الوسم: الكهف

سورة الكهف خاصة بيوم الجمعة 2024.

دائما نقرأ سورة الكهف خاصة بيوم الجمعة ، ولكن مع الأسف قد يجهل البعض الحكمة او الفضل من قرأة هذه السورة ..

والحقيقة هناك الكثير حول هذا الموضوع ولكن اخترت هذا الايجاز الجميل بهذا الخصوص ..

كل القرآن خير وبركة،لأنه كلام الله المنزل على عبده محمد ، وهي معجزته الخالدة،، وكما قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام :

"خياركم من تعلم القرآن وعلمه"..

وحتى تتعلم أكثر علينا أن نفهم محكم آيته..

سورة الكهف من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت
بـ (الحمد لله) (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى علية السلام والخضر وذو القرنين. ولهذه السورة فضل كما قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام:

" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء"

والأحاديث في فضلها كثيرة.

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:

فتنة الدين (قصة أهل الكهف)، فتنة المال (صاحب الجنتين)، فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر) وفتنة السلطة (ذو القرنين).

وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)

وفي وسط السورة أيضاً. ولهذا قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.

وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال. وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

1. فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد. ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا)
.
فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنة المال: قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين. ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)

العصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم: قصة موسى علية السلام مع الخضر وكان ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط. وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة

(قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا)
والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.

4. فتنة السلطة: قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا. وتأتي آية العصمة (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)

فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.

ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخر(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )

فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى

اذا اعجبك الموضوع لا تقل شكرا بل قل الاتي ::

اللهم اغفر ل/ه ولوالديهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر ..وقهم عذاب النار..وادخلهم الفردوس الاعلى مع الانبياء والشهداء والصالحين ..واجعل دعائهم مستجاب في الدنيا وفي الاخرة …اللهم امين
لكل من ساهم بايصال هذا الموضوع لكك

منقوول

بارك الله فيك

اللهم اغفر ل/ه ولوالديهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر ..وقهم عذاب النار..وادخلهم الفردوس الاعلى مع الانبياء والشهداء والصالحين ..واجعل دعائهم مستجاب في الدنيا وفي الاخرة …اللهم امين
بارك الله فيك اختي……..

الله يحفظك ويحقظ جميع المسلمين والمسلمات الاياء منهم والاموات…اللهم ارزقنا حسن الخاتمة………اللهم نجنا من عذاب القبر اللهم نجنا من فتنه الدجال اللهم نجينا من فتنة الدنيا اللهم ارزقنا حسن الخاتمة..اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل بقاع العالم….اللهم ارزقنا حجة قل مماتنا الى بيتك الكريم …….سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

الجيريا

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك

بارك الله فيك

اللهم اغفر ل/ه ولوالديهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر ..وقهم عذاب النار..وادخلهم الفردوس الاعلى مع الانبياء والشهداء والصالحين ..واجعل دعائهم مستجاب في الدنيا وفي الاخرة …اللهم امين

بــــــــــــــــــــارك الله فيك على ماقدمت وعلى ما أبدعت سلمت أناملك.

الجيرياالجيريا

.

.

سلمت يمينك
ونفع بعلمك المسلمين
وجعله فى موازين حسناتك

احترامى


بارك الله فيك

اللهم اغفر ل/ه ولوالديهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر ..وقهم عذاب النار..وادخلهم الفردوس الاعلى مع الانبياء والشهداء والصالحين ..واجعل دعائهم مستجاب في الدنيا وفي الاخرة …اللهم امين

سورة الكهف اسمعوها اواتلوها وانتم داخل المنتدى 2024.

[B][COLOR="DarkRed"]سورة الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا

قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا

مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا

وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا

مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا

ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى

وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا

هَؤُلاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِه ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا

سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا

وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا

إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا

أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا

وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا

وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا

لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا

وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا

فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا

هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا

وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا

مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا

وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلا

وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا

قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا

فَأَتْبَعَ سَبَبًا

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا

قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا

وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا

كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا

قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا

فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا

قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا

وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا

وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا

الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا

ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا

خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا

قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

او اسمعوها من هنا

https://www.djelfa.info/watch?v=PBwyc…=TLYxkQ2qlsGqo

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

شكرا على المجهود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour_20 الجيريا
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

تقبل الله دعاءك وشكرا على المرور

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد1483 الجيريا
شكرا على المجهود

بارك الله فيك اخي الفاضل .شكرا

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواحمد123 الجيريا
بارك الله فيك

