قصة جيل دحرالفرس .وجيل باع القسطنطينية 2024.

الـ ألف لا ينطق ، الـ باء واحدة ، من الـ أسفل تاء ، و اثنتان من فوق ..
.
كانت بداية لـ قصة جيل دحر ذات يوم الفرس ، و الروم ، و دك حصون بيزنطة و القسطنطينية
.
الـ ماما في السوق ، و الـ بابا في البستان ..
.
هنا بدات قصة جيل باع القسطنطينية و بيزنطة و أصبح لـ الروم و الفرس عبدا فـ شتان ما بين من يشتري و من يبيع ، الفرق بينهما ، امحي لوحتك ..

البرامكة الفرس 2024.

البرامكة الفرس .. بني خالد حلفاء طيئ !

بقلم :
سعد الحافي ( هنيدس الروقي العتيبي )

البرامكة أو كما يسمون بالفارسية (برمكيان) هم عائلة ترجع اصولها إلى برمك المجوسي من مدينة بلخ، وقد كان للبرامكة منزلة عاليه واستحوذوا على الكثير من المناصب في الدولة العباسية وكان لهم حضور كبير في بلاط الخليفة العباسي هارون الرشيد، الذي ارضعته زوجة يحيى بن خالد البرمكي الذي حفظ لهارون الرشيد ولاية العهد بعد أن أراد الخليفة الهادي خلع هارون الرشيد.

في زمن هارون الرشيد، قوي ساعد البرامكة وهم أصلا من الفرس ويعودون إلى جدهم برمك المجوسي. تولى يحيى البرمكي تربية الرشيد ،وقامت زوجة يحيى بارضاع هارون الرشيد طفلا، فأصبح (أخا بالرضاعة) لابنها "الفضل بن يحيى البرمكي" و"جعفر بن يحيى البرمكى"الذي حظي بمكانة خاصة عند الرشيد، ويقال بأنه كان الحاكم الفعلي لبعض أمور الدولة العباسية.

الأمين والمأمون:
بذل أمراء البيت العباسي جهودا كبيرة لاقناع الرشيد ببيعة الأمين ،ابنه من زبيدة وكان لهم ما أرادوا بحجة أن الأمين بن هارون الرشيد من أب وأم هاشميين. رغم أن الأمين كان صغير السن مع أن الرشيد كان يحب المأمون لذكائه ونجابته. كما تمكن البرمكيون من الضغط على الرشيد، فأمر ببيعة المأمون بعد الأمين، وللعلم فان أم المأمون فارسية.

نهاية البرامكة:
تعاظم نفوذ البرامكة في عهد هارون الرشيد ،لدرجة أن بعض حاشية الخليفة بدأت تضمر لهم شرا، واحتدم الصراع بين البرمكيين وخصومهم. إلى أن تمكن خصوم البرامكة بعد حشد كل طاقاتهم من اقناع الخليفة بالتخلص منهم. ولقد سمم البرامكة موسى بن جعفر الكاظم بعد رحلة لهارون الرشيد الذين قد وشو وفتنو على موسى بانه يريد الانقلاب عليه، بكى هارون على ابن عمه وعرف هارون مخطط البرامكه. فقد كان هارون الرشيد ذكيا، وكان يعرف نفوذ البرامكة في الدولة، وأدرك أن التخلص منهم ليس بالأمر السهل. وقرر في سنة (803 م) القبض على جميع أفراد العائلة البرمكية، وصادر أموالهم وممتلكاتهم، وشرد بعضهم، وقتل البعض، بينما دخل الكثيرون منهم إلى السجون. وهكذا في غضون ساعات انتهت أسطورة البرامكة وانتهت سلطتهم داخل الدولة العباسية. وسميت معركة الرشيد ضدهم ب " نكبة البرامكة".

بقايا البرامكة:
أن للبرامكة الفرس بقايا فقد هرب بعضهم إلى البادية وعاشوا مع قبائل طيئ وهؤلاء البقية هم بنو خالد (الخالدي) وهم من نسل جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي الفارسي الذي تزوج العباسة أخت هارون الرشيد.
ولها "ديوان شعر" وفي شعرها إبداع و متعة.
ونسبوا لأبي نواس في العباسة قوله :
ألا قل لأمين الله وابن السادة الساسة
إذا ما خالف سرك أن تفقدوه رأسه
فلا تقتله بالسيــــف وزوجـه بعباسة

والله أعلم.

"منقول من موقع قبيلة عتيبة الرسمي"

شكرا على الموضوع

بارك الله فيك على الطرح القيم
الجيريا

بارك الله فيك
♣♣♣


♠♠♠


الجيريا

قبيلة بني خالد البرامكة الفرس 2024.

قبيلة بني خالد البرامكة الفرس

بحث وتحقيق : نايف بن عوض بن كليب بن غبن الوسمي المطيري

البرامكة : البرامكة أسرة فارسية وهم أولاد خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف الفارسي: أبو البرامكة وبني خالد منهم الذين أنضموا إلى قبائل بني لام وطيء .

قال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء) : –
الوَزِيْرُ الكَبِيْرُ، أَبُو العَبَّاسِ الفَارِسِيُّ، جَدُّ الوَزِيْرِ جَعْفَرِ بنِ الوَزِيْرِ يَحْيَى البَرْمَكِيِّ العِرَاقِيِّ.
قَالَ الصُّوْلِيُّ: كَانَ يُتَّهَمُ بِدِيْنِ المَجُوْسِ، وَكَانَ يَخْتلِفُ إِلَى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الإِمَامِ، ثُمَّ إِلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيْمَ ابْنِ الإِمَامِ.
وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ ابْنُ عَسَاكِرَ: وَزَرَ خَالِدٌ لِلسَّفَاحِ بَعْدَ حَفْصٍ الخَلاَّلِ.
حَكَى عَنْهُ: ابْنُهُ يَحْيَى، ثُمَّ إِنَّهُ وَزَرَ لِلْمَنْصُوْرِ سَنَةً وَأَشْهُراً، ثُمَّ وَلاَّهُ إِمْرَةَ بِلاَدِ فَارِسٍ، وَاسْتَوْزَرَ بَعْدَهُ: أَبَا أَيُّوْبَ المُوْرِيَانِيَّ.
قُلْتُ: كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ مِنْ أَفرَادِ الرِّجَالِ رِئَاسَةً، وَدَهَاءً، وَحَزماً، وَخَلَفَهُ فِي ذَلِكَ أَوْلاَدُه.
مَاتَ: فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ، عَنْ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.

