الأمثال الشعبية المتخصصة 2024.

*ماذا لو نتعاون جميعا ونقوم بجمع أكبر

عدد ممكن من الأمثال الشعبية ولكنها مصنفة

والمعنى باختصار هو أن نجمع الأمثال الشعبية

حسب نوعها وتخصصها …وهي هكذا

*1* الأمثال الشعبية الخاصة بالزواج والأسرة

*2* الأمثال الشعبية الخاصة بالزراعة والحرف

*3* الأمثال الشعبية الخاصة بالمعاملات

*4* الأمثال الشعبية الخاصة بالعلم والتعلم

*5* الأمثال الشعبية المتعلقة بالدين

نحن في انتظار مساهماتكم ومشاركاتكم

*هيا من عنده أمثال شعبية من الأصناف

التي ذكرناها فيقدمها لنا

إلي ما عندوش الزهر في البحر يلقاه ناشف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saa08 الجيريا
إلي ما عندوش الزهر في البحر يلقاه ناشف

شكرا لك ولكن أين نصنف هذا المثل الشعبي ؟

البلاء اذا جاك من جناحك قصو

لسانك صنتو صانك خنتو خانك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله الجيريا
شكرا لك ولكن أين نصنف هذا المثل الشعبي ؟

هذا من اختصاصك أنت أخي أيمن عبد الله (الأمثال الشعبية) أنا سمعته من حاجة كبيرة السن طلبت منها أن تقول لي مثل عن الزهر فقالته لي .

*1* الأمثال الشعبية الخاصة بالزواج والأسرة
-الزواج ليلة وتدبيرتو عام
– ما يعجبك نوار الدفلى في الويدان داير ضلايل ومايعجبك زين الطفلة حتى تشوف لفعايل
-اذا تفاهمت العجوز والكنة ابليس يدخل الجنة
– خوك خوك لا يغرك صاحبك

*3* الأمثال الشعبية الخاصة بالمعاملات
-اذا كان صاحبك عسل ما تلحسوش الكل
– الطمع يفسد الطبع

*5* الأمثال الشعبية المتعلقة بالدين
ماتعزينيش في وليدي اذا مات وعزيني في وقت الصلاة اذا فات

هذا ما أحفظ الان وأتذكر لكن سيكون لي عودة كلما تذكرت أمثالا أخرى
جميلة جدا هذه الفكرة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاحلام الحقيقية الجيريا
*1* الأمثال الشعبية الخاصة بالزواج والأسرة
-الزواج ليلة وتدبيرتو عام
– ما يعجبك نوار الدفلى في الويدان داير ضلايل ومايعجبك زين الطفلة حتى تشوف لفعايل
-اذا تفاهمت العجوز والكنة ابليس يدخل الجنة
– خوك خوك لا يغرك صاحبك

*3* الأمثال الشعبية الخاصة بالمعاملات
-اذا كان صاحبك عسل ما تلحسوش الكل
– الطمع يفسد الطبع

*5* الأمثال الشعبية المتعلقة بالدين
ماتعزينيش في وليدي اذا مات وعزيني في وقت الصلاة اذا فات

هذا ما أحفظ الان وأتذكر لكن سيكون لي عودة كلما تذكرت أمثالا أخرى
جميلة جدا هذه الفكرة

بارك الله فيك

وشكرا لك على هذه المشاركة القيمة فعلا

روعة بصح ماعنديش للاسف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahlame666 الجيريا
روعة بصح ماعنديش للاسف

شكرا لك وبارك الله فيك

الي ما عندو حظ لا يتعب ولا يشقى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zanoubia2017 الجيريا
الي ما عندو حظ لا يتعب ولا يشقى

شكرا للمشاركة

وربي ما ينسى عبدو

واللي مكتوب في الجبين لازم اتشوفو العين

موضوع جميل جدا
اما الامثال التي اعرفها بحسب التصنيف هي

*1* الأمثال الشعبية الخاصة بالزواج والأسرة
انا وخويا على بن عمي وانا وبن عمي على البراني

