الوسم: الإستقلال

بسم الله نبدأ ….

الترتيب حسب الأقدمية

هذه ورقة نقدية من فئة 100 فرنك قديم لسنة 1911 …(الوجه)

(القفى)

ورقة نقدية من فئة 20 فرنك قديم لسنة 1928 …(الوجه)

(القفى)

ورقة نقدية من فئة 5 فرنكات قديمة لسنة 1942 …(الوجه)

(القفى)

ورقة نقدية من فئة 20 فرنك قديم لسنة 1948 …(الوجه)

(القفى)
[IMG]https://www.djelfa.org/chouli/91*2536.jpg[/IMG]

ورقة نقدية بعد الأزمة الإقتصادية من فئة 5000 فرنك لسنة 1955 …(الوجه)

(القفى)

ورقة نقدية من فئة 5 فرنكات جديدة لسنة 1959 …(الوجه)

(القفى)
[IMG]https://www.djelfa.org/chouli/3*21737.jpg[/IMG]

وهذه الأوراق النقدية للدولة الجزائرية المستقلة بداية من سنة 1964

هذه ورقة نقدية من فئة 5 دنانير لسنة 1964 …(الوجه)

(القفى)

هذه ورقة نقدية من فئة 10 دنانير لسنة 1964 …(الوجه)

(القفى)

هذه ورقة نقدية من فئة 50 دينار لسنة 1964 …(الوجه)

(القفى)

هذه ورقة نقدية من فئة 100 دينار لسنة 1964 …(الوجه)

(القفى)

هذه ورقة نقدية من فئة 5 دنانير لسنة 1970 …(الوجه)

(القفى)

هذه ورقة نقدية من فئة 10دنانير لسنة 1970 …(الوجه)

(القفى)

كل هذه الأوراق النقدية التي صدرت منذ سنة 1964 الى يومنا هذا سارية المفعول و قابلة للتداول ما عدا التالي ذكرها ….

ورقة نقدية من فئة 500 دينار لسنة 1980 …(الوجه)
كما ذكرنا اعلاه هذه الورقة سحبت من التداول

(القفى)

تمت و بالخير عمت
سنوافيكم بالجديد ان شاء الله اذا ما توفر

جميله اخي والله ذكرتنا بالذي مضى

لم أري هذه الأوراق النقدية من قيل
مشكورعلى المجهود والموضوع القيم
بارك الله فيك

موضوع جميل جدا يستحق التثبيت

لأول مرة أرى هذه النقود بالتفصيل

أرجوا المزيد

و شكرا لك كثيراً

بارك الله فيك أخي بلخضر موضوع مميز

وأنا مع الأخ وحيد يستحق التثبيت لأهميته التاريخية

ننتظر جديدك دوما

شافها الوالد وقالي ياحصررررررررراه فكرتنا في الايام

بارك الله في كل من مر و شكر
و هناك المزيد سيرفع قريبا ان شاء الله .
أما سي …cd_nail …لي حديث معك.

راااااااااااااائع حقا

مشكووور اخي

الله يحفظك خويا

والله جميلة مشكور على الموضوع

روووووووووووووووووووووووووووووعة بارك الله فيك

مشكور أخي على صور النقود لم أشاهدها من قبل بارك الله فيك

والله شيىء يفرح أ تعمل أشيا مثل هذه

بوركت اخي على صور النقود التراثية القديمة

موضوع مميز بارك الله فيك ..هناك اوراق نقديةلم اكن اسمع بها وعرفتها اليوم ..فتشكر على الموضوع

أرجو أن تدلوني على عدد الأميين في الجزائر بعد الإستقلال

شكرررررررررررررررررررررررررررررا

إخواني واخواتي هناك بعض الاشياء التي لا تحبها الزوجة وتطلب من الزوج عدم القيام بها مثل ان تسكن في بيت واحد مع أهله فمعظم النساء يردن مسكن خاص لينفردن بازواجهم لكن نجد المسكين في حيرة من امره من سيختار إما زوجته أم والداه وانا احكي هذا من واقع تجربتي فقبل زواجي إستاجرت منزلا متسعا لأعيش فيه مع زوجتي لكن شاءت الاقدار ان يخطب اخي الاصغر مني وقررت بعد زواجه سيسكن معي وامنحه غرفة لكن الطامة الكبرى كانت عندما سمعت زوجتي الخبر فلم تتمالك اعصابها ورفضت الفكرة لانها تريد العيش معي والإنفراد بي في بيت واحد ومن شدة حبي لاخي لم ارد أن أجرحه واخسره فاخبرتها انه إذا فعلت المشاكل في المستقبل سأطلقها وهذا ما ال اتحمله لاني احبها ولن اعيش من دونها فانا بين نارين وحائر ماذا افعل كوني لا اريد التفريط باخي ولا اريد ان اضحي بزوجتي أرشدوني إلى الحل الصواب جزاكم الله كل خير.

