الوسم: الأسماء

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقيين

الله يعطيك العافية

الأسماء الخمسة
أولاً : تحديدها :
هي خمسة أسماء معربة : أبٌ ،اخٌ ، حمٌ ، فو ، ذو .
ثانياً : إعرابها :
تُعْرَبُ هذهِ الأسماءُ – في حالات خاصة – بالحروف لا بالحركات :

* فهي تُرفع بالواو – بدلاً من الضمة – في :

أبو عليٍّ صاحبُ أشهر كشكٍ للكتبِ والصُّحفِ في عمانَ .
يَعْمَلُ أخو الفتاةِ في التجارةِ .
حمو هيفاءَ وحماتُها متقاعدان .
يخلو فوكَ من الأسنانِ الصناعيةِ .
الطبيبُ ذو الاختصاص يُجيدُ اختصاصَهُ

وتنصبُ بالألف بدلاً من الفتحة في :

شاوِرْ أباك في الأمور المهمة .
لَعلَّ أخاك يَعْلَمُ الأمرَ .
أحبِبْ حماكَ وحماتَكَ .
جَنّبْ فاك قولَ السوء .
ساعِدْ ذا الحاجةِ الملهوفَ .

* وتُجر الأسماءُ الخمسةُ بالياء بدلاً من الكسرة ، مثل :

صِلْ أصدقاءَ أبيكَ .
أرسلتُ رسالةً الكترونيةً إلى أخيكَ .
تعتمِدُ الموظفةُ على حميها وحماتِها في العنايةِ بأطفالِها .
أنت قلتَ هذا بملءِ فيك .
لا تعتمِدْ في تصليح سيارتك على ميكانيكيٍ غيرِ ذي خبرة .
أبو عليٍّ صاحبُ أشهرِ كشكٍ للكتبِ والصُّحفِ في عمانَ .
تطبيقأعرب
أبو : مبتدأ مرفوع علامته الواو ، لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف .
علي : مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر .
صاحب : خبر مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف .
أشهر : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة ، وهو مضاف .
كشك : مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر .
عمان : اسم مجرور علامته الفتحة ، لأنه ممنوع من الصرف .

جــــــــــــــــــازاك الله الجنـــــــــــــــــــــة

جــــــــــــــــــازاك الله خيرا

[CENTER][COLOR="rgb(255, 0, 255)"]

[[/COLOR]

/CENTER]

merci bcp pourses information barak ellaho fik

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة othland merci bcp pourses information barak ellaho fik

وفيك بركة اختي

خير السماء ما عبد و حمد
شكرا على الموضوع القيم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الكريم خير السماء ما عبد و حمد شكرا على الموضوع القيم

السلام عليكم ورحمة الله وبرماته
اختي ام عبد الكريم هذا الحديث ضعيف

بارك الله فيك………………………….

شكرا على الموضوع القيم

واش رايك في اسم مارية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امة الله نور واش رايك في اسم مارية

اختي اسم مارية ما شاء الله هو اسم ام المؤمنين مارية القبطية لكن الاصل في نطقه الترقيق و ليس التفخيم

أرجو المساعدة لأن المعلمين في مدرستنا لم يقدموه على أساس أنه غير مدرج فبارك الله فيكم

الأسماء الخمسة و الأفعال الخمسة مقررة في التدرج السنوي للسنة الخامسة.

نععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععع ععععععععععععععععععم

نعم مدرج يا اخي

صحابة اشتهروا بكنيتهم

فما أسماؤهم الحقيقية ؟

أبو بكر الصديق : عبد الله بن عثمان بن عامر .

أبو أيوب الأنصاري: خالد بن زيد الأنصاري .

أبو ذر الغفاري : جندب بن جنادة .

أبو عبيدة بن الجراح : عامر بن عبد الله بن الجراح .

أبو موسى الأشعري : عبد الله بن قيس .

أبو هريرة : عبد الرحمن بن صخر الدوسي .

أبو الدرداء : عويمر بن عامر بن مالك الخزرجي .

أبو دجانة : سماك بن خرشة الأنصاري.

أبو سلمة : عبد الله بن عبد الأسد .

أبو بصير : عتبة بن أسير .

