العامري 2024.

ابحث عن أصل أولاد عامر خاصة لقب القالي

اولاد عامر يسكنون في ولاية المسيلة بالخصوص غرب مدينة بوسعادة و هم معروفون بالكرم و الجود و النشاط في الحياة ومشهورون بشرب القهوة

سلالة جعفر الكلابي العامري الهوازني القيسي 2024.

نسب الجعافرة العامرية الهوازنية

بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .

ويقال لهم بنو جعفر والجعافرة .

وقد تعدد الجعافرة ولكنهم لم يستقلوا بزعامة خاصة ولا ببلد خاص , وأكثرهم : في بلاد المغرب ويوجد منهم أفراد في الخليج العربي ,
و الجعافرة رهط من صميم عامر بن صعصعة من هوازن , لا كما يظنهم الأغبياء أنهم من جعفر الطيار .

ومن الجعافرة الهوازنيين الطفيل المعروف , وعامر بن الطفيل و علقمة بن علاثة وأبو براء عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة , وفي الجعافرة الرجال الكمل والمشايخ والعلماء .

ديارهم حالياً وأماكن تواجدهم:
بلاد المغرب و الخليج العربي .

تقبلوا تحيات أخوكم من عرب بني جعفر بن كلاب العامري الهوازني .

عرب المعقل من بني جعفر الكلابي العامري الهوازني 2024.

نسب الجعافرة العامرية الهوازنية

بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .

ويقال لهم بنو جعفر والجعافرة .

وقد تعدد الجعافرة ولكنهم لم يستقلوا بزعامة خاصة ولا ببلد خاص , وأكثرهم : في بلاد المغرب ويوجد منهم أفراد في الخليج العربي ,
و الجعافرة رهط من صميم عامر بن صعصعة من هوازن , لا كما يظنهم الأغبياء أنهم من جعفر الطيار .

ومن الجعافرة الهوازنيين الطفيل المعروف , وعامر بن الطفيل و علقمة بن علاثة وأبو براء عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة , وفي الجعافرة الرجال الكمل والمشايخ والعلماء .

ديارهم حالياً وأماكن تواجدهم:
بلاد المغرب و الخليج العربي .

تقبلوا تحيات أخوكم من عرب بني جعفر بن كلاب العامري الهوازني .

الى الاخ العامري 2024.