يمكن القول ان 70 بالمئة من النساء تقولك ديرلي داري و حدي……..
لكن المشكل يكمن في أزمة السكن….اذا الواحد يستنا سكنى ما يزوجش

ربي يجيب الخير

شكرا……

المهم يكون هناك حب و تفاهم السكن فى بيت الاهل او السكن المنفرد ليس بمشكل

ماتفرطش في خوك وحاول تقنع زوجتك

يا اخى الكريم
الله اعلم ربما زوجتك لديها وجهة نظر خاصة فى الموضوع
اسالها عن سبب الرفض ربما ستشرح لك وجهة نظرها
اعتقد بما ان البيت متسع ممكن تعطى لاخوك مساحة خاصة ويكون لكلاكما حرية فى الحركة اعتقد والله اعلم ان زوجتك تريد الحفاظ على الخصوصية فى بيتها والله اعلم
ربى يعلم اذا كان هذا السبب
اذا عرف السبب بطل العجب

المرأة اللي تبغيك وين سكنتها ترضى و أصلا كل واحد يحب الاستقلال بحياته لكن اذا شرطت عليك واذا ما كانش عندك سكن خاص خبرها بلي نسكن مع الدار ، قبلت تبارك الله ، ألا السلام
ســـــــــــــــــــلام

الله أعلم ربما تستحي من أخوك لأنه ليس بمحرم لها فكيف يسكن معها في بيت واحد خاصة عندما لا يكون زوجها في البيت و الله أعلم
ربي يجيب لي فيه الخير

شكرا على الموضوع

لاسباب لا يعلمها الا هن لمادا

أشكركم إخواني وأخواتي على هذه المشاركات القيمة ساحاول إقناع زوجتي بأن يسكن أخي معي والله إيجيب الي فيه الخير.

يا خي الكريم الرسول صلى الله عليه و سلم قال: "الحمو الموت"..

لست بالسلفية و لا بالمتشددة في الدين و لكن أخ الزوج عندي خط أحمر..

ان كان البيت واسعا فحاول ان تقوما بتقسيمه بينكما..

اخي الفاضل ليس اول ماينطق به الرجل هو الطلاق لا اخي تريث قليلا وابحث عن طريقة لاقناع زوجتك بطرق مختلفة ثم احكم
اعرض عليها الفكرة بالتي هي احسن مثلا قل ها :ان اخي سيتزوج ولم يجد اين سيسكن ولولا اني خفت من وقع مشاكل لاحضرته ليسكن معنا وجس نبضها. بعد ذلك قل لما لا يقيم معنا بما ان البيت واسع ؟؟ واسمع رايها ان وافقت اخبره بان ياتي ليعيش معكم وان لم تقبل اسالها عن سبب رفضها ؟؟؟وجابوها وحلل معها كل سبب
اخي في الله هذا اخوك وان لم يجدك سندا في هذه الحياة لتساعده من يسانده ؟؟؟ طبعا يجب ان تفكر في زوجتك واولادك وبالمقابل لا يجب ان تتخلى عن ابن امك وابيك .. تحاور انت وزوجتك واقتعها بالحسنى شيئا فشيئا حتى ترضى فمن الطبيعي ان ترفض كيف لا وهي اعتادت ان تعيش بمفردها وفجاة يدخل حياتها اخرين
بالتوفيق اخي

بعض المرات السكن الخاص مشكلة رغم أنه مريح للزوجين و يوفر لهما الخصوصية و التمتع بحياتهما كباقي الناس دون تدخل الأهل لكن المشكل و الذي يعاني منه كثير من الشباب أزمة السكن و قلة الدخل
الحل يصبروا على بعض حتى يفرج ربي هههههههههههههههههههههههههههههها

اياك ان تخسر اخوك ارضاء لزوجتك وان فعلت هذا فستصغر في اعين الجميع .

ماتفرطش في خوك وحاول تقنع زوجتك.وان جاء احدا من اهلها للسكن معكما لاتعارض هي .لانه من اهلها.

أشكركم إخواني أنا لن أخسر أخي الوحيد ولن افرط على زوجتي كوني تزوجت منذ شهر فقط وأنا أحب زوجتي ومستعد لفعل المستحيل من أجلها إلا التفريط في أهلي هذا ما لن أتقبله منها سأحاول أن اقنع زوجتي بذلك وأنا اعلم سبب رفضها هو انها تستحي من اخي رغم انها من أقاربنا أدعوا لي الله تعالى بالتوفيق.

