الوسم: الممنوع

الممنوع من الصرف: اسمٌ لا يُنَوَّن نحو: [سافر إبراهيمُ]. وإذا جُرَّ جُرَّ بالفتحة نحو: [مررتُ بمدارسَ جديدةٍ]. غير أنه يُصرَف فيُجَرّ بالكسرة، إنْ عُرِّف بـ[ألـ]، أو تلاه مضاف إليه نحو: [مررت بالمدارسِ] و[مررت بمدارسِ البلدِ].
بعد هذه القاعدة الكلية، دونك الممنوعات من الصرف، وهي:
1- كل علَمٍ مؤنّث حروفه أكثر من ثلاثة (1)، نحو: خديجة وزينب…
فإذا كان ثلاثة أحرف ساكن الوسط عربياً، جاز صرفه ومنعه الصرف، نحو: [سافرت هنْدُ + هندٌ] و[رأيت هندَ + هنداً] و[مررت بهنْدَ + بهندٍ].
تنبيه ذو خطر: إنّ قصْد المتكلم هو الحَكَم – في صرف العَلَم ومنعه الصرف – كلما كان محتمِلاً للتذكير والتأنيث.
[نجاح وصباح] مثلاً، مما يسمى بهما المذكر والمؤنث، ولذلك تصرفهما إن أردت مذكراً فتقول: [جاء نجاحٌ وصباحٌ مسرعَيْن]، وتمنعهما الصرف إن أردت مؤنثاً فتقول: [جاءت نجاحُ وصباحُ مسرعَتَيْن].
وأسماء القبائل، نحو: [تميم وهُذَيْل…] تصرفها إن أردت جَدَّ القبيلة، فتقول مثلاً: [جاء بنو تميمٍ وبنو هذيلٍ]، وتمنعها الصرف إن أردت القبيلة، فتقول: [أقبلتْ تميمُ وهذيلُ].
وكذلك أسماء المواضع والبلدان: نحو [عكاظ]، تصرفها باعتبارها مكاناً فتقول: [مررت بعكاظٍ]، وتمنعها الصرف، باعتبارها بلدةً أو أرضاً، فتقول: [مررت بعكاظَ].
2- كل علَمٍ أعجميّ، حروفه أكثر من ثلاثة، نحو: إبراهيم ويوسف وأنطون…
3- كل علَمٍ مزيدٍ في آخره ألفٌ ونون، نحو: [عدنان] فإنّه من عَدَنَ بالمكان، (إذا أقام به). و[مروان] فإنه من [المرْو] (ضرْبٌ من الحجارة)(2).
4- كل علَمٍ مركب من كلمتين جُعِلَتا كلمةً واحدة، نحو: [بعلبك = بعل، بك]، و[حضرَمَوت = حضر، موت].
5- كل علَمٍ وزنُه مقصورٌ على وزنِ الفعل نحو: [يزيد]، أو مشتَرَكٌ بين الفعل والاسم وسُمِعَ استعماله ممنوعاً من الصرف،نحو: [أحمد](3) .
6- كلمة: [أُخَرُ] جمعاً لـِ [أُخرى] نحو: [سافرت المعلمات ونساءٌ أُخَرُ].
7- /15/علَماً، على وزن: [فُعَل]، ليس في العربية سواها، وأكثرها لا يستعمل اليوم، هي: [عُمَر – مُضَر – قُزَح – جُحَى – زُحَل – زُفَر – بُلَع – هُذَل – هُبَل – ثُعَل – جُشَم – جُمَح – دُلَف – عُصَم – قُثَم].
8- كل اسمٍ(4) مزيدٍ في آخره ألفٌ مقصورة، أو ألفٌ ممدودة:
فالمقصورة، نحو: [تؤلمني ذكرى امرأةٍ حبلى رأتْ جرحى وقتلى](5).
والممدودة، نحو: [زارنا علماءُ عظماءُ، رأوا شعراءَ وأطبّاءَ، معهم أصدقاءُ لهم، يمرّون مِن صحراءَ إلى بيداءَ](6).
9- ماكان من الأسماء وزنُه: [أَفْعَل](7)، سواء كان:
صفةً، نحو: [أحمر وأخضر وأزرق].
أو علَماً، نحو: [أحمد وأسعد وأكرم].
أو اسمَ تفضيل، نحو: [أفضل وأكرم وأحلم].
10- كل اسمٍ وزنُه مفاعل أو مفاعيل(8):
فمن الأول: [مدارس – شواطئ – روائع]. ومن الثاني: [مفاتيح – عصافير – دواوين].
11- وزْن مَفْعَل وفُعال:
وهما وزنان منعتهما العرب من الصرف، واستغنت بهما عن تكرار الأعداد – مِن واحد إلى عشرة – مرّتين، واستعملتهما كما ترى في الأمثلة الآتية:
سافر الناس أُحادَأو مَوْحَدَ أي: واحداً واحداً.
= = ثُناءَأو مَثْنَى أي: اثنين اثنين.
= = ثُلاثَأو مَثْلَثَ أي: ثلاثةً ثلاثةً.
وهكذا… حتى عُشارَ ومَعْشَرَ، أي: عشرةً عشرةً. وقد يكررون فيقولون: مثنى مثنى، وثُلاث ثُلاثَ، إلخ…