وقال خير الدين الزركلي في كتابه (موسوعة الأعلام) : –
( 90 – 163 ه‍ = 709 – 780 م ) خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف: أبو البرامكة، وأول من تمكن منهم في دولة بني العباس. كان أبوه ( برمك ) من مجوس بلخ، وتقلد خالد قسمة الغنائم بين الجند في عسكر قحطبة ابن شبيب بخراسان. وكان قحطبة يسشيره ويعمل برأيه. ولما بويع السفاح ودخل خالد لمبايعته توهمه من العرب، لفصاحته، وأقره على الغنائم، وجعل إليه ديوان الخراج وديوان الجند بعد ذلك، وحل منه محل ( الوزير ) وبعد وفاة السفاح أقره المنصور نحو سنة ثم صرفه عن الديوان وقلده بلاد فارس ( الري، وطبرستان، ودنباوند وما إليها ) فأقام – بطبرستان – سبع سنين، وعزله ونكبه. ثم رضي عنه وأمره على الموصل. ولما ولي المهدي أعاده إلى إمارة فارس، ووجهة مع ابنه هارون ( الرشيد ) في صائفة سنة 163 ه‍. ومات بعدها، وقيل: بعد أوبته منها. وكان سخياً سرياً عاقلاً فيه نبل، قال المسعودي: لم يبلغ مبلغ خالد أحد من ولده، في جوده ورأيه وبأسه وعلمه، لا يحيى في رأيه ووفور عقله، ولا الفضل بن يحيى في جوده ونزاهته، ولا جعفر في كتابته وفصاحة لسانه، ولا محمد بن يحيى في شرفه وبعد همته، ولا موسى في شجاعته وبأسه .

علاقة البرامكة الفرس بـ قبائل بني لام و طيء :

قال المؤرخ القلقشندي في كتابه ( نهاية الأرب ): ( قال في مسالك الأبصار: ويقول بنو ربيعة الآن: إنهم من ولد جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك، ولد له من العباسة بني المهدي أخت الرشيد، على ما زعموا أنه كان يحضر مع أخيها الرشيد مجلسه الخاص، وأنه كلمه في تزويجها ليحل له النظر إليها لاجتماعها بمجلسه، فعقد له عليها وشرط عليه ألاّ يطأها، فواقعها جفعر على حين غفلة من الرشيد، فحملت منه بولد، كان ربيعة هذا من نسله. قال: ويقولون في نسبه: هو ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك. ويقولون: إن نكبة البرامكة إنما كانت بسبب ذلك. )

ونسبوا لأبي نواس في العباسة قوله :

ألا قل لأمين الله وابن السادة الساسة
إذا ما خالف سرك أن تفقدوه رأسه
فلا تقتله بالسيــــف وزوجـه بعباسة

قال الإمام الحافظ أبن كثير في ( البداية والنهاية 14/ 172) : (حسام الدين مهنا بن عيسى بن مهنا أمير العرب بالشام وهم يزعمون أنهم من سلالة جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي من ذرية الولد الذي جاء من العباسة اخت الرشيد فالله أعلم)

ويذكر المؤرخ السويدي في (سبائك الذهب) : ( آل ربيعة ينتسبون الى ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك ، أي انهم من ذرية جعفر البرمكي من زوجته أخت هارون الرشيد وقد تزوجها سراً)

كما أثبته الحمض النووي أن بني خالد خطوطهم الجينية تلتقي مع آل فضل أمراء بنو ربيعة وكانت بني خالد في حلف قوي مع آل فضل الذين دخلوا في عداد قبائل طيء ونسبهم في طي اختلف المؤرخون فيه فبعضهم يقول من بني لام وبعضهم يقول من بني سلسلة ، لكن أمراء وكبار بنو ربيعة يؤكدون أنهم من البرامكة العجم وأن جدهم هو جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بن جامامش بن بشتاسف الفارسي وهم مؤتمنون على أنسابهم ويوجد نتائج لقبيلة بني خالد على السلالة j2 وهذة سلالة فارسية كردية تنتشر في إيران وينتمي إلى هذة السلالة البلوش والبشتون والكيلانيين وهم من العجم الفرس .

وأيضاً يوجد نتائج لقبيلة بني خالد على السلالة العربية القحطانية j1 السالبة .

وأيضاً يوجد نتائج لقبيلة بني خالد على السلالة العربية العدنانية j1 الموجبة .

وهنا يتم حل هذا الإشكال : –

قبيلة بني خالد يعود نسبها إلى خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف الفارسي .
وقد حالفوا قبائل بني لام وطيء وهنا حصل أختلاط بين البرامكة الفرس وقبائل بني لام وطيء .
وقد صدق المؤرخ أبن الأثير الذي قال في كتابه "الكامل في التاريخ" متحدثا عن أحداث سنة 513 هـ قائلاً : ( طائفة من طيء يعرفون ببني خالد ).

فيكون بني خالد البرامكة الفرس معهم أحلاف من بني لام وطيء وهذا ثابت في كتب الأنساب والتاريخ وأثبته أيضاً الحمض النووي .

وأيضاً قبيلة بني خالد البرمكية الفارسية حالفوا عرب بني عامر الهوازنية .

فيكون التكوين الأساسي لنسب بني خالد هو النسب البرمكي الفارسي ثم دخل معهم أحلاف من بني لام وطيء من قحطان ثم دخل معهم أحلاف من العرب العدنانية .

========================

كتبها :

نايف بن عوض بن كليب بن غبن الوسمي المطيري

باحث في التاريخ والأنساب

هذا دليل يثبت صحة ان الذواوذة الهلاليون اصلهم برامكة

قبيلة بني خالد البرامكة الفرس 2024.