[fot1]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/fot1]

ومرت 46 سنة على إستقلال الجزائر وإستعادت سيادتها المغتصبة لأكثر من 132 سنة وهاهو جيل الإستقلال يحتفل بعيده 46 للإسترجاع الحرية

ورفرف العلم

وعاد ت الحرية

وعاد الإطمئنان

ولما الشمل

وعادت البسمة

وعم الفرح

[web]https://www.irched.org/media/anashid-w-alg/KASSAMANE1.mp3[/web]

وبالمناسبة أهدي لكم مجموعة من الأناشيد الوطنية للتحميل والإستماع

إستمع وحمل – العمال

عيد باية حال عدت يا عيد ……….
يا لهول الصفحة البيضاء التي تركتها يا اخ مراد ..لعمري لن يسوّد بياضها حاويات حبر استوردت منذ ما مر على الاستقلال من سنين ………..

با رك الله فيك أخي الحبيب

الله يعطيك العافية

مبروك على كل الجزائريين و الجزائريات و الله يعيده علينا و نحن في احسن الأحوال ان شاء الله

بارك الله فيك مرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااد
تحياااااا الجزائر
المجد والخلود لشهادائنا الأبرار
tareek

شكرا لكم جميعا على المرور ومن هذا المنبر ندعوا لكل الأمة العربية والمسلمة التي لاتزال تحت وطأة الإستدمار الغاشم الذي يدعي الديمقراطية وينسف ويهدم أمة الإسلام

فياالله اللهم عليك باليهود وكل الغاصبين اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك اللهم زلزلهم اللهم ادخل الرعب في قلوبهم آمين يارب العامين

[align=center]بـــــــــــــــــــــــــــسم الله الرحـــــــــــــــــــــــــمن الـــــــــــــــــــــــــــــرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
الـــــــــــــــــــــسلام عــــــــــــــــليكم ورحــــــــــــــمة الله وبـــــــــــــــــركاته



جزأك الله خيرا لفتة مباركة منك في هذه الذكرى الغالية على كل جزائري وعلى كل عربي مخلص للعروبة والإسلام بارك الله فيك كثر الله من أمثالك
والـــــــــــــــــــــسلام عــــــــــــــــليكم ورحــــــــــــــمة الله وبـــــــــــــــــركاته[/align]

one ….two ….three

Abjad

تحيا الجزائر في ظلي ابنائها البواسل

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هذه صور لمختلف عملات الجزائر من رفعي الخاص

[IMG]

[/IMG]

شكرا جزيييييييييييلا

شكرا جزيلا لك

نستعرف بيك يعطيك الصحة خويا

بارك الله فيكم على التشجيعات

شكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا لك أخيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــنا

مشكوووووووووووووووووور

بارك الله فيك أخي الكريم

شكرا جزيلا لك على الموضوع الرائع

السلام عليبكم

ما شاء الله 332 مشاهدة مقابل 08 ردود

جزاك الله خيرا

مشكور اخي الله يحفضك على التألق

chookraaaaaaaaaaaaaaaaaaan

شكرا جزيلا

بارك الله فيك

جعل الله ـ عز وجل ـ المراهقة مرحلة انتقالية بين الطفولة والرشد، ولهذا فإن أحد مفاتيح فهم شخصية المراهق يتمثل في إدراك الأنشطة والمواقف التي يحاول المراهق من خلالها أن يُثبت لنفسه ولمن حوله بأنه جدير بالاحترام، وجدير بأن يعامَل على أنه شخص كامل الأهلية وذو رأي ناضج ومعبر عن خبرة وتجربة …. مساعي المراهق للاستقلال كثيرا ما تتجلى في مجادلة والديه وإخوته في أمور تافهة وصغيرة، وهو حين يجادل لا يشك في أن رأيه صواب، وأن رأي غيره خاطئ مئة في المئة.
في يوم من الأيام دخل أحد المراهقين إلى بيت أهله وهو غاضب، وحين سألته والدته عن سبب غضبه أبى أن يتكلم، وبعد إلحاح شديد قال: إن خالي أهانني إهانة شديدة، وذلك أني ألقيت عليه السلام مرتين، ولم يرد عليّ، وأخذ الفتى يتحدث بصوت مرتفع مع شيء من الهياج عن أن رد السلام واجب، ولو كان الذي يلقي السلام صغير السن، ثم شرع يذكر لوالدته سبب عدم رد خاله للسلام، وأنه يكمن في أن علاقته ـ أي الخال ـ مع أبيه ليست جيدة بسبب نزاع على ملكية إحدى الأراضي، فأحب أن يتجاهله، ويُعرِض عنه، وقد حاولت والدته إقناعه بأن ذلك لم يكن مقصودا، وأن خاله لم يسمع بالتأكيد سلامه، لكن الفتى كان يرفض ذلك بشدة، ويرد على والدته كل كلمة تقولها، وكل احتمال تسوقه، قالت والدته: سوف أسأل خالك عن هذا، وأحاول أفهم أسباب ما جرى، وكان رد الفتى: أن لا فائدة من ذلك لأن خاله لن يقول الحقيقة! وحين سألت الأم أخاها عن ذلك أقسم يميناً مغلّظة أنه لم ير ابن أخته، ولم يسمع تسليمه، وأنه كان وقت مرور ابن أخته في حالة سيئة جدا بسبب ما سمعه عن طلاق ابنته من زوجها…. ومع هذا فإن الفتى لم يقتنع!
إن الطفل يقول: أنت، وإن المراهق يقول: أنا، أما الراشد فإنه يقول: نحن، هكذا هي مرحلة المراهقة ، إنها مرحلة اعتزاز بالذات وبناء الاستقلالية.
في بعض الأحيان يتجلى سعي المراهق إلى الاستقلال في إغلاق باب غرفته عليه دون أي سبب يدعو إلى ذلك، إنه يريد أن يؤكِّد أن هذه المساحة من المنزل له وحده، ولا ينبغي اقتحامها إلا بإذنه، لكن الأهل يستنكرون ذلك أشد الاستنكار، وكثيرا ما يثير ذلك في نفوسهم الشك والريبة، ولهذا فإنهم يحذّرونه مئات المرات من إقفال الباب على نفسه، وهو مصرٌّ على القيام بذلك من أجل توكيد معنى الخصوصية والإنعتاق من التبعية.
كثرة الخروج من المنزل تعبير آخر عن الاستقلال، فالمراهق يدرك أنه ما دام داخل المنزل، فإن عليه أن يتلقى الأوامر، ويسمع ويطيع، ويرضخ لسلطة الكبار في المنزل، أي أن استقلاله وهو في بيته يكون دائما منقوصا. ويكثر خروج المراهقين من منازلهم في أيام الإجازات، حيث لا يكون للبقاء في المنزل أي معنى، وقد كانت إحدى الأمهات تداعب ابنها إذا عاد من اللعب مع أصدقائه بقولها: لا بد أنك الآن جائع، ولولا ذلك لما عدتَ إلى المنزل!.
لكن هذا مؤقت، وحين يكبر المراهق، ويدخل في مرحلة الشباب، فإن الحس الجماعي سينمو لديه، ومع نموه سوف يتعلم كيف يتقبل الآخرين، وكيف يعذرهم، و كيف يعايشهم.

تيزي وزو تحل في المرتبة الأولى وطنيا

بلغت نسبة النجاح الوطنية في امتحان شهادة البكالوريا بالجزائر في دورتها لجوان 2024 نسبة 45ر62 بالمائة حسب ما علم اليوم الاربعاء من وزارة التربية الوطنية. وتمثل هذه النسبة 518 220 ناجحا . وقد بلغ عدد المتفوقين الذين تحصلوا على شهادة البكالوريا بتقدير 000 96 ناجح اي 46 بالمائة من الناجحين مقارنة بالعدد الاجمالي الذين تحصلوا على هذه الشهادة.

