الوسم: الادب

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
موضوعي هو باختصار هو ان البعض في مجتمعنا يعتقد ان تقدمه في السن هو رخصة دائمة لقلة الادب او للظلم كيف ما يشاء
والحجة انا في مثل عمر والدك ……………………………..

هل كون الشخص كبير في السن من الاربعين حتى الخمسين ولا اتكلم فما فوق هذا العمر يمكن يكون عجوز خرفان ومالازمش يديروا عليه بالطبع
لكن لماذا كل من تعدى عمره الاربعين نحو الخمسين يظن انه باستطاعة اهانة اي شخص يراه اقل منه في العمر او يساوي عمر اولاده ؟

كحادثة بسيطة لي الاسبوع الماضي تلقيت دعوى من صديقة لي لحضور مناقشة مذكرتها ‘ماستر’ ركبت في الحافلة وعند طلوعي احسست بدوار وغثيان لربما ساصبح ام كانت تجلس في المقعد الامامي فتاة الله يجازيها تركت لي مكانها للجلوس وانا بدوري امسكت لها حقيبتها
في طريقي للجامعة لاحظت يد تتسلل الى راسي ظننت في الوهلة الاولى هي يد الفتات التي تحاول الامساك بالمقعد لانها واقفة …في المرة الثانية احسست بيد في مأخرة راسي متوجهة لي وكأنها "لكمة" وكانت قوية " استدرت وكرد فعل سريع ازحت تلك اليد التي كانت لامرأة في 45 سنة تقريبا
في المرة الثالثة تلقيت ضربة او لكمة في راسي من نفس المكان استدرت كانت تلك المرأة وكأنها لم تفعل شيئا …..قلت لا حول ولا قوة الا بالله …في المرة الرابعة نفس الشيء استدرت ونظرت اليها لعلها تعي انها لكمتني درت للجهة الاخرى نلقاها تقول " واش تشوفي معايا انتيا خير واش كاين "
هنا درت ليها وانا حتى لا اقوى على الكلام قلتلها راكي قستيني في راسي واش قاتلي = كي ماكيش حاية تتقاسي روحي احكمي طاكسي … وانا قستك واش راح ديري قتلها معليش قستيني مرة زوج لكن اربع مرات ومتطلبيش السماح اذا انت متعمدة قاتلي انا في عرض امك تقوليلي نطلب السماح روحي نعلبو اللي رباوك "
هنا ثارت ثائرتي ناديت على الروسوفور قتله شوف معا هاد المرأة ضربتني والان تسب فيا نطقت ليا عجوز اخرى راهي كي امك تسب او تضربك معليش هنا راسي حبس قاللها الروسوفور اسكتي من اصباح وانت تهدري وهي ساكتة بقات تشتم فيا وانا وكلت ربي وكي قلتلها راني نقدر نشكي بيك وتروحي للحبس خافت وقاتلي راني هابطة وانتوما تاع …. وشتمت المنطقة اللي ساكنة انا فيها مدينة الجديدة كاين بلاضة فيها مشهورة بالمافيا انا قلت حسبي الله ونعم الوكيلغير خلصت من الدعاء نزلت وراها امرأة قوية البنية والحافلة ماشية نسمع فيها تسب فيها وتقولهاعلاش تهدري على مدينتي ……. ولعل نهايتها كانت وخيمة بضربة او عدة ضربات

انتم يا اخوتي هل حدثت معكم حادثة مثل هذه ؟ هل كون اي شخص كبير في السن يتعدى في من اقل منه في السن الواجب السكوت عنه وهو ظالم لا لشيء لانه اكبر منه في السن ؟

بصح نهاية القصة جد رائعة

أختي كاميلا الرسول صلى الله عليه و سلم يقول :" ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا" لكن لا يعني هذا أن يسب الإنسان أو يحق له أن يظلم لبلوغه سنا معينا لأنه سيحاسب مثلما نحاسب و لن يرفع عنه القلم لأنه كبر في السن .

لكن عليك بالصبر أختي

السلام عليكم
اذا كانوا اكبر سن ,,,,,,,,,,,الصبر ثم الصبر ثم الصبر
لااتذكر انه حدث لي امر مثل هذا ,,,,,,,,,ولو حدث ,,,,على الاغلب,,,,ساضحك
صح فطوركم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل أختي كاميلا الرسول صلى الله عليه و سلم يقول :" ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا" لكن لا يعني هذا أن يسب الإنسان أو يحق له أن يظلم لبلوغه سنا معينا لأنه سيحاسب مثلما نحاسب و لن يرفع عنه القلم لأنه كبر في السن . لكن عليك بالصبر أختي

راهي نالت جزائها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة optimism السلام عليكم اذا كانوا اكبر سن ,,,,,,,,,,,الصبر ثم الصبر ثم الصبر لااتذكر انه حدث لي امر مثل هذا ,,,,,,,,,ولو حدث ,,,,على الاغلب,,,,ساضحك صح فطوركم

بلاء يا اختي بضح راهي نالت جزائها

لاحول ولا قوة إلا بالله
الاحترام واجب على الجميع كالصغيركالكبير
انا إذا حصلي هذا الشيء الحق نتاع ربي نراعيلو بعيني عدة مرات باش يفهم وإذا ما حبش يفهم نبعد عليه
ونقول ربي يهديه واش ندير الصح مانقدرش نتعارك مع اللي أكبر مني

لكن الوقت حالي صغار السن يسبو لي كتار اتكلم عن بعض
خاصة شباب تلقيه يسب في راجل كبير و يقلي نضربك وووووو لانه اقوي منه
هي ترجع للاخلاق لا للسن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rose de sable s لكن الوقت حالي صغار السن يسبو لي كتار اتكلم عن بعض خاصة شباب تلقيه يسب في راجل كبير و يقلي نضربك وووووو لانه اقوي منه هي ترجع للاخلاق لا للسن

لا اتكلم عن الشيوخ اتكلم عن فئة الكهول يا بنتي

س1 : في الأبيات ترابط فكري . وضحه .
جـ : للإجابةعن هذا السؤال نقول : لو نظرنا إلى هذه الأبيات نجد أنها تدور حول
فكرة واحدةهي (اذكر الفكرة العامة) ، و نجد أن الأفكار الجزئية (وهي فكرة كل بيت على حدى) قدالتقت بالفكرة العامة ، وجاءت موضحة مفسرة لها و ارتبط كل بيت بسابقه في بناء عضويرائع يصعب فيه تقديم بيت على بيت آخر.

س2 : التجربة الشعرية الصادقة يمتزج فيهاالفكر بالوجدان . وضح ذلك مبيناً مدى
توفيق الشاعر في اختيار ألفاظه.
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نشرح الأبيات و نقول :
الفكر موضوع التجربة الشعريةومضمونها ، والوجدان هو العنصر العاطفي في التجربة ،
وبامتزاج الفكر بالوجدانفي التجربة الشعرية يحس القارئ بصدق التجربة ، و الشاعر الموهوب من يفكر بوجدانه ويشعر بعقله .
– وفى الأبيات نرى أفكار الشاعر تتمثل في ………..
كما نحسبعاطفته الفياضة التي تتمثل في ………..
– وقد وفق الشاعر غاية التوفيق فياختيار ألفاظه، فحينما عبر عن …….. كانت
هناك كلمة (……) ، وحينما عبرعن ……. كانت هناك كلمة (……).

س3 : مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد، وضح ذلك.
– إذا مزج الشاعر فكرته السامية بعاطفته الصادقة كانت الإجادة ، وكانالإبداع ، وقد توفر ذلك للشاعر، فـ (.. شرح الأبيات) ، و قد امتزج ذلك بعاطفة (اذكرالعاطفة) ، ثم تقول و قد جاءت أبياته في صورة تعبيرية صادقة ، تروعك (تثير إعجابك) وأنت تقرؤها .

س4 : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟ وما أثرها في اختيارالألفاظ ؟
جـ : تسيطر على الشاعر عاطفة (…….) ، وظهر ذلك في اختيار ألفاظهالمعبرة مثل (……………..) .

س5 : دلل من خلال الأبيات السابقة على أنالألفاظ وليدة العاطفة.
جـ : العاطفة الجميلة تبعث في الشاعر الإحساس بالجمال ،ولهذا يختار للتعبير عنها كل ما هو مشرق وجميل من الألفاظ ، ولأن عاطفة الشاعر فيهذه الأبيات هي ……… فقد جاءت الألفاظ معبرة عن هذه العاطفة الجميلة ، ومن هذهالألفاظ ” …………..إلخ “.
س6 : للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها فياختيار الألفاظ ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : أن الشاعر سيطرت عليه عاطفةقوية هي —— وقد ظهر أثر هذه العاطفة في اختياره لألفاظه الموحية ومنها :—— ، —–

س7 : هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟
جـ : نعم تحققت الوحدةالعضوية في الأبيات بكل مقوماتها فمن حيث :
1 – وحدة الموضوع : فقد تحدث الشاعرفي الأبيات كلها عن موضوع واحد هو ……….
2 – وحدة الجو النفسي : فلقدسيطرت على الشاعر في الأبيات عاطفة واحدة و جو نفسي واحد و هو ……..
ثم نتحدثعن ترتيب الأفكار و ترابطها و نقول : فلقد أتت الأفكار مرتبة و مترابطة ،
فلايمكن تقديم بيت على آخر ، و بذلك يتضح أن الوحدة العضوية قد اكتملت في الأبيات بكلمقوماتها .

س8 : رسم الشاعر لنا صورة كلية وضح عناصرها الرئيسية من الأبيات ؟
رسم الشاعر لنا في هذه الأبيات لوحة فنية أو صور كلية عناصرها ………. ،
وأطرافها في : الصوت و نسمعه في …….. ، واللون نراه في …….. ، والحركة
نحسها في …………….
أثر الصورة الكلية : تعبر عن تجربة الشاعرالكاملة وتبرز الإطار الفني لها .

س9 : اعتمد الشاعر على التصوير الجزئي . وضحذلك من الأبيات .
أو استخرج لون بياني – صورة خيالية – لون بلاغي ، وبين قيمتهالفنية .
جـ : استخرج من النص الصور الجزئية وهى [تشبيه – استعارة – كناية – مجاز] .
*لقيمة الفنية للتشبيه هي : التوضيح – التشخيص – التجسيم.
*القيمةالفنية الاستعارة هي : التوضيح – التشخيص – التجسيم.
*القيمة الفنية للكناية هي : الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل في إيجاز وتجسيم .
*القيمة الفنية للمجاز هي : الدقة و الإيجاز .

س10 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 – الأسلوبالخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق
وهذا لهتأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .
2 – الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
** تذكر الأساليب الإنشائية هي نوعان :
– طلبية : و هي الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني .
– غير طلبية : و هيالتعجب والقسم والمدح والذم.
غير ذلك فالأسلوب خبري .
– و يجمع الكاتب بينالأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثيرذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
3 – أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى ، وغرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً).

جزاك الله خيرا
اختــــي انجلينا

بالتـــــــــــــــــــوفيق

الله يجازيك كل الي فيه خير ان شاء الله

شكرا جزيلا على الشرح المفصل
بانتظار المزيد

mrc bien baraka alh fik

بببببب روووووعه جدااااا أختي .. واصلي ابداعتك وأبهيرينا بجديدك

جزاك الله خيرا

merciiiiiiiiiiii

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nina ho شكرا جزيلا على الشرح المفصل بانتظار المزيد

لا شكر على واجب المهم هو انتفاعكم و عدم الخذل عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wissemb mrc bien baraka alh fik

لا شكر على واجب
وفيك بركة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوفـي 39 بببببب روووووعه جدااااا أختي .. واصلي ابداعتك وأبهيرينا بجديدك

الله يسلمك اختي
انتظري جديدي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموناليزا جزاك الله خيرا

الله يجازيك كل الي فيه خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة my aim is paradise. merciiiiiiiiiiii

لا شكر على واجب

روعــــــــــــــــــــــــة بارك الله فيك يا اختي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الحل المقترح للموضوعين
في الادب العربي
لشعبة آداب و فلسفة

النص الشعري : نزار قباني
البناء الفكري :

1- المخاطب في النص الشاعرالعباسي أبو تمام ، و قد اعتذر له الشاعر عن النكسات التي يعرفها العرب و يعيشونها على كل الأصعدة ، بما في ذلك الشعر .
2- دلالة قول الشاعر : و جيش الغاصب المحتل ممنوع من الصرف : أن العدو الإسرائيلي رغم جرائمه المتكررة في فلسطين لا يزال العرب حائرين يلوكون في الكلام و يقيمون الاجتماعات دون جدوى و دون الخروج بنتيجة لمنع هذا العدو من الاستمرار في جرائمه ضد الشعب الفلسطيني الأعزل .
3- أسباب نفور القراء من الشعر العربي المعاصر غموضه الناجم عن تبطينه بالرموز و الأساطير إلى درجة يصبح فيها أشبه بالطلاسم التي يستحيل فكها أو فهمها إلا الشاعر نفسه .
4- وظف الشاعر بعض الرموز و أولها : أبو تمام و هو رمز للشاعر العربي المجدد الذي كان الشعر على أيامه بألف خير و يحتمل كذلك أن يكون رمزا لوقعة عمورية التي عبر عنها بقصيدة خالدة سجلت انتصار المسلمين على الروم ، و من الرموز الدينية : علي ، عمر و هما رمزان للزمن الجميل و الخلافة العادلة و القوة ، النار و ترمز للحرب …
5- النمط الغالب على النص هو الوصف فالشاعر ينقل لنا مشهد الواقع العربي عموما و حال الشعر خصوصا ، و من المؤشرات : الحقل المعجمي الدال على الزمن ( ننتظر ، مازلنا ) ، المجاز و الاستعارات و التشبيه ( يبست مفاصله ، ينتحر ، يشيخ …) ، الحقل المعجمي الذي يقبح الموصوف ( خنا ، نجادل ، نطقطق ، ننتظر ، كفروا ، اصفرت …)
6- التلخيص يكون بأسلوب الطالب مع احترام التقنية طبعا.
البناء اللغوي :
1- الحقل الدلالي الذي تنتمي إليه : نطقطق ، نقعد ، ننتظر : الاستسلام و الذل و الهوان .
2- الأسلوبان الإنشائيان : أبا تمام إن الناس … : نداء ( طلبي ) غرضه الشكوى.
لماذا الشعر …لا يستل سكينا …: استفهام ( طلبي ) غرضه إنكاري.
3- نوع المجاز في قوله : إن الناس بالكلمات قد كفروا : مجاز مرسل علاقته جزئية حيث ذكر الجزء ( كلمات) و المراد الكل ( الشعر )، و وجه بلاغته المبالغة و الإيجاز و حسن التصوير.
4- المسند : اصفرت.
المسند إليه : سنابله .
5- تأكلنا : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي و نون الجماعة ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به و الجملة الفعلية تأكلنا في محل رفع خبر إن .
علي : بدل مطابق مرفوع .
( إن الشعر في أعماقه سفر) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
( نجادل بعضنا بعضا ) جملة فعلية في محل نصب خبر مازال .
6- أبا تمْمام إنْنَ نْنار تأكلنا
//0 /0/0/ /0/0/0/ /0///0
مفاعلـْتُــن مفاعلـْـتـُـــــن مفاعلـَتُن
و ما زلنا نجادل بعضنا بعضا
//0 /0/0 // 0// /0//0 /0/0
مفاعلـْتُـــــن مفاعلـَتُـــن مفاعلـْتُـــــن
السطران من بحر الوافر و قد تكررت تفعيلة ( مفاعلتن ) ثلاث مرات في السطر الأول و مثلها في السطر الثاني و ذاك مذهب الشعر الحر ، و قد طرأ على التفعيلات بعض التغييرات هي :
مفاعلـَتن : مفاعلـْتُـن (العصب)
أما التفعيلة الثالثة في كل سطر فقد كررها الشاعر دون قطف ( فعولن ) ( اجتماع الحذف مع العصب)
التقويم النقدي :
عكست هذه القصيدة مظاهر التجديد في الشعر الحر المعاصر منها ما يتعلق بالشكل ( نظام السطور بدل الشكل العمودي ) ، (تعدد القافية ) و منها ما يتعلق بالمضمون( التعبير عن الواقع المؤلم الناتج عن الكبت الروحي و المادي الذي خلفه المستعمر في العالم العربي ) ، ( الصورة الشعرية التي زاوج الشاعر فيها بين تجربة الحضور ، حيث استحضر شخصية أبي تمام ، و التعبير عن أوضاع العرب المزرية على كل الأصعدة ) ، ( الرمز الذي يضفي على القصيدة شيئا من الغموض و محاولة استكشاف كنه الشاعر و مراده )….
_________________________