ارجوك اريد نص للمطالعة الموجهة السنة 5 ابندائ /الوحدة الموسيقى/الجيريا

الموسيقــــــى

من قال أنّ أجدادنا يجهلون سرّ الموسيقى وتأثيرها على النفس !؟. فقد كانت أمّهاتنا يُهدئننا بأصوات رتيبة وأنغام شجية تبعث على النعاس وتُشعرنا بالعطف والسّكينة، وكانت هذه الأصوات تتغير حسب الموقف فقد تُخفض الأم الصوت إذا لاحظت تثاقل جُفون الطفل وغلبة النعاس عليه، وترفعه كلّما اشتد بكاؤه وعلا صياحه تُشعره بوجودها إلى جانبه وحرصها على راحته.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل كان أجدادنا قديما يستعملون الموسيقى للتأثير والتعامل مع بعض الحيوانات في صورة صفير أو مقاطع صوتية معينة.
وقد تطورت الموسيقى بتطور العلوم الأخرى فتغيّرت آلاتها وتعدّدت ألوانها وطبوعها، وتجاوزت الاستعمالات الضيّقة القديمة كوسيلة طرب وتسلية واستماع، فصارت فنّا له لغته ورموزه وروّاده ومُحبوه خلّد أسماء شخصيات كثيرة أمثال زرياب، الفاربي، بتهوفن، موزارت، عبد الوهاب، أم كلثوم وغيرهم، كما أنها دخلت مجال التعبير عن الذات والعلاج .
واحتلت بذلك موقعا فعالا ومؤثرًا، لدرجة أن بعض الدّول أُنشئت فيها جمعيات متخصصة، مثل الجمعية الوطنية للعلاج بالموسيقى التي تأسست سنة 1950 في الولايات المتحدة الأمريكية، وفي الوطن العربي بدأت تجربة لإدخال المعالجة بالموسيقى في المعهد الوطني لحماية الطفولة بتونس.
الموسيقى تشفي العديد من الأمراض النفسية، حيث يستعمل الإيقاع كطريقة علاجية ناجحة في كثير من ميادين علم النفس كتربية الانتباه والإدراك وتقوية الذاكرة، كما يستعمل النغم لعلاج اضطرابات الكلام، وأثناء جلسات الاسترخاء لعلاج القلق والتوتر وتهدئة المجانين وذوي النفوس المضطربة، علاوة على هذا فهي تساعد على إجراء بعض العمليات الجراحية بدلا من استعمال المخدر خاصة في طب الأسنان، كما توصل الطبيب النمساوي " برامز " إلى طريقة حديثة لإنقاص الوزن باستعمال الموسيقى الكلاسيكية لمدة ثلاث ساعات يوميا، وكانت النتيجة إيجابية إلى حد كبير.
وعلماء عصرنا يؤكدون ما قاله الأقدمون عن تأثر الإنسان والحيوان، وحتى بعض النباتات بالموسيقى، فالتجارب التي أجريت في بعض البلدان الأوروبية أثبتت بأن الأبقار إذا ما استمعت إلى أنماط معينة من الموسيقى أثناء حلبها فإنها تدر الحليب بنسبة أكبر، وتصير هادئة الطبع، وإن أنواعا من النباتات إذا ما نقلت إلى مكان يشتد فيه الصخب والضجيج فإن نموها يتوقف وربما تذبل وتموت.
وتجاوزت الموسيقى هذا كلّه، حين أصبحت وسيلة تعبئة وإعداد للقتال كما هو الشأن في القوات المسلحة ،حيث تستعمل الموسيقى الصاخبة لإثارة حماس الجنود، وأنغام أخرى رتيبة شجية هادئة تُبث إلى قوات العدو فتشعر جنود العدو بالهدوء والحاجة إلى الراحة والرغبة في الحياة، وهذا من شأنه أن يضعف القدرة القتالية للعدو فيُمسوا طعما سهلا للقوات العادية.
وأخيرا لا يجب أن ننسى أن الموسيقى عنصر أساسي في الأعمال السنمائية والمسرحية للتعبير عن المواقف المختلفة، فقد توحي بالفرح أو الحزن أو القلق أو الخوف، وقد تكون وحدها كافية للتعبير عن مشهد كامل فتوّفر عن الفنّان الكلمة والحركة، هذا بالإضافة إلى استعمالها في مجال الأوبيرا والملاحم حيث تعبّر الموسيقى عما قد يعجز عنه الكلام والشعر .
هي إذا فنّ وتعبير وعلاج وسلاح، يستعملها الإنسان حسب حاجته، وتوجد حوله في الطبيعة في كل مكان فليس منا مَنْ لم تُطربه زقزقة الطيور أو خرير المياه أو دقات قطرات المطر المتراقصة على أسطح المنازل .

عن الأنترنيت بتصرف

اشكر جزيل الشكر وربي يعطيك ما تتمنى

اللهم آمييييييييييييين ، جزاك الله خيرا.

ثورة علي بن مصطفى العامري جبل زمرة 2024.

