بحور الشعر العربي ستة عشر بحرا ( أوزانا ) يتفرع
منها أشكال إضافية وقد جمعها أحد الشعراء في
بيتين من الشعر، نسجلهما ليسهل حفظهما :
طَويلٌ يَمُدُّ الْبَسْطَ بِالْوَفْرِ كامِلٌ *** وَيَهْزِجُ فِي رَجْزٍ وَيُرْمِلُ مُسْرِعَا
فَسَرِّحْ خَفيفًا ضارِعًا تَقْتَضِبْ لَنَا * مِنِ اجْتُثَّ مِنْ قُرْبٍ لِتُدْرِكَ مَطْمَعَا
فهي ستة عشر بحرا = الطويل " طويل " المديد " يمدُّ "
البسيط " البسط " الوافر" بالوفر"الكامل " كاملٌ "
الهَزَج " يهزج " الرَّجز " رجز " الرَّمَلُ " يرملُ "
السريع " مسرعا"المنسرح " فسرّحْ " الخفيف " خفيفا
" المُضارَعُ " ضارعا " المقتضبُ " تقتضبْ "المجتث
" اجتث " المتقارَبُ " قرب " المتداركُ " لتدرك " ،
وقد ذكرنا اسم البحر ، والكلمة التي
جاءت في البيتين دالة عليه
أول البحور = بحر الطويل = ولا تقل : البحر الطويل ،
ونجد أنه أكثر بحر نظم عليه العرب في الجاهلية لا يدانيه بحر .
شطره ( نصف تفاعيله ) يتألف من أربع تفاعيل ومفتاح البحر :
طَويلٌ لَهُ دونَ الْبُحورِ فَضائِلُ // / فَعولُنْ /مَفاعيلُنْ /فَعولُنْ /مَفاعِلُنْ
ةةه ةه/ةةه ةه ةه/ةةه ة/ةةه ةةه/// / ةةه ةه/ةةه ةه ةه/ةةه ةه/ةةه ةةه
فَعُوْلُنْ/مَفَاْعِيْلُنْ/فَعُوْلُ /مَفَاْعِلُنْ == فَعُوْلُنْ/ مَفَاْعِيْلُنْ/ فَعُوْلُنْ/ مَفَاْعِلُنْ
في هذا السطر تعمدنا التشكيل الكامل ، حتى يقف القارئ
على المتحرك والساكن من الحروف ، كالألف والواو والياء
في التفاعيل ، وردت أربع تفاعيل في الصدر وأربع تفاعيل
في العجز ويسمى هذا الشكل العَروض المقبوضة والضرب
المقبوض ، لأن زحاف القبض دخل على العَروض
والتفعيلة التي قبلها وعلى الضرب ، والعجز جاءت تفاعيله
صحيحة ، لأنها تفاعيل الوزن على الأصل .
التفعيلة الرابعة من الصدر ( مفاعِلنْ ) لا تأتي إلا بهذا
الشكل ، إلا في حال التصريع ، واسمها العَروض ،
وهي لفظة مؤنثة وليست مذكرا كالعَروض حين
نقصد به علم العروض .