قبيلة بني خالد البرامكة الفرس

بحث وتحقيق : نايف بن عوض بن كليب بن غبن الوسمي المطيري

البرامكة : البرامكة أسرة فارسية وهم أولاد خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف الفارسي: أبو البرامكة وبني خالد منهم الذين أنضموا إلى قبائل بني لام وطيء .

قال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء) : –
الوَزِيْرُ الكَبِيْرُ، أَبُو العَبَّاسِ الفَارِسِيُّ، جَدُّ الوَزِيْرِ جَعْفَرِ بنِ الوَزِيْرِ يَحْيَى البَرْمَكِيِّ العِرَاقِيِّ.
قَالَ الصُّوْلِيُّ: كَانَ يُتَّهَمُ بِدِيْنِ المَجُوْسِ، وَكَانَ يَخْتلِفُ إِلَى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الإِمَامِ، ثُمَّ إِلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيْمَ ابْنِ الإِمَامِ.
وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ ابْنُ عَسَاكِرَ: وَزَرَ خَالِدٌ لِلسَّفَاحِ بَعْدَ حَفْصٍ الخَلاَّلِ.
حَكَى عَنْهُ: ابْنُهُ يَحْيَى، ثُمَّ إِنَّهُ وَزَرَ لِلْمَنْصُوْرِ سَنَةً وَأَشْهُراً، ثُمَّ وَلاَّهُ إِمْرَةَ بِلاَدِ فَارِسٍ، وَاسْتَوْزَرَ بَعْدَهُ: أَبَا أَيُّوْبَ المُوْرِيَانِيَّ.
قُلْتُ: كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ مِنْ أَفرَادِ الرِّجَالِ رِئَاسَةً، وَدَهَاءً، وَحَزماً، وَخَلَفَهُ فِي ذَلِكَ أَوْلاَدُه.
مَاتَ: فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ، عَنْ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.

وقال خير الدين الزركلي في كتابه (موسوعة الأعلام) : –
( 90 – 163 ه‍ = 709 – 780 م ) خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف: أبو البرامكة، وأول من تمكن منهم في دولة بني العباس. كان أبوه ( برمك ) من مجوس بلخ، وتقلد خالد قسمة الغنائم بين الجند في عسكر قحطبة ابن شبيب بخراسان. وكان قحطبة يسشيره ويعمل برأيه. ولما بويع السفاح ودخل خالد لمبايعته توهمه من العرب، لفصاحته، وأقره على الغنائم، وجعل إليه ديوان الخراج وديوان الجند بعد ذلك، وحل منه محل ( الوزير ) وبعد وفاة السفاح أقره المنصور نحو سنة ثم صرفه عن الديوان وقلده بلاد فارس ( الري، وطبرستان، ودنباوند وما إليها ) فأقام – بطبرستان – سبع سنين، وعزله ونكبه. ثم رضي عنه وأمره على الموصل. ولما ولي المهدي أعاده إلى إمارة فارس، ووجهة مع ابنه هارون ( الرشيد ) في صائفة سنة 163 ه‍. ومات بعدها، وقيل: بعد أوبته منها. وكان سخياً سرياً عاقلاً فيه نبل، قال المسعودي: لم يبلغ مبلغ خالد أحد من ولده، في جوده ورأيه وبأسه وعلمه، لا يحيى في رأيه ووفور عقله، ولا الفضل بن يحيى في جوده ونزاهته، ولا جعفر في كتابته وفصاحة لسانه، ولا محمد بن يحيى في شرفه وبعد همته، ولا موسى في شجاعته وبأسه .

علاقة البرامكة الفرس بـ قبائل بني لام و طيء :

قال المؤرخ القلقشندي في كتابه ( نهاية الأرب ): ( قال في مسالك الأبصار: ويقول بنو ربيعة الآن: إنهم من ولد جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك، ولد له من العباسة بني المهدي أخت الرشيد، على ما زعموا أنه كان يحضر مع أخيها الرشيد مجلسه الخاص، وأنه كلمه في تزويجها ليحل له النظر إليها لاجتماعها بمجلسه، فعقد له عليها وشرط عليه ألاّ يطأها، فواقعها جفعر على حين غفلة من الرشيد، فحملت منه بولد، كان ربيعة هذا من نسله. قال: ويقولون في نسبه: هو ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك. ويقولون: إن نكبة البرامكة إنما كانت بسبب ذلك. )

ونسبوا لأبي نواس في العباسة قوله :

ألا قل لأمين الله وابن السادة الساسة
إذا ما خالف سرك أن تفقدوه رأسه
فلا تقتله بالسيــــف وزوجـه بعباسة

قال الإمام الحافظ أبن كثير في ( البداية والنهاية 14/ 172) : (حسام الدين مهنا بن عيسى بن مهنا أمير العرب بالشام وهم يزعمون أنهم من سلالة جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي من ذرية الولد الذي جاء من العباسة اخت الرشيد فالله أعلم)

ويذكر المؤرخ السويدي في (سبائك الذهب) : ( آل ربيعة ينتسبون الى ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك ، أي انهم من ذرية جعفر البرمكي من زوجته أخت هارون الرشيد وقد تزوجها سراً)

كما أثبته الحمض النووي أن بني خالد خطوطهم الجينية تلتقي مع آل فضل أمراء بنو ربيعة وكانت بني خالد في حلف قوي مع آل فضل الذين دخلوا في عداد قبائل طيء ونسبهم في طي اختلف المؤرخون فيه فبعضهم يقول من بني لام وبعضهم يقول من بني سلسلة ، لكن أمراء وكبار بنو ربيعة يؤكدون أنهم من البرامكة العجم وأن جدهم هو جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بن جامامش بن بشتاسف الفارسي وهم مؤتمنون على أنسابهم ويوجد نتائج لقبيلة بني خالد على السلالة j2 وهذة سلالة فارسية كردية تنتشر في إيران وينتمي إلى هذة السلالة البلوش والبشتون والكيلانيين وهم من العجم الفرس .

