل لشريحة واسعة في المجتمع.
وأشار الى ان الجهة الوحيدة التي يمكن لها ان تسيطر على مراكز وممارسي الطب البديل هي وزارة الصحة من خلال سن قوانين وإصدار تراخيص بعد خضوعهم لاختبارات علمية.
ويعتقد ان من يمارس الطب البديل عليه البحث لاكتساب العلم وعند ذلك فإنه لن يسمح لنفسه استخدام أساليب خاطئة، بل ستكون ضمن ضوابط علمية، وفي المقابل هناك من ينجح في علاج احدى الحالات المرضية من خلال استخدام الأعشاب فيعتقد انه قادر على علاج الأمراض الأخرى وهذا خطأ فادح يقع فيه غالبية ممارسي الطب البديل.
وأضاف الدكتور جبور ان أكثر الحالات المرضية التي تتجه للعلاج باستخدام الطب البديل هي الأمراض كافة، كما ان الطلب يتزايد على كريمات إذابة الشحوم والتخسيس في حين يوجد هناك من يستخدم الطب البديل كتجارة، خاصة الإعلانات التي تتحدث عن دواء صنع من أعشاب صينية لزيادة قامة الانسان وأتساءل لماذا لا يزيد الصينيون من طول قامات أبنائهم طالما لديهم أعشاب لذلك؟
الصحة تنظم ممارسة المهنة
وقال الدكتور فوزان الخالدي مدير تطوير الأعمال في شركة أغذية طبية كثيرا ما نشاهد مواقع عديدة تخدم علوم الطب الحديث والعلاج بالأدوية الكيميائية، إلا ان الطب البديل او التداوي بالأعشاب والمنتجات الطبيعية لم يلق نصيبه من الاهتمام بعد، ولكن لوحظ في الآونة الأخيرة توجه الناس الى الطب البديل عوضا عن العلاج بالأدوية الكيميائية لما للتداوي بالأعشاب والمنتجات الطبيعية من فوائد عدة، وقلة الآثار الجانبية المصاحبة للأدوية الاعتيادية.
وأضاف ان الطب البديل هو عبارة عن نظام علاجي تستخدم فيه الأدوية العشبية والرائد في هذا النوع من العلاج هو الطبيب الألماني صومائيل كريستيان هانيمان وأساس نظريته مبنية على مداوة الداء بالمثل. ويتسم الطب البديل بأن نتائجه ابطأ من الأدوية الكيميائية ولكن تفاعلاته الجانبية نادرة الحدوث.
ويقول ان للعلاج بالطب البديل والتداوي بالأعشاب الطبيعية فوائد كثيرة في علاج الأمراض المزمنة مثل مرض البول السكري وارتفاع ضغط الدم وارتفاع مستوى الكوليسترول والسرطان، كما له دور فعال في علاج حالات العقم عند الرجال تحت إشراف اخصائيين في هذا المجال، مشيرا الى افتتاح مركز زايد للأعشاب لتقديم خدمات العلاج بالطب البديل والتداوي بالأعشاب الطبيعية.
ويرى الخالدي ان وزارة الصحة والجهات الحكومية بالدولة تقوم بدورها في تنظيم عملية ممارسة مهنة التداوي بالطب البديل العلاج بالأعشاب، وتوفر الدراسات العلمية في هذا المجال للأطباء للاستفادة المرجوة في تقديم نظم علاجية ووقائية ذات مردود إيجابي للمرضى، كما دعا البلديات للحث على انتشار المراكز المتخصصة لتداول منتجات الطب البديل والأعشاب والحرص على توعية مجتمع الامارات الى فوائد التداوي بالطب البديل والأعشاب الطبيعية للتقليل من الأعراض الجانبية المصاحبة لاستخدام الأدوية الكيميائية وذلك لخدمة المواطن والمقيم في دولة الإمارات العربية المتحدة.
طريقتان علاجيتان
ويرى عمر عبدالله أحمد المعروف باسم أبوعبدالله وهو خبير أعشاب انه لا يحق للطبيب المعالج بالأعشاب والطبيب المتخصص الانتقاص من حق الآخر في دوره العلاجي، لكنه يعترف بإمكانية حدوث نتائج سلبية على المريض في حالة علاجه بالطب البديل من قبل اشخاص ليست لهم دراية او دراسة في الأمر، وقدم مثالا على ذلك بأن إعطاء اعشاب معينة للتخسيس يؤدي الى حالة إسهال شديد وبذلك يتأثر الغشاء المخاطي سلباً، وهو الذي يحمي الجهاز الهضمي من الداخل اضافة الى حدوث ارتفاع نسبة الجفاف في الجسم مما يؤدي الى التهابات في الكلى.
ونفى ما يردده البعض حول المنافسة بين الطب البديل والطب المتخصص مشيرا الى أن العاملين في الطب البديل لا يسعون الى الربح المادي، كما يعتقد البعض بل ان تكلفة العلاج ترتفع احيانا.
