الوسم: الاحساس
طلب مقارنة بين الاحساس والادراك 2024.
الموضوع الثاني الاحساس و الادراك . افيدوني برايكم 2024.
من فضلكم يا اعضاء المنتدى الكرام افيدوني برايكم
……….
لقد اخترت الموضوع الثاني في الفلسفة اي الاحساس و الادراك
الموضوع الثاني : ان الانسان الراشد لا يحس الاشياء بل يدركها . دافع عن الاطروحة
انا درتها بين العقليين و الحسيين
بصح صحابي الي معايا قالو العكس
قالو بلي المقالة بين العقليين و الغشطالت
و انا درك راني مقلق بزاف
نتمنى تساعدوني
و شكراااا
انت ماتقلقش روحك لي فيها الخير ربي يجيبها
ان شاء الله ياربي
شكرا على الرد المطمئن اختي
الي فيها الخير ربي يجيبها
والله يا اخي درت انا كيفك ومانعرفف
ربي يجيب الخير ختي
و ربي يوفقنا غدوة
انا تان درت الموضوع الثاني
ودرتو بين العقليين والتجريبيين
و صحابي الكل داروه هكذا
رانا صحاح
وانشاء الله ربي يوفقنا
ان شاء الله اخي و الله ريحتني بزاف
نتمنى يساعدونا في التصحيح بارك
و ربي يوفقنا غدوة و باه نجاوبو في الشريعة
شكرا على ردك الرائع اخي
نصيحة
نتمنى من الأبناء التفكير فيما يأتي وعدم الأهتمام بما تم
عند الانتهاء من كل المواد سنعطيكم التصحيح النموذجي ان شاء الله تعالى
بالتوفيق المهم ان اسئلة الفلسفة كانت سهلة جدا
لا تخافوا اجابتكم صحيحة
شكراااااااااااااااااا مرام
ان شاء الله نكونو كامل صحاح
الدفاع عن الاطروحة العقليين
خصوم الاطروحة التجربيين
ايه درت هكداك الحمد لله
شكرا على المرور ayachi39
ان شاء الله النجاح للجميع
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AYACHI39
 الدفاع عن الاطروحة العقليين
خصوم الاطروحة التجربيين |
الحسيون أخي
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح إيجابية
الحسيون أخي
|
نعم الحسيين اوالتجربيين نفس الاتجاه
ربي يجيب الخير شوف التصحيح كيفاش يجي
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
مقالة موسعة حول الاحساس و الادراك 2024.
وهده ايضا احدى مقالته الرائعة
هل يمكن الفصل بين الإحساس و الإدراك ؟
1طرح المشكلة: يعتبر الإحساس ظاهرة نفسية و فيزيولوجية أولية متولدة عن تأثر إحدى الحواس بمؤثر ما , وبذلك فهو أداة اتصال بالعالم الخارجي ووسيلة من وسائل المعرفة عند الإنسان بينما الإدراك هو عملية عقلية معقدة نتعرف بها على العالم الخارجي بواسطة الحواس فنقوم بتأويل و تفسير و تحليل الإحساسات و إعطائها معنى في العقل ومن خلال تعريفهما تظهر العلاقة القائمة بينهما والتقارب الكبير الذي يجمعهما لكن هذا ما أثار إشكالا و جدلا كبيرين لدى الفلاسفة و علماء النفس حول طبيعة العلاقة التي تجمعهما فرأى البعض أنه يمكن الفصل بينهما, بينما أعتبر البعض الاخر أنهما عمليتان متصلتان و من هنا نطرح التساؤل التالي هل يمكن التمييز بين وظيفتي الإحساس و الإدراك في التعرف على العالم الخارجي المحيط بنا ؟ أم أنهما عملية واحدة ؟
1طرح المشكلة: يعتبر الإحساس ظاهرة نفسية و فيزيولوجية أولية متولدة عن تأثر إحدى الحواس بمؤثر ما , وبذلك فهو أداة اتصال بالعالم الخارجي ووسيلة من وسائل المعرفة عند الإنسان بينما الإدراك هو عملية عقلية معقدة نتعرف بها على العالم الخارجي بواسطة الحواس فنقوم بتأويل و تفسير و تحليل الإحساسات و إعطائها معنى في العقل ومن خلال تعريفهما تظهر العلاقة القائمة بينهما والتقارب الكبير الذي يجمعهما لكن هذا ما أثار إشكالا و جدلا كبيرين لدى الفلاسفة و علماء النفس حول طبيعة العلاقة التي تجمعهما فرأى البعض أنه يمكن الفصل بينهما, بينما أعتبر البعض الاخر أنهما عمليتان متصلتان و من هنا نطرح التساؤل التالي هل يمكن التمييز بين وظيفتي الإحساس و الإدراك في التعرف على العالم الخارجي المحيط بنا ؟ أم أنهما عملية واحدة ؟
2محاولة حل المشكلة:
عرض منطق الأطروحة:يؤكد علم النفس التقليدي على ضرورة الفصل بين الإحساس و الإدراك و يعتبر الإدراك ظاهرة مستقلة عن الإحساس إذ يرى كل من العقليين و التجريبيين أنه من الضروري التمييز بين الإحساس و الإدراك للتعرف على العالم الخارجي الحسي، فالعقليون بزعامة ديكارت و باركلي وآلان يرون أن الإحساس مجرد عملية فيزيولوجية لا توصل الى المعرفة فهو يمدنا بتصورات حسية خالية من المعنى و على النقيض من ذلك يعتبر الإدراك عملية ذهنية معقدة تعتمد على الكثير من العمليات النفسية الأخرى و بواسطتها نتعرف على الأشياء و نعطيها معنى.