الشروق

التاريخ المبكر للجزائردلت الآثار التي تم اكتشافها بولايات مستغانم وتبسة (بئر العاتر) وقسنطينة (مشتى العربي) على أن الجزائر كانت آهلة بالسكان قبل 500,000 عام. ومع بداية الفترة الألفية الأولى قبل الميلاد، انتظم سكان المنطقة في قبائل استغلت الأراضي والمراعي جماعيًا، وكونت إمارات مثلت المراحل الفينقية الأولى. ثم تأسست الدولة الجزائرية الأولى في القرن الثالث قبل الميلاد بقيادة سيفاكس ثم مسينيسا، وكانت الحروب البونية قد بدأت بين روما وقرطاج في ذلك الوقت. وقد فتح سقوط قرطاج عام 146 ق.م الطريق أمام روما للتوسع خاصة وأنها كانت لا تستطيع تحمل وجود دولة قوية مستقلة وموحدة كالتي تركها مسينيسا. وقد ساعد تفتت الدولة النوميدية وانقسامها بين الحلفاء المتنافسين روما لاحتلال نوميديا رغم المقاومة الطويلة التي أبداها يوغرطة (يوجورثا) وجوبا الأول، وكان ذلك في عام 25 ق.م. لم يهادن شعب نوميديا الاحتلال لفترة خمسة قرون، وفشلت روما في التوغل أكثر من 150كم من ساحل نوميديا، رغم قوتها في الفترة البيزنطية، وتمكنها من طرد الوندال في عهد جستنيان حتى انحنت أمام الفتح الإسلامي.كانت الجزائر جزءًا من ولاية بلاد المغرب، التي كانت مدينة القيروان قاعدة لها، ضمن الدولة الإسلامية في العهد الأموي وفي مطلع العهد العباسي. لكن استقلال الأندلس عن بني العباس، ولجوء أصحاب المذاهب المناوئة لهم إلى الشمال الإفريقي، فتح الباب لظهور دويلات مستقلة في تلك الربوع النائية عن مركز الخلافة، وقد عرف تاريخ الجزائر في فترة ما بين منتصف القرن الثاني ومطلع القرن العاشر الهجري (آخر القرن التاسع إلى مطلع القرن السادس عشر الميلادي) بوقوعه تحت حكم دويلات مستقلة بالمغرب.إمارات الخوارج. في سنة 160هـ، 777م نشأت في وسط المغرب الأوسط دولة صغيرة خارجية إباضية، خارجة عن القيروان التي كانت تحت حكم بني الأغلب الذين ظلوا مخلصين لبغداد. واستمرت هذه الدويلة قائمة بذاتها حتى سنة 296هـ، 909م، ليدخل المغرب الأوسط بعدها ضمن الدولة الفاطمية، التي ظهرت دعوتها قبيل هذا التاريخ في شرقي المغرب الأوسط نفسه، وامتدت إلى المغرب الأدنى لتخضع القيروان ثم تتخذ من مدينة المهدية عاصمة لها.وبقي المغرب الأوسط جزءًا من الدولة الزيرية التي انفصلت عن الخلافة الفاطمية سنة 435هـ، 1043م بعد انتقال مركزها إلى القاهرة المعزية. وقد دامت هذه الحالة من سنة 296هـ، 909م إلى 405هـ، 1014م، لينفصل فرع من بني زيري وهم بنو حماد بجزء من شرقي المغرب الأوسط عن القيروان، ويستقلوا بدويلة استمرت إلى سنة 547هـ، 1152م. وفي هذه الفترة كان الجزء الغربي من المغرب الأوسط قد دخل تحت سلطة المرابطين، الذين قامت دولتهم في المغرب الأقصى وامتدت شرقًا بهدف ضم كل بلاد المغرب وحمايته من الأخطار الأوروبية النصرانية، التي بدأت تهدد وجوده الإسلامي، وبخاصة من النورمنديين والأسبان والبرتغاليين. وقد واصلت دولة الموحدين هذا الدور، وكانت قد نشأت هي الأخرى بالمغرب الأقصى حوالي سنة 518هـ، 1124م، ونجحت في ضم كل المغرب العربي تحت سلطانها سنة 555هـ، 1160م. واستمرت هذه المرحلة إلى سنة 633هـ، 1235م، حيث قامت بتلمسان دولة بني عبد الواد، وهي دويلة انفصلت عن الدولة الموحدية واستمرت باسم الدولة الزيانية إلى حدود سنة 796هـ، 1394م. وتلت ذلك فترة من الاضطرابات امتدت إلى نهاية الثلث الأول من القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي) وانضواء البلاد تحت الخلافة العثمانية. وفي تلك الفترة خضعت أجزاء من بلاد المغرب الأوسط إلى الحفصيين تارة وإلى المرينيين تارة أخرى، واستعاد بنو زيان استقلالهم بتلمسان أحيانًا.الدولة الرستمية. . عندما بلغت آراء أصحاب النِّحَل من الخوارج بالمشرق العربي إلى الشمال الإفريقي، اغتنمت بعض القبائل البربرية، فرصة انشقاق كلمة المسلمين لحمل راية العصيان في وجه أمراء القيروان. وقد انتشرت حركة الخوارج بسرعة في كافة بلاد المغرب والأندلس التابعة لإمارة القيروان إذ ذاك، ومن أشهر انتفاضاتهم في العصر الأموي انتفاضة عكاشة الأصفري سنة 124هـ، 771م التي حاصرت مدينة القيروان.