الوسم: المزيد

[align=center]صور لمدينة راس الوادي اثناء الاستعمار التي كانت تدعى توكفيل

محمد البشير الإبراهيمي

منزل العلامة البشير الابراهيمي

1- المولد والنشأة
ولد محمد البشير الإبراهيمي بتاريخ 19 جويلية 1889 برأس الوادي " سطيف" تعلّم بمسقط رأسه على يد والده وعمه، ثم رحل سنة 1911 إلى الحجاز واستقر بالمدينة المنورة أين تلقى تكوينا عاليا في اللغة والفقه والعلوم الإسلامية، ومن المدينة انتقل إلى دمشق التي استفاد من مدارسها ومشايخها، ولدى عودته إلى الوطن استقر بمدينة سطيف وبها باشر مهمة التربية والتعليم وكان على اتصال وثيق مع الشيخ عبد الحميد بن باديس .

2- النشاط الإصلاحي

بدأ الشيخ البشير الإبراهيمي مهمته من خلال مهنة التعليم التي كان يرى فيها وسيلة فعالة من أجل إصلاح أوضاع الجزائر، بتوعية الشعب وتعليمه مبادئ دينه ولغته حتى يكون مستعداّ للدفاع عنها أمام المستعمر، وساهم مع بن باديس في تأسيس جمعية العلماء المسلمين سنة 1931 وعيّن نائبا للرئيس، كما اختير لتمثيل الجمعية في الغرب الجزائري بعد أن كلف بإدارة مدرسة دار الحديث بتلمسان، ونظرا لنشاطه المعادي للاستعمار اعتقل من طرف الإدارة الفرنسية و نفي إلى آفلو بالأغواط و رغم تواجده بالمنفى إلا أنه اختير رئيسا لجمعية العلماء بعد وفاة بن باديس. أطلق سراحه سنة 1943، وأعيد اعتقاله بعد تنديده بمجازر 08ماي 1945 بعد إطلاق سراحه ثانية واصل نشاطه الدعوي، على نهج بن باديس و كان يكتب افتتاحية جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء، كما أصدر جريدة الشاب المسلم باللغة الفرنسية. انتقل سنة 1952إلى المشرق العربي و استقر بالقاهرة وبقي هناك إلى غاية اندلاع الثورة التحريرية إذ أصدر بيان جمعية العلماء المسلمين، الداع ي إلى إلتفاف الشعب بالثورة التحريرية.و في مصر كان له نشاط لصالح القضية الجزائرية إلى غاية الاستقلال. توفي في 20ماي

[/align]

جازاك الله خيرا
الشيخ محمد البشير الابراهيمي علم من اعلام الجزائر وقدوة يجب الاقتداء بها

بارك الله فيك
فعلا صور نادرة وجميلة

تحية إلى ناس راس الواد

شكرا على الرد

المتعدي واللازم

إِذا اقتصر أَثر الفعل على فاعله مثل: نام الطفل، ونزل الراكب ومشى الأَمير فالفعل لازم.

أَما إِذا جاوز أَثره الفاعل إِلى مفعول واحد أَو أَكثر كان فعلاً متعدياً مثل: أَكلت رغيفاً واشترى أَخوك كتاباً، وأَعطيت المجدَّ جائزة وأَعلم القائد جندَه المعركةَ قريبة.

والأَفعال المتعدية ثلاثة:

1- ما يتعدى إلى مفعول واحد: وهو كثير جداً مثل أَكل وشرب واشترى وقرأَ وعرف ولبس.. إلخ.

2- ما يتعدى إلى مفعولين وهو زمرتان:

الأَولى أَصل مفعوليها مبتدأ وخبر بحيث يصح تكوين جملة مفيدة منهما مثل ظننت الأَمير مسافراً، وتصنف بحسب معانيها صنفين:

1- أَفعال القلوب :وتشمل أَفعال اليقين والرجحان، فأَفعال اليقين ستة:

رأَى، علم، درى، وجد، أَلفى، تعلَّمْ، تقول رأَيت النصحَ مربحاً، علمت السفرَ بعيداً، تعلَّمْ أَباك غاضباً وأَفعال الرجحان: ظن، خال، حسب، زعم، جعل ((بمعنى ظنَّ))، عدَّ، حجا، هبْ. تقول: أَحسِبُ الكتابَ كبيراً، هبْ أَجيرك غائباً فماذا تصنع؟

وقد ترد ((ظن وقال وحسب)) أحياناً بمعنى اليقين.

