الوسم: الاندلس!!!!!

تلمسان السحر القادم من الاندلس 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اليكم
صور لمدينة تلمسان الحكم الاسلامي في تلمسان صور مدينة تلمسان صور تلمسان صورلتلمسان صور جيب ربع البيع 2024 موضوع مميز بالصور عن مدينة تلمسان الوريط صور جيب ربع 2024 المشور بتلمسان
السلام عليكم

هذه مجموعة من الصور لمدينة تلمسان بالجزائر والتي ستحتضن -ان شاء الله- تظاهرة عاصمة الثقافة الاسلامية لسنة 2024 احببت ان اطلعكم على بعض مناظرها و اثارها .

ولاية تلمسان

ثاني مدينة من حيث الأهمية بعد وهران في الجهة الغربية، فخورة بماضيها المجيد والمزدهر، ذات المعالم الأندلسية متأصلة في المغرب الإسلامي، وصاحبة المواقع الطبيعية الخلابة هي "مدينة الفن والتاريخ" كما كان يسميها جورج مارصي.
لتلمسان منزلة مرموقة في تاريخ المغرب العربي وتمتاز في ميادين شتى بجمالها الطبيعي الساحر المتمثل في نجادها ووهادها وغاباتها وينابيعها وغير ذلك من المحاسن والمفاتن وتعد تلمسان المدينة الوحيدة التي صمدت من الغرق في محيط التلاشي واللاوجود واحتفظت عبر القرون والدهور المديدة بالحياة والنشاط وقوة الحيوية والازدهار في المغرب الأوسط وبقيت صامده ثابتة عبر المخاطر والمحن، ولم يقض عليها ما حل بها من كوارث وأهوال طمست كثيرا من المدن المجاورة لها بتأثير الاستدمار والحروب.
وبكثرة ما فيها من المباني الفنية الرائعة الخالدة، وبماضيها الفكري الثقافي والسياسي المجيد فقد تضافرت جهود الطبيعة السخية الحسناء وجهود الإنسان المبدع الخلاق لتكوين مدينة متفوقة راقية ممتعة للفكر وللقلب والروح معا. فقد بلغت أرفع مكانة في الجمال والجلال والكمال واستحقت بفضل ذلك كله أن تدعى جوهرة المغرب وغرناطة الإفريقيا.
تقع المدينة داخل مزارع الكروم والزيتون، كما تشتهر بصناعة الجلود، والزرابي وصناعة المنسوجات.و جعلت منهاكل هته التأثيرات تتربع على قمة المناطق السياحية في الجزائر.

معنى كلمة تلمسان

حسب يحي بوعزيز يتألف اسم تلمسان من كلمتين بربريتين هما "تلم " ومعناها تجمع و"ان" ومعناها "اثنان " لكونها جمعت بين مدينتي تقرارات التي أسسها يوسف بن تاشفين وأغادير التي أسسها أبو قرة اليفريني على أنقاض بوماريا[1]
أما جورج مارصي فيعتقد ان اسم تلمسان (من البربرية تلا ومسان، ومعنى كلمة تال عنده المنبع وامسان وبمعني الجاف لتصبح كلمة تلمسان " المنبع الجاف"
وقول يقول بأنها تحريف صيغة الجمع من تلمسين بكسر وسكون فكسر ومفرده تلماس ومعناه جيب ماء أو منبع فيكون اسم تلمسان بمعنى مدينة الينابيع [2]
أما ما درج عند العامة بكونها كلمة عربية مركبة من كلمتين تلم –تجمع- وإنسان لتصبح تلمسان."مجمع الناس" رغم أنه لا يوجد له سند علمي أو تاريخي.
ولم تحمل دائما تلمسان هذا الاسم بل كانت تسمى بوماريا وأغادير ثم تقرارات كما كنت بعدة كنى منها الجدار ولؤلؤة المغرب وعروس المتوسط..

