|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الخالق
  أشكر القائمين على هذا المنتدى ، و المشاركين فيه ، و المتصفحين له ، وأسأل لهم الصحة و العافية . |
بارك الله فيك………….وتبوأت من الجنة مقعدا
أمين بارك الله فيك
بارك الله فيك المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
طبق اللحم على الطريقة المغربية
يقدم بطريقتين مختلفتين "مرق" و "محمر في الفرن"
المقادير لعائلة متوسطة :
إلى 2 كلغ لحم غنم مقطع قطع حسب الرغبة " اللحم من جهة الفخذ أو الكتف بحيث
نتفادى الشحم و الدهون"
– 6 فصوص ثوم محكوكة أو مدقوق مع الملح – ملعقة شاي من القرفة بودرة – ملعقة شاي
من الزنجبيل بودرة – ملعقة شاي من الفلفل الأسود بودرة أو الأبيض -كأس زيت نباتي-
ملعقة صغيرة من السمن المغربي (طريقة تحضيره في أسفل الوصفة) أو الزبدة مملحة-
زعفران شعرة – كيلو غرام بصل – اللوز مقلي – البيض مصلوق (أي مطهي في الماء و
الملح ثم يقشر)
طريقة التحضير :
في إناء نضع الثوم محكوكة + قرفة + الزنجبيل + الفلفل الأبيض + زيت + السمن
المغربي + زعفران الحر و نخلط الكل و هكذا محصل على شرمولة (كلمة من اللهجة
المغربية).
ثم نأخذ قطع اللحم و تشرمل أو تطلى بالمزيج السابق التحضير.
ثم في إناء الطهي العادي أو طنجرة الضغط + قليل الزيت + البصل المفروم حتى تتقلى
قليلا و يصبح لونها أبيض ، ثم نضيف الللحم المشرمل و الشرمولة المتبقية + قليل من الماء
في إناء الشرمولة حتى لا تضيع.
نترك الكل على النار مع تقليبه من الحين إلى الأخر حتى تتقلى قطع اللحم + الماء تقريبا لتر،
لا يجب أن نكثر من الماء، و نتركه يطهى على نار متوسطة.
في طنجرة الضعط : لحم الغنم : 40 حتى 45 دقيقة
– 1 – الطريقة الأولى : اللحم مرق
عندما يطهى اللحم، نزيل الغطاء و نتركه على النار حتى يتبختر ماء المرق،
و يبقى قليل من المرق الثقيل كثيف السماكة.
يقدم اللحم في صحن مع المرق و نضع من الأعلى البيض مصلوق و مقطع على النصف
و كذلك اللوز المقلي.
يقدم اللحم في صحن مع المرق و نضع من الأعلى :
البرقوق اليابس المعسل و نرشه بالسمسم المحمص أو اللوز المقلي
أو نضع فوق اللحم المشمش المعسل و فوق كل مشمشة نضع نصف جوزة أو اللوز المصحح
المقلي
أو التين المعسل و فوق كل تينة نضع نصف جوزة أو اللوز المصحح المقلي.
أو دوائر من الاناناس نزين بها الجوانب
البرقوق اليابس المعسل او المشماش اليابس المعسل أو التين المعسل : نأخد كمية ربع كيلو
من البرقوق أو المشماش أو التين (الشريحة) و ينقع في الماء الساخن جدا مدة 10 دقائق.
في أناء نصع 2 كووب من الماء + نصف كوب سكر + 2 عواد اقرفة + 3 م ك ماء
الزهر و نتركه فوق النار حتى الغليان + البرقوق أو التين او المشماش و نخفظ من حرارة
النار و نتركه يطهى وسط هذا القطر … حتى يتعسل.
– 2 – الطريقة الثانية : اللحم محمر في الفرن
عندما يطهى اللحم، نزيل قطع اللحم
و نترك المرق يتبختر ماءه، حتى الحصول على المرق كثيف السماكة.
نأخد التمر و يشق بالسكين، ثم نزيل له النواة و نملؤه بعجين اللوز أو باللوز المقلي و بأي
مكسرا حسب الذوقت.
قبل التقديم ب 20 دقيقة نضع اللحم في الفرن الساخن و نبقى نقلبه حتى يتحمر ثم يقدم ساخن
مع التمر المحشو و اللوز المقلي المهم حسب الرغبة وذوقنا بالتزيين.
طريقة تحضير البرقوق معسل:
يسلق في الماء قليل من الوقت ..ثم يصفى ونضعه في طنجرة صغيرة ونضيف اليه قليل من
المرق ثم نضيف قليل من العسل ونتركه على نار هادية لكي يتعسل
(ويمكن اضافة السكر المطحون اذا لم يكن العسل )
* في إناء التقديم نضع قطع اللحم ونزين باللوز المقلي، والبيض المسلوق ..
أو بالبرقوق المعسل والبيض المسلوق .. ..او اللوز المقلي والبرقوق..
على حسب الرغبة..
بالصحة والعافية
مشكورة اختاه علي المشاركة نتمني ان يستفيد الجميع
شكرا على مرورك
شكرا أختي على هذه الوصفة اللذيذة
تسلمي على مرورك
يعطيك الصحة اختي
الأمطار الطوفانية تحدث كارثة حقيقية بالبيّض
أصيبت ولاية البيض، أمس، بكارثة حقيقية من جراء الفيضان المهول لوادها بفعل الأمطار الطوفانية، الأمر الذي حوّلها إلى مدينة شبه منكوبة، خاصة بعد انقطاع التيار الكهربائي عنها.
وخلفت الأمطار الطوفانية التي استمر تساقطها إلى ساعة متأخرة من مساء أمس، العديد من الضحايا والمفقودين إضافة إلى تهدم العشرات من الأبنية، في مشهد مروّع يذكر بفيضانات باب الوادي. ومنعت الفيضانات التي قطعت أوصال المدينة وحدات الحماية المدنية من التدخل لإسعاف وإنقاذ الكثير من الحالات، بينما غابت، إلى غاية مساء أمس، أي أرقام عن عدد الضحايا وحجم الخسائر التي يرجح أن تكون كبيرة، بينما دخلت المصالح الولائية في اجتماعات ماراطونية تحاول احتواء الموقف.
وعلمت ”الخبر” من أمين عام الولاية بأن شابا جرفه واد بريزينة، كما علمت بأن مجموعة من التجار فاض على محلاتهم وادي البيّض على مستوى حيي راس لكوط وواد الفران. وكشف الأمين العام أن شاحنة جرفتها السيول في منطقة الحوض وتمكن أعوان الحماية من إسعاف السائق وإبعاده عن الخطر علاوة على خمس سيارات أخرى جرفتها السيول بالقرب من مطار البيّض. ومن سوء حظ السكان أن مجموع رؤساء الدوائر والمنتخبين وكذا الوالي كانوا غائبين عن مكاتبهم لمشاركتهم في اجتماع جهوي بولاية تيارت.
-موضوع منقول للأخ الطاهر 32 –
الرابط:
https://intendaneducatoin.montadalitihad.com/t1046-topic
صور لأثار طوفان ولاية البيض ليوم 2024/10/01
الرابط:
لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
اللهم آجرهم فى مصيبتهم واخلف عليهم خيرا منها
اللهم ارحمهم برحمتك الواسعة يا أرحم الراحمين وارزقهم الصبر على البلاء
وإنا لله وإنا اليه راجعون..
فيما يجري البحث عن ثلاثة مفقودين من بينهم رضيعة جراء الفيضانات الأخيرة
مقتل 8 أشخاص وانهيار ثلاثة جسور بالبيض ونفوق المئات من رؤوس الأغنام بباتنة
وصول مساعدات متنوعة للعائلات المتضررة منها 6 آلاف بطانية و19 صهريجا و25 ألف كيس ماء
ارتفعت حصيلة عدد ضحايا الفيضانات التي شهدتها ولاية البيض خلال الأربع والعشرين ساعة الأخيرة من خمس إلى ثماني وفيات بعد العثور على جثث ثلاثة أشخاص آخرين تتراوح أعمارهم بين 3 و17 سنة، بالإضافة إلى انهيار ثلاثة جسور جراء موجة الأمطار الغزيرة، كما أدت السيول التي اجتاحت ولاية باتنة إلى نفوق المئات من رؤوس الأغنام وانهيار العشرات من المنازل.
يتعلق بشخص جرفته سيول وادي الموحدين بطريق بلدية الرقاصة، وشابة جرفتها سيول وادي الدفة إلى منطقة خناق أزير بالمخرج الشمالي لمدينة البيض، وبنت صغيرة عثر على جثتها تحت أنقاض منزل منهار بالقصر بوخواضة القديم بعاصمة الولاية، حيث تم حفظ الجثث بالمؤسسة العمومية الاستشفائية محمد بوضياف بالبيض، كما أوضحت مصالح الحماية المدنية لوكالة الأنباء الجزائرية، هذا ولا تزال ذات المصالح تقوم بالبحث بخصوص مفقودين اثنين تم الإبلاغ عنهما من طرف ذويهما.
وتم تسجيل أربع وفيات بعاصمة الولاية لأشخاص تتراوح أعمارهم بين 16 و90 سنة عندما جرفتهم سيول وادي البيض، في حين أن الضحية الخامسة هي طفل يبلغ من العمر 13 سنة جرفته مياه وادي سقر بإقليم بلدية بريزينة، وتؤكد مصالح الحماية المدنية أن هذه الحصيلة تبقى أولية بعد تبليغها بفقدان ثلاثة أشخاص آخرين من ضمنهم رضيعة (9 أشهر)، حيث لا تزال الأبحاث متواصلة عنهم.
من جهة ثانية، أوضح والي ولاية البيض أنه تم إحصاء 127 عائلة متضررة يجري التحضير لتحويلها إلى مخيم خاص يقع بمصنع الأحذية سابقا، حيث جندت كافة الوسائل المادية والبشرية للتكفل بهم، حيث قامت مصالح خلية الأزمة بإيواء 90 عائلة هناك، قضت ليلتها بكل من متوسطة ابن خلدون ومتقن امحمد بوخبزة بالبيض وذلك كإجراء مؤقت للتكفل بها، كما تم تشكيل لجنة أزمة على مستوى مصالح الولاية لمتابعة الأوضاع والتكفل بجميع المتضررين وإحصاء الخسائر التي خلفتها هذه الموجة من التقلبات المناخية التي خلفت أيضا انهيار عدة جسور ببلديات البيض وأربوات وبريزينة.
هلاك شخص ونفوق مئات الأغنام وخلايا أزمة لإحصاء عشرات المنكوبين في باتنة
خلفت الانقلابات الجوية التي عرفتها ولاية باتنة، خلال 36 ساعة الماضية خسائر مادية معتبرة، كما تسببت في هلاك شخص جرفته السيول بمنطقة وادي القريني التابعة لبلدية عزيل عبد القادر، حيث قامت عناصر الحماية المدنية بالتدخل لانتشال الشاحنة التي كان على متنها، حيث عثر على الضحية “ب.م”، 47 سنة، جثة هامدة، فيما نجح مواطنون في إنقاذ شخص آخر كان برفقته على متن الشاحنة ونقله إلى أقرب مصحة لتلقي العلاج المناسب.
وسجل نفوق المئات من رؤوس الأغنام، جرفتها السيول التي اجتاحت البلدية، بالإضافة إلى انهيار كلي لأزيد من 20 منزلا مبنية بالطرق التقليدية، وقد شكلت مصالح البلدية خلية أزمة لإحصاء العائلات المنكوبة قصد التكفل بها والوقوف على حجم الخسائر التي تبقى حصيلتها أولية.
إلى ذلك، تسببت الأمطار الغزيرة في انهيار الجسر الرابط بين بلديتي أولاد عمار وعزيل عبد القادر على مستوى الطريق البلدي المار بهما، وقد سجلت أضرار بالغة على مستوى 10 منازل بأولاد عمار، و8 منازل ببلدية وادي الطاقة ومنزلين ببلدية نڤاوس، بالإضافة إلى محل تجاري بعاصمة الولاية مثلما أوردته خلية الإعلام والاتصال لمصالح الحماية المدنية بباتنة.
يذكر أن أمطارا رعدية غزيرة مصحوبة بتساقط كثيف للبرد اجتاحت المنطقة وتسببت في عرقلة حركة السير وغلق الكثير من الطرق، كما حولت شوارع المدينة إلى سيول ووديان، وكشفت هشاشة البنى التحتية و”الغش” الواضح من طرف القائمين على تعبيد وتهيئة الطرق والشوارع، التي تحولت بعد دقائق من التساقط إلى برك كبيرة سيما منها المعبدة حديثا، ما يطرح أكثر من تساؤل عن دور رقابة مصالح الأشغال العمومية، علما أن مصالح الأرصاد الجوية رجحت إمتداد الاضطراب الجوي إلى اليومين المقبلين بمنطقة باتنة وما جاورها.
من جهتها استقبلت مصالح الإستعجالات الطبية بالمؤسسة الاستشفائية محمد بوضياف بالبيض في نفس اليوم 43 حالة لإصابات مختلفة، ضمنهم 10 جرحى تلقوا الإسعافات الطبية اللازمة وغادروا المصلحة في حين أن باقي المصابين لا زالوا يتلقون الإسعافات الطبية.
وذكرت مصالح الحماية المدنية أن ارتفاع منسوب المياه قد بلغ في بعض المواقع 13 مترا بسبب سرعة تدفق وادي البيض وتجاوزه في عديد الأحيان مستوى الجسور.
مساعدات متنوعة توجه للعائلات المتضررة
وصلت إلى البيض مساعدات متنوعة من ولايات مجاورة تضامنا مع العائلات المتضررة من الفيضانات، حيث وجهت ولاية الأغواط مجموعة من الآليات بهدف المساهمة في فتح حركة المرور وتنظيف المدينة من مخلفات هذه الفيضانات، إضافة إلى عدد من المضخات بهدف إخراج المياه من البيوت المغمورة بالمياه.
كما أسهمت ولايات وهران والجلفة وسعيدة بمجموعة أخرى من المساعدات في مقدمتها توجيه ستة آلاف بطانية لفائدة المتضررين إضافة إلى بعض المواد الغذائية، ومن المرتقب أن تستقبل ولاية البيض خلال الساعات المقبلة 19 شاحنة صهريج و25 ألف كيس ماء لفائدة الضحايا، وذكر والي البيض أن الولاية تترقب وصول المزيد من المساعدات والإعانات التضامنية بالنظر إلى حجم الضرر المسجل بالولاية.
وذكر المدير الولائي للحماية المدنية أن مصالحه قد تدعمت بـ120 عون حماية مدنية قدموا من ولايات مجاورة لتعزيز جهود إنقاذ المنكوبين من هذه التقلبات المناخية.
كريمة هادف / طارق رقيق
المصدر:جريدة الفجر ليوم 03/10/2016
الرابط:
لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
سبحان رب العظيم انه قادر على كل شيء
لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
اللهم آجرهم فى مصيبتهم واخلف عليهم خيرا منها
اللهم ارحمهم برحمتك الواسعة يا أرحم الراحمين وارزقهم الصبر على البلاء
وإنا لله وإنا اليه راجعون..
/// ماذا أنتم فاعلون … أمام هذا الوضع المتردي ؟؟؟ هل إلى الإضراب قاصدون ؟///
… ماذا تنتظر أسلاك التدريس على مختلف مشاربها و إنتماءاتها بعد هذا التراجع الرهيب في تجسيد الإتفاقات السابقة في عهد وزيرة نصبت لمهمة قذرة سعيا منها لتعفين القطاع و تركيع الأساتذة تحت مجموعة من القرارات التعسفية و الإرتجالية … تدوس من خلالها على قوانين الجمهورية … هذه القوانين التي هي من صنع أيديهم .
لقد أنتشر الظلم و الحقرة على جميع الموظفين بإختلاف رتبهم و أصنافهم حتى أصبحت… مكاسب الامس في خبر كان …و مكاسب الغد تركت الحليم حيران … حيث فرقت زملاء المهنة الواحدة إلى شيع و قبائل و أدخلت مفردات عنصرية عليهم تكرس مبدأ التفرقة و التشتيت … حتى صارت واجبات واحدة لكل أستاذ تقابلها رتب مختلفة لكل أستاذ … ثم تلتها عبارات : من تكون قبل 03/06/2016 و عبارة من تكون بعد 03/06/2016 و عبارة من هم قيد التكوين … و عبارة من لم يلتحقوا بالتكوين … و عبارة من أدمج بين 2024/2016 … و عبارة أصحاب الشهادات … و عبارة من تأخرت مداولاتهم عن تاريخ 03/06/2016… و عبارة الولاية الفولانية قد تم بها الإدماج … و الأخرى تأخر … ووووو.و كأنها خطة مدبرة لأجل القضاء على النفس الطيب للمدرسة الجزائرية بتحطيم الركن الركين فيها و هو المعلم .
هذا المعلم الذي من واجبه اليوم أن يقف وقفة مربي واحد ضد هذا الخطر هذا الوباء الذي بدأ ينخر في جسد قطاع التربية للقضاء على أصالة و عراقة المدرسة الجزائرية التي يحملها رجالها المخلصون … و أبناؤها الجدد الذين هم على الدرب سائرون … ما أنتم فاعلون امام هذا الوضع المتردي ….؟؟؟
ابومؤيد يسأل الله العافية …….24/11/2015
حقيقة بيان يستحق اكثر من وقفة لناظميه انها مدرسة الكناباست مدرسة الاحرار الذين لا يقبلون الهوان لرجل التربية مهما كان سلكه
الحقوق لاتضيع بالتقادم و التمسك بها هو الحل .
ضحى بنفسك من اجل نفسك لا تكن سلبيا
لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اماني
اللهم اشهدك على انني مضلوم و حقي مهضوم و لم يبقى لي سوى ان الوم من قلة حيلتي.
التقاعد اصبح المكان الامن لنا نحن االايلون للزوال. عزمت امري و اوكلته لرب العرش العظيم و اقولها بصوت عالي. يكفينا تفرقة و ضلما. التقاعد هو الحل |
انني مظلوم و حقي مهضوم
لا تسألني إلى أي نقابة أنتمي …؟؟؟ لا تسألني عن عنوان مدرستي ؟؟؟ لا تسألني عن عمر أفنيته كمربي ؟؟؟ إنما أسألني عن ظلم مسني …. عن قانون جائر فرق بيني و بين إخواني … أسألني … هل أنتفضت ؟؟؟ هل رفضت ؟؟؟ هل صرخت ؟؟؟ و بوادر الإضراب لاحت … هل شحذت الهمم ؟؟؟ هل جمعنا قوانا و حطمنا هذا الصنم ؟؟؟ هل سطر الإضراب أسماؤنا بالقلم ؟؟؟ إخواني الجوع لا يقتل حرا … إنما يموت إذا ضاعت منه القيم …
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومؤيد
لا تسألني إلى أي نقابة أنتمي …؟؟؟ لا تسألني عن عنوان مدرستي ؟؟؟ لا تسألني عن عمر أفنيته كمربي ؟؟؟ إنما أسألني عن ظلم مسني …. عن قانون جائر فرق بيني و بين إخواني … أسألني … هل أنتفضت ؟؟؟ هل رفضت ؟؟؟ هل صرخت ؟؟؟ و بوادر الإضراب لاحت … هل شحذت الهمم ؟؟؟ هل جمعنا قوانا و حطمنا هذا الصنم ؟؟؟ هل سطر الإضراب أسماؤنا بالقلم ؟؟؟ إخواني الجوع لا يقتل حرا … إنما يموت إذا ضاعت منه القيم …
|
كلام فى الصميم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
سؤال مدوخني
في كل مرة يتم فيها التعديلات في القانون الخاص بالتربية الوطنية
يتم اشراك النقابات في المقترحات سواء في التصنيف أو في زيادات الأجور
و نحرم من حقوقنا التي شرعها المشرع الجزائري .
السؤال الذي يطرح نفسه بشدة هو .
هل يوجد ضمن هذه النقابات نقابة موظفي المصالح الاقتصادية ؟
أم ماذا ؟
نريد أن نعرف الحقيقة و لو كانت مرة
مثال على ذالك جريدة الخبر ليوم 21/02/2016
لايهم تحقيق الاهداف بل المهم هو السعي في تحقيقها لان المعطي والمانح هو الله
نحمد الله اننا لم نكن يوما ما في طابور الخونة والمتخاذلين
في الحقيقة كانت لدينا نقابة ثم لجنة متابعة و قاموا زملائنا بمجهودات جبارة أسفرت عنها عدة نتائج ايجابية منها الاعتصامات و اللقاءات و بعض المنح التي حرمنا منها ثم تحصلنا على الاعتماد مرة اخرى و لكن لم توضع السكة في مكانها و انحرفت عن الطريق و بدأت الاستقالات ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو هذا ما أدى الى خلل بين القاعدة و القمة .
و توقف كل شيء و القوانين تحضر في غيابنا للأسف مرة ثانية و ثالثة و ن مرة .
ربي يستر
ان لله وان اليه راجعون لم اكن اعلم ان قطاع التربية لا يعترف بسلك التسيير الى ان اكتشفت ذلك اخيرا فجميع اسلاك التربية تشارك في تعديل القانون الاساسي وموظفي المصالح الاقتصادية تتفرج وتنتظر نوع الطبخة المقدمة ثم بعد ذلك نحتج عن حرمانها من منح القطاع كاالمنحة البيداغوجية التي تمثل قمة العنصرية
اذا اكملنا على هذه الحال فان هذا السلك يزول نهائيا ويستبدل بسلك يعرف حقوقه وواجباته
فنحن نمثل سلك حساس في القطاع لو قمنا باضراب لمدة اسبوع فقط وشلت جميع المؤسسات التعليمية عن تقديم وجبة الاطعام فقط فسيحدث العجب وتتغير احوال السلك ويصبح يحسب لنا الف حساب ونرسم المنحة البيداغوجية ونطلب المزيد يا بن بوزيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الموضوع منقول للفائدة
عن العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- قال : قلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله ,
قال : ( سل الله العافية) فمكثت أياما ثم جئت فقلت : يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله ,
فقال لي: ( يا عباس , يا عم رسول الله , سل الله العافية في الدنيا والآخرة ) (1)
" لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر " …. بهذه الكلمات الندية الجلية كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يعلن بين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رؤية الإسلام الواضحة تجاه قضية السراء والضراء ..قضية البلاء والابتلاء , ليكشف للدنيا كلها وسطية هذا الدين ومنهجه المتوازن المتناسق في كل أبعاده مع كيان الإنسان …هذا الإنسان الضعيف الذي قد تخدعه بعض لحظات الصفاء فيتمنى لو طهره الله من الذنوب في الدنيا فيعجل له البلاء والعقوبة , وهيهات أن يكون تمني البلاء مما يرضاه الله ولا رسوله بل باب التوبة والعافية خير وأبقى , هذا فضلا على أن المرء لا يعلم مآل أمره إذا تمنى البلاء هل يصبر أو يضعف , بل إن تمنى البلاء فيه من صورة الإعجاب بالنفس والاتكال على القوة والوثوق بها وترك الاستعانة بالله , فنسأل الله العافية والسلامة التي لا يعدلها شيء
يقول ابن الجوزي : "السعيد من ذل لله وسأل العافية , فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق , إذ لابد من بلاء , ولا يزال العاقل يسأل العافية ليتغلب على جمهور أحواله , فيقرب الصبر على يسير البلاء , وفي الجملة ينبغي للإنسان أن يعلم أنه لا سبيل لمحبوباته خالصة , ففي كل جرعة غصص وفي كل لقمة شجأ , وعلى الحقيقة ما الصبر إلا على الأقدار , وقل أن تجري الأقدار إلا على خلاف مراد النفس , فالعاقل من دارى نفسه في الصبر بوعد الأجر , وتسهيل الأمر , ليذهب زمان البلاء سالما من شكوى , ثم يستغيث بالله تعالى سائلا العافية , فأما المتجلد فما عرف الله قط , نعوذ بالله من الجهل به , ونسأله عرفانه إنه كريم مجيب" (2)