وأيضاً يوجد نتائج لقبيلة بني خالد على السلالة العربية القحطانية j1 السالبة .

وأيضاً يوجد نتائج لقبيلة بني خالد على السلالة العربية العدنانية j1 الموجبة .

وهنا يتم حل هذا الإشكال : –

قبيلة بني خالد يعود نسبها إلى خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف الفارسي .
وقد حالفوا قبائل بني لام وطيء وهنا حصل أختلاط بين البرامكة الفرس وقبائل بني لام وطيء .
وقد صدق المؤرخ أبن الأثير الذي قال في كتابه "الكامل في التاريخ" متحدثا عن أحداث سنة 513 هـ قائلاً : ( طائفة من طيء يعرفون ببني خالد ).

فيكون بني خالد البرامكة الفرس معهم أحلاف من بني لام وطيء وهذا ثابت في كتب الأنساب والتاريخ وأثبته أيضاً الحمض النووي .

وأيضاً قبيلة بني خالد البرمكية الفارسية حالفوا عرب بني عامر الهوازنية .

فيكون التكوين الأساسي لنسب بني خالد هو النسب البرمكي الفارسي ثم دخل معهم أحلاف من بني لام وطيء من قحطان ثم دخل معهم أحلاف من العرب العدنانية .

========================

كتبها :

نايف بن عوض بن كليب بن غبن الوسمي المطيري

باحث في التاريخ والأنساب

اذن هذا يثبت ان الذواوذة الهلاليون من اصل فارسي برمكي فعلا

العجمان العجم الفرس 2024.

العجمان العجم الفرس


العجمان قبيلة فارسية النسب وهم من قبائل جزيرة العرب , شيخهم من اسرة ابن حثلين منهم الفارس راكان بن حثلين .

نبذة تاريخية عن نسبهم :

قبيلة العجمان يرجع نسبهم إلى العجم من بلاد فارس قيل ان جدهم (( الآعجمي فقير الخراساني )) هاجر من خراسان إلى نجران سنة 300 هــ وتحالف وجاور قبائل يام وتزوج منهم , وهذة رواية رواها جبر بن سيار في احدى مخطوطاتة التي لم تنشر .
وفي مخطوطة عثمانية مؤرخة سنة 1870 م جاء فيها : (( من قبائل الجزيرة العربية قبيلة العجمان اخبرنا العرب انهم من اصول فارسية وهم حلفاء لقبائل يام وآل مرة )) .
العجمان من العجم

* : ( العجمان من العَجَم ) :-
1.قال الملك عمر بن يوسف بن رسول ( ت 696 هـ ) في كتابه
" طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب "( ص 142 ) :
" والعُجْمَان نسبتهم إلى العجم ، يقال أن جدهم فقير عجمي نجع من خرسان " .

2.ذكر أمين الريحاني ( ت 1359 هـ ) في كتابه " تاريخ نجد الحديث "
( ص 18 ، 223 ) أن في بلاد فارس من يقول أن العُجْمَان منهم .

3.ذكر سالم الطويرقي في مقاله " أصل قبيلة العجمان "
( المجلة العربية 10/87 ) قولاً أن العجمان بقايا الجيش الفارسي الذي أمده به كسرى
– ملك الفرس – سيف بن ذي يزن لاسترجاع حكم اليمن من يد الأحباش .

4.ذكر دكسون في كتابه " عرب الصحراء " ( ص 365 ) قولاً أن العُجْمَان
من ذرية سجناء الحرب من العجم الذين وضعهم كسرى في الأحساء .

5 _ ذكر الباحث احمد ابو بكرة الترباني في احد ابحاثة عن قبائل الجزيرة العربية قولا : (( ان قبيلة العجمان ربما يكون اصلهم من العجم من بلاد فارس , حسب ماذكرة الملك عمر بن رسول المتوفي سنة 696 هـ في كتابة طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب "( ص 142 ) :
" والعُجْمَان نسبتهم إلى العجم ، يقال أن جدهم فقير عجمي نجع من خرسان " . انتهى قول الباحث احمد ابو بكرة الترباني .

6 _ يقول الباحث والمؤرخ الايراني الدكتور ناصر بور بيرار : (( قبيلة العجمان من قبائل الجزيرة العربية يرجع نسبهم إلى العجم وهم اولاد فقير الخراساني الذي هاجر من خراسان إلى نجران سنة 500 هـ ودخل مع قبائل يام الهمدانية الموالية للإمام علي علية السلام , وتزوج منهم واعتنق مذهبهم الاسماعيلي )) .

مــــــــنــــــقــــــــــــول مـــن مــــنتـدى مــطيــــر الرســـــــمي
كتبة الباحث / محمد الميزاني المطيري
باحث تاريخي ومحقق انساب وعضو موقع النسابون العرب

ياليت تكتب نسب قبيلتك

العراقيين هم اصل الفرس وليس ايران 2024.