أما الحسيون بزعامة أرسطو وجون لوك و دافيد هيوم فيرون أن الإحساس منفصل عن الإدراك و هو أساس اتصالنا بالعالم الخارجي لان كل ما في العقل ليس فطريا بل مستمد من التجربة الحسية
الحجج و البراهين : و ما يثبت أن الإحساس و الإدراك ظاهرتان منفصلتان : ما ذهب إليه(آلان ) (و هو فيلسوف عقلي) في إدراك المكعب ، فنحن عندما نرى الشكل نحكم عليه مباشرة بأنه مكعب ،بالرغم أننا لا نرى إلا ثلاثة أوجه وتسعة أضلاع ، في حين ان للمكعب ستة وجوهو اثني عشرة ضلعا ، لأننا نعلم عن طريق الخبرة السابقة أننا إذا أدرنــاالمكعب فسنرى الأوجه والإضلاع التي لا نراه الآن ، ونحكم الآن بوجودها ، لذلكفإدراك المكعب لا يخضع لمعطيات الحواس ، بل لنشاط الذهن وأحكامه ، ولولا هذاالحكم العقلي لا يمكننا الوصول الى معرفة المكعب من مجرد الإحساس .
ويؤكد ( باركلي ) ، أن الأكمه ( الأعمى)إذا استعاد بصره بعد عملية جراحية فستبدو له الأشياء لاصقة بعينيه ويخطئ فيتقدير المسافات والأبعاد ، لأنه ليس لديه فكرة ذهنية او خبرة مسبقة بالمسافاتوالأبعاد . وبعد عشرين (20) سنة أكدت أعمال الجرّاح الانجليزي ( شزلندن ) ذلك .
وحالة الاكمه تماثل حالة الصبي في مرحلةاللاتمايز ، فلا يميز بين يديه والعالم الخارجي ، ويمد يديه لتناول الأشياءالبعيدة ، لأنه يخطئ – أيضا – في تقدير المسافات لانعدام الخبرة السابقة لديه .
أما ( كانط ) فيؤكد ان العين لا تنقل نتيجةالإحساس إلا بعدين من الأبعاد هما الطول والعرض عند رؤية صورة او منظر مثلا ،ورغم ذلك ندرك بعدا ثالثا وهو العمق إدراكا عقليا ، فالعمق كبعد ليس معطى حسيبل حكم عقلي.
ويؤكد ( باركلي ) ، أن الأكمه ( الأعمى)إذا استعاد بصره بعد عملية جراحية فستبدو له الأشياء لاصقة بعينيه ويخطئ فيتقدير المسافات والأبعاد ، لأنه ليس لديه فكرة ذهنية او خبرة مسبقة بالمسافاتوالأبعاد . وبعد عشرين (20) سنة أكدت أعمال الجرّاح الانجليزي ( شزلندن ) ذلك .
وحالة الاكمه تماثل حالة الصبي في مرحلةاللاتمايز ، فلا يميز بين يديه والعالم الخارجي ، ويمد يديه لتناول الأشياءالبعيدة ، لأنه يخطئ – أيضا – في تقدير المسافات لانعدام الخبرة السابقة لديه .
أما ( كانط ) فيؤكد ان العين لا تنقل نتيجةالإحساس إلا بعدين من الأبعاد هما الطول والعرض عند رؤية صورة او منظر مثلا ،ورغم ذلك ندرك بعدا ثالثا وهو العمق إدراكا عقليا ، فالعمق كبعد ليس معطى حسيبل حكم عقلي.