أبو لبابة : رفاعة بن عبد المنذر .

أبو قتادة : الحارث بن ربعي الأنصاري الخزرجي .

أبو رهم : كلثوم بن حصين الغفاري .

أبو سفيان : صخر بن حرب .

أبو برزة الأسلمي : نضلة بن عبيد .

أبو ذؤيب الهدلي : خويلد بن خالد .

أبو محجن الثقفي : عمرو بن حبيب بن عمرو الثقفي .

أبو مسلم الخولاني : عبد الله بن ثوب .

رضـي الله عـنـهـم أجـمـعـيـن وحشرنا معهم يوم القيامة بجوار النبي صلى الله عليه وسلم .. آمين
منقول للإفادة وشكرا

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

حرف الالــــــف:
إبتسام.. إبتهاج ..إبتهال.. إمتنان.. أنمار .. أجفان ..أحلام ..إخلاص.. إرتقاء.. إرتواء.. أروى.. أريج.. إزدهار ..أزهار.. أسرار.. أسماء.. أسيلة ..أشجان.. إشراق.. أشواق.. أمل.. آمنة.. أميرة.. أمينة.. أمنية ..إنتصار.. أنسام ..أنعام ..إنشراح..
آيةالله ..إنصاف.. أنيسة.. إهالة.. إيثار.. آيات.. إيمان.. إيناس ..آلاء.. آية ..الحان ..أسيل

حرف البــــــاء:
بتول.. بثينة .. بدور.. بدرية بديعة.. بركة.. بسامة.. بشائر.. بشرى.. بشيرة بلقيس.. بهجة ..بهية ..بوران.. بيلسان.. بدور

مع تكملة الأسماء مع باقي الحروف شكرا

كلها جميلة ********

اسماء رائعة

شكرا أسماء رائعة أعجبني اسم ايناس

اسماء رائعة جزاك الله خيرا

شكرا حلوين كثير

بارك الله فيك…أسماء رائعة

مامعنى اسم بوران

معني اسم بوران
من الأسماء الفارسية الأعجمية ذات الشأن بك تزين المجالس وفيك خير كثير قلوا: ان بورن ريحان تزين به مجالس الأنس وبوران ريح تسوق المطر الى الارض الجرز
هل هناك استفسار اخر

اسماء جيلة ومميزة شكرااا

شكراجزيلا ننتظر جديدك

كثير من المتصلين والباحثين عن أقاربهم أو السلالات والعائلات التي ينتمون أو تنتمي إليهم، يطرحون أسئلة من قبيل : من يعرف لقب فلان أو علان داخل الوطن أو خارجه.
لكن المعروف والبارز هو أن الأسماء والألقاب مكررة عدة مرات في أماكن مختلفة بعيدة أو قريبة ،أناأعرف أشخاص كثيرين يحملون نفس اللقب وهم في قبائل مختلفة وليس بينهم أية قرابة، يعني مجرد تكرار اللقب كما هي الأسماء مكررة ومعادة