قال المباركفوري في شرح الترمذي : في أمره صلى الله عليه وسلم للعباس بالدعاء بالعافية بعد تكرير العباس سؤاله بأن يعلمه شيئا يسأل الله به دليل جلي بأن الدعاء بالعافية لا يساويه شيء من الأدعية ولا يقوم مقامه شيء من الكلام الذي يدعى به ذو الجلال والإكرام , والعافية هي دفاع الله عن العبد , فالداعي بها قد سأل ربه دفاعه عن كل ما ينويه , وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عمه العباس منزلة أبيه ويرى له من الحق ما يرى الولد لوالده ففي تخصيصه بهذا الدعاء وقصره على مجرد الدعاء بالعافية تحريك لهمم الراغبين على ملازمته وأن يجعلوه من أعظم ما يتوسلون به إلى ربهم سبحانه وتعالى ويستدفعون به في كل ما يهمهم , ثم كلمه صلى الله عليه وسلم بقوله "سل الله العافية في الدنيا والآخرة" فكان هذا الدعاء من هذه الحيثية قد صار عدة لدفع كل ضر وجلب كل خير والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا (3)
وقال الجزري في عدة الحصن الحصين : "لقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم دعاءه بالعافية وورد عنه صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى من نحو من خمسين طريقا" ومن أشهر هذه الأحاديث الصحاح قوله صلى الله عليه وسلم ( ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية ) (4) وقال صلى الله عليه وسلم ( سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية) (5)
قال المناوي : ( سلوا الله العفو والعافية ) أي واحذروا سؤال البلاء ( فإن أحداً لم يعط بعد اليقين خيراً من العافية ) أفرد العافية بعد جمعها لأن معنى العفو محو الذنب , ومعنى العافية السلامة من الأسقام والبلاء فاستغنى عن ذكر العفو بها لشمولها , ثم إنه جمع بين عافيتي الدنيا والدين لأن صلاح العبد لا يتم في الدارين إلا بالعفو واليقين , فاليقين يدفع عنه عقوبة الآخرة والعافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه وبدنه (6)
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ( اللهم أنت خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها و إن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية) (7) , بل لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح : " اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عورتي وآمن روعاتي ؛ اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي " (8) ,
وقال صلى الله عليه وسلم في دعائه يوم الطائف ( إن لم يكن بك على غضب فلا أبالى غير أن عافيتك أوسع لي ) فلاذ بعافيته كما استعاذ بها في قوله صلى الله عليه وسلم ( أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ) (9)
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا قد جهد حتى صار مثل فرخ فقال له : (أما كنت تدعو أما كنت تسأل ربك العافية) , قال : كنت أقول اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( سبحان الله إنك لا تطيقه أو لا تستطيعه , أفلا كنت تقول اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) (10)
وكان عبد الأعلى التيمى يقول : " أكثروا من سؤال الله العافية فإن المبتلى وإن اشتد بلاؤه ليس بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء , وما المبتلون اليوم إلا من أهل العافية بالأمس , وما المبتلون بعد اليوم إلا من أهل العافية اليوم , ولو كان البلاء يجر إلى خير ما كنا من رجال البلاء , إنه رب بلاء قد أجهد في الدنيا وأخزى في الآخرة , فما يؤمن من أطال المقام على معصية الله أن يكون قد بقى له في بقية عمره من البلاء ما يجهده في الدنيا ويفضحه في الآخرة"