*2* الأمثال الشعبية الخاصة بالزراعة والحرف

*3* الأمثال الشعبية الخاصة بالمعاملات
على جال مصلحتي نقول للكلبة خالتي
ماكانش الي يخدم ف لعسل وما يدوقش
يالمزوق من برا واش حالك من الداخل

كنت حافظة بزاف على خطرش نحب نسمعهم من الجدة حفظها الله
بصح الله غالب هذا واش تفكرت

لي رجعة باذن الله

حب الكلب من فمو واقضي صالحتك بيه
اللي ماشبع من القصعة مايشبع من لحيسها
ومثل آخر مايشبع من لفتات
الخنفوس عند امو غزال
من برا الله الله ومن داخل يعلم الله
اللي ماعندوش القلب يموت سميييييييييييييييييييين

الأمثال الشعبية 2024.

الجيريابارد لكتاف
جزار ويتعشى باللفت
جيبو فيه لعقارب
حتى اشبع صالح قال مالح
حتان ايزيد وانسميه بوزيد

ذركــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = في الحين او نفس الوقت

لا يغرك نوار الدفلة في الواد داير ضلايل و لا يغرك زين الطفلة حتى تشوف الفعايل

علمتو يصلي سبقني للسجادة

الي ما جا مع العروسة ما يجي مع يماها

أنا و خويا على وليد عمي، و أنا و وليد عمي على الباراني

خوك خوك لا يعرك صاحبك

"وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون" 2024.

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز الحكيم "إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها، فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا…" البقرة الآية 26

قال الله سبحانه وتعالى "…كذلك يضرب الله الحق والباطل ، فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال" الرعد الآية 17

شواهد الأمثال العربية من القرآن الكريم 2024.

نقل السيوطي في كتابه الاتقان في علوم القرآن عن الْمَاوَرْدِي قال: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُضَارِبِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْفَضْلِ فَقُلْتُ: إِنَّكَ تُخْرِجُ أَمْثَالَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ مِنَ الْقُرْآنِ فَهَلْ تَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ" خَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا"؟ قَالَ: نَعَمْ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ: قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً} وقوله تعالى: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَنْ جَهِلَ شَيْئًا عَادَاهُ، قَالَ نَعَمْ فِي مَوْضِعَيْنِ: {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ} {وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ "فِي كِتَابِ اللَّهِ احْذَرْ شَرَّ مَنْ أَحْسَنْتَ إِلَيْهِ"؟ قَالَ: نَعَمْ {وَمَا نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ "لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْعَيَانِ"؟ قَالَ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِي "الْحَرَكَاتِ الْبَرَكَاتُ"؟ قَالَ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ "كَمَا تَدِينُ تُدَانُ"؟ قَالَ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِيهِ قَوْلَهُمْ: "حِينَ تَقْلِي ندري: قَالَ: {وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِيهِ "لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ"؟ قَالَ: {هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِيهِ مَنْ "أَعَانَ ظَالِمًا سُلِّطَ عَلَيْهِ"؟ قَالَ: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِيهِ قَوْلَهُمْ: "لَا تَلِدُ الْحَيَّةُ إِلَّا حَيَّةً"؟ قال: قوله تَعَالَى: {وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِيهِ: "لِلْحِيطَانِ آذَانٌ"؟ قَالَ: {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِيهِ: "الْجَاهِلُ مَرْزُوقٌ وَالْعَالِمُ مَحْرُومٌ" قَالَ: {مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً}
قُلْتُ: فَهَلْ تَجِدُ فِيهِ "الْحَلَالُ لَا يَأْتِيكَ إِلَّا قُوتًا وَالْحَرَامُ لَا يَأْتِيكَ إِلَّا جُزَافًا"؟ قَالَ: {إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ.}

بارك الله فيك موضوعك قيم شكرا فقد أفدتنا و أطلعتنا على ما لم نكن نعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل الجيريا
بارك الله فيك موضوعك قيم شكرا فقد أفدتنا و أطلعتنا على ما لم نكن نعلم