سكانها
البربر: وبَنَوا فيها أصل المدينة القديمة وهي « أغادير »، أي القلعة. وأطلقوا على البلدة كلها اسم « تلمسان » أي الينابيع.
الفاندال: وقد مرّوا بها خلال فترة الحكم الروماني للمدينة، ثم طُردوا منها من جديد على يد الرومان الكاثوليك.
الرومان: وقد حكموا المدينة من بداية الربع الأخير من القرن الخامس الميلادي إلى عام 671م عند قدوم العرب المسلمين بقيادة عُقبة بن نافع.
منذ عام 671م وحتى نهاية الحكم الأموي وبداية الحكم العباسي ظلت تابعة للأمويين والعباسيين.
بنو زناتة: وقد حكموها منذ بدايات القرن الثامن الميلادي حتى نهاياته تقريباً.. حينما انشقّوا عن العباسيين مع حركة انشقاق الخوارج في المشرق… وذلك بقيادة زعيمهم « أبو قرّة » من « بني يفرن » وهي فخذ من زناتة.
الأدارسة: قدموا من فاس بالمغرب، واستولوا على تلمسان بالمصالحة مع زعيم قبائل زناتة، وظلوا يحكمون تلمسان طيلة القرن التاسع الميلادي واليوم يتواجد الادارسة على شكل قبائل متواجدة في تلمسان مثل قبيلة اولاد انهار وهي أكبر قبيلة على مستوى الغرب الجزائري وقبيلة بني هديل -ومنها أنحدر انا زميلكم lmd- وقبائل عين الحوة وهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. (المراجع كتاب الانساب لمحمد الميلي ومقدمة ابن خلدون)
الصَّنهاجيّون: من أتباع الفاطميين، وقد حاصروا تلمسان عام 937م وفتحوها.
المرابطون : وهم قبائل من موريتانيا والسنغال حاصروا المدينة عام 1079م بزعامة « يوسف بن تاشفين » وفتحوها وبَنَوا فيها ضاحية « تاغرارت ».
الموحِّدون: وقد كانوا يتركزون في الجبال الداخلية في المغرب العربي بزعامة « ابن تُومَرْت »…
وقد أرسل ابن تُومَرت صديقه « عبد المؤمن » لفتح تلمسان فحاصرها عام 1143م، ودام حصاره لها سنين حتى انهزم المرابطون، وفُتحت المدينة لهم، ودام حكمهم لها 40 سنة.
بنو عبد الواد : وقد كانوا بدواً رُحَّلاً استخدمهم الموحِّدون للحفاظ على تلمسان، إلاّ أن شوكتهم قد قويت فيها، وعلا شأنهم حينما استطاعوا أن يصدّوا قبائل (بني غانية الطامعة في تلمسان)، فما كان من الخليفة الموحِّدي بالمغرب إلاّ أن كافأ زعيمهم بتعيينه حاكماً له. واستمر حكم بني عبد الواد لتلمسان ثلاثة قرون، ابتداء من القرن الثالث عشر الميلادي إلى نهايات القرن الخامس عشر.
واشتهر منهم « يغمراش » الذي يعود إليه الفضل في بناء المساجد والقصور الباقية حتى الآن في تلمسان.
المرينيون: وقد حاصروا تلمسان سبع سنوات ابتداء من عام 1299ه بقيادة زعيمهم السلطان المريني « أبو يعقوب » ولم يرفع الحصار عن المدينة إلاّ بموته، إلا أن المرينيين قد بَنَوا خارج أسوار المدينة القديمة مدينةً جديدة أطلقوا عليها اسم « المنصورة ». وقد عاد المرينيون مرة ثانية لحصار تلمسان بقيادة أبي الحسن المريني ففتحوها ودام حكمهم لها إحدى عشرة سنة.
بنو عبد الواد: عادوا لفتح المدينة بقيادة « أبو حمد الثاني » فدخلوها، وظلوا يحكمونها إلى بداية القرن السادس عشر الميلادي.
فترة الحكم التركي: وقد خضعت تلمسان للأتراك العثمانيين منذ عام 1555م بعد أن كان قد فتحها القائد التركي « بابا عروج » الذي استنصر به « أبو زيان » من بني عبد الواد على عمه « أبو حمد الثالث » الذي انتزع منه الحكم.
الأمير عبد القادر الجزائري: وقد حكم تلمسان منذ عام 1863م.
الاحتلال الفرنسي لم يَدُم حكم الأمير عبد القادر طويلاً لتلمسان، إذ إن الفرنسيين سرعان ما عادوا فاحتلّوا المدينة من جديد وبَنَوا بها مركزاً عسكرياً في حي « المشوار »، واستمرت سيطرتهم عليها إلى عام 1962م حين استقلت الجزائر.