·قال مجنون ليلى (الديوان /227):

[حضرموتَ]: علَمٌ مركَّبٌ تركيباً مزجيّاً من كلمتين، هما في الأصل: [حضر، موت]، وقد مُنِع من الصرف لذلك، فجُرّ بالفتحة، وهو في البيت مضاف إليه.
·وقال جميل بثينة (الديوان /113):

[شمّر]: علمٌ، وزنُه [فعَّل]، وهو أحد الأوزان المقصورة على الفِعْل، وقد مُنع من الصرف لذلك، فجُرّ بالفتحة. وهو في البيت مضاف إليه.
·وقال جرير (الديوان /1021):

[دعْد]: علمٌ عربي مؤنث، ثلاثيّ ساكن الوسط، فيجوز فيه وجهان: صرفُه ومنعُه الصرف. وقد جاء به الشاعر على المنهاج: مرةً مصروفاً: [دعْدٌ]، ومرةً ممنوعاً من الصرف: [دعْدُ].
·]ونادى نوحٌ ربّه فقال ربِّ إنّ ابني من أهلي[ (هود 11/ 45)
[نوحٌ]: علم أعجميّ منوّن مصروف، وإنما صُرِف وهو أعجميّ، لأنه ثلاثيّ الأحرف. والعلم الأعجميّ إنما يُمنع من الصرف إذا كان زائداً على ثلاثة أحرف.
·قال العباس بن مرداس (الديوان /112):

[مرداسَ]: علمٌ، حقُّه أن يُصرَف فيُقال هنا: [مرداساً]، لأنه في البيت مفعولٌ به. وإنما منعه الشاعرُ من الصرف، فقال: [مرداسَ] خروجاً على القاعدة، لضرورة شعرية كما يقولون. ولو قال: [مرداساً] لانكسر الوزن.
·]وقال الذي اشتراه من مصرَ لامرأته أكرمي مثواه[(يوسف 12/21) ومثل ذلك]وقال ادخلوا مِصرَ إن شاء الله آمنين[ (يوسف 12/99)
[مصرَ]: مُنعت من الصرف في الآيتين، على أنها علمٌ على موضع: مدينةٍ أو بلدةٍ أو محلّةٍ أو منطقةٍ… ولو أريد بها بلدٌ ما، من البلدان، أو مصرٌ ما من الأمصار، أو إقليم ما من الأقاليم، لصُرِفت فقيل: [مِن مِصرٍ] و[ادخلوا مصراً]. ومن هذا أنك تقول: زُرتُ أمصاراً شتى، مصراً بعدَ مصرٍ، فكان أعجب ما شاهدتُ أهرام مصرَ.
·]إنْ هي إلاّ أسماءٌ سمّيتموها أنتم وآباؤكم …[ (النجم 53/23)
[أسماءٌ]: اسم مصروف، منوَّن، وذلك أنّ الهمزة في آخره غير زائدة، بل أصلها الواو، أي: [أسماو]. وليس كذلك شأن [كرماء] مثلاً، فإنّ الهمزة فيه زائدةٌ، ولذلك يُمنَع من الصرف فلا ينوّن. وتلخيص المسألة: أنّ ما كانت همزته زائدة نحو: [كرماء وشهداء…] يمنع من الصرف فلا ينوّن. وما كانت همزته غير زائدة، نحو: [أسماء وأعضاء…] والأصل: [أسماو، أعضاو…] يُصرَف فَيُنَوَّن.
·]ومَن كان مريضاً أو على سفرٍ فعِدّةٌ من أيامٍ أُخَر[(البقرة 2/185)
[أُخَر]: جمعٌ ممنوع من الصرف مفرده كلمة [أُخرى]. وليس في العربية صفةٌ، وزنها [فُعَل]، ممنوعة من الصرف، غيرها. ولذلك تحفظ وتستعمل كما جاءت. ودونك من ذلك آيةً أخرى:
·]يوسفُ أيُّها الصدّيقُ أفتِنا في سبع بقرات سمانٍ يأكلهنَّ سبعٌ عجافٌ وسبعِ سنبلاتٍ خُضْرٍ وأُخَرَ يابسات[ (يوسف 12/46)
·قالت فاطمة الزهراء، ترثي أباها رسولَ الله صلى الله عليه وسلّم:

[أحمدٍ]: علمٌ، صُرِف فنُوِّن، لضرورة شعرية، وكان حقُّه أن يُمنَع من الصرف لأن وزنه: [أَفْعَل]، وهو وزنٌ مشترَكٌ بين الفعل والاسم سُمِعت منه أعلام ممنوعة من الصرف، نحو: أسعد وأخطب وأيمن.

مشككككككككككككككككككككككككككككككككككور

شككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك كككككككرا

شكرا ع مروركم

شكرا لكي جزيلا

بــــــــــــــــسم الله الرحـــمان الرحيم

أرجوا أن تعطوا ردوووودكم على الموضوع .

~*شكرا جزيلا لك *~

بارك الله فيك

Mèrciiii ………..

الممنوع من الصرف
يُعَرَّفُ الممنوعُ من الصرف بأنه اسم لا يجرى على قياس الأسماء المعربة الأخرى في إعرابه ، فهذا الاسم لا يلحقُه التنوينُ ، ويُجَرُّ بالفتحة بدلا من الكسرة ، عندما يكون غيرَ مضافٍ ولا مُعَرَّفاً (بأل التعريف) . أما في حالة إضافته أو تعريفه بأل التعريف فإنه يُعرَبُ مثلَ الأسماءِ المعربة : والممنوع من الصرف على ثلاثة أشكال : أسماء وأعلام وصفات
الأسماء ، تمنعُ الأسماءُ من الصرف
إذا كانت منتهية بألف التأنيث المقصورة مثل :
سلمى ، ليلى ، ذكرى ، بشرى ، حبلى ، جرحى وغيرها . نقول :
زهيرُ بنُ ابي سُلمى شاعر جاهلي
سلمى : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة على آخره .
تقدمت لبنى صفوفَ المطالبين بالحقوق المدنية
لبنى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة منع من ظهورها التعذر.
كم ذكرى أليمةٍ نتذكر
ذكرى : اسم مجرور بفتحة مقدرة على آخره .

جَعَلَ اللهُ الصبرَ بُشرى للمؤمنين
بشرى : مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة على آخره .
يَحْسُنُ بكلِ امرأةٍ حُبلى الامتناعُ عن التدخين
حبلى : صفة مجرورة بفتحة مقدرة على آخرها .
في المشفى جرحى عديدون بسبب حوادثِ المرورِ
جرحى : مبتدأ مؤخر مرفوع بفتحة مقدرة على آخره .

فهذه الأسماء المنتهية بألف التأنيث المقصورة ممنوعة من الصرف سواءٌ أكانت أسماءً دالةً على أعلام –أسماء أشخاص- مدن – بلدان – انهار وغيرها أم كانت أسماءً عاديةً مثل ذكرى وبشرى وحبلى وجرحى وغيرها ، وتُعربُ هذه الأسماء بحركات مقدرة على آخرها ، والحركتان المقدرتان على أواخرها ، هما الفتحةُ والضَمةُ فقط .

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
عندما يتحول الترفيه المشروع إلى التخدير الممنوع وعندما يصبح ما تنجزه القدم أعظم وأشرف مما ينجزه الفكر والعقل فسلام على سلم القيم هذا هو واقعنا اليوم لا ينكر أحد أن هناك شعور فطري مشترك بين جميع أفراد المجتمع بجميع أطيافه وألوانه وهو حب الوطن وحب العلم وحب الفريق الوطني هذه حقيقة لاينكرها أحد ولكن أن يستغل أي إنجاز للفريق الوطني ويستثمر في التطبيل والترجيف والتظليل والتسييس فهذا الامر غير مقبول وكل هذا لا يمكن أن يغطّي على الأزمات المتعدّدة و المشاكل المتنوّعة في جميع القطاعات بصفة عامة وفي قطاع التربية بصفة خاصة فالمطلوب إنزال الأمور في منازلها، ولا يمكن للعبة كرة القدم أن تسمو وتعلو على حركة الفكر والعقل
تقبل الله صيامكم وقيامكم