وفيكِ بارك اللّه
شكرا على المرور

سلام الله عليكم ،
معلومات قيّمة ،، ما كنت على دراية بها ~
باركك الرّحمن ~

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس الجيريا
سلام الله عليكم ،
معلومات قيّمة ،، ما كنت على دراية بها ~
باركك الرّحمن ~

وعليكم السلام
وبوركتِ أنتِ أيضا

عفوا من كل الحضور أحتاجه غدا تلخيص نص من معالم الأمثال 2024.

أرجوكم مساعدتي في تلخيص نص من معالم الأمثال فقط أحتاجه غداالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

* تكشف أمثال الجاهلية عن ثقافتهم وبيئتهم كونها معلما تاريخيا تجمع بين : – تعبير مكثف عن حادثة مفردة أو حالة جزئية – تحويل العبارة الواقعية إلى رمز ومن ثم إلى العام والكلي ، وهي تحمل دلالات عن نوعية الحياة الإجتماعية ونوعية الوعي ( وافق شن طبقة ، إذا عزّ أخوك فهن ، كل ذات صدار خالة )
وحكمهم موافقة للحياة القبلية محصلة حوادث الدهر وتجاربه وهي جزئية لا تخرج عن نظم اصطلاحية عامة ( طرفة بن العبد ، زهير ، النابغة ………)

*- المثل يمثل عقلية الشعب وهي تصور النضج الفكري عند العرب وهي تستمد معانيها من بيئة أهلها وأخلاقهم وقيمهم( أظمأ من رمل ، أهدى من قطاة ، أعقد من ذنب الضب ، أجود من حاتم ، أبخل من مادر ، أوفى من السموأل ، الصبر صبران : صبر على ما تحب وصبر على ما تكره ، ……..)
( أرني صاحبك أخبرك من تكزن )
– للتأكيد على أن الأمثال مظهر من مظاهر ثقافة العربي وبيئته ، وموردها دليل على سمو التفكير عنده
– تفسيري : – تنمية معارف المتلقي – وظيفة معلوماتية – اللغة الموضوعية – استخدام ضمائر الغائب – تحديد فائدة وأبعاد المعلومة – تقديم أمثلة قصد توضيح المعلومة –
* – القدرة على تركيز الفكرة وإيرادها بأوجز لفظ –تتضمن حكما صائبة – معنى أخاذ – عاطفة بائنة تختلف من مثل لآخر – وضوح الأفكار –روعة التشبيه – دقة التعبير ……………
– الفكرة الصائبة الواضحة – العبارة القوية الدقيقة – الأسلوب الموجز – توجيه السلوك الإنساني ….

mercooooooo

فقرة عن الحكم أو الأمثال 2024.

أريد فقرة عن الحكم أو الأمثال و شكـــــرا

مادرناهاش
……. اسفة ~

~

ما درناهاش …………………………

راكي حبا الدرس تاع الحكم و الامثال و لا حكم و امثال برك

hna mzal madernahach
dsl

الجيرياare you good

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wissamova الجيريا
راكي حبا الدرس تاع الحكم و الامثال و لا حكم و امثال برك

Ana Chiir Rah KhaSni Talkhis Ta3 had darss

تلخيص الدرس تاع الحكم و الامثال نحتاجو غدوا

حمّل كتاب الأمثال الشعبية 2024.