السلام عليكم
يعتبر العراق من اولى المناطق التي عرفت الحضارات عبر التاريخ هي المنطقة الساخنة في الكرة الارضية تعتبراصل الحضارات لكن يا ترى كيف اختفت تلك الشعوب السوميرية والكلدانية والبابلية والفارسية التي عاشت في تلك المنطقة اين اختفت تلك اللغات القديمة
في الحقيقة ان تلك اللغات المتعددة لا تزال حتى الان بل اكثر من هذا ستتعجبون اكثر واكثر اذا قلت لكم ان بقايا واثار تلك اللغات موجودة اليوم في لغتنا الرسمية اللغة العربية
ترجع الكثير من المصطلحات في اللغة العربية اليوم الى اصول سومرية كلدانية وبابلية واول من نطق باللغة العربية هم اناس عاشو في منطقة خالية من الشرق الاوسط واكيد انكم كلكم تعرفون القصة الشهيرة عندما امر الله عز وجل سيدنا ابراهيم وابنه سيدنا اسماعيل بالتوجه الى الموقع الذي يعتبر القبلة الاولى للمسلمين في الوقت الحاضر بعد القبلة الثانية وهي القدس الشريف
بعدما انجب سيدنا اسماعيل ذرية في ذلك المكان المقدس وبدات تلك الذرية بالتكاثر وصارت متفرعة الى عدة قبائل بدات تلك المنطقة الخالية جنوب الجزيرة العربية تعرف وجود البشر وبدات تلك القبائل تختلط بالشعوب المجاورة الحبشية والفارسية والفينقية فبدات اللغة التي جاء بها سيدنا ابراهيم الى مكة لاول مرة وهي اللغة الكلدانية تختلط وتتاثرثقافيا باللغات المجاورة فاكتسبت مفردات اجنبية حبشية وفينقية وفارسية مع بقاء بعض المفردات الاصلية وهي المفردات الكدانية التي جاء بها سيدنا ابراهيم لاول مرة ومن ارض بابل لكن حتى الان لا تزال اللغة العربية لهجة خاصة تتكلم بها القبائل التي تستوطن جنوب الجزيرة العربية لكن متى اصبحت هته اللهجة الخاصة لغة ????
علينا اولا ان نفرق بين اللهجة واللغة اللهجة هي لغة تخاطب بين مجموعة صغيرة من المجتمع بلكنة خاصة وطريقة نطق متميزة تتاثر اللهجة بمختلف اللغات المجاورة وتدخل عليها كلمات اجنبية لكن طريقة النطق تادي الى تحريف معاني هته الكلمات فتعطيها طابع خاص على سبيل المثال نحن في الجزائر في لهجاتنا الكثير من الكلمات الفرنسية عندما دخلت على اللهجة تم تحريف معناها وسياق نطقها لتضهر بشكل جديد مثل بوسطة سبيطار فرماج في بعض المناطق البالو وغيرها الكثير من الكلمات
لكن اللغة تكون في الغالب وسيلة تواصل بين عدة شعوب وتكون اللغة دائما بشكل رسمي في الدولة والتعاملات الادارية وغالبا ما تتاثرلهجات الشعوب باللغات الرسمية لدولها
ودائما ما نجد بعض السكان الذين يسكنون في مناطق معزولة جبلية وصحراوية يحافضون على نقاوة لهجتهم بسبب قلة تعامل افرادها مع الدولة ومع المحيط المجاور
اصبحت اللهجة العربية لغة بعد الفتح الاسلامي المبارك حيث اصبحت اللغة الرسمية للعديد من شعوب شمال افريقيا والشرق الاوسط ما ادى الى التاثير على لهجات هته الشعوب وضهور لهجات عديدة تحتوي على كثير من المفردات العربية اليومية هته المفردات يتم نطقها بشكل محرف مما ادى الى ضهور كلمات عربية مكسرة في هته اللهجات
ناتي الى الموضوع الاهم في هذا المقال وهو التالي ما هي اللغة التي يتكلم بها سكان العراق قبل الاسلام وكيف اصبحت لهجة
الجواب قد يكون غريبا للبعض وهو ان سكان العراق الذين اقبلو على الاسلام بعد الفتح الاسلامي المبارك كانو يتكلمون بلهجة فارسية لان عاصمة الفرس ومركز بلاد الفرس لم يكن ايران المسماة خراسان في القديم بل كان جنوب وسط العراق وكانت عاصمة الفرس هي المدائن كما ان ابرز المدن الفارسية قديما تقع في العراق وهي الكاضمية وغيرها واكثر الفرس كانو قديما كانو يسكنون المدن العراقية والبعض منهم عاش في شكل قبائل في الصحراء حيث تاقلمو مع تغير المناخ الذي حصل للعراق على مر التاريخ حيث كان العراق قبل الاف السنين جنة خضراء ومستقر للعديد من الشعوب قبل تقلب المناخ وضهور التصحر في جنوب العراق مما ادى الى النزوح نحو الشمال وفي حالة سيدنا ابراهيم فانها حالة خاصة حيث انه بامر من الله عز وجل اتجه سيدنا ابراهيم جنوبا لتكون مكة بعد ذلك مركز المسلمين ونقطة التقاءهم
اما اللهجة العراقية فهي في الاصل لهجة فارسية بلكنة فارسية تاثرت ثقافيا باللغة العربية ودخلت مصطلحات عربية اليها فضهرت بالشكل الحالي نتيجة عدة ضروف ابرزها ان اللغة العربية كانت لغة رسمية للعراق عكس بلاد خراسان ايران حاليا حيث بقيت اللغة الرسمية لبلاد خراسان هي اللغة الفارسية لكن على الرغم من هذا فان اللهجة الايرانية متاثرة كثيرا باللغة العربية وكثير من ثلثل المصطلحات في اللهجة الايرانية اليوم هي من اصل عربي وادعوكم

الخلاصة
اهل العراق اهل النفاق والشقاق ومفاسد الأخلاق

الشريف صالح الهاشمي
////////////////

ماهذا الرد العنصري على أهل بابل العظيمة

روح إقرأ التاريخ

جزااك الله خيرا على الطرح القيم

البرامكة الفرس 2024.

البرامكة الفرس .. بني خالد حلفاء طيئ !

بقلم :
سعد الحافي ( هنيدس الروقي العتيبي )

البرامكة أو كما يسمون بالفارسية (برمكيان) هم عائلة ترجع اصولها إلى برمك المجوسي من مدينة بلخ، وقد كان للبرامكة منزلة عاليه واستحوذوا على الكثير من المناصب في الدولة العباسية وكان لهم حضور كبير في بلاط الخليفة العباسي هارون الرشيد، الذي ارضعته زوجة يحيى بن خالد البرمكي الذي حفظ لهارون الرشيد ولاية العهد بعد أن أراد الخليفة الهادي خلع هارون الرشيد.

في زمن هارون الرشيد، قوي ساعد البرامكة وهم أصلا من الفرس ويعودون إلى جدهم برمك المجوسي. تولى يحيى البرمكي تربية الرشيد ،وقامت زوجة يحيى بارضاع هارون الرشيد طفلا، فأصبح (أخا بالرضاعة) لابنها "الفضل بن يحيى البرمكي" و"جعفر بن يحيى البرمكى"الذي حظي بمكانة خاصة عند الرشيد، ويقال بأنه كان الحاكم الفعلي لبعض أمور الدولة العباسية.