اللهم نور العقول وافتح دروب الاخلاق حتى نكون مجتمعا حاذقا يعيش ومتطلبات الحياة الفاضلة
شكرا

معك حق و هذا ما كان يجول في خاطري لكن معظم الناس لا يفقهون ما تقول إلا من نور الله عقولهم بوركة يا أخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي اللهم نور العقول وافتح دروب الاخلاق حتى نكون مجتمعا حاذقا يعيش ومتطلبات الحياة الفاضلة شكرا

آمييييييييييييييييييييييييييييييييييين يا رب العالمين

بارك الله فيك أخي المحترم

قال الله تعالى : {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28

صحيحٌ أنّ أثر الشّحن الإعلامي عظيمٌ ، و مع ذلك فهذا لا يبرّر أن ينصرف ربّ الأسرة عن الإضطلاع بواجبه التّربوي مع أبنائه بحيث يُجري حوارا وديّا برفقتهم ، يبيّن لهم – من خلاله – مدى ضحالة قيمة لاعبي كرة القدم بالنّسبة للمجتمع ، و أنّهم – في الأغلب – من ذوي الأخلاق السيّئة و الفاشلين ، فضلا عن أنّهم لا ينتجون شيئا ينفع الناس فعلا ، و يعلي من قيمة أهل الفضل في المجتمع ..
بكلامات كهذه يُمكن أن نحُول دون أن يتحوّل شابٌ كرونالدو و من شاكله إلى مثل أعلى لأبنائنا .

إنه الاستغلال السياسي للرياضة
عندما نتحدث عن العلم وتنوير العقول فإن هذا لا يخدم مصالح المطبلين والمزمرين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد إنه الاستغلال السياسي للرياضة عندما نتحدث عن العلم وتنوير العقول فإن هذا لا يخدم مصالح المطبلين والمزمرين

الشعوب هي من أرادت هذا لا إستغلال سياسي ولا هم يحزنون .. من أجبر هؤلاء المجانين الذين يطوفون الشوارع بأشكالهم الغريبة و جنونهم العارم على فعلهم هذا وهم يعيشون أوضاعا مزرية ..شباب بطال يعيش في وحل المجانين ..هل هؤلاء هم عماد الأمة ..على ولاة الأمور أن يفعلوا بهم أكثر مما فعلوا ..كما تكونوا يولى عليكم

"راني باغي نتزوج بيها في المستقبل"
علابالي ماش راح نقدرو نقنعوك لي راهي فترة و تعدي
و ماش راح تامنا لوكان نقولولك دوك تزيد تكبر شويا و تتبدل عقليتك و تولي تحب حاجات وحدخرين في شريكة حياتك
بصح هادا ما يمنع اني نعااااااود نكسرلك راسك بهاد الهدرة و نقولك
راه يجي نهااار و تقول "سبحان الله,, ماعلاباليش كيفاش بكري كنت نحب بنت خالي" و تولي تضحك على روحك
ماعلاباليش شحال في عمرك,, امالا ادا فوق 23 سنة قول لماماك تروح تعطي عليها يا لوكان كلمة هكا باش تبقى ليك و بعد مدة عام ولا زوج اخطبها رسميا
ويلا اقل من 23 سنة و مازال الحال على الزواج ياو غييير اخطيك من هاد السوق,, و كيما نقول ااايما الا كتبهالك ربي ليك ياو تبقى ليك
هادي راهي غير نصيحة من عند اختك,,, و ربي يجيب لي فيه الخير

ملاحظة صغيرة: هادي ماهيش مشكلة اجتماعية و عنوان الموضوع شوية انورمال بصح الله غالب راكم كيما خاوتنا الصغار لازم ننصحوكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aihemsara "راني باغي نتزوج بيها في المستقبل" علابالي ماش راح نقدرو نقنعوك لي راهي فترة و تعدي و ماش راح تامنا لوكان نقولولك دوك تزيد تكبر شويا و تتبدل عقليتك و تولي تحب حاجات وحدخرين في شريكة حياتك بصح هادا ما يمنع اني نعااااااود نكسرلك راسك بهاد الهدرة و نقولك راه يجي نهااار و تقول "سبحان الله,, ماعلاباليش كيفاش بكري كنت نحب بنت خالي" و تولي تضحك على روحك ماعلاباليش شحال في عمرك,, امالا ادا فوق 23 سنة قول لماماك تروح تعطي عليها يا لوكان كلمة هكا باش تبقى ليك و بعد مدة عام ولا زوج اخطبها رسميا ويلا اقل من 23 سنة و مازال الحال على الزواج ياو غييير اخطيك من هاد السوق,, و كيما نقول ااايما الا كتبهالك ربي ليك ياو تبقى ليك هادي راهي غير نصيحة من عند اختك,,, و ربي يجيب لي فيه الخير ملاحظة صغيرة: هادي ماهيش مشكلة اجتماعية و عنوان الموضوع شوية انورمال بصح الله غالب راكم كيما خاوتنا الصغار لازم ننصحوكم