لهذا الوزن أربعة أشكال ، وهناك من توسع في الأشكال
ولا نحتاج إلى ذكرها هنا ، ونكتفي بالأشكال التي تأتي :
العَروض المقبوضة والضَّرب الصحيح :
وهذا يعني أن العَروضَ دخل عليها زحاف القبض
( مَفاعِلُنْ ) ، والضرب لم يدخل عليه أي زحاف أو
علة ( مَفاعيلُنْ ) .ومما جاء على هذا الشكل قول
طرفة بن العبد :
أَبَا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبْقِ بَعْضَنَا / حَنَانَيْكَ بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ
والان لنقطع البيت ، ويرجى الانتباه إلى طريقة
الكتابة العَروضية :
*****أَبَا مُنْ / ذِرِنْ أَفْـ نَيـْ / تَفَسْـ تَبْ / قِبَعْـ ضَنَا
*********ةةه /ةه // ةةه ةه ةه ////// ةةه //ةه /// ةةه //ةةه
*********فَعُوْ لُنْ /// مَفَاْعِيْلُنْ /////// فَعُوْلُنْ ///// مَفَاْعِلُنْ
*********صحيحة////صحيحة////////صحيحة/////مقبوضة
********حَنانَيْـ / كَبَعْـ ضُشْـ شَرْ / رِأَهْـ وَ / نُمِنْ بَعْـ ضِيْ
*********ةةه ةه//// ةةه ///ةه ///ةه//// ةةه //ة/// ةةه /ةه //ةه
*********فَعُوْلُنْ ////// مَفَاْعِيْلُنْ //////// فَعُوْلُ//// مَفَاْعِيْلُنْ
*********صحيحة//////صحيحة////////مقبوضة////صحيحة
كل تفعيلة كتبنا تحتها صفتها .
لاحظوا كلمة ( الشَّرِّ ) فك الادغام فظهرت شينٌ
ساكنة وأخرى متحركةوالراء نفس الأمر ،وملاحظة
أخرى أننا نقطع الوزن كما نلفظ الكلمة وليس كما
نكتبها ، فكلمة ( بعض ) اتصلت بها الياء والسبب
أن العرب لا تقف على متحرك ، فوجب مد حركة الضاد
لنتمكن من الوقوف على ساكن وهي الياء .
ومن تشكيل الحروف نعرف الحرف المتحرك والساكن .
العَروضُ المقبوضة والضرب المقبوض :
فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِلُنْ ** فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِلُنْ
مما جاء على هذا الشكل معلقة امرئ القيس الشهيرة
قِفا نَبْكِ مِنْ ذِكْرى حَبيبٍ وَمَنْزِلِ ** بِسِقْطِ الِّلوَى بَيْنَ الدَّخولِ فَحَوْمَلِ
أو قول زهير بن أبي سلمى :
وَمَهْما تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَليقَةٍ ** وَإِنْ خالَها تَخْفى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ
ونقطع بيت امرئ القيس :
*********قِفا نَبْـ / كِمِنْ ذِكْـ رى / حَبيـ بِنْ / وَمَنْـ زِلِي
*********ةةه /ةه /// ةةه //ةه/// ةه /// ةةه //ةه / ةةه ///ةةه
*********فَعُوْ/لُنْ ////// مَفَاْعِيْلُنْ /////// فَعُوْلُنْ /// مَفَاْعِلُنْ
*********صحيحة///////صحيحة////////صحيحة///مقبوضة
*********بِسِقْـ طِلْ / لِوا بَيْـ نَدْ / دَخو لِ / فَحَوْ مَلِيْ
*********ةةه ////ةه / ةةه ةه //ةه// ةةه //ة / ةةه /ةةه
**********فَعُوْلُنْ ////// مَفَاْعِيْلُنْ /// فَعُوْلُ // مَفَاْعِلُنْ
*********صحيحة///////صحيحة ///مقبوضة//مقبوضة
لاحظوا كلمة = الدخولِ / فعولُ = فحومل / مفاعلن /
سقطت النون من فعولن وسقطت الياء من مفاعيلن
وفي كليهما الحرف الخامس.
