الوسم: الاستنباطات

السلام عليكم ورحمة الله
قال تعالى﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

عملك في الرخاء ينجيك في الشدة
"فلولا أنه كان من المسبحين"
قال قتادة:
كان كثير الصلاة في الرخاء، فنجاه الله بذلك
رواه الطبري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ]
قال عروة بن الزبير : في الدعاء
تفسير الطبري ١٧ / ٥٨٣
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" أن الأرض يرثها عبادي الصالحون"
قال سعيد بن جبير : أرض الجنة .
المعرفة والتاريخ ( ٣ / ١٥٠ ) بسند صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
( وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك )
قال زاذان بن عمر : عذاب القبر
المعرفة والتاريخ ( ٣ / ١٥٤ )
21/ 108

"فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا"
"غيا"
قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه:
واديا في جهنم

رواه الطبري18: 218
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا }
قال ابن عباس رضي الله عنهما :
متى يزرعون ومتى يغرسون ومتى يحصدون وأشباه ذلك
/ أبو حاتم في الزهد٨٢
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
{لهم البشرى في الحياة الدنيا}
قال عروة بن الزبير: هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له
/ابن وهب في تفسيره٢٥٢
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور"
معنى الختار:
قال مجاهد:غدار
رواه الطبري20/ 157

كان عبد الله بن عمر إذا قرأ هذه الآية
"ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله"
بكى حتى يغلبه البكاء
رواه ابن أبي شيبة34647 وهو صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
" ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله"
قال ابن مسعود:
ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية إلا أربع سنين
رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
عن ابن عباس في قوله تعالى :
{ وكان أبوهما صالحا }
قال : حفظا بصلاح أبيهما ، ولم يذكر عنهما صلاحهما
/ ابن المبارك في الزهد ٣٣٣
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن عروة بن الزبير :
{ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ }
قال: سلسلة ذرعها سبعون ذراعا.
/ الطبري في تفسيره ٦٨١:٢٤
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
[ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ]
قال الحسن البصري : هو الوشم .
تفسير ابن أبي حاتم ٦٠٢٠
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
( والسابقون السابقون )
قال التابعي عثمان بن أبي سودة : بلغنا
أولهم رواحا إلى المسجد
وأولهم خروجا في سبيل الله
الجهاد لابن المبارك١٢٧
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

قال تعالى
( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم )
قال قتادة : يعلمون أنه كلام الرحمن
تفسير ابن أبي حاتم ٢٧٦
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

(إن الحسنات يذهبن السيئات)
يعني الصلوات الخمس يكفرن الذنوب
وهو قول ابن عباس وسلمان والحسن ومجاهد ومسروق والقرظي والضحاك وروي عن ابن مسعود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"غثاء أحوى"
قال قتادة:يعود يبسا بعد خضرة.
رواه الطبري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
"أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا"
قال ابن تيمية:
هذا وصف المؤمن كان ميتا في ظلمةالجهل،فأحياه الله بروح الرسالةونور الإيمان
نبوات1/ 25
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
"وإذا النفوس زوجت"
قال عمر رضي الله عنه:يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة،وبين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار
الطبري24/245
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
"ثم ذهب إلى أهله يتمطى"
قال الطبري:ثم مضى إلى أهله منصرفا إليهم، يتبختر في مشيته
24/ 81
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
"اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"
قال الحسن البصري رحمه الله:
يا ابن آدم أنصفك من خلقك ,جعلك حسيب نفسك
رواه ابن المبارك في الزهد1563
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
{احشروا الذين ظلموا وأزواجهم}
قال ابن تيمية:
أي عشراءهم وقرناءهم وأشباههم ونظراءهم ولهذا يقال المستمع شريك المغتاب
الفتاوى 15/ 315

في جنة عالية قطوفها دانية

قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
قَالَ الْبَرَاء بْن عَازِب أَيْ قَرِيبَة يَتَنَاوَلهَا أَحَدهمْ وَهُوَ نَائِم عَلَى سَرِيره وَكَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد قَالَ الطَّبَرَانِيّ عَنْ الدَّبَرِيّ عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَاد بْن أَنْعُم عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ سَلْمَان الْفَارِسِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" لَا يَدْخُل أَحَد الْجَنَّة إِلَّا بِجَوَازِ : بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم هَذَا كِتَاب مِنْ اللَّه لِفُلَانِ بْن فُلَان أَدْخِلُوهُ جَنَّة عَالِيَة قُطُوفهَا دَانِيَة " وَكَذَا رَوَاهُ الضِّيَاء فِي صِفَة الْجَنَّة مِنْ طَرِيق سَعْدَان بْن سَعِيد بْن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَنْ أَبِي عُثْمَان النَّهْدِيّ عَنْ سَلْمَان عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يُعْطَى الْمُؤْمِن جَوَازًا عَلَى الصِّرَاط : بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم هَذَا كِتَاب مِنْ اللَّه الْعَزِيز الْحَكِيم لِفُلَانٍ أَدْخِلُوهُ جَنَّة عَالِيَة قُطُوفهَا دَانِيَة " .
تفسير ابن كثيـر..

عن عُبَيْد بنِ عُمَيْر: { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّك } قَالَ : طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا. /ابن أبي شيبة في المصنف٣٦١٥٠
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال سَعِيد بْن جُبَيْر: الْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي . هذا في قوله تعالى { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } / الطبري في تفسيره ٤٧١/٣
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"قوارير من فضة" قال الطبري:لها بياض الفضة وصفاء الزجاج
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
"ويلعنهم اللاعنون" ثبت عن مجاهد قال:البهائم إذا أسنتت(قحطت)الأرض قالت البهائم هذا من أجل عصاة بني آدم ،لعن الله عصاة بني آدم رواه الطبري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن عُبَيْد بنِ عُمَيْر: { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّك } قَالَ : طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا. /ابن أبي شيبة في المصنف36150
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال سَعِيد بْن جُبَيْر: الْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي . هذا في قوله تعالى { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } / الطبري في تفسيره 471/3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"قوارير من فضة" قال الطبري:لها بياض الفضة وصفاء الزجاج
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
"ويلعنهم اللاعنون" ثبت عن مجاهد قال:البهائم إذا أسنتت(قحطت)الأرض قالت البهائم هذا من أجل عصاة بني آدم ،لعن الله عصاة بني آدم رواه الطبري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

بارك الله فيك

(وكان أمره فرطا) قال قتادة: أضاع أكبر الضيعة ، أضاع نفسه وعسى مع ذلك أن تجده حافظاً لماله مضيعا لدينه ! محاسبة النفس لابن أبي الدنيا [ ٥
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( أو مسكينا ذا متربة ) قال سعيد بن جبير : ذا عيال . تفسير الطبري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
قال تعالى : " ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله" قال التابعي مجاهد رحمه الله : البدع والشبهات. /ابن ابي حاتم في تفسيره٨١٠٤

ولا تظلمون فتيلا

وإن منها لما يهبط من خشية الله

{ وضاقت عليكم الأرض بما رحبت } قال الحسن البصري : هكذا يقع ذنب المؤمن من قلبه . / ابن أبي حاتم في تفسيره ١٠٢٣٥
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمت