الوسم: النسبي

أرجو من اخواني المساعدة فقد قررت الرحيل…أريد معرفة كم سيكون مبلغ تقاعدي النسبي …
أنا أستاذ تعليم أساسي ، الاقدمية = 29 سنة ، الدرجة = 10 –
تقبلوا تحياتي وشكرا..

يكون بنسبة سنوات العمل

https://www.cnr-dz.com/service/calcul_retraite.php
شوف في هاذ الوقع خاص بالتقاعد…

Avantage Principal :

50 750,00

Retenue A.S :

1 015,00

Retenue I.R.G :

8 420,50

Majoration Conjoint :

1 731,00

Complément Différentiel :

0,00

Net Mensuel :

43 045,50

DA

أنا خرجت بالتقاعد النسبي و بعدد 27 سنة فقط و أحمد الله كثيرا على الراحة و الراتب الجيد
لك 72% من 80%
راتبك الشهري +المردودية كل شهرا =المبلغ الذي تحسب به سنوات عملك
استعمل القاعدة الثلاثية في الرياضيات…سوف تجدها قريبة جدا

أحلت على التقاعد النسبي في سبتمبر الماضي وو دفعت اسمارة 60 شهرا ..
و بعد حصولي على المخلفات الأخيرة أعدت مراجعة 60 شهرا فوجدت أن 60شهر الأولى كان بها أخطاء مما أدى الى
نقص في راتبي بأكثر من 2024 دج من التقاعد و هذا بسبب المقتصد و خلية الأجور
و ربما حى في سنوات العمل كانت ناقصة ….من يدري؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل يتم تعويضي في مدة 10 أشهر
فلن أسامح من كان السبب كل واحد مسؤول عن عمله فهو مكلف بعدم الخطأ
ما حدث لي يحدث لك ….

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beta أحلت على التقاعد النسبي في سبتمبر الماضي وو دفعت اسمارة 60 شهرا .. و بعد حصولي على المخلفات الأخيرة أعدت مراجعة 60 شهرا فوجدت أن 60شهر الأولى كان بها أخطاء مما أدى الى نقص في راتبي بأكثر من 2024 دج من التقاعد و هذا بسبب المقتصد و خلية الأجور و ربما حى في سنوات العمل كانت ناقصة ….من يدري؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل يتم تعويضي في مدة 10 أشهر فلن أسامح من كان السبب كل واحد مسؤول عن عمله فهو مكلف بعدم الخطأ ما حدث لي يحدث لك ….

أخي الفاضل لا تقلق نفسك ولا تتسرع في إصدار أحكامك قبل الإلمام بجوانب الموضوع..
الإستمارة الخاصة بالتقاعد تم ملأها بطريقة صحيحة..أي بالأجر الساري المفعول آنذاك..فأنت قلت أنك خرجت في تقاعد نسبي في شهر سبتمبر الماضي..والمخلفات لم تدخل إلا في نهاية شهر أفريل الماضي أو في شهر ماي هذا..ولايمكن احتسابها مسبقا..
وبعد دخول الزيادة الجديدة وحصولك على المخلفات ماعليك إلا بالإتصال بصندوق التقاعد وجلب استمارة جديدة يملأ فيها الفارق في الراتب..وسيتم احتسابها في التقاعد..وهذه هي طريقة العمل..فلا يمكن ملأ الأجر بالزيادة الجديدة في الراتب إلا بعد دخولها فعلا..وتحرير كشف خاص بالمخلفات ممضى ومؤشر من طرف مصلحة الرواتب..الذي يكون هو الوثيقة القاعدية لملأ استمارة التقاعد..

لي سؤال اخوتي في نفس المموضوع : هل يتم خصم ايام الاضراب و الغيابات من استمارة 60 شهر ؟؟

عندي سؤال للأخ beta حول التقاعد
متى يتم إيداع الملف لدى مكتب التقاعد ؟ هل يودع الملف في اليوم المطابق لتاريخ الميلاد ؟( وهل المجال مفتوح طول السنة لإيداع الملفات ؟)
وشكرا

السلام عليكم لدي سؤال هل صحيح ان ايام تصحيح الامتحانات الرسمية و الحراسة للسنوات الخمس الاحيره تحسب زيدة في معاش التقاعد لمن لديه دراية يجبلنا ولكم مني الف شكر والسلام عليكم و رحمة الله

oui les jours de la correction et les jours de la surveillance aux examens sont comptés dans la retraite

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tengout oui les jours de la correction et les jours de la surveillance aux examens sont comptés dans la retraite

في اي ولاية يتم احتسابها في منحة التقاعد ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tengout oui les jours de la correction et les jours de la surveillance aux examens sont comptés dans la retraite

هل هذا الكلام صحيح؟؟؟؟؟؟؟ وهل المنطقة تحتسب في التقاعد يعني أن الذي يعمل في مسعد مثلا تحسب له 3 اشهر أو 4 ؟؟

حقيــــــــــــقـــــــة مطلقــــــــــــــــــــــــة


اذا نظرنا في البدايات الأولى لتاريخ الفلسفة، وجدنا الفيلسوف اليوناني أفلاطون يقول بوجود حقائق يقينية ومطلقة مكانها هو عالم عقلي مفارق سماه بعالم المثل، وهي حقائق يتوصل إليها عن طريق التأمل العقلي الخالص. هكذا اعتبر أفلاطون أن ما يوجد في العالم المحسوس هو مجرد ظلال وأوهام تمدنا بها الحواس، في حين يمدنا التأمل الفلسفي بالحقيقة الموضوعية، الثابتة والخالدة.
وقد بين باسكال فيما بعد أن للقلب حقائقه التي لا يمكن للعقل أن يستدل عليها، وهي حقائق حدسية تدرك على نحو مباشر، يعتقد صاحبها في ثباتها وصحتها المطلقة. ولعل الكثير من الحقائق الدينية هي من مثل هذا القبيل.
وفي نفس السياق اعتبر أبو الفلسفة الحديثة ديكارت بأن العقل يحتوي على مبادئ وأفكار فطرية، لا يمكن الشك في صحتها نظرا لبداهتها ووضوحها وتميزها في الذهن. ومن ثمة فهي تدرك بشكل حدسي مباشر، ومنها تستنبط باقي الحقائق الأخرى.
وعلى خلاف افلاطون يرى ارسطو ان الحقيقة لاتوجد في عالم مفارق عن العالم الحسي بل هي محاثية له أي متضمنة فيه ويميز ارسطو في العالم المحسوس بين ظاهر وباطن او بين عرض وجوهر لذلك فالحقيقة توجد على مستوى الجوهر وهي حقيقة موضوعية ثابتة ومطلقة لاتدرك الا عن طريق الاستدلال العقلي باستخدام عمليتين عقليتين رئيسيتين هما التعميم والتجريد ومن هنا ارسطو لم يقصي الحواس نهائيا مثل افلاطون بل جعلها الوسيط الضروري الذي يمر منه العقل لادراك الجوهر هكذا نحن لانملك من الحقيقة الا الاحكام

اليقينية.


حقيــــــــــــقـــــــة نسبيــــــــــــــــــــــة


وفي مقابل هذا التصور المثالي المطلق للحقيقة، نجد تصورات فلسفية أخرى تقول بنسبية الحقيقة وتطورها. ويمكن أن نورد في هذا الإطار موقف جون لوك، كأحد ممثلي النزعة التجريبية، والذي يرفض وجود أفكار أولية وفطرية كتلك التي ادعاها ديكارت، واعتبر على العكس من ذلك بأن العقل صفحة بيضاء والتجربة هي التي تمده بالمعارف والحقائق. وإذا كانت تجارب الناس مختلفة، فمعنى ذلك أن الحقائق التي تحملها عقولهم ليست على نفس الشاكلة والمنوال.
أما إذا انتقلنا إلى الفلسفة المعاصرة، فيمكن أن نقدم التصور البرغماتي كتصور يقول بنسبية الحقيقة وتعددها. ومن بين ممثلي النزعة البرغماتية نجد وليام جيمس الذي يرى أن الحقيقة ليست غاية في ذاتها، وأنها لا تمتلك أية قيمة مطلقة، بل هي مجرد وسيلة لإشباع حاجات حيوية أخرى. هكذا يقدم لنا جيمس تصورا أداتيا ونسبيا للحقيقة؛ بحيث يقول بارتباطها بالمنافع والوقائع وبمدى قدرتنا على استعمالها في وضعيات مختلفة.
وإذا انتقلنا الآن إلى حقل المعرفة العلمية الخالصة، وإلى مجال تاريخ العلوم الدقيقة، فإننا نرى أن ما عرفه العلم من تطور في الأدوات والمناهج المعتمدة، وما رافق ذلك من ظهور عدة نظريات علمية تتجاوز النظريات السابقة، كان له انعكاس على تصور العلماء و الفلاسفة لمفهوم الحقيقة ومراجعتهم للعديد من المفاهيم والتصورات الكلاسيكية. هكذا نجد الإبيستملوجي الفرنسي غاستون باشلار يؤكد على الطابع النسبي للحقيقة العلمية، ويعتبرها خطأ تم تصحيحه. فتاريخ العلوم في نظره هو تاريخ أخطاء؛ ذلك أن الكثير من الحقائق العلمية تم تجاوزها واستبدلت بحقائق ونظريات أخرى جديدة. من هنا نرى أن الحقائق في مجال العلوم الحقة تختلف من حقل علمي إلى آخر من جهة، وتتطور بتطور الأدوات والمناهج العلمية المستخدمة من جهة أخرى. وقد أكد باشلار على أهمية الحوار بين العقل والتجربة في بناء الحقيقة العلمية؛ ولذلك رفض المبادئ والحقائق البديهية كتلك التي تحدث عنها ديكارت، كما رفض اعتبار العقل صفحة بيضاء تتلقى المعرفة جاهزة من الواقع كما ذهبت إلى ذلك النزعة التجريبية الساذجة، وذهب بخلاف ذلك إلى التأكيد على الطابع البنائي والمتجدد للمعرفة العلمية، خصوصا أن بناءات العقل وبراهينه لا تتم في نظره بمعزل عن الاختبارات والتجارب العلمية. هكذا فحقائق العقل العلمي المعاصر مشروطة بطبيعة الموضوعات التي يريد معرفتها، فهي ليست حقائق منغلقة ثابتة بل منفتحة على الواقع العلمي الجديد.


التركيــــــــــــــــــــــــــــــب


يرى كانط ان معرفة الحقيقة لاتكون بالحس وحدة ولا بالعقل وحده بل هي نتاج تضافر وتكامل بين التجربة والعقل معا.هكذا فالحدوس الحسية بدون مباديء عقلية عمياء وعامضة والمباديء العقلية بدون حدوس حسية جوفاء وفارغة.
ان للمعرفة عند كانط مصدران اساسيان هما الحساسية والفهم .
فالحساسية تقوم بتلقي الانطباعات الحسية ويعمل الفهم انطلاقا من مقولاته القبلية على تنظيمها وتحويلها الى معرفة كلية وضرورية ويميز كانط بين الفينومين والنومين
حيث ان العقل بامكانه ان يدرك الفينومين(الظاهر) اما النومين (الشيء لذاته) فلا يمكن للعقل ان ينتج بصدده أيه معرفة صحيحة
الحقيقة اذن عند كانط هي مطابقة الفكر لذاته ومطابقته للواقع .أي مطلقة ونسبية في نفس الوقت فالعقل ينتج الحقيقة انطلاقا من اعادة بنائه للواقع بواسطة مايملكه من صور ومقولات قبلية.

واذا حبيتو نجيبلكم مقياس النفع ومقياس الوضوح والبداهة

ايييييييييييييه خووووووووويا ورااااااااااسك شكرااااااااااااااااااا

اخت ولست اخ ههه

مقياس الحقيقة المنفعة(البركماتية)

ان رواد هذه الاطروحة هم اصحاب النظرية البركماتية أي الذرائعية وهي فلسفة امريكية تجعل الافكار ذريعة او اداة لتحقيقة عمل نافع وعليه تكون المصلحة اسبق من أي شيء وهي التي يجب اعتمادها في الحكم على صحة الافكار..ان لفظ برغما باليونانية تعني عمل وممارسة ومن زعماء هذا المذهب وليام جيمس وجون ديوي وبيرس ومن معتقداتهم ان الحقيقة تكمن في كل ماهو نفعي وعملي ومفيد في تغيير العلم والفكر معا وان العبرة بالنتائج وليس بالمبادئ ومعنى ذلك ان الفكرة التي لاتنتهي بسلوك عملي تعتبر فكرة باطلة لانها عديمة الفائدة فمقياس الحقيقة في نظرهم هو النفع فالفكرة التي اتتحول الى عمل يمكن التحقق منها ومعرفة صحتها وذلك بالنظر الى النتائج المترتبة عنها اذا كانت نافعة فهي صادقة اما اذا كانت ضارة فهي كاذبة اما الافكار المجردة التي لاتتحول الى عمل أي عديمة النشاط هي ليست بأفكار لاننا لا يمكن التحقق منها فهي مجرد تخمينات فارغة والحقيقة عند وليام جيم ليست غاية في ذاتها بل هي مجرد وسيلة لاشباع حاجات حيوية اخرى اما يعتبر ان الافكار الحقيقة هي التي نستطيع ان نستعملها وان نتحقق منها واقعيا ام الافكار التي لانستطيع ان نستعملها وان نتأكد من صلاحيتها هي خاطئة وعموما فلافكار الصادقة هي التي تزيد من سلطاننا على الاشياء فنحن نخترع الحقائق لنستفيد من الوجود كما نخترع الاجهزة الصناعية لنستفيد من قوى الطبيعة ويقول جيمس"ان الفكرة تكتسب صدقها بعمل تحققه….وتكتسب صحتها بنجاز العمل الذي هدفه ونتيجته هو اثبات صحتها" اذن غاية الكرة هي العمل.

كما شاطرهم جون ديوي كما قلنا سابقا ويرى ان مقياس الحقيقة هو المرونة والسهولة اللذان يوصلان الى الهدف والفكرة يجب ان تكون اداة لخدمة الحياة.ولما كان للعلم اثار نافعة طالب جون ديوي بتعميم المنهج العملي في شتى المجالات والابتعاد عن الافكار الميتافيزيقة التي لاتفيد ولاتزيد الانسان الا ضياعا ..

وايضا دافع عن هذا الرأي بيرس بحيث اكد ان الحكم الصادق هو الذي تؤكد التجربة على صحته وبذلك تعتبر التجربة المعيار الوحيد لتميز صدق الفكرة الصحيحة عن الفكرة الخاطئة ويقول بيرس"ان الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج "بمعنى ان الحقيقة هي خطة عمل او مشروع ليس لذاته وانما لتحقيق منفعة كبيرة كما قال جيمس"ان كل مايؤدي الى النجاح فهو حقيقي" بمعني ان كل مايحقق لنا قسط من الراحة هو المفيد والصحيح ومنه نستنتج ان الحقيقة عند البركماتيين تقاس بمبدأ نفعها.

بينهم 2024 معلم وأستاذ
8 آلاف موظف بقطاع التربية يطالبون بالإحالة على "التقاعد المسبق"
نشيدة قوادري

وأعلنت مصادرنا أن المسابقات المهنية التي تنظم حاليا تتعلق بسنة 2024/2015، والتي لم تنته بعد مديريات التربية من تنظيمها، وبالتالي فقد حصلت الوزارة الوصية على الرخصة من مديرية الوظيفة العمومية لاستكمال إجرائها قبل الـ30 أفريل الجاري.

بارك الله فيك

بن بوزيد خرب المنظومة التربية والمتواجدين في التدريس معظمهم مخضرمين جربت معهم منظومات عديدة وكادوا يدخلون في اللاوعي من كثرة التغيير من أجل التغيير مما استوجب ترك المكان للجيل الجديد لعل وعسى يأتي بالجديد ويترك أمثالنا مع التقاعد والبحث عن استثمارات أخرى في المجال غير البيداغوجي ………..

السلام عيكم و رحمة الله و بركاته
بعد حصولي على التقاعد النسبي جاءني échellon 9 و عند الاتصال بالمقتصدة قالت ان راتبك سينخفض ما اذا اظفنا الéchellon الاخير
هل هذا صحيح ؟
افيدوني من فضلكم

لا أعــــتقد …قل له أن يضيفه كملحق un complément du echlon09 بالتوفيق

ارجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووكم

بسم الله الرحمن الرحيم
صباح الخير اختي

مرحبا بك اختي لدراسة الوضع النشبي يجب دراسة اشارة الفرق بين عيارة الدالة و معادلة المشتقيم y
f(x)-y ادا كانت سالبة فالمنحنى تحت المستقيم و ادا كانت موجبة فالمنحنى فوق المستقيم
اذا وجدت اشكالا يمكن ان نتواصل عبر اي ايميل ستجدينها في صفحتي الشخصية

مرحبا بك اختي لدراسة الوضع النشبي يجب دراسة اشارة الفرق بين عيارة الدالة و معادلة المشتقيم y
f(x)-y ادا كانت سالبة فالمنحنى تحت المستقيم و ادا كانت موجبة فالمنحنى فوق المستقيم
اذا وجدت اشكالا يمكن ان نتواصل عبر اي ايميل ستجدينها في صفحتي الشخصية

لدراسة الوضع النسبي fx-y والنتيجة ابحثي عنها اين تنعدم وشوفي اذا كان لها حلين فيعني + – + واذا كان لها حل واحد معناها – و+ على حساب معامل x وعلى حياب الاشارة قولي فوق وتحت و عند نقطة الي انعدمت فيها قولي fx يقطع y

الاشارة توضع على حسب اشارة a فاذا كان لها حلين/ اشارة A عكس اشارة A نفس اشارة A على الترتيب اما حل واحد نفس اشارةA وعكس Aاشارة و هذا من اليمين الى اليسار