هل الأذكار التي تقال بعد الفرائض تقال بعد النوافل ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2024.

السؤال :
( هل التسبيح والدعاء بعد صلاة الفريضة يمكن أن نعملها بعد صلاة السنة، – أي: بعد الانتهاء من الصلاة – وما هو الدعاء والتسابيح المأثورة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ) ؟

الجواب :
( التسبيحات المأثورة، كلها بعد الفجر، يسمعها في الصلاة ويعلمها الصحابة، أما بعد النوافل ما فيه شيء في موضعه إلا الاستغفار، إذا سلم من النافلة يقول : ( أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ، أما الأذكار الأخرى كلها جاءت بعد الفريضة ، أما هذا فهذا بعد الفرض والنفل ، يقول ثوبان رضي الله عنه: كان النبي – صلى الله عليه وسلم- إذا انصرف من صلاته، استغفر الله ثلاثا وقال: (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)، رواه مسلم، وغيره، ولم يقل المكتوبة، فدل على أنه في كل صلاة، النافلة والفرض، أما الأذكار لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه …. إلخ هذه إنما جاءت بعد الفرائض، لم تبلغنا عن النبي – صلى الله عليه وسلم- إلا بعد الفرائض، ولم يبلغنا عنه أنه فعلها بعد النوافل عليه الصلاة والسلام ) انتهى .

المفتي : فضيلة الشيخ ( عبد العزيز بن باز – رحمه الله – ..

https://www.binbaz.org.sa/mat/11511
منقول

السلام عليكم:
أحسنت جدا بذكر المصدر و الرابط، جزاك الله خيرا.

بارك الله فيكم اخي

للرفع لتعم الفائدة

جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم

الجيريا

شكرا لكم اخوتي وفقكم الله

باركـ اللهـ فيكـ

باركـ اللهـ فيكـ …

جزاكَ الله خيراً ونفع بكـ

وفيكم بارك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم…

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم جميعا اخوتي

كتاب هام في الفرائض 2024.

إعانة الطالب

في المرة القادمة

بارك الله فيك…

تحياااااااااااااااايى

مشكووورررررررررررررررررررررررررر

مشكووورررر

علم القيافة » صحيح البخاري » كتاب الفرائض » باب القائف 2024.