ممنون لمرورك اخي الفاضل ابو احمد

بارك الله فيك

إضغط على الرابط تم اقرء لمايخشع له قلبك في التواقيع وشكر

بارك الله فيك و جزاك خيرا
الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الجزائر2016 الجيريا
بارك الله فيك

ممنون لمرورك اختي الفاضلة\\\\\شكرا==============

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdel-liberty الجيريا
إضغط على الرابط تم اقرء لمايخشع له قلبك في التواقيع وشكر

شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:dj_17 :كرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إخلاص12 الجيريا
بارك الله فيك و جزاك خيرا
الجيريا

شكرا جزيلا لك اختي الفاضلة

بارك الله فيك و جزاك خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهام الحق الجيريا
بارك الله فيك و جزاك خيرا

العفووووووووووووو شكرا لك اخي الفاضل سهام الحق

معلومات عن اهل الكهف 2024.

أصحاب الكهف هم الذين آمنوا بالله وتركوا عبادة قومهم عبادة الأوثان وعبدوا الله وحده هكذا يطلق عليهم عند المسلمون ويطلق عليهم عند المسيحيين السبعة النائمون الذين عاشوا في عهد اضطهاد المسيحيين وكان ذلك في ظل حكم ديقيانوس .

الجيريا
كهف افسوس في تركيا.

قصة اهل الكهف :

كانت توجد قرية مشركة،ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم. عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم. ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء. ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها. في هذا المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء. ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، الله الذي بيده كل شيء. فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم. وألهمهم طريق الرشاد. لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقوامهم. إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله. ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه. فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون. عزم الفتية على الخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم. خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسعة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا.
زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما. إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه. فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه. ويرى الكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال، وإنما خرجوا طمعا في رضى الله. وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها. استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلاهية. لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات. وخلال هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار.

وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم. فكان الناظر إليهم يحس بالرعب. يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم. بعد هذه المئات الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى. استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. فتساءلوا: كم لبثنا؟! فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم. لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة. المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم. فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم. قد يخيرونهم بين العودة للشرك، أو الرجم حتى الموت. خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الأماكن والوجوه. تغيّرت البضائع والنقود. استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة. وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل. ولم يكن صعبا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها. لقد آمنت المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح. لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين. لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية. لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم. وها هم قد عادوا. فمن حق أهل القرية الفرح. وذهبوا لرؤيتهم. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات. وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم. أخذ الله أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت. فاختلف أهل القرية. فمنهم من دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب ببناء مسجد، وغلبت الفئة الثانية. لا نزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم. فهل كانوا قبل زمن عيسى، أم كانوا بعده. هل آمنوا بربهم من تلقاء نفسهم، أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان. هل كانوا في بلدة من بلاد الروم، أم في فلسطين. هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، أم خمسة سادسهم كلبهم، أم سبعة وثامنهم كلبهم. كل هذه أمور مجهولة. إلا أن الله عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه الأمور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله. فالعبرة ليست في العدد، وإنما فيما آل إليه الأمر. فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن الله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور، ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل.

قال محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد قال : لقد حدثت أنه كان على بعضهم من حداثة سنه وضح الورق. قال ابن عباس : فكانوا كذلك ليلهم ونهارهم في عبادة الله، يبكون ويستغيثون بالله، وكانوا ثمانية نفر : مكسلمينا وكان أكبرهم وهو الذي كلم الملك عنهم، ومجسيميلنينا وتمليخا ومرطونس، وكشطونس، وبيرونس، وديموس، ويطونس وقالوش.

شكرا 444444444

العفوو هاجر

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكراااااا لك

العفو و شكرا على المرور

شكرا على المساعد الجميلة

سورة الكهف كاملة الشيخ احمد العجمي 2024.

الجيرياسورة الكهف كاملة بصوت الشيخ أحمد العجميعن أبي سعيد أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجُمُعَتين "الجيرياسورة الكهف كاملة الشيخ احمد العجميالجيرياللمشاهدة.. إضغط هناسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك…………الجيريا

الجيريا

السلام عليكم شكرا

فضل قراءة ”الكهف” ليلة ويوم الجمعة 2024.