وأضاف ان أكثر الامراض التي يتم علاجها هي امراض الجهاز الهضمي خاصة القولون العصبي والقولون التقرحي وقرحة المعدة.
وذكر ان الطب البديل اوطب الأعشاب محارب بشكل عام في الدول العربية في حين ان اكثر من 55% من الأمريكيين باتوا يعتمدون على التداوي به.
وأشار الى محاولات تجرى على مستوى بعض اصحاب المراكز بالتقدم الى وزارة الصحة بهدف تشكيل جمعية خاصة لطب الاعشاب.
علم يعتمد على أسس
ومن جانبه يقول الشيخ محمد الحكمي، طبيب وخبير الأعشاب والطب النبوي: ان الطب الشعبي ينقسم الى قسمين: أولهما الطب العربي وثانيهما الطب النبوي الذي يتكون من اربعة اجزاء، وهي العلاج بالأدوية الروحية والعلاج بالقرآن الكريم والعلاج بالأدوية الطبيعية الطبية مثل الحجامة والعلاج بالأدوية الطبية الطبيعية، وهو العلاج بالأعشاب.
وأضاف ان التداوي بالأعشاب علم يعتمد على أسس وقواعد طبية منذ آلاف السنين، كما ان العلاج بالأعشاب يعتمد على الاخلاط والأمزجة الموجودة في الجسم مثل الاخلاط السوداوية والصفراوية والبلغمية والدموية، اضافة الى اعتمادها على طبائع النبات والتي لها اربعة طبائع مفردة، وهي حارة، باردة، رطبة، ويابسة، وأربعة مركبة هي: حارة باردة، حارة جافة، باردة رطبة، وباردة جافة، كما يعتمد على تكوين الجسم المؤلف من الماء والتراب والهواء والنار. وأوضح ان طبيب الأعشاب يقوم بخلط الأمزجة مع طبائع النبات وتكوين الجسم للحصول على العلاج المناسب للمرض، ومثال على ذلك الامراض البلغمية وهي أمراض الصدر حيث تعرف بكل بارد جاف ويتم علاجها بالأعشاب ذات الطبائع الحارة الرطبة مثل الزنجبيل والعسل.
ولفت الشيخ الحكمي الى ان طب الاعشاب لا يتعارض مع الطب الحديث حيث يعد كل منها مكملاً للآخر في حين يعتبر ان طب الأعشاب من أقوى العلاجات في العالم.
وقد أثبتت الأعشاب نجاحا كبيرا في مجال الطب اذا كانت على اسس علمية. ونفى ان يكون معارضا لتعليم العلاج بالأعشاب ونشر بعض الوصفات الناجحة، متسائلاً عن عدم وجود نقابة او جمعية خاصة لأطباء الأعشاب.
وأكد انه لا يمكن علاج امراض معينة خلال بضعة اسابيع كالبهاق او البرص او الصدفية، كما يدعي بعض ممارسي العلاج بالأعشاب واصفا قولهم بالدجل.
وأضاف ان اكثر من 70% من الامراض التي يتم علاجها لديه في المركز هي نفسية اضافة الى امراض الربو والمعدة والقولون والتهاب المفاصل وغيرها من الأمراض الأخرى التي يصاب بها الاطفال والتي يكون من اسبابها العين والحسد.
نصب واحتيال
وهذه حكاية سيدة طلبت عدم الكشف عن هويتها، فقد تعرضت كما تقول الى عملية نصب واحتيال من قبل بعض مراكز التداوي بالأعشاب على مدى شهور عدة متتالية.
وتقول: توجهت الى احد المراكز بهدف الاستفسار عن وسائل تخسيس الوزن ومنع تساقط شعر رأسي، وحينها قابلت شخصا ادعى انه طبيب يداوي بالأعشاب ووصف لي كريمات للتخسيس وخلطات عشبية اشربها بعد نقعها بالماء كل يوم ثلاث مرات.
وتتابع السيدة قائلة: في البداية كنت ألتزم بمواعيد استخدام الكريمات والخلطات كما كنت أقنع نفسي ان جسدي سيعود نحيلا خلال شهر واحد كما وعدني المتخصص اضافة الى ان شعري سيتوقف عن التساط، ليصبح افضل مما هو عليه، لكن الذي حدث معي فيما بعد جعلني لا ألتزم بتناول تلك الوصفات حيث نتج عنها مضاعفات غير متوقعة فأصبت بطفح جلدي وبدا لي شعري كأنه شعر عجوز. وتضيف: قررت بعدها أن أتوجه الى مركز جديد كلما اشعر بأن الدواء غير فعال او ينتج عنه مضاعفات سلبية ويسبب سوءا لحالتي النفسية.
وتؤكد السيدة انها وقعت في فخ تلك المراكز حيث جعلوها حقلا للتجربة مما ادى الى استنزاف صحتها ومالها، وقالت انها حاولت تهديد القائمين على تلك المراكز بالتوجه الى وزارة الصحة لتقديم شكوى لكنها فوجئت – كما قالوا لها – بأنها مراكز مرخصة من قبل الوزارة، وهي تتساءل بمرارة كم يبلغ عدد ضحايا تلك المراكز ولماذا لا تتم محاسبتهم امام المحاكم؟