» صحيح البخاري » كتاب الفرائض » باب القائف
فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
6388 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض
مسألة: التحليل الموضوعي
بَاب الْقَائِفِ
6388 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ
مسألة: التحليل الموضوعي
باب القائف
6388 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض
الحاشية رقم: 1
قوله : ( باب القائف ) هو الذي يعرف الشبه ويميز الأثر ، سمي بذلك لأنه يقفو الأشياء أي يتبعها فكأنه مقلوب من القافي ، نقل الأصمعي : هو الذي يقفو الأثر ، واقتافه قفوا وقيافة والجمع القافة ، كذا وقع في الغريبين والنهاية .
قوله : ( دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه ) تقدم شرحه في صفة النبي صلى الله عليه وسلم .
قوله : ( فقال ألم تري إلى مجزز ) في الرواية التي بعدها ألم تري أن مجززا والمراد من الرؤية هنا الإخبار أو العلم ، ومضى في مناقب زيد من طريق ابن عيينة عن الزهري : ألم تسمعي ما قال المدلجي ومضى في صفة النبي – صلى الله عليه وسلم – من طريق إبراهيم بن محمد عن الزهري بلفظ : " دخل علي قائف " الحديث ، وفيه فسر بذلك النبي – صلى الله عليه وسلم – وأعجبه وأخبر به عائشة .
ولمسلم من طريق معمر وابن جريج عن الزهري : " وكان مجزز قائفا " ومجزز بضم الميم وكسر الزاي الثقيلة وحكي فتحها وبعدها زاي أخرى " ، هذا هو المشهور ، ومنهم من قال بسكون الحاء المهملة وكسر الراء ثم زاي ، وهو ابن الأعور بن جعدة المدلجي نسبة إلى مدلج بن مرة بن عبد مناف بن كنانة ، وكانت القيافة فيهم وفي بني أسد ، والعرب تعترف لهم بذلك ، وليس ذلك خاصا بهم على الصحيح ، وقد أخرج يزيد بن هارون في الفرائض بسند صحيح إلى سعيد بن [ ص: 58 ] المسيب أن عمر كان قائفا أورده في قصته ، وعمر قرشي ليس مدلجيا ولا أسديا لا أسد قريش ولا أسد خزيمة ، 73 ومجزز المذكور هو والد علقمة بن مجزز الماضي ذكره في " باب سرية عبد الله بن حذافة " من المغازي ، وذكر مصعب الزبيري والواقدي أنه سمي مجززا لأنه كان إذا أخذ أسيرا في الجاهلية جز ناصيته وأطلقه ، وهذا يدفع فتح الزاي الأولى من اسمه ، وعلى هذا فكان له اسم غير مجزز . لكني لم أر من ذكره .
وكان مجزز عارفا بالقيافة ، وذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر وقال : لا أعلم له رواية .
قوله : ( نظر آنفا ) بالمد ويجوز القصر أي قريبا أو أقرب وقت .
قوله : ( إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد ) في الرواية التي بعدها دخل علي فرأى أسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت أقدامهما وفي رواية إبراهيم بن سعد : " وأسامة وزيد مضطجعان " ، وفي هذه الزيادة دفع توهم من يقول : لعله حاباهما بذلك لما عرف من كونهم كانوا يطعنون في أسامة .
قوله : ( بعضها من بعض ) في رواية الكشميهني : " لمن بعض " ، قال أبو داود : نقل أحمد بن صالح عن أهل النسب أنهم كانوا في الجاهلية يقدحون في نسب أسامة لأنه كان أسود شديد السواد ، وكان أبوه زيد أبيض من القطن ، فلما قال القائف ما قال مع اختلاف اللون سر النبي – صلى الله عليه وسلم – بذلك لكونه كافا لهم عن الطعن فيه لاعتقادهم ذلك .
وقد أخرج عبد الرزاق من طريق ابن سيرين ، أن أم أسامة – وهي أم أيمن مولاة النبي – صلى الله عليه وسلم – كانت سوداء فلهذا جاء أسامة أسود ، وقد وقع في الصحيح عن ابن شهاب أن أم أيمن كانت حبشية وصيفة لعبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال كانت من سبي الحبشة الذين قدموا زمن الفيل ، فصارت لعبد المطلب فوهبها لعبد الله ، وتزوجت قبل زيد عبيدا الحبشي ، فولدت له أيمن ، فكنيت به واشتهرت بذلك ، وكان يقال لها أم الظباء ، وقد تقدم لها ذكر في أواخر الهبة .
قال عياض : لو صح أن أم أيمن كانت سوداء لم ينكروا سواد ابنها أسامة ؛ لأن السوداء قد تلد من الأبيض أسود .
قلت : يحتمل أنها كانت صافية فجاء أسامة شديد السواد فوقع الإنكار لذلك ، وفي الحديث جواز الشهادة على المنتقبة والاكتفاء بمعرفتها من غير رؤية الوجه ، وجواز اضطجاع الرجل مع ولده في شعار واحد ، وقبول شهادة من يشهد قبل أن يستشهد عند عدم التهمة ، وسرور الحاكم لظهور الحق لأحد الخصمين عند السلامة من الهوى ، وتقدم في " باب إذا عرض بنفي الولد " من كتاب اللعان حديث أبي هريرة في قصة الذي قال : " إن امرأتي ولدت غلاما أسود " ، وفيه قول النبي – صلى الله عليه وسلم – : لعله نزعه عرق ومضى شرحه هناك ، وبالله التوفيق
( تنبيه ) :
وجه إدخال هذا الحديث في كتاب الفرائض الرد على من زعم أن القائف لا يعتبر قوله ، فإن من اعتبر قوله فعمل به لزم منه حصول التوارث بين الملحق والملحق به .

نفهم من هذة الروايات الصحيحة أن قول القائف المعتبر حجه وعلم القيافه حق وحجه والنبي صلى الله عليه وسلم أقره وصححه والصحابه الأجلاء الكرام كانوا أكثرهم عارفين بعلم القيافه ومنهم أبو بكر الصديق وعمر الفاروق فقد كانت القيافه في زمانهم علم معتبر يأخذ به لأن الإسلام أقره ولكن لماذا الأن بعض من يزعمون أنهم من العرب يعارضون هذا العلم الكبير الذي أقره سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ؟

هنا ◦˚ღ كل الكتب المتعلقة بعلم الفرائض متجدد 2024.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ستفتح هذه الصفحة ان شاء الله خصيصا لكل الكتب المتعلقة بعلم الفراض