ولك مثل ذلك وأكثر

التلميذ : ما الأسماء الخمسة؟
الأستاذ : الأسماء الخمسة هي : أبٌ – أخٌ – حمٌ – فو – ذو .
التلميذ : كيف تُعرب هذه الأسماء؟
الأستاذ : علامة نصب الأسماء الخمسة : الألف وعلامة رفعها :الواو وعلامة جرها : الياء مالم تكن مضافة إلى ياء المتكلم أو مثناةً أو جمعاً .مثال :
كان أبوك مساعداً لذي الحاجة. إعراب :
كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتحة الظاهرة على آخره يرفع الاسم وينصب الخبر.
أبوك : أبو : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مساعداً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لذي : اللام : حرف جر ، ذي : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقان بالخبر ( مساعداً).
الحاجة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
( جملة كان أبوك ابتدائية لامحل لها من الإعراب)
التلميذ : كيف عرفنا أن ( ذا ) من الأسماء الخمسة ، وليست اسم إشارة ؟
الأستاذ : 1- إذا جاء بعد (ذا) مضاف إليه ، فهي من الأسماء الخمسة،وإذا لم يأت بعدها مضاف إليه فهي اسم إشارة ، مثل:
أخوك ذو مال ــــــــــــ من الأسماء الخمسة لأنه جاء بعدها مضاف إليه
ذاك أخوك ـــــــــــ من أسماء الإشارة لأنه لم يأت بعدها مضاف إليه.
2- إذا قبلت (هاء) التنبيه فهي اسم إشارة،وإذا لم تقبله فهي من الأسماء الخمسة، مثل :
هذا أخوك ـــــــ ذا : اسم إشارة لأنها قبلت هاء التنبيه
كان أخوك ذا همة ــــــــــ ذا : من الأسماء الخمسة لأنها لا تقبل هاء التنبيه.
3- إذا لم تكن بمعنى صاحب فهي اسم إشارة، وإذا كانت بمعنى صاحب فهي من الأسماء الخمسة. مثل :
هذه إرادتك قوية ـــــــ هذه : اسم إشارة لأنها بمعنى صاحب
أنت ذو إرادة قوية ـــــــــ ذو : من الأسماء الخمسة لأنها بمعنى صاحب.
التلميذ : ما إعراب : أخي وفيٌّ ؟
الأستاذ :
أخي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وفيّ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
التلميذ : ألم تقل إن كلمة (أخ ) من الأسماء الخمسة التي ترفع بالواو ؟
الأستاذ : إن كلمة أخ هنا مضافة إلى ياء المتكلم ، لذلك تعرب بحركات مقدرة على ما قبل ياء المتكلم كما في المثال السابق.
كذلك إذا ثُنيت الأسماء الخمسة أو جُمعت تعرب إعراب المثنى أو الجمع ، مثل :
ماذا يعمل أبواك؟ ــــــــــ حالة التثنية
ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
يعمل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
أبواك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف والنون لآنه مثنى وحذفت النون للإضافة ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
قال تعالى : " إنما المؤمنون إخوة"
إخوة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
التلميذ : ما جمع : ذو ، ذا ، ذات ؟
الأستاذ : ذوو ، ذوي ، ذوات .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ منقول ـــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sawsan7 بارك الله فيك أخي جعله الله في ميزان حسناتك