وفي سنة 160هـ، 777م أسس الخوارج دولتهم على جزء من المغرب الأوسط، متخذين من مدينة تاهرت عاصمة لها. وقد اختاروا عبد الرحمن بن رستم الفارسي الأصل إمامًا لهم، فسار سيرة حسنة وعرفت البلاد في عهده استقرارًا وازدهارًا. فلما مات سنة 171هـ، 788م اختارت القبائل الإباضية ابنه عبد الوهاب إمامًا، وخرجت عن تأييده بعض القبائل البربرية. وتولى بعده ابنه أفلح سنة 190هـ، 807م فحكم خمسين سنة رأى فيها الناس ما رأوا في عهد جده عبد الرحمن. وازدهرت الحركة الصناعية والتجارية.وقد أقام بنو رستم علاقات حسنة مع بني أمية بالأندلس وعقدوا معهم اتفاقيات، لكن علاقاتهم مع جيرانهم السنة بإفريقية والأدارسة بالمغرب الأقصى كانت مضطربة. وقد نازع بنو رستم الأدارسة عندما أعلنت قبيلة زناتة عصيانها للرستميين واحتماءها بالأدارسة، كما حاربوا الأغالبة الذين لم يكفوا عن محاولاتهم لإعادة توحيد بلاد المغرب العربي تحت سلطتهم باسم العباسيين. وتمكن الفاطميون من التغلب على تاهرت واحتلالها سنة 297هـ، 909، فتفرق الخوارج في مناطق مختلفة من إفريقيا والمغرب الأوسط كجبال نفوسة وجزيرة جربة وورفلة ومزاب.دولة بني عبد الواد. ظهرت هذه الدولة في نهاية الثلث الأول من القرن السابع الهجري (نهاية الثلث الأول من القرن الثالث عشر الميلادي)، واتخذت من تلمسان حاضرة لها. وأول من استقل بها أبو يحيى يغمراسن بن زيان، الذي بويع بعد مقتل أخيه زيان سنة 633هـ. وكانت الدعوة في تلمسان للموحدين، وقد ضعف أمرهم وثار عليهم صاحب إفريقية أبو زكرياء الحفصي ووصل بجيشه تلمسان، فخرج منها أبو يحيى يغمراسن ثم انتهى الأمر بينهما بالصلح. وأقبل بعد ذلك السعيد المؤمني من مراكش سنة 646هـ، 1248م يريد حرب الحفصي بإفريقية، فقاتل أبا يحيى يغمراسن لكن النصر كان لهذا الأخير، فقتل السعيد وغنم ما كان معه من ذخائر الدولة الموحدية وما كان لجيشه من متاع ومال. وكان ذلك بدء استقلال بني عبد الواد في تلمسان وما حولها من وسط غربي المغرب الأوسط. وكان يغمراسن أول من خلط زي البداوة بأبهة الملك في تلك الدولة، فكان محبًا للعلم ومجالسة العلماء، وقد استمرت إمارته أكثر من أربع وأربعين سنة (ت سنة 681هـ، 1283م).برزت تلمسان في ظل دولة بني عبد الواد كمركز ثقافي له أهميته، كما اشتهرت ببساتينها الغناء التي كانت منتجاتها تصدر عن طريق الموانئ الساحلية. وقد طمع جيرانها المرينيون والحفصيون في الاستيلاء عليها، فقد حاصرها أبو زكرياء الحفصي ودخلها سنة 640هـ، 1042م، وفرض عليها الولاء للحفصيين. وضمها المرينيون فعلاً بعد ذلك في سنة 737هـ، 1337م إلى أن أحيا الدولة أبو حمو الثاني 760هـ -791هـ، 1359- 1389م وأصبحت تُعرف بالدولة الزيانية، نسبة لبني زيان.وفي الوقت الذي كانت فيه تلمسان حاضرة المغرب الأوسط، كانت المدن الساحلية تكوّن دويلات مستقلة شبيهة بالدويلات القائمة بإيطاليا. وقد أدى ذلك إلى طمع القوى الأوروبية النصرانية في البلاد، فغزا الصقليون بعض مدنها الساحلية واحتلوها فترة خلال القرن السابع الهجري (الرابع عشر الميلادي)، واشتد الخطر الأسباني عليها منذ بداية القرن العاشر الهجري (نهاية القرن الخامس عشر الميلادي). وقد كان الأسبان آنذاك يحتلون سبتة ومليلة، فاتجهوا بحملاتهم البحرية العدوانية شرقًا من ساحل الجزائر إلى طرابلس الغرب. وترجع هذه الحملات، بالإضافة إلى تمكن الروح الصليبية في الأسبان، إلى هجرة مسلمي الأندلس إلى موانئ المغرب العربي ومساهمتهم في تنشيط حركة الجهاد البحري وفي شن الغارات على ساحل أسبانيا. وقد شنت القوات البحرية الأسبانية حملة على ميناء المرسى الكبير في غرب الجزائر سنة 1505م، واستولت على حجر باديس سنة 1508م، وعلى وهران وبجاية سنة 1509م، وأجبرت ميناءي دلس والجزائر على دفع إتاوة، وأقام الأسبان أمام هذه الأخيرة حصنًا على صخرة مواجهة عُرف بالبينون.