الأمثال الشعبية

الجيريا

مشكورة اختي الكريمة

و الله يهبلو شكرا

الجيريا

مشكورين على المرور

الجيريا

مشكورة أختاه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek guelmois الجيريا
مشكورة أختاه

الجيريا

شــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بارك الله فيك على الرد, الله يحفظك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحاج الجيريا
بارك الله فيك على الرد, الله يحفظك

وفيـــــــــــــــــــــــك بركة

الجيريا

جاري التحميل …………

شكرا الاخت بنت الحاج

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاق للجنان الجيريا
جاري التحميل …………

شكرا الاخت بنت الحاج

أتمنى لك المتعة والفائدة مشكوووووورالجيريا

بَارك الله فيك على الكتابِ القيم
اطلهت على بعضه، هو جميلٌ
والاجمل لو يكون هنَاك كتبا أخرى عن الامثال الشعبية الجزائرية خاصة،
شكرا على جهدكِ الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الراشدي الجيريا
بَارك الله فيك على الكتابِ القيم
اطلهت على بعضه، هو جميلٌ
والاجمل لو يكون هنَاك كتبا أخرى عن الامثال الشعبية الجزائرية خاصة،
شكرا على جهدكِ الطيب

وفيك بارك الله أستاذ عمر, مشكور على اللفتة الكريمة سآخذها بعين الاعتبار.
ننتظر منكم دائما التسديد لنا, عقبال الإشراف إن شاء الله
الجيريا
الجيريا

ربي يفتح عليك كتاب نادر و مهم شكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salim789 الجيريا
ربي يفتح عليك كتاب نادر و مهم شكرا

الله يبارك فيك أخي الكريم ؛ شرّفني مرورك
الجيريا

الأمثال العربية 2024.