الأمين والمأمون:
بذل أمراء البيت العباسي جهودا كبيرة لاقناع الرشيد ببيعة الأمين ،ابنه من زبيدة وكان لهم ما أرادوا بحجة أن الأمين بن هارون الرشيد من أب وأم هاشميين. رغم أن الأمين كان صغير السن مع أن الرشيد كان يحب المأمون لذكائه ونجابته. كما تمكن البرمكيون من الضغط على الرشيد، فأمر ببيعة المأمون بعد الأمين، وللعلم فان أم المأمون فارسية.

نهاية البرامكة:
تعاظم نفوذ البرامكة في عهد هارون الرشيد ،لدرجة أن بعض حاشية الخليفة بدأت تضمر لهم شرا، واحتدم الصراع بين البرمكيين وخصومهم. إلى أن تمكن خصوم البرامكة بعد حشد كل طاقاتهم من اقناع الخليفة بالتخلص منهم. ولقد سمم البرامكة موسى بن جعفر الكاظم بعد رحلة لهارون الرشيد الذين قد وشو وفتنو على موسى بانه يريد الانقلاب عليه، بكى هارون على ابن عمه وعرف هارون مخطط البرامكه. فقد كان هارون الرشيد ذكيا، وكان يعرف نفوذ البرامكة في الدولة، وأدرك أن التخلص منهم ليس بالأمر السهل. وقرر في سنة (803 م) القبض على جميع أفراد العائلة البرمكية، وصادر أموالهم وممتلكاتهم، وشرد بعضهم، وقتل البعض، بينما دخل الكثيرون منهم إلى السجون. وهكذا في غضون ساعات انتهت أسطورة البرامكة وانتهت سلطتهم داخل الدولة العباسية. وسميت معركة الرشيد ضدهم ب " نكبة البرامكة".

بقايا البرامكة:
أن للبرامكة الفرس بقايا فقد هرب بعضهم إلى البادية وعاشوا مع قبائل طيئ وهؤلاء البقية هم بنو خالد (الخالدي) وهم من نسل جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي الفارسي الذي تزوج العباسة أخت هارون الرشيد.
ولها "ديوان شعر" وفي شعرها إبداع و متعة.
ونسبوا لأبي نواس في العباسة قوله :
ألا قل لأمين الله وابن السادة الساسة
إذا ما خالف سرك أن تفقدوه رأسه
فلا تقتله بالسيــــف وزوجـه بعباسة

والله أعلم.

"منقول من موقع قبيلة عتيبة الرسمي"

دولة الفرس قبل البعثة 2024.

تعتبر الإمبراطورية الفارسية التي تعرف بدولة الفرس أو الدولة الكسورية، من أعظم وأكبر الدول التي سادت المنطقة قبل البعثة النبوية، حتى إنها فاقت الإمبراطورية البيزنطية في الشهرة والقوة، ولقد مرت هذه الدولة بعدة أطوار قبل البعثة وبعدها، ونقف في هذا المقال على ذكر ما كانت عليه الدولة الفارسية من انحطاط وخلل كبير في الأنظمة الساسية والدينية والاجتماعية التي سادت قبل البعثة المحمدية.
الحالة السياسية والاقتصادية :
كانت الدولة الساسانية تحكم بلاد إيران في القرن السابع الميلادي ويكوِّن الفرس مادة الإمبراطورية, ولكنها أخضعت الترك في بلاد ما وراء النهر , والعرب في العراق , وكانت حدودها الغربية غير مستقرة حسب قوتها , فأحياناً تغلب على أطراف بلاد الشام كما حدث سنة 614م عندما اجتاحت بلاد الشام واستولت على بيت المقدس , ثم استولت على مصر سنة 616م . ولم يستسلم هرقل امبراطور الروم بل أعاد تنظيم بلاده وإعداد جيوشه وهزم الفرس في آسيا الصغرى سنة622م , ثم استعاد منهم سوريا ومصر سنة625م , ثم هزمهم هزيمة ساحقة سنة627م (6هـ) قرب أطلال نينوى , مما أدى إلى ثورة العاصمة (المدائن) ضد كسرى الثاني , وعقد خليفته شيرويه الصلح مع هرقل , على أن أحوال الدولة الفارسية لم تستقر بعد ذلك , إذ تكاثرت الثورات والانقلابات الداخلية , حتى تعاقب على عرش فارس في تسع السنوات التالية أربعة عشر حاكماً , مما مزّق أوصال دولة الفرس , وجعلها مسرحاً للفتن الداخلية , حتى أجهز عليها العرب المسلمون في حركة الفتح . هذا عن الأحداث السياسية والعسكرية التي مرت على بلاد فارس .
نظام الحكم :
كان نظام الحكم كسروياً مطلقاً , يقف على رأسه الملك , ولقبه كسرى , وصلاحياته مطلقة, وأحياناً
يوصف بصفات الألوهية , فكسرى أبرويز وصف نفسه بـ ((الرجل الخالد بين الآلهة , والإله العظيم جداً بين الرجال)) مما يدل على الغرور والتعاظم , في حين وصفه المؤرخون بـ ((الملك الحقود المرائي الجشع الرعديد)) . وبينوا اهتمامه الكبير بجمع أكوام الذهب والفضة والجواهر التي ملأت خزائنه عن طريق المظالم التي استغل بها بؤس رعيته . وكان يلجأ الى المنجمين والكهان والسحرة لاستشارتهم في اتخاذ قراراته المهمة.