و ما يثبت أن الإحساس منفصل عن الإدراك حسب الفلاسفة الحسيين أن من فقد حاسة فقد معرفة فالأعمى بالولادة عاجز عن تصور الألوان و الأصم بالولادة عاجز عن تصور الأصوات حيث يقوا أرسطو: « الإحساس ليس معرفة لكن من فقد حاسة فقد معرفة ». إضافة الى أن الطفل لا يتعرف على العالم الخارجي الحسي الا بعد أن نقدمه له على شكل أشياء حسية كالأشكال الهندسية فهو يبدأ بتحصيلها شيئا فشيئا بواسطة خبراته الحسية بمعنى أن اتصاله بالعالم الخارجي يكون بالإحساس فقط ؛ حيث يقول جون لوك: « لو سألت الانسان متى بدا يعرف لأجابك متى بدأ يحس » كما يؤكد دافيد هيوم أن أفكارنا عن العالم الخارجي ما هي سوى نسخة من انطباعاتنا الحسية حيث يقول: « إن علمنا بأنفسنا و عقولنا يصلنا عن طريق الحواس و ما العقل الا مجرد اثر من آثار العادة ».
النقد:صحيح أن للعقل أهمية كبيرة في تحصيل المعرفة و الاتصال بالعالم الخارجي المحيط بنا لكن لا يمكن الاعتماد على العقل وحده لأنه قد يخطئ في أحكامه بسبب التأثر بالميول و الرغبات و العواطف كما أنه لا يبدع المعرفة من العدم بل يستمدها من الواقع الحسي بواسطة الحواسكما لا يمكن الاعتماد على الحواس وحدها حسب زعم الحسيين لأنها كثيرا ما تخدعنا و تعطينا معارف ناقصة و كاذبة فنحن نرى القمر بحجم القطعة النقدية في حين أنه ضخم جدا و نرى العصا المستقيمة المغموسة في الماء منكسرة لكنها في الحقيقة غير ذلك من هنا تبرز صعوبة التفرقة بين الإحساس و الإدراكبشكل مطلق حيث قال التهانوي : " الإحساس قسم من الإدراك " وقال الجرجاني : " الإحساس إدراك الشيء بإحدى الحواس " .
عرض نقيض الأطروحة:في المقابل يرى أنصار علم النفس الحديث أنه يستحيل الفصل بين الإحساس و الإدراك في التعرف على العالم المحيط بنا و أشهر هؤلاء أنصار مدرسة الجشطالت من بينهمالألمانيان كوفكا و كوهلر والفرنسي بول غيوم ، أن إدراك الأشياء عمليةموضوعية وليس وليد أحكام عقلية تصدرها الذات ، كما انه ليس مجوعة منالإحساسات ، فالعالم الخارجي منظم وفق عوامل موضوعية وقوانين معينة هي " قوانين الانتظام " . ومعنى ذلك ان الجشطالت يعطون الأولوية للعوامل الموضوعيةفي الإدراك ولا فرق عندهم بين الإحساس والإدراك .
الحجج و البراهين: و ما ثبت استحالة الفصل بين هاتين الوظيفتين ان التعرف على الأشياء الخارجية عند الجميع يمر بثلاث مراحل عقلية : ادراك إجمالي ، ادراك تحليلي للعناصر الجزئية وإدراك تركيبي حيث يتم تجميعالأجزاء في وحدة منتظمة .
وفي هذه العملية ،ندرك الشكل بأكمله ولا ندرك عناصره الجزئية ، فإذا شاهدنا مثلا الأمطار تسقط، فنحن في هذه المشاهدة لا نجمع بذهننا الحركات الجزئية للقطرات الصغيرة التيتتألف منها الحركة الكلية ، بل ان الحركة الكلية هي التي تفرض نفسها علينا .
كما ان كل صيغة مدركة تمثل شكلا على أرضية، فالنجوم مثلا تدرك على أرضية هي السماء ، و يتميز الشكل في الغالب بأنهأكثر بروزا ويجذب إليه الانتباه ، أما الأرضية فهي اقل ظهورا منه ، وأحياناتتساوى قوة الشكل مع قوة الأرضية دون تدخل الذات التي تبقى تتأرجح بينالصورتين .
ثم إن الإدراك تتحكم فيه جملة منالعوامل الموضوعية التي لا علاقة للذات بها ، حيث أننا ندرك الموضوعاتالمتشابهة في اللون أو الشكل أو الحجم ، لأنها تشكل في مجموعها " كلا " موحدا، من ذلك مثلا انه يسهل علينا ادراك مجموعة من الجنود أو رجال الشرطة لتشابهالـزي ، أكثر من مجموعة من الرجال في السوق أو الملعب .
وأيضا يسهل علينا ادراك الموضوعات المنقارية في الزمانوالمكان أكثر من الموضوعات المتباعدة ، حيث ان الموضوعات المتقاربة تميل الىتجمع بأذهاننا ، فالتلميذ مثلا يسهل عليه فهم وإدراك درس ما إذا كانت عناصرهمتقاربة في الزمان ، ويحدث العكس إذا ما تباعدت .
