تطييب المسامع بما ورد من فضل ليلة القدر ووقتها من صحيح الجامع 2024.

تطييب المسامع بما ورد من فضل ليلة القدر ووقتها من صحيح الجامع

1-
ــ أريت ليلة القدر ثم أنسيتها و أراني صبيحتها أسجد في ماء و طين .

15-
ــ خرجت و أنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الأواخر : في سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى .
تخريج السيوطي
(الطيالسي) عن عبادة بن الصامت.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 3226 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
‏ ( خرجت ) من حجرتي ( وأنا أريد ) أي والحال أني أريد ( أن أخبركم بلية القدر ) أي أخبركم بليلة القدر هي [ ص 438 ] الفلانية وهي بسكون الدال مرادف القدر بفتحها سميت له لما تكتب الملائكة فيها من الأقدار ولم يعبر بمفتوح الدال لأن المراد تفصيل م جرى به القضاء مجرداً من تلك واختلف في تعيين ليلتها على أكثر من أربعين قولاً ( فتلاحى ) تنازع وتخاصم وتشاتم ( رجلان ) من المسلمين كذا هو في البخاري وهما كعب بن مالك وابن أبي حدرة بحاء مفتوحة ودال مهملة مكسورة الأسلمي كان على عبد اللّه دين لكعب وطلبه فتنازعا ورفعا أصواتهما بالمسجد ( فاختلجت مني ) أي من قلبي ونسيت تعيينها بالاشتغال بالمتخاصمين قال عياض : دلّ به على ذم المخاصمة وأنها سبب للعقوبة لكن ليست المخاصمة في طلب الحق مذمومة مطلقاً بل لوقوعها في المسجد وهو محل الذكر لا اللغو ( فاطلبوها ) أي اطلبوا وقوعها لا معرفتها واستنبط منه السبكي ندب كتمها لمن رآها ووجه الدلالة أنه تعالى قدر لنبيه أنه لا يخبر بها والخبر كله فيما قدره فيسن اتباعه في ذلك ( في العشر الأواخر ) من رمضان ( في تاسعة تبقى ) أي في ليلة يبقى بعدها تسع ليال وهي ليلة إحدى وعشرين ( أو سابعة تبقى ) وهي ليلة ثلاث وعشرين ( أو خامسة تبقى ) وهي ليلة خمس وعشرين واستفيد التقييد بالعشرين وبرمضان من أحاديث أخرى مصرحة به قال الطيبي : قوله في تاسعة بدل من قوله في العشر الأواخر وتبقى صفة لما قبله من العدد قال جمع من شراح البخاري وغيره : وإنما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وتراً من الليالي على ما ذكره في الأحاديث إذا كان الشهر ناقصاً فإن كان كاملاً فلا يكون إلا في شفع لأن الباقي بعدها ثمان فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والسابعة الباقية بعد ست ليلة أربع وعشرين والخامسة الباقية بعد أربع ليال ليلة السادس وعشرين وهذا على طريقة العرب في التاريخ إذا جاوزوا نصف الشهر فإنهم إنما يؤرخون بالباقي منه لا الماضي وفيه ذمّ الملاحاة سيما بالمسجد وذمّ فاعلها وأن ليلة القدر غير معينة قال في المطامح : ومن أعجب الأقوال المنكرة قول أبي حنيفة أنها رفعت تمسكاً بظاهر الخبر وإنما القصد رفع تعيينها لا وجودها بدليل قوله اطلبوها والتماس المرتفع محال .
*** ( الطيالسي ) أبو داود ( عن عبادة ) بضم العين وخفة الموحدة ( ابن الصامت ) وهو بنحوه في البخاري ولفظه عن عبادة بن الصامت قال : خرج النبي صلى اللّه عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحا رجلان من المسلمين فقال : خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحا فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيراً لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة وفي رواية أيضاً عن ابن عباس مرفوعاً التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى .
16-
ــ صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع .
تخريج السيوطي
(حم م 3 ) عن أبي.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 3754 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
‏ ( صبيحة ليلة القدر ) أي الحكم الفصل سميت به لعظم قدرها ( تطلع الشمس لا شعاع لها ) بضم الشين ما يرى من ضوئها عند غروبها مثل الحبال والقضبان مقبلة عليك إذا نظرتها وانتشار ضوئها ( كأنها طست حتى ترتفع ) الشمس كرمح في رأي العين . *** ( حم م 3 عن أبيِّ ) بن كعب .
17-
ــ ليلة القدر في العشر الأواخر في الخامسة أو الثالثة .
تخريج السيوطي
(حم) عن معاذ.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5471 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
‏ ( ليلة القدر في العشر الأواخر ) أي الذي تلي آخر الشهر ( في الخامسة أو الثالثة ) . *** ( حم عن معاذ ) بن جبل رمز المصنف لصحته .
18-
ــ ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة و لا باردة ( و لا سحاب فيها و لا مطر و لا ريح ) و لا يرمى فيها بنجم و من علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها .
تخريج السيوطي
(طب) عن واثلة.
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 5472 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4958.
الشـــــرح :
‏ ( ليلة القدر ليلة بلجة ) أي مشرقة ( لا حارة ولا باردة ) بل معتدلة ( ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ) أي شديدة ( ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها ) وكان أبيِّ بن كعب يحلف على ذلك قال النووي : والشعاع ما يرى من ضو الشمس عند بدوّها مثل الحبال والقضبان مقبلة إليك إذا نظرت إليها وقيل : معنى لا شعاع لها أن الملائكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها إلى الأرض وصعودها تستر بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس .
*** ( طب عن وائلة ) بن الأسقع رمز لحسنه قال الهيثمي : وفيه بشر بن عوف عن بكار بن تميم كلاهما ضعيف .
19-
ــ ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة و عشرين إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى .
تخريج السيوطي
(حم) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 5473 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
‏ ( ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين ) وعليه جمع ( إن الملائكة تلك الليلة ) أي ليلة القدر ( في الأرض أكثر من عدد الحصى ) وفي رواية الطبراني في الأوسط أكثر من عدد النجوم وهي أفضل ليالي العام مطلقاً [ ص 396 ] وذهب بعضهم إلى تفضيل ليلة اإسراء عليها واعترض وتوسط البعض فقال : ليلة الإسراء أفضل في حق المصطفى صلى اللّه عليه وسلم وليلة القدر أفضل لأمته ، وصوَّب ابن تيمية تفضيل ليلة القدر مطلقاً لأن ليلة الإسراء وإن حصل للمصطفى صلى اللّه عليه وسلم فيها ما لم يحصل له في غيرها لكن لا يلزم إذا أعطى اللّه نبيه فضيلة في زمان أو مكان أن يكون أفضل من غيره ، هذا إن فرض أن إنعامه عليه ليلة الإسراء أعظم من إنعامه عليه بإنزال القرآن ليلة القدر وللتوقف فيه مجال .
*** ( حم عن أبي هريرة ) قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح اهـ . ومن ثم رمز المصنف لصحته .
20-
ــ ليلة القدر ليلة سبع و عشرين .
تخريج السيوطي
(د) عن معاوية.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5474 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
‏ ( ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ) وبه قال الأكثر من الصحب وتابعيهم وكان أبيِّ بن كعب يحلف عليه قال القاضي : سميت ليلة القدر لأنها ليلة تقدير الأمور فإنه تعالى بين فيها لملائكته ما يحدث إلى مثلها من العام القابل فإما لخطرها وشرفها على جميع الليالي وإم لغير ذلك .
*** ( د عن معاوية ) رمز المصنف لصحته وظاهر صنيعه أن ذا لم يتعرض أحد الشيخين لتخريجه والأمر بخلافه فقد عزاه الديلمي إلى مسلم باللفظ المزبور عن أبيِّ بن كعب .
21-
ــ ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة و لا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء .
تخريج السيوطي
(الطيالسي هب) عن ابن عباس.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5475 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
‏ ( ليلة القدر ليلة سمحة طلقة ) أي سهلة طيبة ( لا حارة ولا باردة ) أي معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة إذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذيان ، ذكره ابن الأثير ( تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة ) أي ضعيفة الضوء ( حمراء ) أي شديدة الحمرة ومن علاماها أيضاً أن يرى كل شيء ساجداً وأن ترى الأنوار في كل مكان ساطعة حتى في المواضع المظلمة وأن يسمع كلام الملائكة وأن يستجاب فيها الدعاء قالوا : ولا يلزم من تخلف العلامة عدمها ورب قائم فيها لم يحصل منها إلا على العبادة ولم ير شيئاً من علاماتها وهو أفضل عند اللّه ممن رآها وأكرم .
*** ( الطيالسي ) أبو داود ( هب ) كلاهما ( عن ابن عباس ) رمز المصنف لحسنه وفيه زمعة بن صالح المكي قال الذهبي : ضعفه أبو أحمد وأبو حاتم وغيرهما وفيه سلمة بن زهرام ضعفه أبو داود قال أحمد : له مناكير وسرد له ابن عدي عدة أحاديث هذا منها ثم قال : أرجو أنه لا بأس به .
22-
ــ من قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .
تخريج السيوطي
(خ 3 ) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6441 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
‏ ( من قام ليلة القدر ) أي أحياها مجردة عن قيام رمضان ( إيماناً واحتساباً ) إخلاصاً من غير شوب نحو رياء طلباً للقبول . هبه شعر بها أم لا ، هذا مصدر في موضع الحال أي مؤمناً أو محتسباً أو مفعول من أجله قال أبو البقاء : ونظيره في جواز الوجهين اعملوا آل داود شكراً } ( غفر له ما تقدم من ذنبه ) وفي رواية وما تأخر قال الحافظ ابن رجب : ولا يتأخر تكفير الذنوب بها إلى انقضاء الشهر بخلاف صيام رمضان وقيامه وقد يقال يغفر لهم عند استكمال القيام في آخر ليلة منه قبل تمام نهارها وتتأخر المغفرة بالصوم إلى إكمال النهار بالصوم .
*** ( خ 3 عنه ) أي عن أبي هريرة .
23-
ــ يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر و إني خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحتقان و معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان التمسوها في التاسعة و السابعة و الخامسة .
تخريج السيوطي
(حم م) عن أبي سعيد.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 7874 في صحيح الجامع.

منقول للأمانة

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=50308

جزاك الله خيرا على النقل
بارك الله فيك.