☆ ☀ ضيافتـكم عندي ☀ ☆ أم نُسيبة العامرية ☆☀ الحياة الزوجية 2024.

الجيريا

اخترت لكم عنوان اسأل الله أن أوفَّق في المضمون

الاباء يؤترون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
و الامهات يفرطن في المصاريف بكل بساطة

فئة من الناس تنطبق عليهم ماقلت
تجد الأب المسكين يعمل و يكدُّ و منهم من يعمل عملين ليكفي العائلة
لكن لا أحد يحس به، المهم ما أتى به للبيت
أين علاقة ما أقول بحياتنا الزوجية
الحياة بين الزوجين لتكون مستقرة يلزم ان يكون التفاهم و الاحترام و تبادل الاهتمام
أما اذا كان هو في نفسه يعلم انها لاتحس بتعبه و لا تقيم مجهوده فأكيد سيكون هناك شرخ في علاقتهما
ومع الوقت سيكون تنافر و تباعد و يصير الزواج مجرد بداية تختلف عن النهاية

ما الفائدة من ذكر هذا

لو أنَّ كل زوجة تُرسخ في ذهنها أنَّ زوجها يتعب و يشقى ليوفر لقمة العيش لها هي و لأولادها
يستحق أن يُشكر و يلقى بعض الثناء
ما رأيكِ في أنّه كلما جاء زوجك من العمل استقبليه بأن بارك الله فيك تعبناك معانا ، الله يعطيك الصحة و العافية ويرزقك لقمة الحلال
تكونين قد بيَّضتِ صفحة بينكما و كنت قُدوة لأبنائكما

صدقوني هناك أباء يخيط حذاءه مرارا و تكرارا ليدخر ثمن شراء واحد جديد لأولاده لعلهم ينقصهم شيئا
و من هذا يؤثرون على أنفسهم ولو بهم خصاصة

تذكري يا أخيَّة هذا شهر العبادات و شهر الصدقات و شهر الخيرات و ليس شهر التبذير و تنويع الاكلات لطفا بجيوب أزواجكم

لا تنسي انَّ رمضان بمصاريفه يليه العيد بملابسه يليه الدخول المدرسي بلوازمه و يأتي بعدهم الأُضحية و هلما جرى
يعني المسكين لو تنفضينه ما تلاقي شي في ايادينه

دور الزوجة و الأم أن تُحافظ على توازن الأمور و أنتِ قد خلقكِ الله امرأة بخصائصك لتقدرين على فعله
حفظك الله أخيتي

☆ ☀ ضيافتـكم عندي ☀ ☆ أم نُسيبة العامرية ☆☀ اليوم الثاني عشر ☀رمضان 1445☀

جزاك الله خيرا أم نسيبة
صحيح ما تفضلت به فالزوج يتعب و يكد من أجل أن تنعم عائلته بالسعادة و بعض الزوجات هداهن الله لا ينظرن إلا إلى النصف الفارغ من الكأس و يحاسبن الزوج فقط على الأمور التي قصر فيها فقط .
موضوع قيم تشكرين عليه .

شكر ًا على المشاركة و اثراء الموضوع
هو فعلا موضوع يجيب الكلام فيه
صح صحوركم

موضوع جميل اختي بارك الله فيك و نفع بك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبد الله01 الجيريا
موضوع جميل اختي بارك الله فيك و نفع بك

وفيك بارك الله جزاك الله خيرا

** ** ** **
من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير
ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء

** ** ** **

** * ** **
يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة
** ** ** **

** ** ** **
لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض
** ** ** **

نسب قبيلة مطير الهتيم العامرية الهوازنية 2024.

نسب قبيلة مطير الهتيم الكلابية العامرية الهوازنية

(مطير بن عبدالله بن طارق بن الهتيم)

قبيلة هتيم : قبيلة كريمة وعريقة صريحة النسب من قبائل بنو كلاب من بني عامر من هوازن وهتيم هم أبناء طارق وعامر أبني الهتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

ومن أشهر القبائل العربية التي تعود بنسبها إلى هتيم (مطير) وقد سمعنا من أبائنا وأجدادنا أن قبيلة مطير في جزيرة العرب (مطير نجد والحجاز) هم أولاد مطير بن عبدالله بن طارق بن الهتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

وليس كما يقول بعض الجهلة أن قبيلة مطير من غطفان فهذا الكلام عار عن الصحة فهتيم هي مطير ومطير هي هتيم من بنو كلاب الهوازني .