و أخيرا ، ندرك الموضوعات وفق صيغتها الفضلى ، فندركالموضوعات الناقصة كاملة مع أنها ناقصة ، فندرك مثلا الخط المنحني غير المغلقدائرة ، وندرك الشكل الذي لا يتقاطع فيه ضلعان مثلثا بالرغم أنهما ناقصان . ويتساوى في ذلك الجميع ، مما يعني ان الموضوعات المدرَكة هي التي تفرض نفسهاعلى الذات المٌدرِكة.
الحجج و البراهين: و ما ثبت استحالة الفصل بين هاتين الوظيفتين ان التعرف على الأشياء الخارجية عند الجميع يمر بثلاث مراحل عقلية : ادراك إجمالي ، ادراك تحليلي للعناصر الجزئية وإدراك تركيبي حيث يتم تجميعالأجزاء في وحدة منتظمة .
وفي هذه العملية ،ندرك الشكل بأكمله ولا ندرك عناصره الجزئية ، فإذا شاهدنا مثلا الأمطار تسقط، فنحن في هذه المشاهدة لا نجمع بذهننا الحركات الجزئية للقطرات الصغيرة التيتتألف منها الحركة الكلية ، بل ان الحركة الكلية هي التي تفرض نفسها علينا .
كما ان كل صيغة مدركة تمثل شكلا على أرضية، فالنجوم مثلا تدرك على أرضية هي السماء ، و يتميز الشكل في الغالب بأنهأكثر بروزا ويجذب إليه الانتباه ، أما الأرضية فهي اقل ظهورا منه ، وأحياناتتساوى قوة الشكل مع قوة الأرضية دون تدخل الذات التي تبقى تتأرجح بينالصورتين .
ثم إن الإدراك تتحكم فيه جملة منالعوامل الموضوعية التي لا علاقة للذات بها ، حيث أننا ندرك الموضوعاتالمتشابهة في اللون أو الشكل أو الحجم ، لأنها تشكل في مجموعها " كلا " موحدا، من ذلك مثلا انه يسهل علينا ادراك مجموعة من الجنود أو رجال الشرطة لتشابهالـزي ، أكثر من مجموعة من الرجال في السوق أو الملعب .
وأيضا يسهل علينا ادراك الموضوعات المنقارية في الزمانوالمكان أكثر من الموضوعات المتباعدة ، حيث ان الموضوعات المتقاربة تميل الىتجمع بأذهاننا ، فالتلميذ مثلا يسهل عليه فهم وإدراك درس ما إذا كانت عناصرهمتقاربة في الزمان ، ويحدث العكس إذا ما تباعدت .
و أخيرا ، ندرك الموضوعات وفق صيغتها الفضلى ، فندركالموضوعات الناقصة كاملة مع أنها ناقصة ، فندرك مثلا الخط المنحني غير المغلقدائرة ، وندرك الشكل الذي لا يتقاطع فيه ضلعان مثلثا بالرغم أنهما ناقصان . ويتساوى في ذلك الجميع ، مما يعني ان الموضوعات المدرَكة هي التي تفرض نفسهاعلى الذات المٌدرِكة.
النقد: صحيح أن مدرسة الجشطالت حاولت تجاوز التطرف الذي وقع فيه العقليون و الحسيون بالتركيز على الوظيفتين معا ( الإحساس و الإدراك) لكنها وقعت في نفس الخطأ وهو التطرف فقد مالت الجشطالت نحو العوامل الموضوعية الخارجية و أهملت فعالية العقل فقد جعلوا الشخص المدرك أشبه بآلة التصوير أو مجرد جهاز استقبال فقط مادامت الموضوعاتهي التي تفرض نفسها عليه سواء أراد ذلك أو لم يرد ، مما يجعل منه في النهايةمجرد متلقي سلبي منفعل لا فاعل إذ لا قيمة لموضوع منظم بدون ذات تهتم به و منتبهة له
التركيب: ان عمليتي الإحساس و الإدراك في حقيقة الأمر وجهان مختلفان لعملية نفسية واحدة لذلك لا يجب الفصل بينهما مثلما فعل العقليون و الحسيون و لا تغليب عامل على الاخر على الأخر مثلما فعل الجشطالت أي أنه لا غنى للمعرفة و الاتصال بالعالم الخارجي عن العقل و الحواس معا . الرأي الشخصي: مساهمة مني في حل المشكلة أقول ان الفصل بين الإحساس و الإدراك غير ممكن من الناحية الواقعية لان المعرفة تبدأ من التجربة الحسية المتمثلة فيما تنقله لنا الحواس من انطباعات لكن هذه المعرفة لا يكون لها معنى الا إذا تدخل العقل و رتبها و نظمها و حللها من خلال وظيفة الإدراك حيث يقوا كانط: « الانطباعات الحسية بدون مفاهيم عقلية عمياء و المفاهيم العقلية بدون انطباعات حسية جوفاء »
3حل المشكلة: نستنتج في الأخير أن محاولة الفصل بين الإحساس و الإدراك عملية لا جدوى منها من الناحية الواقعية لأنهما متكاملان كما لا يجب تغليب عامل على الاخر لان هذا الفصل أو التغليب ناتج فقط عن التفسيرات المذهبية فالإدراك يتولد من وجود ذات تدرك( العقل) و موضوع يدرك ( الأشياء الحسية) حيث يقول الفيلسوف الفرنسي توماس ريد Thomas Reid (1769-1710): " الإدراك هو الإحساس المصحوب بالانتباه " .