عن أبي سعيد رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ”مَن قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاءَ له من النُّور ما بين الجُمُعَتَيْن” رواه النسائي والبيهقي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد.
إنّ الله سبحانه وتعالى أكرم أمّة سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيوم الجمعة، وجعل لها فضائل جَمَّة، مَن استمسّك بها نال الأجر الكبير والدرجات العُلا، ومَن لَمْ يلتزِم بها فقد خابَ وخَسِر، وممّا ادّخره الله عزّ وجلّ لنا ثواب قراءة سورة الكهف مساء الخميس أو يوم الجمعة.
لقد جعل الله تعالى الثواب على سورة الكهف نوراً مُبِيناً، وهذا النُّور يوم القيامة، وطوله يُقدَّر بالمسافة الّتي بين قدَمَيِ القارئ ومكّة لِمَن قرأها في أيّ يوم من الأسبوع، أمّا مَن قرأها يوم الجمعة فيُقدَّر بالمسافة الّتي بين قدميه وعَنَان السَّماء، أي أنّ التّقدير إمّا بالامتداد الأفقي، وإمّا بالامتداد العمودي، وقد يكون المُراد عدم التّحديد، بل الإشارة إلى طول المسافة الّتي يَغمرها النُّور، الّذي ربّما يكون هو المشار إليه بقوله تعالى: ”يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتُ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ” الحديد.12 والثواب الثاني لقارئ الكهف يوم الجمعة هو مغفرة الذُّنوب الّتي وَقَعَت بين الجُمُعَتين، وهى الصغائر، ولعلّ هذا هو المراد بإضاءة النُّور ما بين الجمعتين، فنورُ الطاعة يمحو ظلام المعصية ”إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ” هود.114
إلاّ أنّ بعض العلماء أكّد على أنّ النُّور يكون في الدُّنيا كما في الآخرة، من حيث الفتوحات الّتي يفتح الله بها على عبده القارئ لسورة الكهف يوم الجمعة طيلة أيّام الأسبوع من أداء الفرائض والنّوافل والذِّكر والصّلاة على الرّسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم

شكرا لك على المعلومات القيمة
ربي يغفرلنا و ينور دروبنا في هذه الجمعة المباركة انشاء الله

لنحفظ سورة الكهف 2024.

الجيريا
السلام عليكم إخواني لقد قررت أن أحفظ سورة الكهف بإذن الله و أتمنى أن تحفظوها معي و ذلك خلال 10 أيام من ال14من شهر رمضان إلى غاية ال 23من هذا الشهر الفضيل بشرط أن نحفظ 11 آية يوميا و كل يوم إن شاء الله أضع الآيات التي يجب أن نحفظها دون أن ننسى مراجعة ما حفظناه من قبل و من فضلكم ضعوا رابط الموضوع في توقيعكم حتى يحفظ أكبر عدد من الأعضاء هذه السورة و أجركم على الله

الآيات الخاصة باليوم 18من شهر رمضان :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45) الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48) وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا (52) وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا (53) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (55)

صدق الله العظيم
الجيريا

الآيات الخاصة باليوم19من شهر رمضان :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (58) وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66)
صدق الله العظيم
الجيريا
الآيات الخاصة باليوم20من شهر رمضان :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77)

صدق الله العظيم
الجيريا

الآيات الخاصة باليوم21من شهر رمضان :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82) وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)
صدق الله العظيم
الجيريا
الآيات الخاصة باليوم22من شهر رمضان :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99)

صدق الله العظيم
الجيريا
الآيات الخاصة باليوم23من شهر رمضان :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101) أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)
صدق الله العظيم
الجيريا

وفقك الرحمان على حفظ سورة الكهف واعانك ل حفظ كتابه الكريم

اما عني فصدقيني اخيتي ان سورة الكهف حفظتها (والحمد لله) دون ان اجعل لذلك برنامجا للحفظ……………رسخت بذهني من كثرة قراءتي لها في كل يوم جمعة

وفقنا الله لحفظ كتابه العزيز

بـــــــــــارك الله فيك

ان شاء الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بالقيم نرتقي الجيريا
وفقك الرحمان على حفظ سورة الكهف واعانك ل حفظ كتابه الكريم

اما عني فصدقيني اخيتي ان سورة الكهف حفظتها (والحمد لله) دون ان اجعل لذلك برنامجا للحفظ……………رسخت بذهني من كثرة قراءتي لها

وفقنا الله لحفظ كتابه العزيز

شكرا على ردك أختي أنا و الله كدت أن أكملها و هذا منذ مدة و بما أني لم أراجعها نسيت ماحفظته فقررت أن أعيد من جديد لكن مع المراجعة و ربي يوفقك لحفظ كل القرآن إن شاء الله
أرجوا أن تضعي رابط الموضوع في توقيعك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انامل الجيريا
بـــــــــــارك الله فيك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zineb.alg.ziani الجيريا
ان شاء الله

بالتوفيق لكما شكرا على الرد

انا معك بنفس الخطة ………………………..هيا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلول سلامي الجيريا
الهم أنصر الإسلام والمسلميين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yesican الجيريا
انا معك بنفس الخطة ………………………..هيا