النص النثري : أحمد أمين
البناء الفكري :
1- الموضوع الذي عالجه الكاتب في هذا النص الصراع بين القديم و الجديد في الحياة
2- الحقيقة التي أثبتها الكاتب في مطلع النص هي أن طبيعة العالم التغير المستمر ، و دليله على ذلك ما تحدثه الزلازل و البراكين و الفياضانات من تغييرات في سطح الأرض .
3- شبه الكاتب حياة الناس في تغيرها و تطورها بتغير سطح الأرض ، ضاربا المثل بالرجل البدوي و الرجل المتمدن و ما بينهما من أشواط أي بين الحياة البدائية و الحياة المتمدنة
4- أشار الكاتب إلى نوعين من الصراع بين فئتين من المجتمع هما : أنصار القديم و أنصار الجديد ، و نتيجة هذا الصراع حربٌ كلامية و ربما دموية أحيانا ( و يمكن إضافة ما يكون بعد هذا الصراع : إما انتصار القديم و إما انتصار الجديد)
5- نبه الكاتب في نهاية النص إلى حقيقة لا يمكن تجاهلها و هي أن الأمة تسير وفق بندول يتحرك مرة إلى الأمام و مرة إلى الخلف ، في إشارة منه إلى أن ناموس الحياة يفرض تقبل الجديد و التمسك بالقديم .
6- أجل كان الكاتب موضوعيا في طرحه ، لأنه خرج بنتيجة وسط بين الاتجاهين و لم يبد انحيازا إلى فئة دون الأخرى .
7- التلخيص يكون بأسلوب الطالب مع احترام التقنية .
البناء اللغوي :
1- في النص حقلان دلاليان متضادان هما :
القديم ( العادات و التقاليد ، البدوي ، المحافظين )
الجديد( التغير ، المتمدن ، الإصلاح )
2- القرائن اللغوية التي ساهمت في اتساق الفقرة الأولى هي حروف العطف ( الواو و الفاء)
3- النمط الذي اعتمده الكاتب في بسط أفكاره هو النمط التفسيري ، إذ عمد إلى شرح فكرة التغيير و ما يحدث من جرائها بين المحافظين و المجددين في كل عصر ، و من المؤشرات : استخدام أدوات الاستنتاج و التفسير ( و هكذا ، لكن ، كذلك ، قد …)
استخدام ضمير الغائب ، البناء ( مقدمة : فمن طبيعة … عرض الفكرة و شرحها و تبسيطها : و كذلك الناس …خاتمة : الخروج باستنتاج : و هكذا يتحرك …) ، ضرب الأمثلة و عقد المقارنة ….
4- الفترة : بدل مجرور
إما التفصيلية
( تسير) جملة فعلية في محل رفع خبر أن
( كان صالحا ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
5- حياة الناس على وجه الأرض …تشبيه تمثيلي حيث شبه صورة تغير حياة الناس و ما يعتريها من اضطرابات بصورة تغير سطح الأرض نتيحة لعوامل طبيعية مختلفة و قد زادت الصورة المعنى جمالا و توضيحا .
– دلنا التاريخ : ( افتراض ) استعارة حيث شبه الكاتب التاريخ بالدليل الذي يرشدك و يكشف لك الطريق الصحيحة ، فذكر المشبه و حذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية ، هذه إجابة من وضع الامتحان لأنه قال ( توجد صورة بيانية ) أما إجابتي فهي مجاز عقلي علاقته زمانية فليس التاريخ الذي يدلنا على ما حدث و إنما الأحداث التي تحدث عبر الزمن ، و هنا أسند الفعل دل إلى غير فاعله و المجاز العقلي ليس صورة بيانية ، و من جهة أخرى فنحن نستعمل الفعل دل في مواضع كثيرة كقولنا دلنا على ذلك الشيء الكتاب أو الموضوع …و لا نقصد التشبيه بأي حال
و مثل هذا قول الشاعر : من سره زمن ساءته أزمان حيث أسند السرور إلى الزمن
التقويم النقدي :
تعريف المقال و أهم خصائصه باختصار مع ذكر ثلاثة من رواده
و كالعادة على من ينقل الإجابة ذكر المصدر

بعض الاجابات بانسبة للموضوع الثاني خاطئة فالكاتب موضوعي ليس انهحيازي بل لانةلم يدخل عاطفتةفي الموضوع

باركة الله فيك وربي يوفقنا

سلم التنقيط

انا عملت الموضوع الاول يعني تاع نزار قباني بس النمط عملته تفسيري لانو فيه الجمل الاعتراضية – يشيخ- هذا يمدولي عليه ولا لا