و يسرنا كثيرا ان وجدنا تفاعل منكم ايضا في اثراء الموضوع

نبدأ على بركة الله

الفرائض لأبي عبد الله سفيان الثوري (161 هـ)
التخريج : أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله الهليل

الإشراف : أبو عبد الله محمود بن محمد الحداد
الناشر : دار العاصمة ، الرياض
الجيريا
https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380312121541.pdf


التلخيص في علم الفرائض
للإمام أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري الشافعي (476 هـ)

التحقيق : ناصر بن فنخير الفريدي
الناشر : مكتبة العلوم والحكم، المدينة
الجيريا
https://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13582908571.pdf

التهذيب في علم الفرائض والوصايا
للإمام نجم الدين أبو الخطاب الكلوذاني الحنبلي (510 هـ)
التحقيق و التعليق : محمد أحمد الخولي
الناشر : مكتبة العبيكان ، الرياض
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380082814091.pdf

بغية الباحث في المواريث ( الرحبية )
للإمام أبي عبد الله محمد بن علي الرحبي الشافعي (577 هـ)
الناشر : دار الفكر ، دمشق
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380085555731.pdf

الرحبية في علم الفرائض
للإمام أبي عبد الله محمد بن علي الرحبي الشافعي (577 هـ)
ومعه شرح
سبط المارديني الشافعي (907 €أو 912 هـ)
وحاشية
العلامة محمد بن عمر البقري الشافعي (1111 هـ)
التعليق و التخريج : الدكتور مصطفى ديب البغا
الناشر : دار القلم ، دمشق
الجيريا

https://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13583192541.pdf

الفوائد الشنشورية في شرح المنظومة الرحبية
للشيخ عبد الله بن محمد الشنشوري الشافعي (999 هـ)
التحقيق : محمد بن سيلمان بن عبد العزيز آل بسام
الناشر : دار عالم الفوائد ، مكة المكرمة
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/138031252821.pdf

التحفة في علم المواريث (تحفة الإخوان البهية على المقدمة الرحبية)
للشيخ محمد بن خليل ابن غلبون المصراتي (1177 هـ)
التقديم والتحقيق : السائح علي حسين
الناشر : كلية الدعوة الإسلامية، طرابلس
الجيريا
https://feqhweb.com/dan3/uploads/138035665691.pdf

التحفة الخيرية في الفوائد الشنشورية
للشيخ إبراهيم بن محمد الشافعي (1277 هـ)
الناشر : مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر
الجيريا

https://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13583199241.pdf

حاشية الرحبية في علم الفرائض
للشيخ عبد الرحمن بن قاسم بن محمد الحنبلي النجدي
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380318309861.pdf

الفوائد الجلية في المباحث الفرضية و متن الرحبية
للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الحنبلي (1420 هـ)
الناشر : الرئاسة العامة للدراسات والبحوث
الجيريا

https://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13582925311.pdf

شرح السراجية
للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني الحنفي (814 هـ)
التحقيق والتعليق : محمد محيي الدين عبد الحميد
الناشر : مصطفى البابي الحلبي ، مصر
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380311423861.pdf

حل المشكلات في علم الفرائض
للشيخ شجاع بن نور الله الأنقوري (بعد 964 هـ)

الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380312755641.pdf

شرح الدرة البيضاء
اسم المصنف غير مذكور
وبهامشه حاشية محمد الدرناوي على الدرة وبذيله ثلاثة كتب أخرى
الناشر : مطبعة التقدم العلمية، مصر
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380359523441.pdf

الدرة المضية في شرح الفارضية
للشيخ عبد الله بن محمد الشنشوري الشافعي (999 هـ)

الناشر : المكتب الإسلامي ، دمشق
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380313262422.pdf

البدرانية شرح المنظومة الفارضية
للشيخ عبد القادر بن بدران الحنبلي (1346 هـ)
الناشر : مطبعة البلاد السعودية
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/138031326231.pdf

الفواكه الشهية شرح المنظومة البرهانية
للشيخ محمد بن علي سلوم الحنبلي (1246 هـ)

التحقيق : عصام بن محمد أنور رجب
الناشر : دار النوادر، دمشق
الجيريا
https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380369156331.pdf
وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين في علم الفرائض
للشيخ محمد بن علي سلوم الحنبلي (1246 هـ)

الناشر : مكتبة الرشد، الرياض
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380361425141.pdf