منافسة شديدة على حساب المريض
ويرى أحمد. ع (مواطن) ان هناك منافسة شديدة بين الاطباء المتخصصين وأطباء التداوي بالأعشاب حيث يسعى كل منهم الى الكسب المادي من خلال إبطاء علاج المريض وتعدد زياراته لهم، مضيفاً انه يفضل التوجه الى طبيب متخصص بدل ممارسي الطب البديل في حالة شعوره بالمرض، حيث يبقى حقلاً للتجربة، ولكن بين اياد امينة ذات علم وخبرة. وذكر واقعة حدثت معه سابقا قائلا: اتصلت هاتفيا بأحد مراكز الطب البديل لسؤالهم عن كريم تخسيس الوزن بعد قراءتي لإعلان في احدى المطبوعات وعند التحدث الى المتخصص اكد لي فعالية الكريم بنسبة 100% ثم سألته عن مكونات ذلك المنتج فتلعثم ورد قائلا: “انت تريد ان تخس فلا تسأل”.

يؤكد الدكتور عبدالغفار محمد عبدالغفور الوكيل المساعد للطب العلاجي بوزارة الصحة رئيس لجنة تقويم واعتماد شهادات الاطباء والاخصائيين في مجال الطب البديل والطب التكميلي، على أن الوزارة تفرض ضوابط صارمة لتقنين ممارسة الطب البديل والتكميلي في الدولة، مشيرا الى أن الوزارة رخصت لنحو 280 معالجا في مختلف تخصصات الطب البديل وهي الطب المثلي والطب التقليدي الهندي وطب الاعشاب والطب الاسلامي، والطب اليوناني والابر الصينية والطب الشعبي. وذكر ان الوزارة توخت الحذر في الفترة الأخيرة من الترخيص لمراكز الطب البديل الى ان تقيم تجربتها في الطب البديل والتي بدأتها منذ اكثر من عام حفاظا على صحة المرضى، مشيرا الى ان وزارة الصحة تشدد رقابتها الكاملة على مراكز وممارسي الطب البديل في جميع امارات الدولة، كما انها ألزمت المعالجين ومراكز الطب البديل بضوابط عمل مشددة.
ولفت الدكتور عبدالغفور الى أن الوزارة سبقت دولا عديدة في اعترافها بممارسة بعض تخصصات الطب البديل والتكميلي لأهميتها الكبيرة في علاج المرضى، موضحا ان الوزارة شكلت لجانا عدة لإعداد متطلبات وضوابط الترخيص والممارسة للطلب البديل وذلك لحرصها الكبير على ضبط اداء تلك المراكز وحماية المجتمع من اية تجاوزات لها. وأكد ان الوزارة تفتح ابوابها لأية شكاوى للمرضى حول تلك المراكز، مشيرا الى أن الوزارة منعت اي شخص في الدولة من ممارسة الطب التكميلي والبديل إلا اذا كان حاصلا على رخصة بذلك من الجهات المختصة بوزارة الصحة، علما بأن اجتياز الاختبارات المقررة من قبل الجهات المختصة شرط اساسي للتقويم والحصول على الترخيص، كما اشترطت الوزارة ان يكون المتقدم حاصلا على درجة علمية في الطب مثل بكالوريوس الطب والجراحة او درجة علمية كدبلوم عال او بكالوريوس بأحد فروع الطب البديل من جامعة او كلية او معهد معترف بها من وزارة الصحة يتم التدريس فيها بنظام التفرغ الكامل للدراسة.
جريدة الخليج

مشكووووووووووور على المقالة الرائعة

شكرا يا خي فعلا رائع

salam alaikom
tib el badil
ou medecine altenrative
c’est une medecine qui se fait a paris en amerique en europe comme specialite entiere
en trois ans pour chaque specialite
et en chine en 6 ans
il ya acupuncture et phytohtherapie et mesotherapie
et pleins d’autres specialite
et pour entrer dans cette universite il faut etre medecin d’abord
mais ce qu’on voit en algerie
c’est des gens illetree
qui ont le niveau scolaie primaire qui achetent des livres et regardent des site intenet et se prennent pour des medecins
donc faites attention
en plus il ya un bon dieu qui vas punir tout ce qui a pris une place qui n’est pas la sienne
en algerie il faut que l’etat ouvre cette specialite a l’universite
et comme ca on peut se debarasser des faux medecin et charltans
salam

مشكووووووووووور على المقالة الرائعة

رسالة إلى عمراوي اللاعب حاج موسى و البديل موسى حاج 2024.

لقذ كرهنا هذه الوجوه التي تفكر في مصالحها فقط …. أين مصلحة المعلم و الأستاذ .. أين مبادئ لونباف … نريد التغير داخل المكتب الولائي .. أهل التجارة و تبادل المنافع الشخصية على حساب وقفات المعلم و الأستاذ . ….. .