ولما كانت الصحة والعافية من أجل نعم الله على عبده وأجزل عطاياه وأوفر منحه بل العافية المطلقة أجل النعم على الإطلاق , فحقيق لمن رزق حظا من التوفيق مراعاتها وحفظها وحمايتها عما يضادها فعن عبد الله بن محصن الأنصارى رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أصبح معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا " (11)
الحواشي
(1) رواه الترمذي في سننه , كتاب الدعوات رقم 3514 , والشوكاني في الفتح الرباني 11/5516 وقال روي بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح – غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي والسلسلة الصحيحة 4/29 (2) صيد الخاطر ص 233
(3) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري 9/395 بتصرف
(4) رواه الترمذي رقم 3515 عن عبد الله بن عمر
(5) رواه أحمد والترمذي رقم 3558 عن أبي بكر. [صحيح الجامع 3632]
(6) فيض القدير للمناوي 2/52
(7) رواه مسلم عن ابن عمر
(8) رواه أبو داود رقم 5074 عن عبد الله بن عمر
(9) رواه أبو داود رقم 879 عن عائشة
(10) رواه الترمذي رقم 3487
(11) رواه الترمذي رقم 2347
اسئل الله العافية
شكرا
عفوا.. بارك الله فيك شكرا على المرور
———————————————
الكيِّس من بادر المعصية بالتوبة والانكسار والعمل الصالح
——————————————————————–
قال ابن القيم رحمه الله:
******************
قال ابن القيِّم: «إيَّاك والمعاصِيَ، فإنَّها أزالتْ عِزَّ ﴿اسْجُدُوا﴾ [البقرة: 34]، وأخرجتْ إقطاع ﴿اسْكُنْ﴾[البقرة: 35]. يَا لَهَا لَحْظَةً أثمرتْ حرارة القلق ألفَ سنةٍ ما زال يكتب بِدَمِ الندم سطورَ الحزن في القَصص، ويُرسلها مع أنفاس الأسف، حتَّى جاءه توقيعُ ﴿فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 37].
فرح إبليسُ بنزول آدمَ من الجنَّة، وَمَا علم أَنَّ هبوط الغائص فِي اللُّجةِ خلف الدرِّ صعُودٌ.
كم بَين قَوْله لآدَم: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30] وقولِه لك: ﴿اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ﴾[الإسراء: 63].
ما جرى على آدم المُرَادُ من وجوده «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا» [مسلم (2749)].
يَا آدمُ لا تجزع من قولي لَك: «اخْرُجْ مِنْهَا»، فلك ولِصالحِ ذريَّتك خلقتُها.
يا آدمُ كنتَ تدخل عليَّ دُخُول الْمُلُوك على الْمُلُوك، وَالْيَوْمَ تدخل عليَّ دُخُول العبيد على الْمُلُوك.
يَا آدم لا تجزعْ من كأس زللٍ كانت سبب كيسك فقد استخرج منك داء العُجب وأُلبستَ خِلعةَ العبودية، ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرهُوا﴾ [البقرة: 216].
يَا آدم لم أُخرِجْ إقطاعك إلى غيرك، إنَّما نحَّيْتُك عنه لأُكملَ عمارته لك، وليبعثَ إلى العمَّال نفقةَ ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ﴾ [السجدة: 16].
تالله ما نفعه عند معصيته عزُّ: ﴿اسْجُدُوا﴾ [البقرة: 34]، ولا شرفُ: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ﴾ [البقرة: 31]، ولا خصيصةُ: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: 75]، ولا فخرُ: ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾ [الحجر: 29]، وإنَّما انتفع بذلِّ: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾ [الأعراف: 23].
لمَّا لبِس دِرْعَ التوحيد على بدن الشكر وقع سهمُ العدوِّ منه في غير مقتلٍ فجرحه فَوُضع عليه جبَارُ الانكسار، فعاد كما كان فقام الجريح كأنْ لم يكن به قلبة».
————————————–
[«الفوائد» لابن القيِّم (36)]