اترككم مع الصور

قلعة المنصورة

مئذنة المنصورة

قلعة المشور

صور قلعة المشور

مسجد قلعة المشور

المسجد الكبير بناه المرابطون زمن يوسف بن تاشفين

بوابة مسجد الصوفي ابومدين شعيب

روعة وجمال البناء لمسجد وضريح الصوفي ابو مدين شعيب

جبل الوريط

شلالات الوريط

مغارات بني عاد سبحان الخالق

صور لمدينة تلمسان من اعلى قمة لالا ستي

صور لمتنزهات تلمسان

شواطئ تلمسان

هذه بعض صور مدينة تلمسان ارجو ان تنال اعجابكم مع العلم ان اصولي من مدينة تلمسان وانا افتخر بهذه المدينة لذلك ارجو وضع انطباعاتكم حولها

اين هى العريشة وبلحاجى بوسيف

أخاي وين الصّور؟

بارك الله فيك
الصور لا تظهر

العزة لاتنال هكذا قصة من عهد الاندلس ردها الله لنا 2024.

مرت على دولة الإسلام بالأندلس فترات مختلفة انتقلت فيها من حال إلى حال ومن طور لآخر، من قوة إلى ضعف، ومن وحدة إلى تفرق، ومن علو إلى استضعاف، وهكذا، ويعتبر عهد الحاجب المنصور بن أبي عامر [364- 392 هجرية] من أزهى وأعظم عصور الأندلس، وذلك بفضل السياسة الحكيمة والقوية التي اتبعها الحاجب المنصور رحمه الله، حيث شغل الناس بالجهاد في سبيل الله عن التناحر والخلاف الداخلي والذي أضعف الأندلس أمام عدوها الإسبان
في عهود سابقة، هذا الخلاف العصبي والقبلي بين قبائل العرب هو الذي مهد السبيل أمام الإسبان للتجمع مرة أخرى في شمال الأندلس وتكوين عدة ممالك صليبية مثل أرجوان وقشتالة وليون، والتي صارت شوكة في خاصرة دولة الإسلام في الأندلس، حتى جاء عهد الحاجب المنصور، وقضى عليه بالجهاد.

ولقد شن الحاجب المنصور زيادة عن خمسين غزوة مباركة ضد الإسبان، لم يهزم في واحدة منها قط، وكان له بهم نكاية عظيمة، وبأس شديد، وكان يخرج بنفسه على رأس الجيوش المجاهدة ويباشر القتال بسيفه ونفسه، وكان كلما سمع الإسبان بقدومه إلى جهة ما، فروا منها مثل الفئران إلى رءوس الجبال، وبذلوا له الجزية عن يد وهم صاغرون، وكان الحاجب لا يكتفي بذلك، بل كان يلزمهم شروطًا أخرى مهينة، لا يقبلها حر على نفسه، فضلاً عن أن يقبلها ملك أو أمير، وذلك من أجل تحطيم معنوياتهم، وكسر طموحاتهم نحو بلاد الإسلام، فيقنعوا من المسلمين ببذل الجزية لهم نظير السلامة والأمان.

وفي واحدة من مشاهد العزة والقوة والكرامة، خرج الحاجب المنصور على رأس جيش كبير لغزو بلاد مملكة أرجوان سنة 378 هجرية، وقد كمن له الصليبيون عند مضايق جبال البرانس أو ألبرت كما يسميه الأوربيون الآن، وفي عماية الليل هجموا على المسلمين وأمطروهم بوابل من السهام المميتة، واضطربت صفوف المسلمين وفر كثير منهم لا يلون علي شيء، ولكن الحاجب المنصور ومعه أبناؤه وكانوا مثله في القوة والشجاعة، ثبتوا ولم يفروا، ومعهم خاصة فرسان الحاجب من الفتيان الصقالبة، وثبت أيضًا قاضي الجماعة ابن ذكوان، فلما رأى المسلمون ثبات قادتهم السياسيين والدينيين في القتال حمت نفوسهم وعادوا للقتال على أشد ما يكون القتال، حتى أنزل الله عز وجل نصره على المؤمنين.

بعد هذا النصر الكاسح ألزمهم الحاجب المنصور دفع الجزية ومعها ابنة ملكهم [ فرويلا الرابع] ليأخذها الحاجب جارية عنده، وكانت أجمل نساء زمانها، وأكثرهن شرفًا عند الإسبان، وذلك ليس حبًا في النساء كما يظن البعض، ولكن لإرغام أنوف الكافرين، وردعهم عن محاربة المسلمين وتهديدهم مرة أخرى، فاضطروا للموافقة خوفًا من بأس الحاجب وقوة المسلمين، فلما شيعها أبوها وأكابر دولته معه، قالوا لها: أصلحي حالنا عند المنصور وتوسطي لنا دائمًا عنده، فردت المرأة وكانت من أعقل نسائهم قائلة: أيها الجبناء العزة لا تنال بأفخاذ النساء، ولكن برماح الرجال.