وفيك بارك الله
أسعدني مرورك

ضوابط الأسماء المنهيِّ عنها

السؤال:
عندنا في عوائدِنا بعضُ الأسماءِ الَّتي تُطْلَق على المولودِين إذا تزامَنَتْ مع مُناسَبةٍ دينيَّةٍ أو فصليَّةٍ تفاؤلًا كالتَّسميةِ ﺑ: «عاشور» إذا صادَفَ اليومَ العاشر مِن المحرَّم، و«ربيع» إذا دَخَلَ فصلُ الرَّبيع، و«مولود» بمُناسَبةِ المولد، و«شعبان» و«رمضان» و«العيد».
فهل يجوز التَّسمِّي بهذه الأسماءِ إذا اقترنَتْ بهذه المُناسَبات؟ وهل هي أسماءٌ مشروعةٌ يجوز إطلاقُها على المولودين غيرَ مُقْتَرِنةٍ بالأزمنة السَّالفةِ الذِّكرِ؟ وهل مِن أصلٍ يُرْجَعُ إليه في ضَبْطِ الأسماءِ المَنْهِيِّ عنها؟ أفتونا مأجورين.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمعلومُ أنَّ الأسماءَ والألقابَ والكُنى تدخلُ في بابِ العاداتِ والمُعامَلاتِ، والأصلُ فيها الحِلُّ والجوازُ، ولا يُنْتَقل عن هذا الأصلِ إلَّا إذا قام الدليلُ على المنع والتحريم.
ومِن ضوابطِ الأسماءِ المُسْتَثْنَاةِ مِن الأصلِ التي تندرج تحت حكمِ التحريم أو الكراهة ما يلي:
• ما كان فيه شركٌ كالتعبيدِ لغيرِ الله تعالى ﻛ «عَبْد العُزَّى» و«عَبْد الكعبة» و«عَبْد هُبَل» و«عَبْد الرسول» و«عَبْد الزهير».
• وما كان خاصًّا بالله تعالى ولا يليقُ إلَّا به مثل: «الرحمن» و«القُدُّوس» و«المُهَيْمِن» و«الخالق»، ويُلْحَق بها «مَلِك الأملاك»(١) و«قاضي القُضاة».
• وما كان مِن أسماءِ الشياطين ﻛ «إبليس» و«شيطان» و«الأعور» و«الولهان» و«خنزب».
• وما كان مِن أسماءِ الفراعنةِ والجبابرة مثل: «فرعون» و«هامان» و«قارون».
• وما كان خاصًّا بأسماءِ القرآن ﻛ «فرقان».
• وما كان مِن الأسماءِ خاصًّا بالكُفَّار ﻛ «جورج» و«بولس» و«بطرس» و«يوغرطة» و«ماسينيسا».
• وما كان مِن الأسماءِ فيه تزكيةٌ ﻛ «بَرَّةَ»(٢) و«إيمانٍ» و«إسلامٍ» و«أبرارٍ» و«تَقْوَى»، ومِن الألقاب: «مُحْيي الدِّين» و«عماد الدِّين» و«رُكن الدِّين»؛ لأنَّ فيه تزكيةً وكَذِبًا، ومِن ذلك ـ أيضًا ـ: الألقابُ الحادثةُ التي يُقْصَد بها آيةٌ خارقةٌ للعادة مثل: «حُجَّة الله» و«آية الله» و«برهان الدِّين» و«حُجَّة الإسلام»؛ لأنَّه لا حجَّةَ لله على عباده إلَّا الرُّسُلُ، ومِن هذا القبيلِ ـ أيضًا ـ التسمِّي ﺑ «سيِّد الناس» أو «سيِّد العرب» أو «سيِّد العلماء» أو «سيِّد القُضاة».
• وما كان مِن الأسماءِ فيه ذَمٌّ وقُبْحٌ وذِكْرُ سيِّئٍ مثل: «حَزْنٍ» و«شِهابٍ» و«ظالمٍ» و«ناهدٍ» و«غادَةَ»، و«كاهنٍ» أو «كاهنةَ»، و«جهنَّمَ» و«سعيرٍ» و«سَقَرَ» و«حُطَمَةَ» و«عاصيةَ»(٣)، و«الأعور» و«الأبرص» و«الأجرب» و«الأعمش» ونحوِ ذلك.
• وما كان مِن الأسماءِ التي يُحْتمَل فيها التشاؤمُ بنفيها مثل: «نَجيحٍ» و«بَرَكَةَ» و«أَفْلَحَ» و«يسارٍ» و«رَبَاحٍ»(٤).
• ويُكْرَه التسمِّي بأسماءِ الملائكةِ مثل: «جبريل» و«ميكائيل» و«إسرافيل» لكونها أسماءً خاصَّةً بهم، ويرتقي الحكمُ إلى الحُرْمة إذا سُمِّيَتِ البناتُ بأسماءِ الملائكةِ مثل: «مَلاكٍ» و«مَلَكَةَ» لِما فيها مِن مُضاهاةِ المشركين في جَعْلِهم الملائكةَ بناتِ الله.
فإذا خَلَتِ الأسماءُ مِن جملةِ ضوابطِ الأسماء المُنْدَرِجة تحت حُكْمِ التحريم والكراهةِ السالفةِ البيانِ فلا أَعْلَمُ ما يُخْرِجُ التسميةَ بالشهور والمُناسَباتِ الدِّينيةِ أو الفَصْليةِ عن الأصلِ المُبيحِ إذا قُصِدَ بها تمييزُ شخصٍ عن غيرِه لحدوثِ التزامُنِ والتطابُقِ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تَعلَّقَتْ بها عادةٌ مُنْكَرةٌ أو اعتقادٌ فاسدٌ؛ فيُمْنَع مِن أَجْله.
وقد كان مِن شأنِ العرب تسميةُ أولادها بأسماءِ الجمادِ والحيوانِ وبعضِ الشهور مثل: «جَبَلٍ» و«صفوانَ» و«صخرٍ» و«جعفرٍ» و«بدرٍ» و«قمرٍ» و«نجمٍ» و«ثُرَيَّا»، ومِن أسماءِ الحيوان مثل: «أَسَدٍ» و«ليثٍ» و«فهدٍ» و«ثعلبٍ»، ومِن الشهور مثل «الربيع»(٥) ومنه: «سعد بنُ الربيع»(٦) و«أبو العاصِ بنُ الربيع»(٧)، حيث كانوا يقصدون مِن وراءِ هذه الأسماءِ تمييزَ شخصٍ عن غيرِه أوَّلًا، والتطلُّعَ ـ ثانيًا ـ إلى تحقيقِ المُلازَمةِ الوصفيةِ الكامنةِ في الاسْمِ مُسْتَقْبَلًا في سلوكِ الولد وسيرته، تلك الوصفيةُ التي تدلُّ على مَعَانٍ جميلةٍ وجليلةٍ كالقوَّةِ والشجَاعةِ والعُلُوِّ والتدبيرِ والتفكيرِ والوفاءِ والصلابةِ والشهامةِ والأمانةِ، ونحوِ ذلك ممَّا يُحتاج إليه في مَواقِفِ العِزَّةِ والحروب.