الحياة الاقتصادية :

احتكر الأقوياء الثروة ومصادرها , وانهمكوا في مباهج الحياة وملذاتها , وزادوا من ثرائهم بالربا الفاحش والمكوس والضرائب الثقيلة التي فرضوها على الضعفاء من الفلاحين والعامة , فزادوها فقراً وتعاسة , وحرّموا على العامة أن يشتغل الواحد منهم بغير الصناعة التي مارسها أبوه, وكان العامة من سكان المدن يدفعون الجزية كالفلاحين, ويشتغلون بالتجارة والحرف, وهم أحسن حالاً من الفلاحين الذين كانوا تابعين للأرض , ومجبرين على السخرة, ويجرّون إلى الحروب بغير أجر ولا إرادة. وكانت الجباة للضرائب لا يتحرزون من الخيانة واغتصاب الأموال في تقدير الضرائب وجبايتها , وكانت الضرائب تفرض بصورة اعتباطية وخاصة وقت الحروب.
الحالة الدينية والفكرية :
لم يعرف الفرس الدين الحق , ولم تنتشر بينهم الأديان السماوية التي سبقت ظهور الإسلام إلا بنطاق محدود جداً , وكان أكثرهم على المجوسية, فمنذ القرن الثالث الميلادي صارت الزرادشتية ديناً للدولة, وقد تدهورت أخلاق رجال الدين الزرادشتي فوصفوا بالارتداد والحرص والاشتغال بحطام الدنيا, وحاول كسرى الثاني تجديد الزرادشتية وإحياء معابد النيران ونشر تفسير جديد لكتابها ((الآفستا)) وكانت عقوبة من يخرج عليها الإعدام . وتقوم العقيدة الزرادشتية على الثنوية , أي وجود إلهين في الكون هما إله النور (اهورا مزدا) وإله الظلام (أهد يمن) وهما يتنازعان السيطرة على الكون , ويقف البشر الأخيار مع إله الخير , والأشرار مع إله الظلام، وتقدس الزرادشتية النار , وقد أقيمت معابد النيران في أرجاء الدولة , ويعرف رجال الدين الزرادشتيون بـ (الموابذة) وكل منهم يرأس مجموعة يسمون (الهرابذة) وهم الذين يخدمون نار المعبد في كل قرية . وهذه المعتقدات الباطلة لا تقدر أن تهب النفوس البشرية الطمأنينة والراحة النفسية, ولا تشبع تطلعها الى عبادة الله الواحد الحق , ولا تمنحها القيم الاخلاقية الرفيعة , ولاقواعد العدل الاجتماعي .
الحالة الاجتماعية والأخلاقية :
كانت الحياة الاجتماعية في إيران تقوم على عمادين: النسب والملكية، فكان يفصل النبلاء عن الشعب حدود محكمة , وكان لكل فرد مرتبته ومكانه المحدد في الجماعة , وكان من قواعد السياسة الساسانية المحكمة ألا يطمع أحد في مرتبة أعلى من المرتبة التي يخولها له مولده.
وتقوم الأسرة على أساس تعدد الزوجات , وشاع بينهم الزواج بين المحارم , وكان وضع المرأة يشبه وضع الرقيق حيث بامكان الزوج أن يتنازل عنها لزوج آخر دون رضاها , كما شاعت عادة التبني للأولاد . وقد انتشرت الإباحية وعم الفساد الخلقي والاجتماعي خاصة عندما انتشرت المزدكية التي دعا إليها مزدك (ولد سنة 487م) .

وبالجملة: فإن أحوال العالم قبل الإسلام وصلت إلى حالة- من السوء والانحطاط – لا توصف، فأنزل الله دينه القويم، ورحمته للناس أجمعين، فهدى الله به من الضلالة، وبصَّر به من العمى، فمن قبله سعد في الدنيا والآخرة، ومن رده شقي في الدنيا والآخرة.

أكرمك الله أخي المطرفي
وبارك فيك وزادك من فضله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1 الجيريا
أكرمك الله أخي المطرفي
وبارك فيك وزادك من فضله
الله يحفظك اخي العزيز عبد الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1 الجيريا
أكرمك الله أخي المطرفي
وبارك فيك وزادك من فضله

الله يحفظك اخي العزيز عبد الله

من الحضارات العريقة و المتاصلة في التاريخ البشري

merci bcp

امبراطوريتين اتنين الرومانية
و الفارسية الدولة الفارسية والدولة الرومانية فعلا

كانت امبراطوريتان لا يضاهيهما قوة فوق وجه الارض
و صارتا اليوم حضارة وتاريخ عبر مسيرة الايام

ولا يبقى الا وجه الله فكل شيء فان

شكرا لك على وقفتك المفيدة

اللهم إحفظ إيران من عيون الحاسدة
وجعلها قائد الاسلام أجمعين أمين100000000000000000000000000000000

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fati fati الجيريا
اللهم إحفظ إيران من عيون الحاسدة
وجعلها قائد الاسلام أجمعين أمين100000000000000000000000000000000

ايران قائد للمسلمينِ؟؟ ام لمحاربة الاسلام والمسلمين ؟؟؟؟؟هل تعلم ان ايران اخطر على الاسلام والمسلمين من النصارى واليهود فالنصراني واليهودي معرف دينه المنحرف اما الشيعة الرافضة قاتلهم الله فيختبؤون وراء عمامة ولحية الاسلام وهم يدمرون العقيدة الاسلامية … الله المستعان وانصحك ان ترجع وتطلع على عقائدهم الفاسدة…

العراقيون هم اصل الفرس وليست ايران 2024.