العَروض المقبوضة والضرب المحذوف المعتمد
فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِلُنْ ** فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُ فَعُوْلُنْ
القبض عرفناه ، لكن انظروا الى تفاعيل العجز ، تغير
شيء ( فعولُ = فعولنْ ) وهذا سبب التسمية =
المحذوف المعتمد = فالحذف هو سقوط ( لنْ )
منمفاعيلنْ فبقيت مفاعي وحولت الى فعولن
لأنها نفس الايقاع والكم = والاعتماد هو وجوب
حذف النون من فعولن التي قبل الضرب ، أي قبل
التفعيلة الأخيرةومما جاء على هذا الشكل قول الشاعر
المرحوم حافظ ابراهيم في قصيدته ـ
اللغة العربية تنعى حظها:
رَجَعْتُ لِنَفْسِي فَاتَّهَمْتُ حَصاتِي ** وَنادَيْتُ قَوْمِي فَاحْتَسَبْتُ حَياتِي
ونقطع :
**********رَجَعْـ تُ / لِنَفْـ سِي فَتْ / تَهَمْـ تُ / حَصا تِي
**********ةةه ////ة /// ةةه //ةه //ةه /// ةةه //ة //// ةةه ةه
***********فَعُوْ///لُُ ///// مَفَاْعِيْلُنْ /////// فَعُوْلُ ///// فَعُوْلُنْ
***********مقبوضة////////صحيحة///////مقبوضة/////محذوفة
***********وَنا دَيْ / تُقَوْ ميـ فَحْـ / تَسَبْـ تُ / حَيا تِي
***********ةةه ةه /// ةةه /ةه //ةه /////ةةه ///ة // ةةه /ةه
***********فَعُوْلُنْ //// مَفَاْعِيْلُنْ ////// فَعُوْلُ //// فَعُوْلُنْ
**********صحيحة////// صحيحة/////// مقبوضة////محذوفة
لاحظوا بيت امرئ القيس ( وَمَنْزِلِ = فَحَوْمَلِ ) وبيت
حافظ ابراهيم ( حَصاتِي = حَياتِي )وهذا ما يسمى
التصريع ، حيث يتفق الضرب والعروض ، وهذا يكون
في البيت الاول من القصيدة في الغالب ولا يمتنع في
داخلها ، قصيدة حافظ ابراهيم نقلنا البيت الاول
منها ، لكن في الابيات الباقيةرجعت عروض
البيت الى ( مفاعلن / المقبوضة ) .
رَمَوْنِي بِعُقْمٍ فِي الشَّبابِ وَلَيْتَنِي*** عَقَمْتُ فَلَمْ أَجْزَعْ لِقَوْلِ عِداتِي
وهو شكل لا يختلف كثيرا عن الشكل الثالث ،
وقد يدخل بيت من الشكل الثالث ضمن هذا
الشكل دون حرج .
العَروض المقبوضة والضرب المحذوف :
قال الشاعر :
رَمَتْ بِهِمُ الأَيَّامُ عَنْ قَوْسِ غَدْرِها **** كَأَنْ لَمْ يَكونوا زينَةَ الدَّهْرِ مَرَّهْ
ونقطع البيت :
******رَمَتْ بِـ / هِمُلْ أَيْ يا / مُعَنْ قَوْ / سِغَدْ رِها
************ةةه ة /////ةةه ةه ةه // ةةه ةه / ةةه ةةه
************فَعولُ ///// مَفاعيلُنْ ///// فَعولُنْ / مَفاعِلُنْ
***********مقبوضة //// صحيحة //// صحيحة / مقبوضة
******كَأَنْ لَمْ / يَكونوا زيـ / نَةَدْ دَهْـ / رِمَرْ رَهْ
************ةةه ةه /// ةةه ةه ةه //// ةةه /ةه // ةةه ةه
************فَعولُنْ //// مَفاعيلُنْ ///// فَعولُنْ /// فَعولُنْ
***********صحيحة /// صحيحة ///// صحيحة / محذوفة
لاحظوا أن لا اختلاف عن الشكل الثالث سوى بمجيء