شكرا على مروركم بالتوفيق

بارك الله فيييييك

ok merciiiiiiiiiiii jazaki allah khayr

بالتوفيق ……………

انا الحمد لله حافظتها تقريبا وساضعه بتوقيعي وجزاك الله كل خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة broken angel الجيريا
انا الحمد لله حافظتها تقريبا وساضعه بتوقيعي وجزاك الله كل خير

شكرا أختي و ربي يوفقك لحفظ كل القرآن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللؤلؤة مريم الجيريا
شكرا أختي و ربي يوفقك لحفظ كل القرآن

تعيشي والله امنية حياتي بش نكسب والداي تاج من نور دعواتك برك مريومةالجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة broken angel الجيريا
تعيشي والله امنية حياتي بش نكسب والداي تاج من نور دعواتك برك مريومةالجيريا

إن شاء الله حبيبتي ربي يوفقك

جمعة مباركة <3 <3 لا تنسوا قراءة سورة الكهف 2024.

جمعة مباركة .. لاتنسوا سماع سورة الكهف فهي تضيئ لنا درب ما بين الجمعتين <3

https://www.djelfa.info/watch?v=IBU06vzmJp4

سورة الكهف كاملة بصوت الشيخ احمد بن على العجمي
–
–
–
https://www.djelfa.info/watch?v=PBwyct1NJeg

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

اقراو سورة الكهف فانها نور لكم ما بين الجمعتين 2024.

السلام و عليكم

اخواني انصحكم بقراءاة سورة الكهف فهي نور لما بين الجمعتين

وان شاء الله تزول همومكم و الله اعلم ما في صدوركم

هذا رابط السورة في صفحة واحدة

https://www.suae.ae/bb/quran/18.html

جمعة مباركة

شكرا اخي على التدكير

بارك الله فيك

فوائد وعبر من قصة أصحاب الكهف والرقيم 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والعاقبة الحسنى للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين المعتدين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين
وأن نبينا سيد الأولين والآخرين .

أما بعد :

فإن الله جل وعلا قص علينا قصصا في القرآن الكريم للاعتبار والتفكر في مضمونها ومعانيها، وفيها مواقف للاتعاظ
وحوادث لأخذ الفوائد التي تنفعك في دنياك وآخرتك، فإن قصص القرآن لم تسق عبثا وإنما غرضها أعظم من أن تكون
مجرد قصة

وهنا أنقل كلاما لعلامة تونس الشيخ المفسر الطاهر بن عاشور رحمه الله يتحدث فيه عن أهمية القصة القرآنية فقال
في مقدمة تفسيره (المقدمة السابعة) :
" وأبصر أهل العلم أن ليس الغرض من سوقها قاصرا على حصول العبرة والموعظة مما تضمنته القصة من عواقب الخير
أو الشر ، ولا على حصول التنويه بأصحاب تلك القصص في عناية الله بهم أو التشويه بأصحابها فيما لقوه من غضب الله عليهم
كما تقف عنده أفهام القانعين بظواهر الأشياء و أوائلها ، بل الغرض من ذلك أسمى وأجل، إن في تلك القصص لعبرا جمة
وفوائد للأمة ولذلك نرى القرآن يأخذ من كل قصة أشرف مواضيعها ويعرض عما عداه ليكون تعرضه للقصص منزها عن التفكه بها.

من أجل ذلك كله لم تأت القصص في القرآن متتالية في سورة أو سور كما يكون كتاب تاريخ، بل كانت مفرقة موزعة على
مقامات تناسبها، لأن معظم الفوائد الحاصلة منها لها علاقة بذلك التوزيع، هو ذكر موعظة لأهل الذين فهو بالخطابة أشبه " .

ومن تلكم القصص ـ قصة أصحاب الكهف والرقيم ـ التي ذكرها الله في كتابه آية لنبيه صلى الله عليه وسلم، من تدبرها وفقه
معانيها ونظر في إشاراتها وجد العجب والعبر والفوائد الكثيرة.

فأردت أن أجمع بعض الفوائد والعبر التي استنبطها أهل التفسير من هذه القصة، و أنبه أنه ليس لي فيها إلا الجمع والترتيب مع
محاولة المحافظة على كلام أهل العلم قدر الإمكان ( وإن شاء الله يكون هذا مقدمة لسلسة عبر وفوائد من قصص القرآن )
وقد اتخذت لنفسي منهجا في ترتيب هذه العبر والفوائد بأن أبدأ بالفوائد العقدية وأثني بالفوائد المنهجية التربوية وأثلث
بالفوائد المتنوعة، فأسأل الله التوفيق وبه أستمد العون والرشاد في شأني كله .