مقالة موسعة حول الاحساس و الادراك 2024.
ملاحظة هامة : أصل المقالة هو ملك للأستاذ القدير خليفة وهو عضو بالمنتدى فقط اضفت لها بعض الأمثلة و أقوال الفلاسفة لذلك معذرة له مقدما و ارجو من الاعضاء الأفاضل الدعاء بالخير
بارك الله فيك وفي استاذ الفاضل خليفة
شكرا وجعلها الله في ميزان حسناتكما
استاذنا الفاضل كم علامة هذه المقالة
بارك الله فيك
استاذ من فضلك دائما نطرح عليك الاسئلة بدون ما تجاوب ارجو منك التواصل معنا لاننا نحتاجك في هذا الوقت بذات
مع كل احترامي وشكري لك جزاك الله الف خير
بارك الله فيك استاذ و في الاستاذ خليفة
استاذ في المقالة الجدلية لازم نديرو الرأي الشخصي ??
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaza0095
بارك الله فيك استاذ و في الاستاذ خليفة
استاذ في المقالة الجدلية لازم نديرو الرأي الشخصي ?? |
والله نفس السؤال حابة نقول لكن اين الاستاذ ارجو منك الرد
من فضلكم أين المقالة لم أجدها . أما بالنسبة للرأي الشخصي في الجدلية عليكم وضعه فهو اجباري و يكون وراء التركيب
وشكراااا.
من فضلكم المقالة لم اجدها
شكرااا بارك الله فيك
بارك الله فيك لكن لا ارى شيء سوى ببببببببب
لا تظهر لي المقالة أرجو من الأستاذ ابراهيم أن يساعدنا مع خالص الشكر له
السلام عليكم
لاتظهر لنا المقالة
chokran
bazaf bazaf
الاحساس و الادراك في شريحتين PowerPoint 2024.
الاحساس و الادراك في شريحتين ptt
للاطلاع و الاحاطة بالموضوع اكثر
انقل لابنائي الطلبة
الاحساس و الادراك في شريحتين
Microsoft Office PowerPoint
الورقة ptt رفعتها لكم على الفورشيير .. بحجم 2.4 مب
https://www.4shared.com/document/looJIj_s/__online.html
الورقة ptt رفعتها لكم على الفورشيير .. بحجم 140 كب
https://www.4shared.com/document/EGEfMT3t/_online.html
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
مشكووووووووووووووووووررر
شكرا جزيلا
اشكركم على ردودكم الطيبة…..اسعدني كثيرا ..وجودكم معي في هذه الصفحة…
يعطيك العافية يا استاذ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرآآ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير ، وجعله في ميزان حسناتكم
جـــــــزاكـ الله خيرا استاد
شـــــــــــــكرا أستاآآآآآآآآذ
درس الاحساس و الادراك للتحميل 2024.
الاحساس و الادراك..للتحميل
SENSATION ET PERCEPTION ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ
وهنا ايضا
ﺍﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺯ ﺒـﻴـﻥ ﺍﻹﺤـﺴـﺎﺱ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ
…دعواتكم ارجوها فلا تبخلوا علينا
الله يحفظك ويطيل في عمرك
جزاكم الله خيرا
لكن عند التحميل الملف لا يعمل
اخي الروابط مباشرة…اضغط فقط…وتعمل بصورة جيدة..