وعجزت مملكة تلمسان الزيانية عن مواجهة الخطر الأسباني، بسبب ضآلتها وتعرضها في تلك الفترة لتفكك جديد واضطرابات داخلية. فانتهى بها الأمر إلى عقد صلح مع الأسبان سنة 1512م، اعترفت فيه باستيلائهم على عدة موانئ في غربي البلاد. ولم ينقذ هذه الأخيرة من الهاوية التي تردت فيها، إلا ظهور الأسطول العثماني في غربي البحر المتوسط، كقوة قادرة على وقف الخطر الأسباني وعاملة، فيما بعد، على توحيد المغرب الأوسط سياسيًا.الجزائر ولاية عثمانيةاجتذب الصراع بين الإسلام والنصرانية (الأسبانية خصوصًا) في الحوض الغربي للبحر المتوسط في أوائل القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي) عددًا كبيرًا من البحارة المغامرين، الذي نشأوا في خدمة الأسطول العثماني، ثم راحوا يكوّنون أساطيل صغيرة تعمل لحسابهم الخاص وتجاهد ضد أعداء الدين. ومن هؤلاء الأخوان عروج وخير الدين الذي عُرِف ببربروسة، أي (ذي اللحية الحمراء). فقد بدأ الأول نشاطه في غربي البحر المتوسط حوالي سنة 916هـ، 1510م، وفتح له الأمير الحفصي موانئ إفريقية. ولما سمع أهل المغرب الأوسط بغاراته الناجحة على الأسبان استقدموه إلى بلادهم، ليساعدهم على استرداد بجاية أكبر موانئ شرق الجزائر آنذاك. ثم استدعاه حاكم ميناء الجزائر، فنجح مع قوة عثمانية صغيرة في صد هجوم أسباني عن المدينة سنة 922هـ، 1517م. وحين خان بعض أهل تلمسان عروجًا اضطر للفرار فتتبعته القوات الأسبانية وقتلته وهو في طريقه إلى الجزائر.تحرّج موقف خير الدين بالجزائر، فاستعان بالسلطان العثماني سليم سنة 924هـ، 1518م. فأرسل له السلطان ألفي إنكشاري وسمح لرعاياه بالتطوع في جيش المغرب، ودخلت الجزائر ضمن الولايات العثمانية. لكن كان على خير الدين أن يجاهد في جبهتين إحداهما ضد دول أوروبا وأسبانيا بخاصة، والأخرى توحيد البلاد في قوة إسلامية تواجه خصومه في المتوسط، فنجح في صراعه مع أوروبا وإلى قدر كبير في طرد الأسبان من الموانئ التي كانوا يحتلونها على سواحل المغرب الأوسط، باستثناء وهران التي ظلت تحت السيطرة الأسبانية حتى القرن الثامن عشر. وقد واجه في سبيل ذلك مؤامرات الحفصيين بإفريقية وبني زيان وغيرهم من القوى المحلية. لكن نجاحه سنة 936هـ، 1529م في القضاء على حصن البينون الأسباني، كان بداية حقيقية لتأسيس ولاية الجزائر وتحول ميناء الجزائر إلى عاصمة للمغرب الأوسط.وأصبحت الجزائر عاصمة للولايات العثمانية في شمالي إفريقيا، بعد انضواء كل من تونس وطرابلس الغرب تحت لواء السلطنة العثمانية. فكان ممثل الدولة فيها يحمل لقب بيلرباي أي (رئيس البايات)، لكن هذا الإشراف لم يدم طويلاً. على أن تبعية ولاية الجزائر وغيرها من ولايات لم يقف عند حد الإدارة المحلية، بل تجاوز ذلك إلى التحكم في اختيار الولاة. فقد شهدت الجزائر تغيرات عدة في نظام الحكم، بحيث يمكن تمييز أربع مراحل هي: عهد النيابة (922 ـ 977هـ، 1516 ـ 1588م) حكم فيه البيلربايات فسيطروا على جند الإنكشارية والبحرية، عهد الباشوات (997 ـ 1070هـ، 1588 ـ 1659م) أصبحت فيه الجزائر ولاية عادية، وفقد الباشوات السيطرة على الإنكشارية، فانتقلت السلطة الفعلية إليهم في عهد حكم الأوجاق وهو المجلس الأعلى للجند (1070 ـ 1082هـ، 1659 ـ 1672م)، وقد انتشرت الفوضى مما جعل رؤساء البحر يضعون حدًا لسيطرة الإنكشارية فبدأ عهد الدايات (1082 ـ 1246هـ، 1672 ـ 1830م). وقد كانت الخلافة العثمانية تصادق على جميع هذه التغييرات، وظلت مستمرة على إرسال الباشوات الذين يمثلونها في الجزائر، حتى قرر علي داي سنة 1122هـ، 1710م إخراج الباشا من البلاد، ومنذ ذلك الوقت حمل الدايات لقب الباشا مع لقب الداي.