فوائد وعبر من قصة أصحاب الكهف والرقيم.

أولا : الفوائد العقدية :

ـ الفائدة الأولى : أن قصة أهل الكهف من آيات الله .
قال الله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا" وليس المراد بهذا النفي عن أن تكون قصة أصحاب
الكهف من العجائب، بل هي من آيات الله العجيبة، وإنما المراد أن جنسها كثير جدا، فالوقوف معها وحدها في مقام العجب
والاستغراب نقص من العلم والعقل، بل وظيفة المؤمن التفكر في جميع آيات الله التي دعا الله فيها العباد للتفكر فيها فإنها
مفتاح الإيمان وطريق العلم والإيقان (1) .

ـ الفائدة الثانية : أن قصة أصحاب الكهف من دلائل البعث والنشور .
قال ابن كثير رحمه الله :" بعث الله أهل الكهف حجة ودلا على البعث، إذ كان فيهم من يشك في البعث ومنهم من يقول
تبعث الأرواح ولا تبعث الأجساد"(2)، ومنها إعلام الناس أن البعث حق، وأن الساعة حق، لدلالة أصحاب الكهف على ذلك(3)
قال ابن عاشور رحمه الله " من فوائد ذكر قصة أصحاب الكهف أن مما صرف المشركين عن الإيمان إحالتهم الإحياء بعد الموت
فكان ذكر أهل الكهف وبعثهم بعد خمودهم سنين طويلة مثالا لإمكان البعث(4).

ـ الفائدة الثالثة : أن الله قادر على كل شيء .
وأنه لا يعجزه شيء، قال الله تعالى :" أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " قال عطاء : قد كان من آياتنا
ما هو أعجب من ذلك، وقد اختلف السلف في تفسير الرقيم ورجح ابن كثير أنه الكتاب، كتاب مرقوم، وهو ما اختاره ابن جرير
رحمه الله ابن كثير والشنقيطي وابن عاشور وابن عثيمين رحمهم الله(5) وقال السعدي :" الرقيم أي الكتاب الذي قد رقمت
فيه أسماؤهم وقصتهم " (445).

ـ الفائدة الرابعة: زيادة الإيمان ونقصانه .
استدل العلماء بقوله تعالى " وزدناهم هدى " كالبخاري وغيره من الأئمة على زيادة الإيمان وتفاضله وأنه يزيد وينقص(6).

ـ الفائدة الخامسة : الطاعة سبب لزيادة الإيمان .
من آمن بربه وأطاعه زاده ربه هدى " وزدناهم هدى "، لأن الطاعة سبب للمزيد من الهدى والإيمان وهذا المفهوم
من الآية الكريمة جاء مبينا في مواضع أخر كقوله تعالى :" والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم "، و من كان في طاعة
ربه عز وجل أنه تعالى يقوي قلبه ويثبته على تحمل الشدائد والصبر الجميل(7).

ـ الفائدة السادسة : من أعظم الجور والتعدي الشرك بالله .
من أشرك مع خالق السماوات والأرض معبودا آخر فقد جاء بأمر شطط، قال تعالى " لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا
شططا "( أصل مادة الشطط المجاوزة في الحد) بعيد عن الحق والصواب وفي غاية الجور والتعدي لأن الذي يستحق
العبادة هو الذي يبرز الخلائق من العدم إلى الوجود(8).

ـ الفائدة السابعة :الرد على القدرية.
قال الشنقيطي رحمه الله : يؤخذ من هذه الآية " من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا " وأمثالها
في القرآن بطلان مذهب القدرية: أن العبد مستقل بعمله من خير وشر، وأن ذلك ليس بمشيئة الله بل بمشيئة العبد ، سبحانه
جل وعلا عن أن يقع في ملكه شيء بدون مشيئته وتعالى عن ذلك علوا كبيرا(9) .

ـ الفائدة الثامنة : اتخاذ القبور في المساجد ليس سبيل الرشاد .
فجعل اتخاذ القبور على المساجد من فعل أهل الغلبة على الأمور، وذلك يشعر بأنه مستنده القهر والغلبة و اتباع الهوى
وأنه ليس من فعل أهل العلم والفضل المتبعين لما أنزل الله على رسوله من الهدى (10) .

ثانيا : الفوائد المنهجية والتربوية.

ـ الفائدة الأولى : الشباب أهدى للاستقامة من غيرهم .
قال ابن كثير رحمه الله:" ذكر الله تعالى أنهم فتية وهم شباب " إذ أوى الفتية "، وهم أقبل للحق وأهدى للسبيل من الشيوخ
الذين قد عتوا وانغمسوا في دين الباطل ولهذا كان أكثر المستجيبين لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم شبابا(11) .