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

بارك الله فيك

ارجوكم اريد تحضير النص الادبي نكبة الاندلس 2024.

من فضلكم اريد تحضير النص الادبي نكبة الاندلس
احتاجه يوم الاحد

الامازيغ في الاندلس 2024.

استقرالامازيغ في الأندلس، إذ سكنوا على امتداد الطريق التي سلكتها حملتا طارق وموسى. واتصل تيار الهجرة الامازيغية إلى الأندلس بشكل مستمر، واستقروا إلى جانب العرب في بعض نواحي الأندلس وانفردوا بأنفسهم في نواحٍ أخرى. وكان من أهم بيوتات الامازيغ التي استقرت في الأندلس؛ وزداجة ومنهم بنو دليم الفقهاء، وملزوزة، ومغيلة، ومكناسة، وزناتة، وبنو الليث، وبنو هذيل، وبنو عبدوس، وبنو غزلون، وبنو رزين، وبنو ذى النون، وبنو الأخطل، وبنو الفرج، وبنو رزين من مصمودة، وبنو عزون من زناته، وبنو زروال، وبنو الياس، وبنو قنة، وبنو عميرة، وبنو أران، ومديونة، وزواوة من كتامة وصنهاجة، وأوربة. وكانت مناطق الاستقرار الرئيسة للامازيغ في جنوب الأندلس هي الجزيرة الخضراء، وشَذُونَة، وأَشْبِيلية ومنطقتها، وقُرطُبة ومنطقتها، وُرْندَة، وجَيَّان، وأَلْبِيرَة، ويبدو أن عددهم في منطقة الجزيرة الخضراء كان كبيراً حيث كان لهم إقليم كامل يسمي بإقليم الامازيغ. واستقر الامازيغ كذلك في الأجزاء الشرقية من الأندلس، في منطقتي بَلَنْسِيَة ومُرْسِية، وفي الشمال الشرقي في وادي الحجارة، ومدينة سالم، وقلعة أيوب. وتعد مغيلة من أوائل القبائل الامازيغية التي سكنت في وادي الحجارة، وقد أصبح أحد زعمائها، وهو محمد بن الياس المغيلي الذي دخل الأندلس بمعية طارق بن زياد قائداً للحامية الإسلامية الأولى التي أقيمت في المدينة. وتمتد منطقة استقرارهم في الأندلس عبر وديان نهر تاجة من شمال طليطلة وطلبيرة إلى وادي آنه. كما استقر جزء منهم في المنطقة التي تعرف باسم الجوف. وكانت أعدادالامازيغ في هذه المنطقة من الكثرة بحيث أطلق عليها بلاد الامازيغ، كما استقروا في الغرب والشمال والشمال الغربي من بلاد الأندلس. وكان استقرارالامازيغ في بعض النواحي إلى جانب العرب، كما انفردوا بالاستقرار في بعض النواحي، واختلطوا في كل ناحية بأهلها، وارتبطوا معهم بروابط الزواج وتحولوا مع الزمن إلى بلديين أي أندلسيين. وقد كان لهؤلاء الامازيغ أثر عظيم في انتشار الإسلام بالأندلس، وقد امتزجوا بأهل البلاد دون تكلف. وكانوا شديدي الحماس للإسلام، فقد كان الإسلام بالنسبة لهم رمز سيادة، فأظهروا العصبية له، واجتهدوا في نشره، وكانوا سبباً في تحول نسبة كبيرة من السكان إلى الإسلام. إنَّ معظم الامازيغ الذين دخلوا الأندلس خلال الفترة الأولى من الزناتيين، وكان زعماؤهم كذلك زناتيين. لم تنقطع هجرة الامازيغ إلى الأندلس، وكانوا يشكلون كثافة سكانية كبيرة بها، وتدفقت أعدادهم من المغرب نحو الأندلس من القرن الأول الهجري حتى نهاية القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) وذلك لأسباب عديدة منها تشابه المناخ والأحوال الزراعية والجغرافية بين المغرب والأندلس، ومنها أسباب أمنية انتهجها بعض أمراء وخلفاء بني أمية تهدف إلى استقدام أعداد كبيرة منهم لمقاومة العناصر العربية وغيرها من المناوئين للدولة

الجيرياهذه خريطة تبين مناظق تواجد الامازيغ في العالم

merci……………………………..

أشبيلية شاهد على حضارة الاندلس 2024.