لم يقم نظام الحكم المحلي بالجزائر العثمانية على إدارة مباشرة، فاعتمد خارج المدن على تحالفات مع القبائل. وتركت الإدارة المركزية بعض التكتلات القبلية القوية دون التدخل في شؤونها، مكتفية بتلقي إتاوة غير منتظمة من بعضها. كما اشتهرت بعض القبائل بالتخصص في الخدمة العسكرية لدى العثمانيين مثل قبيلة زواوة. وظهرت طبقة خاصة من الجند العثمانيين تُعرف بالكورغلي، ناتجة عن زواج جند الأتراك من نساء محليات، عهد لها بالمحافظة على الأمن في الأقاليم. ولما استقر نظام الدايات تكون في مدينة الجزائر ديوان شبيه بمجلس الوزراء. وكان الداي يتخذ مقره في أعلى مدينة الجزائر بضاحية تُعرف بالجنينة، إلى أن انتقل عمر باشا سنة 1815م إلى القصبة في أسفل المدينة على البحر ليكون في مأمن من الاضطرابات.وقد تجمعت لدى الدايات ثروة ضخمة من الهدايا التي كان يقدمها قناصل الدول الأجنبية، ومن نصيبهم من غنائم البحر، ومما يتلقونه من إتاوات لقاء تعيين حكام الأقاليم والنواحي. وازدهرت مدينة الجزائر وخاصة في القرنين العاشر والحادي عشر الهجريين (القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين)، وبلغ سكانها حوالي مائة ألف نسمة. ولكن شأنها أخذ يتضاءل خلال القرن الثاني عشرالهجري (القرن الثامن عشر الميلادي)، حتى وصل عدد سكانها إلى ثلاثين ألفًا سنة 1246هـ، 1830م عندما احتلها الفرنسيون.كانت علاقات الجزائر مع أوروبا سيئة في معظم فترات حكم الدولة العثمانية، وذلك بسبب الروح الصليبية التي تزعمتها أسبانيا وحركة الجهاد في البحر التي تزعمتها الجزائر، وهي ما ينعتها الأوروبيون بالقرصنة ظلمًا وقد هيأ موقع الجزائر وطول سواحلها لحكومتها تفوق بحري تجلّى خلال القرنين العاشر والحادي عشر الهجريين (القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين) في امتلاكها أسطولاً ضخمًا من أحدث أساطيل العالم وأقواها، تجاوز نشاطه البحر المتوسط إلى بحار الشمال، وكان يدر أرباحًا طائلة على المساهمين فيه بسبب ما يأتي به من غنائم وأسرى، حتى عدت مسألة استرقاق الأسرى وافتدائهم من أهم المسائل التي شغلت العلاقات بين الجزائر وأوروبا. وأذل أسطول الجزائر كثيرًا من الدول الأوروبية وأجبرها على دفع إتاوات وهدايا لحكامها نظير تأمين ملاحتها في المتوسط، ولا تكاد تخرج دولة منها عن هذا الالتزام. واستمرت بعض الدول تدفع ما عليها من إتاوات بصورة منتظمة حتى تدهورت قوة الجزائر البحرية قبيل الغزو الفرنسي، أما فرنسا فقد كفت عن تقديم الهدايا منذ عهد نابليون. ورغم ما بدا على تلك القوة البحرية من علامات الضعف منذ مطلع القرن الثاني عشر الهجري (نهاية القرن السابع عشر الميلادي)، فإن الدايات لم يكفوا عن العمل من أجل تخليص البلاد من الاحتلال الأسباني. لكن ذلك لم يتحقق نهائيًا إلا على يد الداي محمد باشا (1183- 1203هـ، 1769- 1788م) الذي اشتهر بجهاده البحري ضد الأسبان، وقد تكلل جهاده بخيبة ملك أسبانيا شارل الثالث في ثلاث حملات بحرية متتالية شنها على الجزائر في عهد ذلك الداي بين سنتي 1189- 1200هـ، 1775- 1785م، وبتسليم ميناء وهران إلى حسان داي سنة 1206هـ، 1791م.

شكرا جزيلا

شكرا سوفت بارك الله فيك

chokrane

تحت شعار نصف قرن من الاستقلال الوطني تنظم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين – شعبة سيدي عيسى – لقاء مع نخبة ممن صنعوا التاريخ الجزائري .
1- لويزة إغيل أحريز واحدة من رموز الثورة الجزائريةالمجيدة ، إنها المجاهدة التي ذاقت أسوأ أشكال التعذيب على يد فرقة الجنرال السفاح ماسو.
2- الأستاذ الفاضل طارق بن الشين عضو بالمكتب الوطني لجمعية العلماء المسلمين ومن الوجوه التاريخية البارزة.
3-الأستاذ لمجد ناصر الصحفي الباحث في تاريخ ثورة التحرير.

موعد اللقاء يوم السبت 16 جوان 2024 بعد صلاة العصر بالمركز الثقافي مفدي زكرياء
حضوركم يشرف أهل مدينة سيدي عيسى وسكان منطقة ولاية المسيلة

بارك الله فيك شكرااااااااااااااااا على المعلومة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء بارك الله فيك شكرااااااااااااااااا على المعلومة

مشكور أخي على المرور الكريم.