الأمثالالعربية. المثل في الاصطلاح هو العبارة الفنية السائرة الموجزة التي تصاغ لتصورموقفًا أو حادثة ولتستخلص خبرة إنسانية يمكن استعادتها في حالة أخرى مشابهة لهامثل: (رب ساعٍ لقاعد) و (إياك أعني واسمعي يا جارة) و (إن البغاث بأرضنا يستنسر) و (رجع بخفي حنين) و (رب قول أشد من صول).
وقد عرّف العرب القدامىالأمثالوحددوا للمثل شروطًا، وهي أنه يجب أن يجتمع فيه إيجازاللفظ وإصابة المعنى وحسن التشبيه وجودة الكناية. وقد أكدوا كثيرًا على شرطالسيرورة والشيوع مشيرين إلى أهمية المثل التعليمية وإلى دوره وجانبه النفعي. وقدارتبطتالأمثالبالاستدلال واستخلاص الحكمة والعظة.
والأصل السامي العام لهذه الكلمة يتضمن معنى المماثلة، ولهذا عرفه الزمخشريوغيره قديمًا بأنه بمعنى المِثْل والنظير. ومن هذا الأصل تظهر أهمية المثل إذ يمكنله – وهو الذي يحمل إحدى خبرات الحياة- أن يمتد عمره وينتقل عبر حالات أخرىمماثلة.
ويمكن التركيز على معنى التمثيل في المثل الذي يأتي من تشبيه شيء بشيء عن طريقالمقارنة التصويرية التشخيصية. إذ هذه الحاجة للتجريد توجد لدى الشعوب البدائية،ولذلك تعدالأمثالمن أقدم وأعرق أنواع الأدب لدى كل الشعوب تقريبًا. وفيها تتمثل روح الشعب وينعكسفيها الشعور والتفكير وطرائق التعبير، كما تحمل في طياتها صورة عن المجتمع بعاداتهوتقاليده ومعتقداته.
تاريخالأمثالوتحديدها. لايمكن تحديد تاريخ لنشوء المثل،فقد رافق الإنسان منذ القدم. ولكونالأمثالتعكس روح الجماعة ووجدان الأمة، وبسبب من هذه السمةالجماعية الشعبية فهي في القالب مجهولة القائل.
ومع ذلك يمكن مع بعضالأمثالتحديد أو تقريب عصرها وتحديد قائلها، إذا ما ارتبطتبحوادث تاريخية أو ببعض الشخصيات المعروفة. وهناك أمثال ارتبطت بأكثم ابن صيفي أوبالأحنف بن قيس وغيرهما، ونُسبت تحديدًا إليهم.
وبعضالأمثالالعربية ترتبط بأسماء مشهورة، ولكن ليس بالضرورة أن يكون الشخص صاحبها مثل قولنا: جزاه (جزاء سنمار) أو (أشأم من البسوس) أو (أبصر من زرقاء اليمامة).
ولكن بعضالأمثالالعربية احتفظت لها المدونات بأصل قصتها وحدّدت قائلها مثل: (خلا لك الجو فبيضيواصفري) لطرفة بن العبد، أو (سبق السيف العذل) و (إن الحديث ذو شجون) لضبة بن أد،أو (أنا ابن جلا) لسحيم ابن وثيل الرياحي، و (إن غدًا لناظره قريب) لقراد بن أجدعفي قصته مع النعمان بن المنذر.
ولكن إجمالاً يصعب الجزم بتاريخ صدور المثل وتحديد زمنه أو قائله للسمة المشارإليها سالفًا ولأسباب أخرى تتعلق بانتقال المثل وسيرورته.
جمعالأمثالوتصنيفها. ولإدراك العرب جماليات المثل وأثرهعلى الناس فقد اهتموا به اهتمامًا بالغًا ولا سيما وقد جاء ذكرالأمثالفي القرآن الكريمكثيرًا مما حدا بخدام النص الديني إلى المبادرة لجمع وتصنيفالأمثالالقرآنية والأمثالالنبوية منذ بدايات التدوين والتأليف حولها. وقد تنبه المؤلفون العرب إلى غيرها منالأمثالالعربيةالقديمة في الجاهلية والعصور الإسلامية وإلىالأمثالالشعريةوغيرها.
وقد عدّد ابن النديم في كتابه (الفهرست) عددًا كبيرًا من المؤلفات فيالأمثالمنذ منتصف القرنالأول الهجري. وقد وصل إلينا عدد كبير من تلك المؤلفات منها: كتابالأمثالللمفضل الضبي (170هـ)، وكتابالأمثاللمؤرج السدوسي (195هـ)، وكتابالأمثاللأبي عبيدالقاسم بن سلام (224هـ)، وكتاب الفاخرللمفضل بن سلمة (291هـ)، وكتابجمهرةالأمثاللأبي هلال العسكري (395هـ)، وكتاب مجمعالأمثالللميداني (518هـ)، وكتاب المستقصي في أمثالالعربللزمخشري (538هـ). ويعد مجمعالأمثالللميداني من أكثر هذه المؤلفات دقة وتصنيفًا وشمولاًوضخامة مادة.