[overline]عندما دخل المسلمون الى الاندلس قبل اختتام القرن الهجري الأول ، كانت أشبيلية مجرد مدينة صغيرة ، وقبل أن تسقط المدينة في أيدي ملوك قشتالة من نصارى الأسبان كانت أشبيلية الأندلسية واحدة من أكبر وأشهر مدن القارة الأوروبية.

وعلى الرغم من محاولات ملوك الأسبان لتغيير معالم هذه الحاضرة الإسلامية فما برحت، بما تبقى من أوابدها المعمارية تقف شاهد عيان على عظمة حضارة الأندلس.

أسست العناصر الأيبرية هذه المدينة الواقعة في جنوب البلاد تحت اسم «أشبالي» وبعدما دخلها الرومان سنة 205 قبل الميلاد صارت تعرف بالاسم اللاتيني «أشباليس» وعرب المسلمون هذا الاسم الأخير الى أشبيلية، واشتق الأسبان بدورهم منه الاسم الحالي للمدينة سفيليا sevilla.

جارة المغرب

تقع أشبيلية على الضفة اليمنى لنهر الوادي الكبير قرب مصبه في خليج عميق بحيث كانت مؤهلة لأن تكون ميناء بحريا في جنوب الأندلس.

وكانت المدينة قبل دخول المسلمين الى شبه جزيرة أيبريا حاضرة لدولة القوط الغربيين الى أن نقل الملك ليوفخلدو العاصمة الى طليطلة سنة 567م.

ولم يستطع للفاتحين المسلمين أن يستولوا على أشبيلية في موجة الهجوم الأولى التي قادها طارق بن زياد ولكنهم وصلوا إليها في موجة ثانية من الفاتحين قادها موسى بن نصير الذي افتتحها بعد حصار دام عدة شهور نظرا لحصانة أسوارها.

حاضرة الولاة

وقع اختيار موسى بن نصير أول ولاة الأمويين بالاندلس على أشبيلية لتكون حاضرة لولايته، وذلك لوقوعها على مقربة من الشاطئ المغربي حيث توجد قواعد الجيوش الاسلامية ولارتباطها في ذات الوقت في يسر ودون عوائق تذكر بسائر المدن الأندلسية، ولكن هذا الامتياز لم يستمر الا لثلاث سنوات فقط اذ أدى تسارع الأحداث بعد عزل موسى فاتح الأندلس الى مقتل ابنه والوالي من بعده عبد العزيز بن موسى في سنة 98 هـ 717م وفشل خاله أيوب بن حبيب اللخمي في الاحتفاظ بكرسي الولاية لأكثر من أشهر قليلة، وعندما تولى الحر بن عبد الرحمن الثقفي الاندلسي في نهاية عام 98 هـ أمر بتحويل العاصمة الأندلسية الى مدينة قرطبة.

وقد أثر هذا التحول على التواجد العربي بالمدينة اذ فضل أغلب الفاتحين النزوح للإقامة في العاصمة قرطبة، ولم يبق بالمدينة سوى عدد قليل من العرب فيما زخرت المدينة بعدد كبير من النصارى الأسبان باعتبارها المركز الديني المسيحي الأول في أسبانيا منذ عهد القوط الغربيين. ولكن هذا الوضع الاستثنائي لم يستمر لأكثر من ربع قرن، ذلك أن الخلافة الأموية أرسلت فرقة من الجيش الأموي كانت تعسكر بمدينة حمص للإقامة بأشبيلية ولحماية سواحلها وما أن دخلت المدينة في عام 742 م حتى أخذت القبائل العربية في التدفق على أشبيلية مثل بني موسى من بيت غافق وبني زهرة وبني حجاج وبني خلدون .

مهد التسامح

ونظرا للتسامح الذي عامل به العرب نصارى أشبيلية فقد توطدت العلاقات فيما بين العنصرين وكثر زواج الفاتحين من الأندلسيات ونشأ عن ذلك جيل من الاسبان المسلمين عرفوا بالمولدين حتى أصبحوا في نهاية القرن الثالث الهجري يشكلون غالبية سكان أشبيلية.

اهتمام أموى

شهدت أشبيلية أزهى عصورها بعد نجاح عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) في تأسيس الدولة الأموية الغربية بالأندلس، وقد عنى أمراء وخلفاء هذه الدولة بالمدينة التي كانت المحطة الأولى في رحلة صقر قريش لاستعادة ملك أجداده.

فقد أنشأ الأمير عبد الرحمن الثاني (الأوسط) مسجدا جامعا بأشبيلية في سنة 829 م ولكن غزاة الشمال من النورمانديين (الفايكنج) الذين هاجموا أشبيلية سنة 884 م ونجحوا في دخولها بقواربهم الشراعية السريعة قاموا بإضرام النار في هذا المسجد وخربوا بعض قصور الأمويين بالمدينة أثناء قيامهم بالسلب والنهب قبل أن يتمكن المسلمون من هزيمتهم وطردهم من المدينة.