وهذا المعنى مِن التلازُمِ الحقيقيِّ أو الوصفيِّ مُراعًى في كلام النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فقَدْ قِيلَ: إنَّه كنَّى عبدَ الرحمن بنَ صخرٍ الدوسيَّ بأبي هُرَيْرة رضي الله عنه، والمشهورُ عنه أنه كُنِّيَ بأولادِ هِرَّةٍ بَرِّيَّةٍ وَجَدَها فأخَذَها في كُمِّه فكُنِّيَ بها(٨)، ولَقَّبَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم خالدَ بنَ الوليدِ رضي الله عنه بأنَّه «سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ»(٩) مِن إضافةِ المخلوقِ إلى الخالق لِمُلازَمتِه الجهادَ في سبيلِ الله، ونحو ذلك.
هذا، وإِنْ كان الأصلُ في هذه الأسماءِ الحِلَّ والإباحة إلَّا أنَّ المطلوبَ مِن الآباءِ تحسينُ أسماءِ أولادِهم؛ لأنهم يُدْعَوْن يومَ القيامةِ بأسمائهم وأسماءِ آبائهم كما صحَّ عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «إِنَّ الغَادِرَ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ»(١٠)، وقد بوَّب له البخاريُّ ـ رحمه الله ـ: «بابُ ما يُدْعَى الناسُ بآبائهم»، ولا شكَّ أنَّ: «أَحَبَّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ»(١١)، وكُلُّ ما أُضِيفَ إلى اللهِ سبحانه فهو أَوْلى وأَفْضَلُ.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٩ صفر ١٤٣١ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٤ يناير ٢٠١٠م
___________________
(١) وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عَلَيْهِ رَجُلٌ كَانَ يُسَمَّى: مَلِكَ الأَمْلاكِ؛ لَا مَلِكَ إلَّا اللهُ» [مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأدب» بابُ أَبْغَضِ الأسماءِ إلى الله(٦٢٠٥)، ومسلمٌ في «الآداب» (٢١٤٣)].
(٢) وفي الصحيحين: أَنَّهُ غَيَّرَ اسْمَ بَرَّةَ إِلَى اسْمِ زَيْنَبَ. وهي زينبُ بنتُ جحشٍ رضي الله عنها، [مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأدب» بابُ تحويل الاسْم إلى اسْمٍ أَحْسَنَ منه(٦١٩٢)، ومسلمٌ في «الآداب» (٢١٤١)، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه].
(٣) وصحَّ مِن حديث ابنِ عمر رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم غيَّر اسْمَ عاصيةَ وقال: «أَنْتِ جَمِيلَةُ» [أخرجه مسلمٌ في «الآداب» (٢١٣٩)].
(٤) وقد ثَبَتَ مِن حديث سَمُرَةَ بنِ جندبٍ رضي الله عنه عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: «لَا تُسَمِّ غُلَامَكَ رَبَاحًا وَلَا يَسَارًا وَلَا أَفْلَحَ وَلَا نَافِعًا» [أخرجه مسلمٌ في «الآداب» (٢١٣٦)].
(٥) مِن «أَرْبَعَتِ الأرضُ» إذا أَخْصَبَتْ؛ لأنَّه شهرُ العنب والخُضار والمطر، كانوا يُقِيمون فيه عِمارةَ رَبْعهم.
(٦) هو الصحابيُّ سعدُ بنُ الربيع الأنصاريُّ الخزرجيُّ البدريُّ النقيب رضي الله عنه الذي آخى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بينَه وبين عبد الرحمن بنِ عوفٍ رضي الله عنه، ومات يومَ أُحُدٍ شهيدًا.
انظر ترجمته في: «الاستيعاب» لابن عبد البرِّ (٤/ ١٤٥)، «سِيَر أعلام النبلاء» للذهبي (١/ ٣١٨)، «الإصابة» لابن حجر (٤/ ١٤٤).
(٧) هو أبو العاص بنُ الربيعِ القُرَشيُّ، صِهْرُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وزوجُ ابنته زينبَ رضي الله عنها، وهو والِدُ أُمامةَ رضي الله عنها التي كان يحملها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في صلاته، وهو ابنُ أختِ أمِّ المؤمنين خديجةَ بنتِ خويلدٍ رضي الله عنها، وأمُّه هالةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ رضي الله عنها. تُوُفِّيَ سنة: (١٢ﻫ).
انظر ترجمته في: «سِيَر أعلام النبلاء» للذهبي (١/ ٣٣٠).
(٨) انظر: «سِيَر أعلام النبلاء» للذهبي (٢/ ٥٧٩)، و«تهذيب التهذيب» لابن حجر (١٢/ ٢٦٣).
وقد أخرج الترمذيُّ في «المناقب» (٥/ ٦٨٦) بابُ مَناقِب أبي هريرة رضي الله عنه رقم: (٣٨٤٠)، عن عبد الله بنِ رافعٍ قال: «قلتُ لأبي هريرة: «لِمَ كُنِّيتَ أبا هريرة؟» قال: «أمَا تَفْرَق منِّي؟» قلت: «بلى ـ واللهِ ـ إنِّي لَأهابك»، قال: «كنتُ أرعى غَنَمَ أهلي، فكانَتْ لي هريرةٌ صغيرةٌ، فكنتُ أضَعُها بالليل في شجرةٍ، فإذا كان النهارُ ذهَبْتُ بها معي فلَعِبْتُ بها؛ فكنَّوْني أبا هريرة»». والحديث حَسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الترمذي» (٣٨٤٠).
(٩) أخرجه البخاريُّ في «المناقب» بابُ مَناقِبِ خالد بنِ الوليد رضي الله عنه (٣٧٥٧) مِن حديث أنسٍ رضي الله عنه.
(١٠) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأدب» بابُ ما يُدْعَى الناسُ بآبائهم (٦١٧٧)، ومسلمٌ في «الجهاد والسِّيَر» (١٧٣٥)، مِن حديث ابنِ عمر رضي الله عنهما.
(١١) أخرجه مسلمٌ في «الآداب» (٢١٣٢)، وأبو داود في «الأدب» بابٌ في تغيير الأسماء (٤٩٤٩)، مِن حديث ابنِ عمر رضي الله عنهما.
موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله.