ـ الفائدة الثانية : الفرار من الفتن.
المشروع عند وقوع الفتن في الناس أن يفر العبد منهم خوفا على دينه كما جاء في الحديث:" يوشك أن يكون خير مال أحدكم
غنما يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن "، ففي هذا الحال تشرع العزلة عن الناس ولا تشرع فيها
عداها(12) ، قال السعدي رحمه الله :" ومنها : الحث على التحرز والاستخفاء والبعد عن مواقع الفتن في الدين واستعمال
الكتمان في ذلك على الإنسان وعلى إخوانه في الدين ومنها شدة رغبة هؤلاء الفتية في الدين وفرارهم من كل فتنة في دينهم
وتركهم أوطانهم في الله …
وفي هذه القصة دليل على أن من فر بدينه من الفتن ، سلمه الله منها وأن من حرص على العافية عافاه الله ومن آوى إلى
الله آواه الله وجعله هداية لغيره ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب
وما عند الله خير للأبرار " (13) . تأمل أخي القارئ هذا الكلام من هذا الإمام .

ـ الفائدة الثالثة : الحث على العلم .
قال الله تعالى "قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم" دلت على فوائد منها: الحث على
العلم وعلى المباحثة فيه لكون الله بعثهم لأجل ذلك ، ومنها: الأدب فيمن اشتبه عليه العلم أن يرده إلى عالمه وأن يقف
عند حده "(14) .

ـ الفائدة الرابعة : من لا يصلح للفتوى لا يسأل:
قال الله تعالى " ولا تستفت فيهم منهم أحدا " ففيها دليل على المنع من استفتاء من لا يصلح للفتوى إما لقصوره في الأمر
المستفتى فيه أو لكونه لا يبالي بما تكلم به وليس عنده ورع يحجزه، وإذا نهي عن استفتاء هذا الجنس فنهيه هو عن
الفتوى من باب أولى وأحرى (15).

ـ الفائدة الخامسة: لفت العقول إلى الاتعاظ بقصص الغابرين .
قال ابن عاشور : " وفيه لفت لعقول السائلين عن الاشتغال بعجائب القصص إلى الأولى لهم، الاتعاظ بما فيها من العبر
والأسباب وآثارها ولذلك ابتدئ ذكر أحوالهم بقوله " إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من
أمرنا رشدا "(16) .

ـ الفائدة السادسة: ما لم يفصل فيه الوحي مما ذكره فلا فائدة منه.
لم يخبرنا الله بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض إذا لا فائدة لنا فيه ولا مقصد شرعي، ولو كان لنا فيه مصلحة دينية
لأرشدنا الله تعالى ورسوله إليه، فقد قال عليه السلام : " ما تركت شيئا يقربكم إلى الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد أعلمتكم
به "(17)
قال الشنقيطي رحمه الله في : " واعلم أن أصحاب قصة الكهف وأسمائهم وفي أي محل من الأرض كانوا ، كل ذلك لم
يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء زائد على القرآن " (18) .

ـ الفائدة السابعة: الهداية بيد الله .
قال الشنقيطي رحمه الله :" الهدى والإضلال بيد الله سبحانه وتعالى فمن هداه فلا مضل له ومن أضله فلا هادي له " من يهدي
الله فهو المهتدى ومن يضلل فلن تجد له وليل مرشدا " (19) .

ـ الفائدة الثامنة: رد العلم إلى الله في أمور الغيب .
الإرشاد إلى أن الأحسن في مقام الكلام في الغيبيات ( قل ربي أعلم بعدتهم) رد العلم إلى الله إذ لا احتياج إلى الخوض في مثل
ذلك بلا علم لكن إذا اطلعنا على أمر قلنا به وإلا وقفنا (20).

ـ الفائدة التاسعة: فائدة مصاحبة الأخيار .
قال ابن كثير(21) " ( وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) ، فكلب أهل الكهف أصابه بركة هؤلاء فأصابه ما أصابهم من النوم
على تلك الحالة وصار له ذكر وخبر وشان"، قال أبو الفضل الجوهري:" إن من أحب أهل الخير نال من بركتهم، كلب
أحب أهل فضل وصحبهم فذكره الله في محكم تنزيله(22). ويفهم من ذلك أن صحبة الأشرار فيها ضرر عظيم (23) .

ثالثا: الفوائد المتنوعة .