شرح منظومة القلائد البرهانية في علم الفرائض
للشيخ محمد بن صالح العثيمين (1421 هـ)
الناشر : مدار الوطن، الرياض
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380358103651.pdf

اللآلي المرجانية في شرح القلائد البرهانية (محول من word)
للشيخ علي بن ناشب بن يحيى الحلوي الشراحيلي
الجزء الأول : https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380358694181.pdf
الجزء الثاني : https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380358694322.pdf
تقرير المباحث في أحكام إرث الوارث
للشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله باسودان الحضرمي الشافعي (1281 هـ)
الناشر : المطبعة الفيضية ، حيدرآباد ، الهند
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380083535983.pdf

فتوحات الباحث بتقرير المباحث في أحكام إرث الوارث
للشيخ أبي بكر بن عبد الرحمن العلوي
الناشر : مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية ، حيدرآباد، الهند
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380083536274.pdf

مختصر الوسيط (محول من word)
للشيخ علي بن ناشب بن يجيى الحلوي الشراحيلي
الكتاب : https://feqhweb.com/dan3/uploads/138035958141.pdf
ملخص الكتاب : https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380359581472.pdf

علم الفرائض والمواريث (محول من word)
مولود مخلص الراوي

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380085556042.pdf

كرسي الفرائض
حمد بن عبيد السليمي
وزارة التراث القومي والثقافة، عمان

الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380083732053.pdf


السعي الحثيث إلى فقه المواريث
للشيخ حاكم مطيري

(من روائع المتون في بدائع الفنون نظم في الفرائض والأصول والقواعد والمصطلح والنحو)
الناشر : دار البشائر الإسلامية، بيروت

الجيريا
https://feqhweb.com/dan3/uploads/138036575622.pdf

منظومة موقظ الوسنان في علم الفرائض
للشيخ بدر بن ناصر بن محمد العواد
الناشر : دار الميمان، الرياض

الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380092649272.pdf

جزاك الله خير ودمت في خدمة العلم يا عالم

السلام عليكم:
شكرا على حذف مشاركات لم أقرأها. والله الموفق.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة الجيريا
مختصر الوسيط (محول من word)
للشيخ علي بن ناشب بن يجيى الحلوي الشراحيلي
الكتاب : https://feqhweb.com/dan3/uploads/138035958141.pdf
ملخص الكتاب : https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380359581472.pdf

الاخت سلام عليكم فيه موضوع جد مهم وهو التنزيل في قانون الاسرة المواد 169 ومايليها
فهو كان يجمع بين التنزيل والوصية قبل سنة 1984 اما بعد هذه السنة طرأت تغيرات لو تشرفتي ما رأي الفقه في ذلك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oper الجيريا
جزاك الله خير ودمت في خدمة العلم يا عالم
و جزاكم بالمثل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي الجيريا
السلام عليكم:
شكرا على حذف مشاركات لم أقرأها. والله الموفق.
السلام عليكم
لم يكن في ردي شيء مهم لكم ..قد وجدت مخرجا ثاني في الرد الثاني ..و الله اعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nabil ofc الجيريا
الاخت سلام عليكم فيه موضوع جد مهم وهو التنزيل في قانون الاسرة المواد 169 ومايليها
فهو كان يجمع بين التنزيل والوصية قبل سنة 1984 اما بعد هذه السنة طرأت تغيرات لو تشرفتي ما رأي الفقه في ذلك
الله اعلم ..و منكم نستفيد…

المواريث في الشريعة الإسلامي على المذاهب الأربعة و العمل عليه في المحاكم المصرية
مريم أحمد الداغستاني
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380083113183.pdf

علم الميراث : أسراره و ألغازه – أمثلة محلولة – تعريفات مبسطة
للشيخ مصطفى عاشور
مكتبة القرآن ، القاهرة

الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380083536325.pdf

أحكام الميراث في الشريعة الإسلامية
للدكتور عبد الحسيب سند عطية
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380315109571.pdf

أحكام المواريث في الشريعة الإسلامية
للشيخ نبيل كمال الدين طاحون
الناشر : مكتبة الخدمات الحديثة ، جدة

الجيريا


https://feqhweb.com/dan3/uploads/138010325881.pdf

الجيريا الجيريا الجيريا

التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية
للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الناشر : مكتبة المعارف ، الرياض
الجيريا

https://feqhweb.com/dan3/uploads/1380103278993.pdf