هده اجابة فيها الكتير من الاخطاء ولكن شكراا على الحل

الحمد لله
راني خادمة مليح

جزاك الله كل خير
ربي يوفقك

الموضوع الثاني في البناء الفكري نوع من الخطا

ساعدوني في الحل بليز

قال أبو نوّاس

1_دع الوقوف على رسم وأطلال*******ودمنة كسحيق اليمنة البالي

2_وعج بنا نصطبح صفراء واقدة*******في حمرة النار أو في رقة الآل

3_لم يذهب الدهر عنها حد سورتها*******ولم ينلها الأذى في دهرها الخالي

4_قام الغلام بها في الليل يمزجها*******كالبدر ضوء سناه للدّجى حال

5_تكاد تخطف أبصارا إذا مزجت*******بالماء واجتليت في لونها الجالي

6_ترى الكريم على الأنذال يصرفها*******يبقى عليها ولا يبقى على مال

7_في بيت كافرة بالخمر تاجرة*******شمطاء شاطرة تعتزّ بالوالي

في معاني الألفاظ:

دمنة=آثار الديار

شمطاء=خالط بياض رأسها سواد

سورتها=قوّتها و حدّتها

البناء الفكري:

1_إلا ما يدعو الشاعر في البيت الثاني؟

2_ما هي الأوصاف التي أسقطها الشاعر على الخمرة؟

3_الأبيات تعكس لنا مذهب الشاعر في الحياة ؟وضح ذلك من النص؟

4_إلا ما يشير الشاعر في البيت الأول وهل ما أشار إليه يتصل يتصل بمذهبه الفني الشعري؟

5_ما هو نمط النص؟أذكر أهم خصائصه ؟

البناء اللغوي:

1_ما نوع الصورة البيانية الواردة في البيت الرابع؟إشرحها وبين أثرها في المعنى؟

2_بين في الأفعال الآتية ما يجوز بناء صيغة التعجب وما لا يجوز ذاكرا السبب :

يصرف،مزجت،تعتزّ.

3_في البيت الأخير إسم ممنوع من الصرف،استخرجه وبين سبب ذلك؟

الوضعية الإدماجية:

لخص مضمون القصيدة.

تقول المقولة
من طلب العلا سهر الليالي

تطرق الشعر الجاهلي إلى العديد من المواضيع من وصف و مدح و رثاء

آرجـــــو آــن تنــــآآآل فقرتـــي إعجــآآبكـ حبيبتــي
موفقــــة

العفـــــ و

السلام عليكم يا اساتذة الادب العربي كيف كانت نتائج الادب للعلميين والادبين ماهي ادني واقصى نقطة وجدتموها

اردت ان اسال عن كتاب الموجه

الكثييير يمدحه لكن مؤخرا رايت اراء مضادة حيث الذين جربوه قالوا انه مليييييىء بالاخطاء

فتحيرت في امري هل نستعمله ام لا

سلام عليكم

الله يوفق

شكراااااااااااااااااااا نريد اراء اخرى

الكتاب غالبا ما تكون موضوع البكلوريا فيه لكن مع تغيير الاسئلة و الاخطاء التي يتحدثون ها تكون على سبيل نمط النص تو الصورة البيانية و هذه امور يختلف فيها حتى الاساتذة بينهما هذا ما اعرفه

شكراا ننتظر اراء اخرىا

بصراحة انا شريتو وندمت فيه اسئلة لاعلاقة وهو موجه الى الادبين بالدرجة الاولى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamil1996 بصراحة انا شريتو وندمت فيه اسئلة لاعلاقة وهو موجه الى الادبين بالدرجة الاولى

شكراااااااااااا لك على رايك
اتمنى ان يفيد الجميع

اين انتم ????????????????