ـ الفائدة الأولى: صحة الوكالة وجوازها .
قال ابن العربي رحمه الله :"هذا يدل على صحة الوكالة، وهو عقد نيابة أذن الله فيه للحاجة وقيام المصلحة إذ يعجزكل أحد
عن تناول أموره إلا بمعونة من غيره "، وقال : " في الآية نكتة؛ وهي أن الوكالة فيها إنما كانت مع التقية وخوف أن يشعر
بهم أحد لما كانوا يخافون على أنفسهم منهم وأن وجواز توكيل ذي العذر متفق عليه، فأما من لا عذر له فأكثر العلماء على جواز
توكيله "(24)، والوكالة صحيحة وجائزة والدليل عليها قوله تعالى " فابعثوا أحدكم بورقكم هذه" (25) ، وقال ابن عطية رحمه
الله : "وفي هذه البعثة بالورق الوكالة وصحتها" (26).

الفائدة الثانية: العذر بالإكراه من خصائص هذه الأمة .
أخذ بعض العلماء من هذه الآية "إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم " أن العذر بالإكراه من خصائص هذه
الأمة، لأنهم قالوا " ولن تفلحوا إذن أبدا " فدل على ذلك أن الإكراه ليس بعذر ويشهد له حديث طارق بن شهاب ويفهم من قوله
عليه السلام " تجاوز لي عن أمتي" وذكر " ما استكرهوا عليه " أن غير أمته من الأمم لم يتجاوز لهم عن ذلك (27).

ـ الفائدة الثالثة: الاستثناء في العزم على أمر في المستقبل .
من الأدب أنك إذا عزمت على فعل شيء في المستقبل أن ترد ذلك إلى مشيئة الله (ولا تقولن لشيئ …) وإذا نسيت ذلك فقل
متى تذكرت ( واذكر ربك إذا نسيت ) فإنه من السنة (28). ولما في ذكر مشيئة الله ، من تيسير الأمر وتسهيله، وحصول البركة
فيه، والاستعانة من العبد لربه، ولما كان العبد بشرا لابد أن يسهو فيترك ذكر المشيئة، أمره الله أن يستثني إذا ذكر ليحصل
المطلوب ويندفع المحظور(29)، قال الشنقيطي رحمه الله :" وهو قول الجمهور وهو الأظهر من الآية مع العلم أن الاستثناء
لا يصح إلا مقترنا بالمستثنى منه ، وأن الاستثناء المتأخر لا أثر له ولا تحل به اليمين ولو كان الاستثناء المتأخر يصح لما
علم في الدنيا أنه تقرر عقد ولا يمين ولا غير ذلك لاحتمال طرو الاستثناء بعد ذلك"(30)
وقال ابن عطية رحمه الله : "والآية ليست في الأيمان إنما هي في سنة الاستثناء من غير اليمين … فلو كان الاستثناء يسقط
الكفارة لكان أخف على الأمة ولم يكن لذكر الكفارة فائدة(31) ، قال ابن رجب رحمه الله :" فلا ينبغي أن يخبر بفعل يفعله في
المستقبل إلا أن يلحقه بمشيئة الله ، فإنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، والعبد لا يشاء إلا أن يشاء الله له ، فإذا نسي هذه
المشيئة ثم تذكرها فقالها عند ذكرها ولو بعد مدة ، فقد امتثل ما أمر به، وزال عنه الإثم ، وإن كان لا يرفع ذلك عنه الكفارة
ولا الحنث في يمينه "(32) .

ـ الفائدة الرابعة: النسيان من الشيطان وذكرالله يذهبه .
من نسي شيئا فليذكر الله ليتذكره، لأن النسيان من الشيطان وذكر الله يذهب الشيطان فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان فذكر
الله سبابا للذكر ، وهذا وجه آخر لتفسير قوله تعالى (واذكر ربك اذا نسيت)(33) ، ويؤخذ من عموم قوله " واذكر بك إذا نسيت "
الأمر بذكر الله عند النسيان ، فإنه يزيله ويذكر العبد ما سها عنه وكذلك يؤمر الساهي الناسي لذكر الله ، أن يذكر ربه ولا
يكن من الغافلين "(34).