بارك الله فيك

جزاك الله خيراا اخي موضوع قيم

بارك اله فيك.

بارك الله في الجميع…

بارك اله فيك

و فيكم بارك الله.

بارك الله فيك معلومات قيمة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تواضع انثى بارك الله فيك معلومات قيمة

و فيكم بارك الله..

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ark2015 بارك الله فيك

و فيك بارك الله ، جزاك الله خيرا..

لمن يريد تسمية مولوده الجديد كل الأسماء موجودة هنا
اليكم موقع رائع يعطيك الأسماء كما تحب أنت

او

وهذا أفضل موقع لاختيار الاسماء

من هنا

ما لقيتش الاسماء لي نحبها :
سآجد لله
محمد السآجد
سآجدة لله
عآئشة سجود
عزي سجدة
سجدة إيمان

شكرا على الموضوع الطيب

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ ما لقيتش الاسماء لي نحبها : سآجد لله محمد السآجد سآجدة لله عآئشة سجود عزي سجدة سجدة إيمان

تم تصحيح الرابط من هنا

بارك الله فيكَ

خير الاسماء ما حمد وعبد………………………………….

ربي يقدر الخير
من اسماء اخر زمن

……………………شكراااااااااااااااااا….. ……………….

شكرااااااااااااااا

شكرا على الرابط أخ شلطون