لا علينا..سوف ارفعها على روابط اخرى…وعلى الفورشيير..تفضل
https://www.4shared.com/document/5nI2…hilo001_2.html
و
https://www.4shared.com/document/qeEq…2-PH2c1_2.html
موفق باذن الله
…دعواتكم ارجوها فلا تبخلوا علينا
جزاك الله خيرا على مجهوداتك ولو تكرمت أرجو درس اللغة والفكر
جزاكم الله خيرا
بارك لله فيك
شكرا جزيلا
ربي يزوجك بمن تريد هههههههههههه دعوتي لك بالتوفيق في الحياة اخي
شكرا جزيلا أنارك الله بالعلم والمعرفة
هل توجد مقارنة بين الاحساس والادراك ام لا ارجو الاجابة
بارك الله فيكم جميعاااااااااااااااااااااا
بارك الله فيك و جزاك خيرا
الاحساس بالوحدة عند المراة . 2024.
الوحدة.
تعريف الوحدة.
الوحدة قد تكون من اصعب المشاعر التى قد يمر بها الانسان.انها من المشاعر القلائل التى قد تدفع الانسان للانتحار.
لكن ما هى الوحدة؟من المؤكد أنك لاحظت أنه من الممكن ان يكون لديك الكثير من الاصدقاء و لكنك بالرغم من ذاك تشعر بأنك وحيد فى الدنيا او تشعر بالعزله.
تعريف الوحدة.
الوحدة قد تكون من اصعب المشاعر التى قد يمر بها الانسان.انها من المشاعر القلائل التى قد تدفع الانسان للانتحار.
لكن ما هى الوحدة؟من المؤكد أنك لاحظت أنه من الممكن ان يكون لديك الكثير من الاصدقاء و لكنك بالرغم من ذاك تشعر بأنك وحيد فى الدنيا او تشعر بالعزله.
ما الذى يسبب الوحدة؟
السبب الرئيسى للشعور بالوحدة هو نقص العلاقات الحميمه.نعم,من الممكن ان يكون لديك الكثير من الاصدقاء أو المعارف لكن علاقتك السطحيه بهم هى السبب الرئيسى للوحده,فانك ان كنت لا تتعمق فى علاقاتك معهم أو لا تحكى لهم عن همومك و عن مشارعك الدفينه فأنك بالتأكيد ستشعر بالوحده .مشاركتك لمشاعرك العميقه مع الناس لن سيساعدك فقط فى التغلب على الوحدة بل سيقربك منهم.
هناك سبب اخر قوى للشعور بالوحدة وهو انك الشعور بأنك غير مرغوب فيك, أو الشعور بأن الناس غير سعداء بوجودك ,فى هذة الحاله لن تتمكن من انشاء علاقات حميمه معهم و ستشعر بالوحدة حتى فى وجودك مع ألاف من الناس
السبب الرئيسى للشعور بالوحدة هو نقص العلاقات الحميمه.نعم,من الممكن ان يكون لديك الكثير من الاصدقاء أو المعارف لكن علاقتك السطحيه بهم هى السبب الرئيسى للوحده,فانك ان كنت لا تتعمق فى علاقاتك معهم أو لا تحكى لهم عن همومك و عن مشارعك الدفينه فأنك بالتأكيد ستشعر بالوحده .مشاركتك لمشاعرك العميقه مع الناس لن سيساعدك فقط فى التغلب على الوحدة بل سيقربك منهم.
هناك سبب اخر قوى للشعور بالوحدة وهو انك الشعور بأنك غير مرغوب فيك, أو الشعور بأن الناس غير سعداء بوجودك ,فى هذة الحاله لن تتمكن من انشاء علاقات حميمه معهم و ستشعر بالوحدة حتى فى وجودك مع ألاف من الناس
التغلب على الشعور بالوحدة
من اجل دفع تلك المشاعر بعيدا ، من اجل التغلب على الشعور بالوحده يجب ان تشارك مشاعرك وتجاربك فى الحياه مع الناس.حاول الا تقضى معظم الوقت وحيدا و إذا كانت طبيعه عملك تجعلك بعيدا عن الاتصال المباشر بالناس حاول ان تستغل عطله نهاية الاسبوع,بذهابك للاماكن العامه و المناسبات الاجتماعية, لا تقضى عطله نهاية الأسبوع فى اللبيت.هناك ايضا بعض الاشياء التى قد تساعدك فى التغلب على الوحدة مثل:
من اجل دفع تلك المشاعر بعيدا ، من اجل التغلب على الشعور بالوحده يجب ان تشارك مشاعرك وتجاربك فى الحياه مع الناس.حاول الا تقضى معظم الوقت وحيدا و إذا كانت طبيعه عملك تجعلك بعيدا عن الاتصال المباشر بالناس حاول ان تستغل عطله نهاية الاسبوع,بذهابك للاماكن العامه و المناسبات الاجتماعية, لا تقضى عطله نهاية الأسبوع فى اللبيت.هناك ايضا بعض الاشياء التى قد تساعدك فى التغلب على الوحدة مثل:
-اذا كنت تذاكر كثيرا, حاول ان تذاكر مع شخص اخر. اذا قضيت الكثير من الوقت وحيدا ستقوى شعورك بالوحدة.