وقد أدت هذه الهجمات التي شنها النورماند إلى تنبيه الأمويين الى أهمية تحصين أشبيلية فأنشأوا سورا حولها وأقاموا بها داراً لصناعة السفن الحربية التي شكلت نواة الأسطول الاموي فيما بعد.

وقد شهدت أشبيلية خلال عهد الدولة الأموية الغربية تمردا واسعا أدى الى نجاح العصاة في الاستقلال بها حيث استبد بها إبراهيم بن حجاج أحد زعماء المدينة وأشرافها واستمر بنو الحجاج يحكمون أشبيلية إلى أن تولى عبد الرحمن بن محمد المعروف عبد الرحمن الثالث (الناصر) إمارة قرطبة وعزم على إخضاع الثائرين وتوحيد الأندلس تحت راية خلافية ونجح عبد الرحمن الناصر بالفعل في القضاء على أولاد عمر بن حفصون الثائرين بقلعة ببشتر واستسلم له أيضا أحمد بن مسلمة بن حجاج.

وبذلك انضوت أشبيلية تحت لواء قرطبة وعقب سقوط دولة الخلافة في قرطبة استولى المعتمد ابن عباد على مقاليد الأمور في أشبيلية سنة 1042 م وفي عهد بني عباد شهدت المدينة ازدهارا لم تشهده من قبل وأضحت أعظم مدن الأندلس بعد انهيار قرطبة ومع قصور ابن عباد ازدهرت الحركة الأدبية والفنية في أشبيلية التي أصبحت قبلة الشعراء والأدباء والمهندسين .

عاصمة الموحدين

سرعان ما انهارت دولة بني عباد وأصبحت تدفع الجزية لملوك قشتالة من النصارى، وما لبث المرابطون الذين جاءوا من المغرب للدفاع عن مدن الأندلس التي كانت تتساقط في أيدي الأسبان أن التفتوا بعد انتصارهم في موقعة الزلاقة الشهيرة الى ملوك الطوائف الذين كانوا السبب الرئيسي في نكبة الأندلس، وراح المرابطون يعزلون ملوك الطوائف الواحد تلو الآخر، وقد دخلوا أشبيلية في سنة 1091 م وقبضوا على المعتمد ابن عباد وجردوه من ثرواته قبل أن ينفوه الى المغرب حيث مات ه*** فقيرا معدما.

ومع انهيار دولة المرابطين اجتازت جيوش الموحدين مضيق جبل طارق قادمة من المغرب وبايع أهل أشبيلية عبد المؤمن بن على خليفة الموحدين سنة 1156 م، فاختارها حاضرة لملكه في الاندلس وعادت أشبيلية لتحتل موقع الصدارة بين مدن الاندلس.

ثم تولى أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن الخلافة سنة 1164م وكان محبا للفنون والآداب رغم ميوله الحربية فكانت أشبيلية أقرب الى قلبه من مراكش حاضرته في المغرب اذ أنه من مواليد قرطبة قضى في أشبيلية قدرا كبيرا من طفولته.

وقد اختص يوسف هذه المدينة بعدد من أجمل عمائر الموحدين بالأندلس فشيد بها القصور والمساجد وحرص على تجميل حاضرة ملكه التي ازدانت في حلل من الجمال خلال عهد ابنه أبي يوسف يعقوب المنصور.

الخيرالد

استحق يعقوب أن يلقب بالمنصور بعد انتصاره على جيوش قشتالة في موقعة الأرك الشهيرة (يوليو 1195م)، وقد أراد هذا القائد أن يخلد انتصاره التاريخي فقرر أن يشيد مئذنة سامقة لمسجد أشبيلية الجامع، فجاءت صومعة شاهقة الارتفاع تطل في إباء ورشاقة على حديقة أشبيلية وما يحيط بها من المنطقة المعروفة بالشرف، وقد أمر المنصور بعد موقعة الأرك بصنع فتاحات أربع مذهبة لتكلل المئذنة ورفعت في حضوره وركبت بالسفود البارز بأعلى القبة وأزيحت عنها الأغشية التي كانت تكسوها فبهرت ببريقها أنظار الحاضرين.