ننتظر بقية الردود

كتاب رائع و في المستوى

merciiiiiiiiiiiiiiiiiii

السلام عليكم
حسبما سمعت فهو مفيد جدا والله أعلم

حسب ما قالولي جيد ويساعد انا رايحة نجيبوا من عند قربتي

شكرااااا لارائكم

ارجوكم خوكم علمي و حابس في الادب عاونوني

تفضل ربما يساعدك
https://ency-education.weebly.com/

merci bcp baraka lahho fik

الاادب بالنسبة للاقسام النهائية علمى سهل

الجمهوريّة الجزائريّة الديمقراطيّة الشعبيّة
اختبـــار الثلاثي الأخير في اللّغــة العربيّة وآدابــها
الشّعبة: س3 آ ف ثانوية سايح محمد راس الماء سيدى بلعباس المدّة: 4 ساعات
""اختر موضوعا واحدا ثم أجب""
المــــوضـــــــــوع الأول :
قال سليمان العيسى في قصيدته "ملحمة الجزائر":
1- روعة الجُرْحِ فوق ما يحْمِلُ اللّفْــ ظُ ، ويقْوَى عليه إعْصارُ شـاعـرْ
2- ما عَسَانِي أقولُ ؟ و الشّاعِرُ الرَّشَـا شُ ، و المـدفَعـُ الخَطِيبُ الهـادرْ
3- ما عساني أقولُ ؟و النّار لم تَلْـــ ـفَحْ جَبيني هناك ،و الثّـأْرُ دَائِـرْ
4- ودويُّ الرّشاش(لمْ يخْتَرِقْ سَمْـــ ـعي)، ويسْكُبْ في جانِحَيَّ المشاعرْ
5- لمْ أدُقْ نشْـوة الكميـن يُــدوّي فإذا السّـفْح لِلّصُـوص مـقـابرْ
6- ألف عذر، يا ساحـة المجْـدِ، يا أرْ ضِـي التّي (لمْ أضمَّها )، يـا جزائرْ
7- بيـديْكِ المصيرُ، فاقْتَـلِعي اللّيْــ ــَل وصُوغِيه دافِقَ النُّور، بـاهـرْ
8-يا قلاعُ الطُّغـاة، قد نفضَ العِمْــ ــلاقُ عن حفْنِه عُصًور الضَّبـابَ
9- أمّـة ظنــَّها الطُّغاة اضمحلّـتْ و تـلاشَتْ وراء ألـفِ حِـجـاَبْ
10-مَـنْ أحالَ الجِبـَالَ براكيـــ ـنَ و جُـدْرانَ مـعْقِـلٍ غـلاَّبِ
11- إنّـها أمَّتي .. تشـدُّ جناحيــ ــها فوجه التاريخ فجر انقـلاب
12- عظمت صيحـة الفداء وعـزَّتْ أن تـوارى في دامـس الظّـلمـاءِ
13- هي في غـضْبة الملايين تـهـوي فـوق جـلاّدهــا سيـاط ازدراءِ
14- وَهِمَ المجرمون لن يطفئـوا الشـ ـمس بإرهـاب غيـْمـةٍ سـوداءِ
15- تتـحدّاهـم السّجينة بالصَّمـ ـتِ رَهِيبـًا، و الـبسمـةِ الزّهراءِ
16- تتـحدّاهـمْ صُخُورُكِ يـا "أوْ راسُ" أن يوقِـفُـوا زئيـرَ القَضـاءِ
17- مَوْجـة تحمل العروبـة فيـهـا مـن جديدٍ مُقَـدسـاتِ السّـمـاءِ
""الأسئـــــــــــــــلة"" :
أ – البناء الفكريّ :
1* حدد موضوع النص .
2* لخص مضمونه في بضعة أسطر.
3* لقد عبر الشاعر السوري سليمان العيسى عن انتمائه للجزائر و جعلها أمته . في الأبيات تجد ذلك ؟
4* حدد نزعة الشاعر من خلال النص .
5* بين الشاعر عظمة الجزائر وعظمة شعبها فإلى أي لون أدبي تدرج القصيدة ؟
ب – البناء اللّغوي :
1*استخرج من القصيدة المعجم اللغوي الدال على عظمة الثورة.
2* في البيت الثاني صورة بيانية حددها وبين نوعها و بلاغتها .
3* أعرب ما تحته خط وبين محل ما بين قوسين من الإعراب.
4* ما دلالة النداء في "يا ساحة المجد" ، "يا أرضي" ،"يا جزائر" ؟
5* قطع البيت الأول من القصيدة وسم بحره .
جـ- التقويم النقدي :
1* لماذا صار الأوراس رمزا في وجدان الأمة العربية ؟
2* ثورة الجزائر ثورة عملاقة خلقت الإنسان الجزائري خلقا جديدا وبعثت في الأمة العربية و الإسلامية حياة لم تحمله من قيم إنسانية . وضح ذلك ؟ ص1/2