هههههههههههه والله غير عندك الحق ………كامل كنا كيما هاك

راك 19 سنة
مازلت صغير و القرار تاع تعدي حياتك كامل معاها صعيب و ماشي وقتو
زيد أصبر بعض السنوات، ثلاث أو أربع سنوات
و مبعد فكر في الموضوع

دير حاجة في بالك اذا كانت من مكتوبك انسان مايقدر يديها عليك مالا اصبر حتان تكبار شوية وتنجح في حياتك واتقدملها على سنة الله
ربي يهنيك

اووووووووووووووووووووووووووو روح تخطبببببببببببببببببببببببببببببب

ساهلة ماهلة قول لماماك تهدر مع ماماها باش تخليهالك مدام الشيرة قابلة بيك

السلام عليكم اخي
رانا في سن بعضانا يعني عمرك 19 سنة
شوف هي مادام تحبك و تقول بلي راهي مجتهدة في دراستها
يعني يا تكون 19 ولا اقل
يعني ماشكيتش لاكان راح تتزوج ذركا
زيد اصبر شوية على الاقل 4 سنوات من بعد اخطبها رسمي باش على الاقل تكون كملت قرايتها
ونتاتكون كملت قرايتك
ربي يسهل خويا مازال الحال شوية
سلام

تبدي الأم اهتمامها الجليّ حيال رضيعها وصحته, خصوصاً فيما يتعلق بالأغذية التي عليه تناولها والتي يجب الإبتعاد عنها, وذلك لتتجنب أي أضرار صحية، لذا دائماً ما يتبادر السؤال التالي على أذهان الأمهات, ما هي الأطعمة الممنوع اعطاؤها للرضيع ؟!

1- العسل :

قد لا يكون العسل مثيراً للحساسية عند الطفل الرضيع ولكنه قد يسبب التسمم لمن هم تحت عمر السنة لعدم اكتمال نمو الأمعاء.

2- الحليب البقري :

يجب على الأم تجنب إعطاء رضيعها الحليب البقري قبل إتمام عامه الأول؛ لأنه صعب الهضم، كما أنه لا يحتوي على كمية كبيرة من المعادن.

3- زبدة الفول السوداني:

تعتبر من الأغذية الثقيلة على المعدة والتي لا يستحملها الطفل الرضيع.

4- الفواكه الحمضية:

يسبب هذا النوع من الفواكه طفحاً جلدياً واضطراباً في الجهاز الهضمي.

5- الأطعمة الصلبة:

مثل: البندق، الذرة الصفراء، الحلوى الصلبة، البازيلاء، الفواكه المجففة، ويفضل ألا يقدم للطفل أي أطعمة صلبة قبل إتمام الست الشهور الأولى من عمره؛ حتى لا تسبب للطفل اختناق لوقوفها في حلقه أثناء تناولها.

6- القرنبيط والبروكلي :

من الأطعمة التي تسبب الغازات الشديدة للطفل الرضيع، حيث تندرج في قائمة اطعمة الطفل بعد عامه الاول .

7- اللبن الزبادي

ويفضّل إعطائه للرضيع بعد عمر الـ 6 أو 7 أشهر بشرط أن يكون بدون إضافات.

8- السكر والملح :

خطأ شائع لدى الأمهات, ويجب تجنّب إضافة السكر أو الملح لأكل الطفل الرضيع.

9- البيض:

لا يعطي البيض للطفل قبل عمر سنة، لأن بياض البيض يسبب الحساسية.

10- الجزر والسبانخ:

يجب تجنب إعطاء الطفل الرضيع الجزر والسبانخ قبل عمر 8 شهور لوجود مادة النترات فيه.

لا تستهيني بتغذية الطفل فهي إما أن تكون قمة في الفائدة أو قمة في الأذى.

بارك الله فيك
موضوع ممتاز