السلام عليكم
يعتبر العراق من اولى المناطق التي عرفت الحضارات عبر التاريخ هي المنطقة الساخنة في الكرة الارضية تعتبراصل الحضارات لكن يا ترى كيف اخنفت تلك الشعوب السوميرية والكلدانية والبابلية والفارسية التي عاشت في تلك المنطقة اين اختفت تلك اللغات
في الحقيقة ان تلك اللغات المتعددة لا تزال حتى الان بل اكثر من هذا ستتعجبون اكثر واكثر اذا قلت لكم ان بقايا واثار تلك اللغات موجودة اليوم في لغتنا الرسمية اللغة العربية
ترجع الكثير من المصطلحات في اللغة العربية اليوم الى اصول سومرية كلدانية وبابلية واول من نطق باللغة العربية هم اناس عاشو في منطقة خالية من الشرق الاوسط واكيد انكم كلكم تعرفون القصة الشهيرة عندما امر الله عز وجل سيدنا ابراهيم وابنه سيدنا اسماعيل بالتوجه الى الموقع الذي يعتبر القبلة الاولى للمسلمين في والوقت الحاضر بعد القبلة الثانية وهي القدس الشريف
بعدما انجب سيدنا اسماعيل ذرية في ذلك المكان المقدس وبدات تلك الذرية بالتكاثر وصارت متفرعة الى عدة قبائل بدات تلك المنطقة الخالية جنوب الجزيرة العربية تعرف وجود البشر وبدات تلك القبائل تختلط بالشعوب المجاورة الحبشية والفارسية والفينقية فبدات اللغة التي جاء بها سيدنا ابراهيم الى مكة لاول مرة وهي اللغة الكلدانية تختلط وتتاثرثقافيا باللغات المجاورة فاكتسبت مفردات اجنبية حبشية وفينقية وفارسية مع بقاء بعض المفردات الاصلية وهي المفردات الكدانية التي جاء بها سيدنا ابراهيم لاول مرة ومن ارض بابل حتى الان بقيت لا تزال اللغة العربية لهجة خاصة تتكلم بها القبائل التي تستوطن جنوب الجزيرة العربية لكن متى اصبحت هته اللهجة الخاصة لغة ????
علينا اولا ان نفرق بين اللهجة واللغة اللهجة هي لغة تخاطب بين مجموعة صغيرة من المجتمع بلكنة خاصة وطريقة نطق متميزة تتاثر اللهجة بمختلف اللغات المجاورة وتدخل عليها كلمات اجنبية لكن طريقة النطق تادي الى تحريف معاني هته الكلمات فتعطيها طابع خاص على سبيل المثال نحن في الجزائر في لهجاتنا الكثير من الكلمات الفرنسية عندما دخلت على اللهجة تم تحريف معناها وسياق نطقها لتضهر بشكل جديد مثل بوسطة سبيطار فرماج في بعض المناطق البالو وغيرها الكثير من الكلمات
لكن اللغة تكون في الغالب وسيلة تواصل بين عدة شعوب وتكون اللغة دائما بشكل رسمي في الدولة والتعاملات الادارية وغالبا ما تتاثرلهجات الشعوب باللغات الرسمية لدولها
ودائما ما نجد بعض السكان الذين يسكنون في مناطق معزولة جبلية وصحراوية يحافضون على نقاوة لهجتهم بسبب قلة تعامل افرادها مع الدولة ومع المحيط المجاور
اصبحت اللهجة العربية لغة بعد الفتح الاسلامي المبارك حيث اصبحت اللغة الرسمية للعديد من شعوب شمال افريقيا والشرق الاوسط ما ادى الى التاثير على لهجات هته الشعوب وضهور لهجات عديدة تحتوي على كثير من المفردات العربية اليومية هته المفردات يتم نطقها بشكل محرف مما ادى الى ضهور كلمات عربية مكسرة في هته اللهجات
ناتي الى الموضوع الاهم في هذا المقال وهو التالي ما هي اللغة التي يتكلم بها سكان العراق قبل الاسلام وكيف اصبحت لهجة
الجواب قد يكون غريبا للبعض وهو ان سكان العراق الذين اقبلو على الاسلام بعد الفتح الاسلامي المبارك كانو يتكلمون بلهجة فارسية او بالاصح متؤثرة باللغة الفارسية لدولتهم لان عاصمة الفرس ومركز بلاد الفرس لم يكن ايران المسماة خراسان في القديم بل كان جنوب وسط العراق وكانت عاصمة الفرس هي المدائن كما ان ابرز المدن الفارسية قديما تقع في العراق وهي الكاضمية وغيرها واكثر الفرس كانو قديما كانو يسكنون المدن العراقية والبعض منهم عاش في شكل قبائل في الصحراء حيث تاقلمو مع تغير المناخ الذي حصل للعراق على مر التاريخ حيث كان العراق قبل الاف السنين جنة خضراء ومستقر للعديد من الشعوب قبل تقلب المناخ وضهور التصحر في جنوب العراق مما ادى الى النزوح نحو الشمال وفي حالة سيدنا ابراهيم فانها حالة خاصة حيث انه بامر من الله عز وجل اتجه سيدنا ابراهيم جنوبا لتكون مكة بعد ذلك مركز المسلمين ونقطة التقاءهم
اما اللهجة العراقية فهي في الاصل لهجة فارسية بلكنة فارسية تاثرت ثقافيا باللغة العربية ودخلت مصطلحات عربية اليها فضهرت بالشكل الحالي نتيجة عدة ضروف ابرزها ان اللغة العربية كانت لغة رسمية للعراق عكس بلاد خراسان ايران حاليا حيث بقيت اللغة الرسمية لبلاد خراسان هي اللغة الفارسية لكن على الرغم من هذا فان اللهجة الايرانية متاثرة كثيرا باللغة العربية وكثر من ثلثل المصطلحات في اللهجة الايرانية اليوم هي من اصل عربي وادعوكم
للبحث عن الكلمات الفارسية في اللهجة العربية والله اعلم بكل يشئ وما نحن الا بشر نخطئ اكثر مما نصيب

يحيا الاعراب ويسقط العدو الفارسي

شكرا اخي الكريم

اخى الكريم القبائل العربيه العراقيه معروفه و كثيره

من قبائل طيء و بنى كعب و بنى ربيعه و بنى زبيد و بنى شيبان و المناذره و اللقبائل القيسيه كثيره فى العراق

القبائل العربيه فى العراق هى قبل الاسلام و بعد الاسلام اكتسحت اغلب مناطق العراق السهليه

و العشاير العراقيه العربيه معروفه انسابها و اغلبها ترجع الى القبائل القحطانيه ثم العدنانيه

سلام

تحليل غريب

لهجة عربية !!!!!!!!!!!

العراق هي البصرة والكوفة والنجف وكربلاء وبعض القرى التابعة لهذة المناطق
هذة الأماكن أماكن قذرة منبوذة ملعونة لا يجوز السكن فيها
لان العراق بلد كفر ونفاق ومفاسد