2- وأَفعال التحويل وهي سبعة: صيَّر، ردَّ، ترك، تَخِذَ، اتخذ جعل، وهب. وشرط نصبها مفعولين أَن تكون بمعنى (صيَّر) مثل: رددْت الطينَ إِبريقاً، جعلت الشمع تمثالاً وهبك الله نافعاً = صيَّرك

فإن خرجت عن هذا المعنى لم تعمل عمل صيّر. والعبرة دائماً في المعنى الذي يؤديه الفعل، والعمل تبع لذلك، فقولك تركت الحضورَ، لا ينصب إلا مفعولاً واحداً، على حين (قلت له قولاً تركه متحيراً) ترك نصبت مفعولين: فلينتبه إلى الأفعال ذات المعاني المتعددة.

والثانية ما تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأً وخبراً، ولا يصلحان لتكوين جملة، وهي أَفعال كثيرة مثل: أَعطى، أَلبس، سأَل، علَّم، فهَّم، كسا، منح، منع..

تقول أَعطيت الفقير مالاً، كسوت ولدي حُلةً، علَّمتك مسأَلتين، منعتُ الجارَ الانتقال

والمفعول الأول منهما هو فاعل في المعنى: فالفقير هو الآخذ، والولد هو المكتسي، وأنت المتعلم مسألتين، والجار هو المتنقل.

3- ما يتعدى إلى ثلاث مفعولات: وهو هذه الأَفعال السبعة وما تصرَّف منها: أَرى، أَعلم، أَنبأَ، نبَّأَ، أَخبر، خبَّر، حدّث. تقول: أَرى المعلَّمُ تلميذَه الحلَّ سهلاً، الوالدُ يُري ولدَه عاقبةَ التقصير وخيمةً.

والمفعول الثاني والثالث تتأَلف منهما جملة مفيدة فتقول: الحلُّ سهلٌ، عاقبةُ التقصير وخيمة،

وتقوم جملة (أَنَّ) مقام المفعولين في أَفعال القلوب والتحويل ومقام الثاني والثالث فيما ينصب ثلاثة مفعولات: علمت أَن السفر بعيد، أَرى المعلمُ تلميذَه أَن الحل سهل.

* * *

لزوم الفعل وتعديته سماعيان، لكن التقصي أَرشد إلى أَحوال يطرد فيها لزوم الفعل، وأَحوال يطرد فيها تعديته:

أَ- يكون الفعل لازماً في الأَفعال التالية:

1- إذا كان من الباب الخامس (ضم ضم) وهو الباب الذي ينتظم أَفعال الغرائز والسجايا، وما حوِّل إِليه بقصد المدح والذم: شجُع أَخوك وقصُرت قامته، ونُبل خلقُه، صدُق جارك (صار الصدق طبيعة فيه).

2- إذا كان من الباب الرابع (كسر فتح) ودلَّ على فرح أو حزن، أَو خلو أو امتلاء (شبع، عطش)، أَو عيب أَو حِلْيَة (غيِد الجيد، وعمشت العين) أَو لون (خضِر الشجر).

3- إِذا كان على وزن انفعل: انسحب، أَو افعلَّ: ازرقَّ واربدَّ أَو افعالّ: ازراقَّ واربادّ، أَو افعللَّ: اطمأَن، أَو افعنلل: احرنجم.

4- إِذا كان مطاوعاً للفعل المتعدي لمفعول واحد: مزَّقت الصحيفة فتمزقت، ودحرجت الحجر فتدحرج

ب- واللازم يصبح متعدياً في الأحوال التالية:

1- أن تدخله همزة التعدية، أَخرجت المختبئ.

2- أَن يضعف ثانيه: نزَّلْت البضاعةَ.

3- أَن تزاد بعد أَوله أَلف المفاعلة: جالست أَخاك وخاطبته.

4- أَن يزاد في أَوله الأَلف والسين والتاء الدالة على الطلب أَو النسبة مثل: استنزلت الخصم واستحسنت الطاعة.

5- أَو سقط معه الجار، وهو سماعي مثل {وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} بمعنى: كالوا لهم أَو وزنوا لهم.