ذكر المؤرخ النسابة نعوم بيك شقير في كتابة تاريخ سينا : (ويسكن جزيرة سيناء من قبائل هتيم مطير ومنهم الدواغرة)..

وذكر الرحالة لويس المتوفي سنة 1865م في كتابة رحلة من الكويت إلى الرياض (مطير الهتيم) … وهذا يعني أن مطير لها شهرة أنها من قبائل هتيم الكلابية العامرية الهوازنية ولها الفخر بذالك.

ونقول بعد الأتكال على الله تعالى أن قبيلة مطير الحجازية والنجدية يعود نسبها إلى هتيم ونسب مطير في هتيم ثابت لا جدال فيه.

والله تعالى أعلى وأعلم

كتبه
صالح سعيد الهتيمي الكلابي العامري الهوازني
سيناء – جمهورية مصر العربية
6/3/1430هـ

بنو عز العزي العامرية الهوازنية من قيس عيلان 2024.

بنو عز العامرية الهوازنية القيسية

بنو عز وواحدهم (العزي) عشيرة عربية عامرية هوازنية يعود نسبها إلى عـبـادة بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عـامـر بن صعصعة بن معاويـه بن بكر بن هـوازن بن منصــور بن عـكرمه بن خصـفـه بن قيس عيلان بن مضـر بن نزار بن مـعـد بن عدنـان .

قال المؤرخ النسّابة عباس العزاوي في كتابة موسوعة عشائر العراق :- (( بنو عز أصل هذه العشيرة من عبادة ومنهم فى سورية )) .

قال الشيخ النسّابة خليل إبراهيم خلف الدليمي :- (( بنو عز بطن من قبيلة عـبـادة بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عـامـر بن صعصعة الهوازنية القيسية )) .

وجاء في كتب الأنساب القديمة والحديثة أن بنو عز بطن من قبيلة عـبـادة بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عـامـر بن صعصعة الهوازنية القيسية .

ويتواجد أفراد عشيرة بنو عز العامرية الهوازنية القيسية في العراق وسورية .

هذا ما أحببت تبيانه وتوضيحه ، وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وآله وسلم .

======================

بنو عز العامرية الهوازنية 2024.

بنو عز العامرية الهوازنية القيسية

بنو عز وواحدهم (العزي) عشيرة عربية عامرية هوازنية يعود نسبها إلى عـبـادة بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عـامـر بن صعصعة بن معاويـه بن بكر بن هـوازن بن منصــور بن عـكرمه بن خصـفـه بن قيس عيلان بن مضـر بن نزار بن مـعـد بن عدنـان .

قال المؤرخ النسّابة عباس العزاوي في كتابة موسوعة عشائر العراق :- (( بنو عز أصل هذه العشيرة من عبادة ومنهم فى سورية )) .

قال الشيخ النسّابة خليل إبراهيم خلف الدليمي :- (( بنو عز بطن من قبيلة عـبـادة بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عـامـر بن صعصعة الهوازنية القيسية )) .

وجاء في كتب الأنساب القديمة والحديثة أن بنو عز بطن من قبيلة عـبـادة بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عـامـر بن صعصعة الهوازنية القيسية .

ويتواجد أفراد عشيرة بنو عز العامرية الهوازنية القيسية في العراق وسورية .

هذا ما أحببت تبيانه وتوضيحه ، وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وآله وسلم .

======================

كتبها :
محمد عبد الكريم العزي من عشيرة عبادة العامرية الهوازنية القيسية .

قبيلة هتيم الكلابية العامرية الهوازنية 2024.

نسب قبيلة هتيم الهوازنية

قبيلة هتيم (الهتمان) يعود نسبها إلى بني كـلاب العامرية الهوازنية القيسية العدنانية.
والهتيم (الهتمان) هم أولاد الأمير هتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
وأكثر عشائر وأفخاذ قبيلة هتيم (الهتمان) الهوازنية هاجرت من جزيرة العرب إلى أرض الكنانة (مصر) ويقيم أكثرهم في بوادي سيناء وهم حلف مع قبيلة مطير (المطران) فقد تداخلت قبيلة هتيم الهوازنية ومطير بسبب الحلف والجيرة والمصاهرة بين الهتيم الهوازنية وقبيلة مطير منذ أكثر من 300 سنة.
كما يوجد بقايا من قبيلة الهتيم الهوازنية في جزيرة العرب وهم حلف مع الدواسر ومطير وشمر وعتيبة وسبيع وعنزة.
أنعم وأكرم في جميع قبائل وعشائر العرب

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

___________________________

حمدي الهتيمي الهوازني
جمهورية مصر العربية

عائذ العامرية 2024.

نسب قبيلة عائذ الكلابية العامرية الهوازنية

عائذ ؛ قبيلة عربية ديارها القديمة في نجد والحجاز وهي من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن . تنتسب عائذ اليوم إلى قبيلة قحطان ، فـ عائذ قحطانية حلفاً وإنتماءاً منذ أكثر من 250 سنة . وعائذ عامرية هوازنية عدنانية النسب والحسب وتذكر المصادر القديمة أن من قبائل نجد بنو عائذ من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .

المراجع ؛
^ التعليقات والنوادر – أبو علي الهجري – ص 1809
^ حمد الجاسر – مجلة العرب – عدد رمضان و شوال 1420هـ
^ كنز الأنساب – حمد الحقيل – ص226
^ نبذة في أنساب أهل نجد -جبر بن سيار وتحقيق راشد بن عساكر ص137
^ نبذة في أنساب أهل نجد – راشد بن عساكر – ص187
^ كتاب الرسائل الكمالية لأبن عنبه ( 8 ) ص 218
^ الحمض النووي الـ dna

عائذ الكلابية العامرية الهوازنية 2024.

نسب قبيلة عائذ الكلابية العامرية الهوازنية

عائذ ؛ قبيلة عربية ديارها القديمة في نجد والحجاز وهي من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .

|| نسب قبيلة عائذ الكلابية العامرية الهوازنية ||
يرجع نسب قبيلة عائذ إلى بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .

|| علاقة قبيلة عائذ الكلابية العامرية الهوازنية في السادة الأشراف الأخيضريين ||
بني كـــلاب العامرية الهوازنية وعائذ منهم ، لهم علاقة حلف ومصاهرات مع السادة الأشراف الأخيضريين .
قال المؤرخ النسّابة جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة نسابة آل البيت المشهور ( المتوفى سنة 828هــ ) :- (( في كتابه عمدة الطالب في أنساب أبي طالب الذي فرغ من تأليفه عام 814هــ في ذكر للأخيضريين : " حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايذ نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنيابهم ويقال لهم بنو يوسف " ( الرسائل الكمالية ( 8 ) ص 218 ) …. أنتهى .
قلت -: يفهم من هذا النص الذى أورده أبن عنبه بأن السادة الأشراف بنو يوسف الأخيضر بعد ضعفهم وسقوط دولتهم ، دخلوا حلفاً فى قبيلة آل عائذ الكلابية العامرية الهوازنية وكذالك حالفوا بني عامر الهوازنية التي منها قبيلة عائذ .

المراجع ؛
^ التعليقات والنوادر – أبو علي الهجري – ص 1809
^ حمد الجاسر – مجلة العرب – عدد رمضان و شوال 1420هـ
^ كنز الأنساب – حمد الحقيل – ص226
^ نبذة في أنساب أهل نجد -جبر بن سيار وتحقيق راشد بن عساكر ص137
^ نبذة في أنساب أهل نجد – راشد بن عساكر – ص187
^ كتاب الرسائل الكمالية لأبن عنبه ( 8 ) ص 218
^ الحمض النووي الـ dna

ام المؤمنين زينب العامرية من هوازن 2024.

زوجة النبي محمد عليه السلام أم المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن

المنتفق العامرية الهوازنية 2024.

بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
وشيوخ المنتفق العامرية الهوازنية آل السعدون بنو شبيب العامري الهوازني القيسي.

رأي الحمض النووي:
علم الحمض النووي dna يقول أن قبيلة المنتفق عامرية هوازنية قيسية النسب وكذالك السعدون نسبهم عامري هوازني قيسي أصيل ثابت في هوازن.

رأي المصادر التأريخية:
المصادر التأريخية القديمة والحديثة تقول أن قبيلة المنتفق من بني عامر من هوازن من قيس عيلان من عدنان، وشيوخ المنتفق " السعدون " من بني عامر من هوازن من قيس عيلان من عدنان جدهم الأكبر شبيب العامري الهوازني ومن نسله سعدون العامري الهوازني، ومع قبيلة المنتفق أحلاف قليلة من العرب القحطانية.

رأي الموروث:
المنتفق عامرية هوازنية قيسية عدنانية.
شيوخ المنتفق " السعدون " عامريون من هوازن جدهم شبيب العامري الهوازني من قيس عيلان.
** ** ** ** **
كتب ودراسة وتحقيق:
محمد الميزاني المطيري
باحث ونسابة ومؤرخ

☆ ☀ ضيافتـكم عندي ☀ ☆ أم نُسيبة العامرية ☆☀ براءة الاطفال 2024.

الجيريا

اعتدنا في العاصمة على أجواء جميلة و عادات أجمل

الطفل حين يبدأ في الكبر كل رمضان يأتتون بخيط يلفونه حول عنقه و يحكمون المقاس
ثم يعقد بالحجم المضبوط و توضع العقدة في فم الطفل اذا مرَّ الخيط يعني وجب الصيام و هي حيلة جميلة
لأن الأمهات كانت في سبع سنين ترخف الحبل قليلا ليمر و نفرح كثيرا حينها اعتقادا منا اننا اصبحنا رجالا و نساء
يحضرونا الشاربات بالليمون و العسل الحر و يضعون في كأس الطفل خاتم معناه يختم به الطفولة و يبدأ الشباب
و يشربه دون اكمال الخاتم دليل على الفطنة وبفرح كبير

هذا أغلب ماكانوا يفعلون أو هذا ما أذكر
حلوة أيام زمان


لا اقدر على ذكر الطفولة و أمر مرور الكرام دون تذكيركم بأن البراءة سلاح ذو حدين ان لم نفلح في تربيتها صارت سلاحا ضدنا و ضد عقيدتنا

مَشَـى الطـاووسُ يومـاً باعْـوجاجٍ؛ * فـقـلدَ شكـلَ مَشيتـهِ بنـوهُ
فقـالَ: عـلامَ تختـالونَ ؟ فقالـوا: * بـدأْتَ بـه ، ونحـنُ مقلـِـدوهُ
فخـالِفْ سـيركَ المعـوجَّ واعـدلْ * فـإنـا إن عـدلـْتَ معـدلـوه
أمـَا تـدري أبـانـا كـلُّ فـرع ٍ * يجـاري بالخـُطـى مـن أدبـوه؟!
وينشَــأُ ناشـئُ الفتيــانِ منـا * علـى ما كـان عـوَّدَه أبـــوه

الاطفال أبناء تربيتنا مرآة لأفعالنا اذا عاملناهم برفق زيَّن تربيتهم و اذا عاملناهم بعنف ولَّدنا عندهم عنف
اذا علمناهم بسم الله تربو على ذكر الله
و اذا علمناهم دق الطبول تربو على دق نعالهم
فاحذروا يوما تُسألون فيه عن ما فعلتم لأطفالكم وفيما أنشأتموهم

تعجبني هذه الحوارات التي ترويها أخت في الله أحبها كثيرا أم هانئ
أرادت أن توصل بها فكرة نتيجة التربية على اخلاق اسلامنا و نبينا

– أخطأتُ واحدًا وعُوقبت ثلاثًا…!!!

أخطأ الابن الصغير الذي لـمّا يُتم عامه الثالث بعدُ .