-اذا كنت تقوم بالمشى يوميا,فاسأل احد اصدقائك المقربين أن يشاركك.
-واحدة من اهم العوامل للتغلب على الوحدة هى الصدق فى العواطف, حاول ان تكون اكثر انفتاحا مع اصدقائك, اخبرهم عن مخاوفك و همومك بدلا من الاحاديث السطحية.اذا كنت خائفا من مشاركة مشاعرك فانك قد تكون محتاجا للثقه بالنفس, بعض الناس يظنون ان اخبار احد انهم محبطين يجعلهم ضعفاء وهذا ليس صحيحا, فشعورك بالاحباط لا يعنى أنك شخص ضعيف و لكنه يعنى أنك انسان!!,اذا كنت تشعر بأنك لست على ما يرام فهذا لا يعنى انك سيئ و اذا كنت محبطا فهذا لا يعنى ان بك عيبا.اعلم ان أى انسان طبيعى يمر عليه اوقات صعبه مثلما تمر عليه اوقات جيدة.
–احد الاسباب الفعالة للتغلب على الشعور بالوحدة هو ايجاد علاقه حميمه و هذا يحدث عندما يكون لديك شخص يحبك و تحبه و ذلك لانك تقتسم كل جوانب حياتك مع هذا الشريك فيختفى الاحساس بالوحدة.لكن المشكلة هى انك قد لا تتمكن من التحكم فى وقت حدوث هذا الشىء لان هناك الكثير من العوامل الاخرى التى قد تؤخر حدوثه,لكنه من المفيد ان تعرف بعض المعلومات عن سيكلوجيه الحب لا ن ذلك سيساعدك كثيرا فى الدخول فى علاقه صحيه
منقول للفائدة
-اذا كنت تقوم بالمشى يوميا,فاسأل احد اصدقائك المقربين أن يشاركك.
-واحدة من اهم العوامل للتغلب على الوحدة هى الصدق فى العواطف, حاول ان تكون اكثر انفتاحا مع اصدقائك, اخبرهم عن مخاوفك و همومك بدلا من الاحاديث السطحية.اذا كنت خائفا من مشاركة مشاعرك فانك قد تكون محتاجا للثقه بالنفس, بعض الناس يظنون ان اخبار احد انهم محبطين يجعلهم ضعفاء وهذا ليس صحيحا, فشعورك بالاحباط لا يعنى أنك شخص ضعيف و لكنه يعنى أنك انسان!!,اذا كنت تشعر بأنك لست على ما يرام فهذا لا يعنى انك سيئ و اذا كنت محبطا فهذا لا يعنى ان بك عيبا.اعلم ان أى انسان طبيعى يمر عليه اوقات صعبه مثلما تمر عليه اوقات جيدة.
–احد الاسباب الفعالة للتغلب على الشعور بالوحدة هو ايجاد علاقه حميمه و هذا يحدث عندما يكون لديك شخص يحبك و تحبه و ذلك لانك تقتسم كل جوانب حياتك مع هذا الشريك فيختفى الاحساس بالوحدة.لكن المشكلة هى انك قد لا تتمكن من التحكم فى وقت حدوث هذا الشىء لان هناك الكثير من العوامل الاخرى التى قد تؤخر حدوثه,لكنه من المفيد ان تعرف بعض المعلومات عن سيكلوجيه الحب لا ن ذلك سيساعدك كثيرا فى الدخول فى علاقه صحيه
منقول للفائدة
موضوع رائع مرمورة
شكرا اختي
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ICHA201
موضوع رائع مرمورة
شكرا اختي |
لاشكر على واجب اختي
فهذه حقيقة اظن انه هناك من النساء يعنون منها
وانا واحدة منهم
ارجو التفاعل مع الموضوع
لاداعي للخجل ..
لانه رايت بانه هناك نسبة مشاهدات لاباس بها
لكن لاتوجد ردود
ارجو من الاعضاء انهم يعطونا رايهم بصراحة
فهذه حقيقة اظن انه هناك من النساء يعنون منها
وانا واحدة منهم
ارجو التفاعل مع الموضوع
لاداعي للخجل ..