ـ الفائدة الخامسة: التفاوت بين العد القمري والشمسي .
إن تفاوت مابين كل مئة سنة قمرية غلى الشمسية ثلاث سنين ،فلبث أهل الكهف تسع سنوات وثلاثمائة سنة بالهلالية
وثلاثمائة سنة بالشمسية . ( ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا )(35) .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1) تفسير السعدي ، (445/ط:ابن حزم).
2) .ابن كثير، (4 / 141،142).
3) أضواء البيان، (4/34).
4) التحرير والتنوير، (15/258).
5) ، ابن كثير( 4 / 137 / ط: دار الثقافة الجزائر) ، أضواء البيان(4 – 26/دار علم الفوائد)، (التحرير والتنوير/17/260)ن وابن عثيمين في تفسيره.
6) ابن كثير (4/138)، أضواء البيان (4/38).
7) أضواء البيان، (4 /38) .
8) المرجع السابق،(40) .
9) نفسه ،(54) .
10) روائع التفسير لابن رجب ، (1/642/ط:دار العاصمة) .
11) ابن كثير، (4/138).
12) المصدر السابق، (139).
13) تفسير السعدي، (447).
14) المصدر السابق، (446).
15) نفسه، (447).
16) التحرير والتنوير،(17 /259/ط: المؤسسة التونسية) .
17) أضواء البيان، ( 4/ 27).
18) ابن كثير، (4/140) .
19) أضواء البيان، (4 /53). .
20) ابن كثير، (4/142) .
21) ابن كثير، (4/141).
22) المحرر الوجيز، (3 /504/ط: دار الكتب العلمية).
23) أضواء البيان، (4/58) .
24) أحكام القرآن، (3/220، 203/ط: دار الكتب العلمية) .
25) أضواء البيان، (4/62) .
26) المحرر الوجيز، (3/506).
27) أضواء البيان، (4/ 97).
28) ابن كثير، (4/ 143،144).
29) تفسير السعدي، ( 448).
30) أضواء البيان، (4/103،102).
31) المحرر الوجيز، (4/ 509).
32) روائع التفسير، ( 1/ 653) .
33) ابن كثير، (4/144) .
34) تفسير السعدي (448).
35) ابن كثير، (4/144).
– التصفية والتربية –

بارك اللهُ فيكم.

بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا

╣◄ اسرار سورة الكهف وفضلها العظيــم ► 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم

دائما تسمع عن فضل سوره الكهف هل تعلم ماهي فضلها

U70744-1224233102.jpg

فضل قراته سوره الكهف يوم الجمعه

سورة الكهف وان كانت من السور الطويلة الا انها ممتعه و تساعد على الحفظ

فاياتها سهلة و قصصها معبرة وواعظة و فيها تعزية عن حال الدنيا و الملل و

التعب والمشاكل التي يتعرض لها من اختار طريق الهداية

و من يقراها كل جمعة بالتاكيد سيشعر بذلك و لربما يقراها احيانا كثيرة

غيبا بدون مراجعة المصحف

وهذي احاديث في فضل سورة الكهف

1-. عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق "

. رواه الدارمي ( 3407 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع ".6471

2-" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعه أضاء له من النور ما بين الجمعتين "

. رواه الحاكم ( 2 / 399 ) والبيهقي ( 3 / 249 ) . والحديث : قال ابن حجر في " تخريج الأذكار " : حديث حسن ،

وقال : وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف
.
انظر : " فيض القدير " ( 6 / 198 ) . وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470

3- حديث اخرجه مسلم واحمد وابو داوود والترمذي والنسائي عن ابي الدرداء ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(من حفظ عشر آيات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)).

4- وأخرج احمد والنسائي ومسلم وابن حبان عن ابي الدرداء قال:

قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنةالدجال)

5- واخرج ابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها قالت:

قال :رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الا اخبركم بسورة ملأ عضمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها مثل ذلك

ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة ايام ،

ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله من اي الليل شاء؟

قالوا بلى يا رسول الله ، قال ( سورة اصحاب الكهف )…

6- واخرج ابن مردويه عن عبدالله بن المغفل قال :

قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ( البيت الذي تقرأ فيه سورة الكهف لا يدخله شيطان تلك الليلة ).

7-(وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور

من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين

وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ،

وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه : فيكون وقت قراءتها من غروب شمس

يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة .

فلا تنسوا أحبتي قراءة سورة الكهف إما هذه الليلة وهي ليلة الجمعة أو غدا إلى غروب الشمس

لتنالوا فضل قراءتها، علمنا ايها الاخوة فضل سورة الكهف والشمائل العظيمة

لها فأنا ادعوك اخى الكريم ان تسارع الى جنى

كل تلك الخيرات من فضل هذة السورة العظيمة حتى تنعم بمحبة من الله ورسولة وثق تمام الثقة انة لن

ينفعنا شىء من هذة الدنيا سوى العمل الصالح الذى يعود عينا ومن العمل الصالح قراءة سورة الكهف

وجزاكم الله خيرا ولا تنسونى من صالح دعائكم

منقول

الله يعطيك الصحة

بارك الله فيك على الطرح القيم
الجيريا

[QUOTE=Broken Angefi"]بارك الله فيك على الطرح القيم
[

شكراا على المرووووور

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sishomaru الجيريا
الله يعطيك الصحة

يسلمكككككك

بااارك الله فيك اخي

شكرا على الموضوووووووووووع بارك الله فيييييييييييييييييييك

الجيريا