فعاقبته الأم بالضرب على ظهر كفيه حتى بكى بشدة

ثم كأنها لم تكتفِ فحرمته من اللعب سائر اليوم

– الابن : يزيد في البكاء

– الأم وكأنها لم تقنع بعدُ : وكذا لا حلوى إلى الغد

– الابن زاد في البكاء وانفجر قائلا بحروف مقطعة وبمتهى القهر
يشكو إليها منها وهو يعد على أصابعه الصغيرة :

أمي أنا أخطأت واحد
أنت ضربتِ واحد
لعب لا اثنان
حلوى لا ثلاثة !!!!!!!!!!!!!!

ثم يندفع بقوة إلى أحضانها مواصلا النحيب ..

– الأم مصدومة : ………….!!!

– أذهب مبكرا ثم أخرج ..

*كل يوم جمعة الأم تكرر للابن ما يلي :
– يا بني اذهب مبكرا شيئا ما لصلاة الجمعة :
لتقرب إلى الله ولو بيضة ، وتُكتب في صحف الملائكة الكرام البررة (1).

– الابن يتلكأ ويتلكأ حتى يُرفع الأذان ، ويصعد على المنبر الإمام

– الأم متحسرة : كذا أنت محروم .

* وفي يوم الجمعة الأم تكرر للابن ما يلي :
– يا بني اذهب مبكرا شيئا ما لصلاة الجمعة :
لتقرب إلى الله لو بيضة ، وتُكتب في صحف الملائكة الكرام البررة .

– الابن يتلكأ ويتلكأ حتى يُرفع الأذان ، ويصعد على المنبر الإمام

– الأم متحسرة : كذا أنت محروم .

– وذات مرة قال الابن لأمه وقد برقت عيناه بشدة :
ما رأيك يا أمي أن أذهب إلى صلاة الجمعة مبكرا
فإذا دخلت من باب المسجد وكتبتْ اسمي الملائكة
و تثبت لي عند الله قربة ، ثم أخرج بعد قليل أذهب
إلى بيت الجدة ، ثم أعود إلى أداء الصلاة عند الأذان
مرة أخرى ؟

الأم وقد برقت عيناها من الدهشة : …………!!!

– من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .

– الابن يسأل عن شيء لا يخصه …
– الأم منكرة عليه : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .
– الابن يدخل في نقاش بين الكبار …
– الأم منكرة عليه : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .
– الابن يتكلم بشأن أناس آخرين ….
– الأم منكرة عليه : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .
– الابن يقابل إحدى الجارات في الطريق فتستوقفه لتسأله
عن بعض الأمور الخاصة بالعائلة فضولا منها….
– الابن مستنكرا عليها بشدة : يا خالة ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )
– الجارة ذاهلة : ……………!!!

ما دخل الرفق في شيء إلا زانه

الابن يدفع الباب بقوة …
الأم : يا بني ( مادخل الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه )
الابن يجذب اللعبة بشدة ، فتنكسر …
الأم : يا بني ( مادخل الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه )
الابن يفتح الكتاب بعنف ، فيتمزق الغلاف …
الأم : يا بني ( مادخل الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه )
الابن ……
الأم : يا بني ( مادخل الرفق في شيء إلا زانه …..
المعلم يشرح للابن مسألة منفعلا مشوّحًا، فيطيح كوب العصير وينسكب محتواه …
الابن ناصحا : يا معلمي ( مادخل الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه )
المعلم وقد اتسعت حدقتاه : ……………..!!!!!!!!!!!!! !

أنا مسلم …!

الابن وقد فعل فعلا غير لائق .
الأم موبخة : أيفعل ذلك مؤمن ؟!!!
الابن مدافعا : يا أمي … يا أمي : أنا مسلم ولست بمؤمن .. (1)
الأم : ………!!!!!
—————————-

(1)- لأنه يعلم من نقاش سابق أن العباد الموحدين على درجات :
أعلاها درجة الإحسان
وأوسطها الوصف بالإيمان
وأدناها مطلق الإسلام .

☆ ☀ ضيافتـكم عندي ☀ ☆ أم نُسيبة العامرية ☆☀ اليوم الثاني عشر ☀رمضان 1445☀