وقد تحولت هذه المئذنة التي كانت رمزا للسيادة الإسلامية الى برج نواقيس للكنيسة التي حلت مكان المسجد الجامع وهي تعرف اليوم باسم «الخيرالدا» لأنها زودت في أعلاها بتمثال من البرونز يرمز للسيادة المسيحية صنعه برتولومي موريل سنة 1567 م بحيث يدور مع الرياح ولذلك أطلق عليه اسم خيرالديو أي دوارة الرياح ومنها جاءت تسمية المئذنة باسم الجيرالد أو الخيرالد ويبلغ ارتفاع الجزء الاسلامي من هذه المئذنة 65,69 مترا.

نهاية الحكم الاسلامي

وعقب هزيمة جيوش الموحدين أمام الاسبان في موقعة العقاب سنة 1212 م بدا واضحا أن نهاية الحكم الاسلامي قد باتت وشيكة وقد حاول الخليفة الموحدي (أبو العلاء إدريس بن أبي يوسف يعقوب ) أن يعيد لأشبيلية رونقها الذي كانت عليه أيام أبيه المنصور فعمد الى تحصينها أمام الخطر المسيحي فأقام بها سنة 1221 م برجا ضخما هو برج الذهب المشهور والذي لا يزال قائما حتى اليوم ، ثم جدد أسوار المدينة وشيد أمامها سورا جديدا يتقدمه خندق مائي.

وبموت هذا الخليفة الموحدي تتابع سقوط المدن والحصون التي كانت تشكل خط الدفاع الأول عن أشبيلية مثل قرطبة وقرمونة وحصن القصر والقلعة وحصن الفرج وقلعة جابر.

وفي 22 ديسمبر سنة 1248 دخلت جيوش قشتالة مدينة أشبيلية بعد حصار دام قرابة العام والنصف وقاست المدينة أهوال الجوع قبل أن تستسلم للنصارى.

ونظرا لقرب المدينة من الساحل المغربي فقد خشى فرناندو الثالث أن تطرقها الجيوش الإسلامية من أجل تحريرها ولذا عمد الى إعادة تجديد قلاعها وأسوارها كما دفع المزيد من المقاتلين الأسبان للإقامة بها.

( عن جريدة البيان الإماراتية )[/B[/overline

كتاب تحفة لطارق سويدان تاريخ الاندلس المصور 2024.

تاريخ الاندلس ل طارق السويدان

الجيريا
Auteur: طارق السويدان Editeur : الابداع الفكري pages:520 Format الجيرياdf

Lien du livre électronique :

Andalous 1
https://depositfiles.com/files/meg0rpqqh

Andalous 2
https://depositfiles.com/files/digzoe5zy

بارك الله فيك

شكرا على الموضوع

الجيريا

الجيريا

الكتاب قد قرأته منذ حين .. هو من ناحية المادة العلمية كباقي الكتب حول الأندلس يعرض تاريخها السياسي من الفتح حتى السقوط باختصار ولكن ميزه الصور الرائعة عن الآثار الباقية في الأندلس و قد أحسن الدكتور عرضها … شكرا

تحضير درس وصف الجبل و تلخيص بلاد الاندلس 2 لغات اجنبية 2024.

الـــســلام علــيكم اخوتي
الجيريا
انا احــتاج لتلخيـــص لمــحة التــاريخية بـــلاد الانــدلس صفحة 189-190 من الكـتاب المدسي ل2 لـغـات اجنبية

و كذلك تحــضير النـص الاد بـي وصـف الجبـل صفـحة 192-193 من فـــضلكم
الجيريا

ربي يوفق اخي الكريم

بلمهدي في شمال افريقية والاندلس 2024.

[align=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/align]
[align=center] تحية طيبة وبعد[/align]
الجيريا لكل من يحمل لقب بالكتابتين "بلمهدي و بل مهدي" وله اهتمام بتاريخ العائلة واصولها واماكن تواجدها ومناطق عبورها من اجل التواصل وصلة الرحم

السلام عليكم مساعدة بسيطة كاين عائلة شاوية في عين مليلة

توجد العشرات من عائلة بلمهدي في الشلف و عبر بلدياتها و هي كثيرة جدا بحيث توجد قرى و مداشر كلها بلمهدي
اضن انه هنا مستقر مسقط راس العائلة لكثرة هذا اللقب .