لانه رايت بانه هناك نسبة مشاهدات لاباس بها
لكن لاتوجد ردود
ارجو من الاعضاء انهم يعطونا رايهم بصراحة
أ حس بالوحده كثيرا اختي، و لكن الوحدة احسن من اشياء كثيره يمكن ان نشعر بها، كالشعور بالذنب
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنفسج تشرين
أ حس بالوحده كثيرا اختي، و لكن الوحدة احسن من اشياء كثيره يمكن ان نشعر بها، كالشعور بالذنب
|
عندك الحق الاخت الوحدة احسن من اشياء اخرى
على فكرة اسمك جميل
شكرا على مرورك
على فكرة اسمك جميل
شكرا على مرورك
شكرا على الموضوع
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الصفاء
شكرا على الموضوع
|
لاشكر على واجب
الاخت نور شكرا على مرورك
الاخت نور شكرا على مرورك
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *marmoura*
عندك الحق الاخت الوحدة احسن من اشياء اخرى
على فكرة اسمك جميل شكرا على مرورك |
العفو حبيبتي
الوحدة أسوأ من السيء..
احباط،تشاؤم..فقدان الأمل.
***
راقني الموضوع كثيرا،فهمنا لبعض الحالات التي نعاني منها،
يسهل علينا معالجتها،شكرا عزيزتي على الموضوع.
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم آيت علي
الوحدة أسوأ من السيء..
احباط،تشاؤم..فقدان الأمل. *** راقني الموضوع كثيرا،فهمنا لبعض الحالات التي نعاني منها، يسهل علينا معالجتها،شكرا عزيزتي على الموضوع. |
لاشكر على واجب مريم احتي
ايه والله هذه المعلومات كنا نجهلها
وكما سبق وان قلت يوجد الحل وهو
ذكرنا لله سبحانه وتعالى وتزول كل
المشاكل النفسية ان شاء الله
ايه والله هذه المعلومات كنا نجهلها
وكما سبق وان قلت يوجد الحل وهو
ذكرنا لله سبحانه وتعالى وتزول كل
المشاكل النفسية ان شاء الله
بارك الله فيك الوحدة شيء قاتل لكن الحمد لله لدي صديقات أحبهن ربي يحفظهملي
لابد من أن تكون العلاقة بين الأهل قوية تسودها الصراحة
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samasima
بارك الله فيك الوحدة شيء قاتل لكن الحمد لله لدي صديقات أحبهن ربي يحفظهملي
لابد من أن تكون العلاقة بين الأهل قوية تسودها الصراحة |
شكرا ليك الاخت سمسيما على مرورك
وعلى صراحتك
وعلى صراحتك
الوحدة أحسن من جليس السوء و أحيانا الوحدة تقربنا من الله عز و جل أكثر
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امال7
الوحدة أحسن من جليس السوء و أحيانا الوحدة تقربنا من الله عز و جل أكثر
|
ايه والله امال عندك الحق
شكرا لمرورك
شكرا لمرورك
حلول التطبيقات الفلسفية /اشكالية الاحساس و الادراك 2024.
حلول جزئية :
س1/ هل ادراكنا ثابت ام متغير ؟
ج1/ الطريقة جدلية = ق 1= موقف ديكارت ( النظرية الذهنية) *ثابت *
ق2 = موقف هوسرل و اتباعه ( النظرية الظواهرية )* متغير*
س2/ -كثيرا ما يخلط عامة الناس بين الاحساس و الادراك . فكيف لك ان تمنع هذا الخلط و ان تزيل هذا الغموض ؟
ج2/ الطريقة مقارنة = ( طرح المشكلة .اوجه الاختلاف . اوجه التشابه . حل المشكلة )
س3/ اثبت ان الادراك الموضوعي للعالم الخارجي ممكن ؟
ج3/ الطريقة : استقصاء بالوضع = ( الدفاع عن امكانية الادراك الموضوعي -النظرية (الجشتالتية ) –
س4/ كيف لك ان تبطل الراي التالي ل جون لوك " ان حواسنا تتاثر ببعض الاشياء الخارجية ، فتنقل الى انفسنا عدة مدارك متمايزة عن الاشياء تبعا لمختلف الطرق التي تؤثر بها هذه الاشياء على حواسنا . هكذا نكتسب المعارف التي لدينا عن الابيض و الاصفر ، و الحار و البارد ، و الصلب و اللين ، و الحلو و المر، و عن كل ما نسميه كيفيات حسية ."
ج4/ الطريقة : استقصاء بالرفع = ابطال النظرية الحسية
س5/ هل الاحساس يسبق الادراك دائما . ؟
ج5/ جدل ق1 = موقف جون لوك و اتباعه ( النظرية الحسية )
ق2 = موقف ديكارت ( النظرية الذهنية )
س6/ " ان الانسان الراشد لا يحس الاشياء بل يدركها " دافع عن صحة هذه المقولة ؟ * طرح هذا السؤال في دورة جوان 2024 *
ج6/ استقصاء بالوضع = ( الدفاع عن النظرية الذهنية , ديكارت , الان , بركلي)
بالتوفيق
بارك الله فيك صديق مشكور
و فيك بركة يااخي , تمنياتي لك بالنجاح .
بارك الله فيك