وقد حرص معظم من جمعواالأمثالوألفوا فيها، على تصنيفها وشرحها وإيراد القصصالمرتبطة بها، مع تفسير غريبها. وقد صنفوها غالبًا مرتبة على حروف المعجم، وذيلواكل باب بالأمثال على وزن (أفعل من) من ذلك الباب، مع ختم كل باب بالأمثال المولدة (اللفظ المولد هو المحدث الخارج عن عصور الاحتجاج) المحدثة التي تُتداول في عصرالمؤلف.
وبعض هذه المؤلفات صنفتالأمثالتحت عنوان (أمثال الخاصة) و (أمثال العامة) وهو تصنيفلايعكس رؤية طبقية فحسب وإنما يعكس الرؤية الصارمة التي تحرص على عزلالأمثالالفصيحة التيتتميز بمزايا الجودة والنقاء من شوائب الابتذال والركاكة التي قد تلحقالأمثالالمولدة وأمثالبعض أصحاب المهن ضعيفي اللغة والثقافة، ولذلك يرى بعض الدارسين المحدثين أنه ربماعمد المؤلفون القدامى إلى إجراء بعض التعديلات اللغوية علىالأمثالالمولدة، وعلى ماأسموه (أمثال العامة) حتى تستقيم، ويمكن إدراجها في مؤلفاتهم.
والتصنيف الطبقي عند بعض من جمعواالأمثاليأتي من رؤية تعتقد بتأثير الطبقة والبيئة على أحوالالمتكلمين والمتمثلين بالأمثال. وقد صنف الثعالبي في كتابهالتمثيلوالمحاضرةوكتابهخاص الخاصالأمثالحسب طبقات الناس وحرفهم المختلفة، فهناك أمثال الملوكوالسلاطين، وهناك أمثال القادة، وهناك أمثال المعلمين والقصاص والأطباء والإماءواللصوص…إلخ
وقد نبه بعض المؤلفين إلى أثر المنطقة الجغرافية وإلى اختصاص بعض الأمصارالعربية بأمثال بعينها ورواجها عندهم دون غيرهم من أبناء الأمصار الأخرى. فقد ذكرأبو هلال العسكري مثلاً تلكالأمثالالتي يستخدمها أهل البصرة في مقابل نظيراتها ممايستعمله أهل الكوفة، كما ذكر الثعالبي عددًا من أمثال أهل بغداد خاصة.
الأمثالالعامية والشعبية.وقد تنامتالأمثالالمولدة وتنامىالاهتمام بالأمثال في كل قطر منذ فترة مبكرة في تراثنا، فقد أورد ابن هشام البلخي (577هـ) طائفة من أمثال أهل الأندلس في كتابهلحن العامة. ومازال أبناء كلقطر يدونون أمثالهم الشعبية ويجمعونها.
وقد تزايد الاهتمام بالتأليف فيالأمثالالشعبية بسبب تزايد الفروقات اللهجية بين أبناءالعربية، وبسبب شبه القطيعة معالأمثالالعربية الفصيحة القديمة التي لاتكاد تدور اليوم إلابين المثقفين ونخبة من المتعلمين.
لكنالأمثالالشعبية مع ذلك ليست منبتة الصلة بجذورها وبنظائرها منالأمثالالفصيحة، وبعضهامع بعض التعديل والتحوير الذي لحق الصياغة اللغوية تكاد تكون تلك الفصيحة التينعرفها. فمثلاً المثل العامي النجدي "غذ جرّبك ياكلك" هو نفسه المثل العربي الفصيح "سمن كلبك يأكلك" مع بعض التعديل في الصياغة اللغوية والتلفظ اللهجي.
وكثير منالأمثالالعربية عاميها وفصيحها يمكن إيجاد مقابلاتها من أمثال الشعوب الأخرى؛ وإن المرءلاتزول دهشته حينما يلاحظ هذه التشابهات والتقاطعات، إلا حينما يتذكر أنالأمثالهي وجدان الشعبوروحه الإنسانية، ولاغرو أن تتشابه كثير من خلاصات الحكم وخبرات الحياة بين بنيالإنسان في كل مكان .
أنواعالأمثالالعربية
المثل الموجز. وهو الذي ينطبق عليه التعريف السابق، وهوأول ما يتبادر إلى الذهن عند إطلاق لفظة المثل. ويدخل فيه الحكَم الموجزة التي شاعتحتى أصبحت أمثالاً مثلالسر الأمانة،العود أحمد، وقدأعذر منأنذر. كما يدخل فيه أبيات الحِكَم كقول الشاعر:

أعلمه الرماية كل يوم

فلما اشتد ساعده رماني

وقول الآخر:

المستجير بعمرو عند كُربته

كالمستجير من الرمضاء بالنار

ويدخل في هذا النوع أيضًاالأمثالالتي على وزن ¸أَفْعَلُ من…· كقولهم: أَجْوَدُمن حاتم،أبلغ من سحبان،أعْيَا من باقِل.
المثل القياسي. وهو ذلك السرد الوصفي الذي يستهدف توضيحفكرة أو البرهنة عليها عن طريق التشبيه أو التمثيل. وهذا النوع يكاد يكون معدومًافي مدوناتالأمثالالعربية القديمة، ولكنه موجود بكثرة في القرآن الكريم، كقوله تعالى: ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كلسنبلة مائة حبة﴾ البقرة:261 .
المثل الخرافي. هو تلك الكلمات الموجزة السائدة التيأجراها العرب على ألسنة الحيوان أو بنوها على قصص خرافي نسجوه حوله، ومنها قولالضَّب حين احتكم إليه الأرنب والثعلب حول تمرة: في بيتِه يُؤتَىالحَكَمُ.

الحقوق القانونيةوحقوق الملكية الفكرية محفوظة لأعمال الموسوعة.
Copyrights (c) 2024 Encyclopedia Works. All Rights Resrverd.

الأم في الأمثال 2024.

الام مدرسه اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق

الام روض ان تعهده الحيا بالري اورق ايما ايراق

حافظ ابراهيم

اوجب الواجبات اكرم ا امي ان امي احق بالاكرام

حملتني ثقلا ومن بعد حملي ارضعتني الي اوان فطامي

ورعتني في ظلمه الليل حتي تركت نومها لاجل منامي

معروف الرصافي

كنزي الحقيقي هو امي .. مارسيل بروست

يعرف الطفل امه من ابتسامتها .. فرجيل

لم اطمئن قط الاوانا في حجر امي .. سقراط

حب الام لايشيخ ابدا .. دوريون

قلب الام مدرسه الطفل .. بيتشر

مدرستي الأولى علي صد ر امي .. كورناي

إني مدين بكل ما وصلت إليه وما أرجو ان أصل إليه من الرفعة إلي أمي الملاك .. ابراهام لنكولن

من روائع خلق الله الأم .. اندريه غريتري

الأم التي تهز السرير بيمينها تهز العالم بيسارها .. نابوليون بونابرت

أعظم كتاب قرأته امي .. ابراهام لنكولن

الأم لا تقول هل تريد بل تعطي .. مثل انجليزي

الرجال من صنعتهم أمهاتهم .. بلزاك

تضطر الأم لمعاقبه ولدها ولكنها سرعان ما تأخذه بين أحضانها .. مثل ارمني

من فقد أمه فقد ابويه .. مثل نيجيري

الجيريا

الأمثال الشعبية 2024.

السلام عليكم
أوجوا أن تزودني بأكبر قدر من الأمثال الشعبية ، عندي بحث في الثرات الشعبي
و دورها في تكوين ثقافة المجتمعات
مشكورين
الجيريا

الحر من غمزة و البتي من دبزة

في نفس المنتدى ادخل الى الرابط اسفله تجد مسابقة عن الامثال اكتبها
https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=300327

men bekri sidi mlih zado lehwa w rih

matkhafech men lebhar w moujatou w khef men l cavi w kharjetou

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سينم الجيريا
في نفس المنتدى ادخل الى الرابط اسفله تجد مسابقة عن الامثال اكتبها
https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=300327
شكراً على المعلومات

يا مشبح من برا واش حلك من داخل

يا مزوق من برّة وشحالك من الداخل

[b]1/ماتخافش من الشبعان إذا جاع . وخاف من الجيعان إذا شبع
2/لا تفتح عين الجاهل لا توحل في تغماضها.
3/الللبؤة ترضع اللسان الحلو.
4/ العين تبكي على الحنانة.
5/مايعجبك زين الطفلة حتى تشوف الفعايل.
6/الحمار حماري وأنا راكب من اللور.
7/ الدنيا دوارة والدابة عثارة ** دليل على عدم دوال الحال**[/b
فالوقت الحالي هذا واش كاين في مخي . كي نتفكرحاجة أخرى نضيفها.
وفقت لما تحبه ان شاء الله. تقبلو مروري.

الجيرياالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اليوم تذكرت أمثال أخرى قلت لازم نعاون بيها.المهم بدون إطالة:
1/قالولهم شكون يغلب الماء,قالو العgبة. قالولهم شكون يغلب العgبة,قالو الأحصنة.قالولهم شكون يغلب الأحصنة,قالو الرجال.قالولهم شكون يغلب الرجال,قالو النساء.قالولهم شكون يغلب النساء,قالو القبور.**دليل عاى أنو المرأة قادرة على فعل أي شيء**
2/الجيريا

اغسل وجهك ونقيه ماتدري من تلاقي بيه