ثورة علي بن مصطفى العامري جبل زمرة

ثورة علي بن مصطفى العامري (من 1913م إلى 1916م) جبل زمرة
ثورة علي بن مصطفى العامري
1913م/ 1916م – جبل زمرة
الأحباب لا أنسى أبدا قول والدي رحمه الله {{لاتنتظر من الآخرين ان يرفعوامن همة قومك فان لكل واحد أمر يغنيه وكل قوم عيبهم على رجالهم}} ثم أشار
الى جبل زمرة وقال:
{{ لو ينطق هذا الجبل فسوف ينادي بصوت عالي يا رجالأنصفوا المجاهد علي بن مصطفى واذكروا بطولاته للأجيال حتى يعرفوا بأنالمرأة الجزائرية مستمرة في إنجاب الأبطال الأشاوس اللذين لا يخشون الموتومستعدين ليقتلوا مليون مرة من أجل أن يحيى هذا الشعب حرا أبيا مرفوع الهمةقلت : من هو هذا البطل ؟ فقال : ابحث وسأل عنه إن كان يهمكالتاريخ،ومن ثم بدأت عملية البحث في مراجع التاريخ والوثائق والروايات الشفويةالمنقولة والخلاصة : أن المراجع لم تنصف الرجل فعلا وما ورد فيها شحيح عدا
الروايات التاريخية الشفوية .
عرفت أيضا أن تاريخ سيدي عامر وضعت عليه سحابة سوداء من طرف الاستعمار حتىلا يدرك أحد دور المنطقة الرائد في محاربة العدو اللدود للشعب الجزائري والمسلمين
فعليبن مصطفى هو ثائر أولاد سيدي عامر خاصة والجزائريين عامة وهو من أبطالأولاد سيدي نائل ولقد تعلم أصول الكتابة والقراءة وحفظ القرآن الكريم علىيد معلمه بودراف بن عاشور الأحمدي في الفترة (1896م -1903 م ) وفي هذهالفترة كانت العائلات العامرية تعيش في تجمعات من الخيام في البادية وتعملعلى جلب معلم لأطفالها وتضمن له السكن والعيش الكريم وتحيطه بالمنزلةالعالية وعند نهاية فترة مهمته تكرمه بعدد من الماشية والأموال النقديةوعموماكان بطلنا متفوقا على أقرانه في كل شيء حتى جاء ذلك اليوم المشؤومعام1913م حيث هاجم الجيش الفرنسي سكان التجمع البدوي والتي فيها عائلة سيعلي فعاث فيه فسادا متجصحا كل المبادئ الإنسانية حرقا للخيام وقتلا للرجالالبالغين القادرين على حمل السلاح وترويعا للنساء والأطفال والشيوخ ولم
ينجوا منهم إلا من كان خارج التجمع وشاء القدر أن يكون البطل بعيدا عنالحدث في رحلة صيد هو ومجموعة من شباب القبيلة و لما عادوا اكتشفوا المصيبةوالماسات العظيمة وأدركوا حقيقة الاستعمار وحرب الإبادة الوحشية التيتستهدف الجزائريين في أي لحضه هنا قرر الشاب اليافع أن يبدأ جهاده ضد العدوويترك حياة اللهو ويسدد سلاحه نحو كل معمر أوربي مهما كان غرض تواجده في
الجزائر
لقد تعاون مع مجموعة من الثوار الشباب نذكر منهم الربيع بنأحمد عمران و محمد بن عمر بودراف وأحمد بن ساعد عزوق وعلي بن إبراهيم لحويشي والطيب بن المسعود وناسي و ساعد بن عبد العزيز معموري….الخ (أعتذر عن عدم ذكر أسماء الثوار الآخرين لعجز الرواة من كبارالسن على تذكرهم ) ومعظمهم استشهدوا في ميدان الشرف أما الأعمال الجهاديةفكانت متعددة نذكر منها – مباغتة دوريات جيش العدو – السطو على قوافل المعمرين الأوربيين المتوجهين إلى الواحات – السطو على ممتلكات القياد
والعملاء و الخونة…
هذا عن العمليات العسكرية كما كان للثوار الذينقادهم سي علي دورا إنسانيا هاما وهو التكفل بمساعدة الفقراء والأرامل والأيتام من الغنائم التي يحصل عليها وهكذا أربع سنوات كانت كلها جهاد فيسبيل الله لقد كان سي علي يعرف بأنه لا يستطيع الطرد النهائي للعدو وسيأتياليوم الذي يستشهد فيه أو يعتقل ورغم ذلك واصل كفاحه المستميت حتى جاء يوملم يكن بالحسبان من عام 1916م حيث اتصل به بعض أعيان القبيلة وسلموه رسالةخطيرة متعددة النسخ من الحاكم العسكري الفرنسي لبوسعادة يطلب فيها منالثوار تسليم أنفسهم أو تتعرض القبيلة كلها للعقوبة الجماعية وأخطرها سلبالأراضي وحجز المواشي ثم حرب الإبادة الجماعية ضد أولاد سيدي عامر هكذاولهذه الأسباب قرر الثوار توقيف القتال
انتهى بعون الله ( الأستاذ عبد الحفيظ سلمي بن أمحمد(
المصدر : موقع سيدي عامر
https://www.sidiameur.com/2015/12/mostafaalamri.html

أتشرف في أن أكون الأول … شكرا على مجهودك أخي أفدتني

بحث منظم و لغة رائعة
شكرا على مجهودك أخي أفدتني
عمل ممتاز ..

السلام عليكم
شكرا لك و بارك الله فيك