وقياسيّ قبل (أَن) و(أنَّ) إذ تؤول جملتها بمصدر مثل: أَشهد أَنك منصف، الأَصل بأَنك، والتأْويل: أَشهد بإِنصافك: أَشهد إنصافَك، عَجبتُ أَن رضيت بسهولة، الأَصل عجبت من أَنك، والتأْويل عجبت من رضائك: عجبت رضاءَك.

وهذا ما يعبرون عنه بـ(النصب بنزع الخافض)

شرط هذا الحذف القياسي ألا يوقع في لبس، فالفعل رغب يتعدى بحرفي جر، بـ(عن) في حالة السلب فتقول أرغب عن السفر اليوم أي لا أريد، وبالحرف (في) في حالة الإيجاب فتقول أرغب في السفر، فإذا أسقطنا الجار فقلنا (أرغب السفر) لم يُعرف هل أنا راغب فيه أو راغب عنه، فيجب التصريح به إلا إذا قام في الكلام قرينة دالة على المحذوف مثل أحبك ولذا أرغب أن أصاحبَك.

يسمى المزيد فيه و ليس المزيد

مشكور الاخ الكريم على الموضوع القيم

مشكور على الموضوع

شكــــــــــــــــــــــــــرا

شكرا على المرور

شكــــــــــــــــــــــــــرا

صغيرة

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة

شكرا لكم جميعا

اشكركممممممممممممممممممممممممم

شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

الاول لونو يهبل هوا كامل يهبل ………………. صحيتي ختي

كون تعطيلي هدي تهبل موت مع أنا يجيني الأحمر مليح عصفورة ربي يسهل عليك شوفيهالي درك
لا نجيك لجيجل بصح كيفاش نديرلها خيطيها من القدام ههههههههههههه واش راكي أختي العزيزة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samasima كون تعطيلي هدي تهبل موت مع أنا يجيني الأحمر مليح عصفورة ربي يسهل عليك شوفيهالي درك لا نجيك لجيجل بصح كيفاش نديرلها خيطيها من القدام ههههههههههههه واش راكي أختي العزيزة

ههههههههه دبري راسك كيفاش أديريها

حبيبيتي راني مليحة ؟؟؟ و نتيا مازالكي حلوووووووووووووووة

le rouge yhabbellllll

بارك الله فيك يهبلو هادو كاين عندنا فالجزائر

ذوقك دائما رائع شكرااااااا على المودلات

كامل ملاح
يعطيك الصحة

هايلين يوالمو العرائس

يعطيك الصحة رائعة

فساتين هايلين ياسر

شكرا عمل رائع بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salimfarid إليكم الرابط أحبتي https://www.gulfup.com/?lUbc4H

بارك الله فيك.

شكرا عمل رائع بارك الله فيك

[]https://www.gulfup.com/?jRKSNB

ممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممشششششش ششششششششششششششششششششششكككككككككككككككككككككككككككك ككوووووووووووووووووووووووووووووووووووورررررررررررر رررررررررر

بارك الله فيك

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiii

الاسبوع الماضي جربت قطايف فلة وامس درت جاج في كيس الشوا للاخت الهام وبتشجيع من الاخوات قررت نضيفهم لتطبيقاتي

الله الله ما شاء الله روووووووووعة يعطيك الصحة فووووووور

مممممممممممممممممممممم يعطيك الصحة يشهوا

هكاك توتة دخلى قوية ربي يبارك يعطيك الصحة

توتة تووووووتة يو يو

يعطيك الصحة

أممممم يشهيو صح
يعطيك الصحة اختي
بارك الله فيك

بصحتكم هايليين

ما شاء الله ممتااااااااااااااااااااااااز

ام يعطيك الصحة توتة الدجاج يشهي اعطيني شوي

تبارك الله على التطبيقات
يعطيك الصحة موفقه ان شاء الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ساجد ام يعطيك الصحة توتة الدجاج يشهي اعطيني شوي

تفضلي مرحبا هههههههه شكرا

يعطيك الصحة توتة
القطايف هبلوني رغم اني مانحبهمش

السلام
اريد ان اعرف
كيف كانت الأوضاع قبل الاسلام
كيف كانت بداية انتشاره
تنظيم الفتحات الاسلامية
و اي تفاصيل اخرى تعرفونها
شكرًا