التفعيلة التي قبل الضرب صحيحة ، ويجوز مجيئها مقبوضة
( فَعولُ ) .وهذه أبيات من عدة قصائد لي على بحر
الطويل ، فحبذا لو قطعناها وأشرنا إلى الزحافات ،
وما اسم الشكل :
أُغالِبُ شَوْقَ الْقَلْبِ وَالشَّوْقُ مُجْهِدُ = وَأَحْمِلُ نارًا فِي الضُّلوعِ تَوَقَّدُ
يُداهِمُنِي فِي كُلِّ آنٍ لَهيبُها = وَيَحْرِقُنِي الشَّوْقُ الَّذي يَتَجَدَّدُ
وَما كانَ شَوْقُ الْقَلْبِ مِنْ أَجْلِ غادَةٍ = وَلكِنَّهُ شَوْقٌ لِأَحْمَدَ أَحْمَدُ
لِمَسْراهُ وَالْأَقْصى السَّجينِ وَقدْسِهِ = وَذلِكَ شَوْقٌ لا يَحولُ وَيَنْفَدُ
***************
إِذا قَبِلَ الشَّاري بِسَوْمِ السَّما ، سَما
وَمَنْ فارَقَ الْعاصينَ شَقَّ الْعَصا ، عَصا
وَإِنْ وَرَدَ الظَّمْآنُ ماءَ الْغِوى ، غَوى
وَإِنْ شَرِبَ الْمُشْتاقُ كَأْسَ الْهَوى ، هَوى
وَمَنْ جَعَلَ الْاِصْلاحَ جَنْيَ الْجُنا ، جَنى
وَمَنْ لَمْ يُتابِعْ لِلنَّجا مَنْ نَجا ، نَجا
**********
إِذا اخْتَرْتَ أَنْ تَدْعو الْأَنامَ إِلَى الْهُدى
فَبِالرِّفْقِ وَالْحُسْنَى وَلا تَقْسُ لا تَنْهَرْ
فَرَبُّكَ وَهْوَ الْحَقُّ خَيَّرَ خَلْقَهُ
" فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرِ "
تضمين من الآية 29 / سورة الكهف .
**********
وَكَمْ صاحَ يا أَهْلي وَأَغْفى بِذِلَّةٍ
وَكَمْ نَزَفَتْ فِي النَّائِباتِ يَداهُ
وَكَمْ صُبِغَتْ بِالْأُرْجُوانِ ثِيابُهُ
وَكَمْ زَخْرَفَتْ روحُ الشَّهيدِ رُواهُ
**********
وقال الشاعر :
وَما زالَ جَوْرُ الدَّهْرِ يَغْشى دِيارَهُمْ **** يَكُرُّ عَلَيْهِمْ كَرَّةً ثُمَّ كَرَّهْ
فَأَجْلاهُمُ عَنْها جَميعًا فَأَصْبَحَتْ *** مَنازِلُهُمْ لِلنَّاظِرِ الْيَوْمَ عِبْرَهْ
إذا نظرنا للشكل الثالث ، فإن آخر تفعيلتين في العجز
( فَعُولُ فَعُوْلُنْ ) وهنا آخر تفعيلتين ( فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ )
ولا بأس حتى في اختلاط الشكل الثالث مع هذا الشكل ،
أي إذا تداخل الشكلان ، وصارا شكلا واحدا ،
وهذا منهجنا الذي ارتضيناه في العَروض ، وقد سبقنا
إليه جماعة من أسلافنا .
بيت لامرئ القيس :
أَصابَتْ قَطاتَيْنِ فَسالَ لِواهُما ** فَوادي الْبَدِيِّ فَانْتَحى لأَريضِ
دققوا جيدا في البيت وتفاعيله ، وما دخل عليها من
الزحافات والعلل .
وبيت آخر لامرئ القيس :
شاقَتْكَ أَحْداجُ سُلَيْمى بِعاقِلٍ ** فَعَيْناكَ لِلْبَيْنِ تَجودانِ بِالدَّمْعِ
نفس الأمر هنا دققوا في التفاعيل ، وما اعتراها
من الزحافات والعلل .
أَتَطْلُبُ مَنْ أُسودُ بيشَةَ دونَهُ *** أَبو عامِرٍ وَعامِرٌ وَأَبو سَعْدِ
وهذا البيت يرجى التدقيق جيدا في تفاعيله وما اعتراها .
وبامكان الأخوة أن ينشروا من شعرهم لنقطع
الاوزان ونقف على الوزن
لا تنسلا برد جميل برد جميل ومن دعوة في ظاهر الغيب
شكراً كمال