في بوسعادة أيضا

الجيرياالسلام عليكم
توجد في سطيف عائلات بلقب بلمهدي كذالك توجد قرى في سطيف بلقب بلمهدي
( بلدية مزلوق – المزقوعة ) بسطيف
(بلدية عين آرنات – تيملوكة – خلفون ) بسطيف

و شكرا

انا لقبي بلمهدي اصلي من الاندلس حاليا اسبانيا توجد عائلة بلمهدي في الجزائر العاصمة والبليدة والعطاف واشكرك على مدحكالجيريا بلقبي

السلام عليكم

انا لقبي بلمهدي من سطيف *مدينة* مسقط رأسي دوار لمهادة مزقوعة بلدية مزلوق .

بلمهدي في سطيف توجد في: مزلوق و عين ارنات وتيملوكة و خلفون و لحشيشية ومزقوعة

معلومة حقيقية قالها لنا آباءنا وأتمنى ان توصل الى هذه العائلات و الى الجيل الاتي. عائلة بلمهدي من اكبر العائلات في الجزائر.لان الاحتلال الفرنسي قسم عائلة بلمهدي في سطيف فقط الى 4 عائلات وهم : بلمهدي و مهداوي و خلوفي و لغزال
وهذه 4 عائلات جدها واحد

و في القرون الماضية عائلة بلمهدي معروفة في الجزائر باسم عائلة *شريف*

ايظن معلومة صحيحة بلمهدي موجودة في العراق والمغرب و الصحراءالغربية .

وأصل الجد الاكبر لعائلة بلمهدي يقولون جاء من الشام في الفوتحات الاسلامية.

مسقط رأسه في الاندلس اوالمغرب او الجزائر اوالبليدة او الشلف او سطيف او الشاوية الله اعلم. ارجو ان تعم الفائدة ………………..وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخي انا لقبي بلمهدي واسمي محمود من ولاية ورقلة ومرحبا بيك عندنا وتستطيع ان تراسلني وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخي انا لقبي بلمهدي واسمي محمود من ولاية ورقلة ومرحبا بيك عندنا وتستطيع ان تراسلني وشكرا

مساعدة في نكبة الاندلس 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

راني في ورطة

نستحق تحضير درس نكبة الاندلس

لابن البقاء الرندي لشعبة الاداب و اللغات الاجنبية

اللي عند التحضير يعطيهولي

و شكرا

منازل الامازيغ بالاندلس 2024.

ذكر ابن حزم في جمهرة انساب العرب الاسر الاندلسية التي تنتمي في اصولها الى قبائل امازيغية عديدة مثل
-اوربة ومنها اسرة صبرون التي اسندت اليهم اليشة
_زناتة ومنها بنو الخروبي من لقنت و بنو الليث من شنت فبلة و بنو عزون امراء شنت برية
_زواوة منهم بنو مشرف الشقنديون
_كتامة منهم بنو مهلب اصحاب قرذيرة و اشبرغيرة التابعتين لالبيرة و بنو قاسم اصحاب البونت
_صدينة منهم بنو عبدوس امراء سرتة
_صنهاجة منهم بنو الغليظو بنو دراج و بنو عبد الوهاب باشبونة و ينتمون الى ميمون بن جميل ابن اخت طارق بن زياد و كانت لهم ثروة و عدد و كان منهم قواد و كتاب و فقهاء. و بنو الطاهر بن مناع من اشونة
_ مديونة منهم بنو هذيل امراء شنت برية و بنو الخليع بتاكرنا و بنو عميرة بشاطبة و بنو نعمان بشنت برية
_مصمودة و منهم بنو سفيان بن عبد ربه و بنو يحيى بن كثير و بنو طريف و بنو دانس بببببن عوسجة و بنو تاجيت و بنو مضى بن تيهلت و بنو رسين و بنو فرج و بنو اران
_مغيلة و منهم بنو الياس امراء شوذنة و بنو زروال امراء المنتانية
مكناسة و منهم بنو وانسوس
ملزوزة و منهم عوسجة و ينسب اليهم بلاط عوسجة بشنت برية
وبنو تيه امراء شنت برية
و بنو ابي الاخطل امراء شنت برية
وال عامر بن وهب صاحب وبذة و ما يتبعها
_نفزة و منهم بنو عميرة امراء شاطبة و بنو بلال امراء هوتوتة و ينتسبون الى بطن ولهاصة
_هوارة ومنهم بنو القمراطي و بنو ذي النون و بنو رزين و بنو فرفرين ولاة مدلين و ماردة و بنو جوهر المرشانيون
_وزداجة ومنهم بنو دليم

شكرا ختي على الموضوع

[B]بارك الله فيك[/B]

et vive imazighen
هههههه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sissa96 الجيريا
شكرا ختي على الموضوع

[b]بارك الله فيك[/b]

et vive imazighen
هههههه

العفو اختي شكرا لك على الرد