هل سبق لك ان رأيت الرسول محمد صلى الله عليه و سلم في رؤيا ؟ 2024.

السلام عليكم
هل سبق لك ان رأيت الرسول محمد صلى الله عليه و سلم في رؤيا ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقرأ هذا وذلك للاهميه

فكثيراً ما نسمع أن بعض الناس رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكل هذا لا شك حق ولكن ترى هل الأمر على إطلاقه بمعنى هل كل من رأى رؤيا وزعم فيها أنه النبي صلى الله عليه وسلم نصدقه ابتداءً دون وضع ضوابط لزعمه. لا شك أنه لابد من وجود ضوابط معتبرة وهذه الضوابط وضعها النبي صلى الله عليه وسلم.

فقد جاء في صحيح البخاري من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قالالجيريامن رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة).

وله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل بي الشيطان)

ولمسلم من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فقد رآني، فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي)

من نظر إلى هذه الأحاديث وجد أنها جاءت بعدة أمور:

الأمـر الأول:
ثبوت رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فإذا جاء إليك أحد فقال لك أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبه.

الأمـر الثاني:
أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ليست مقصورة على أهل الصلاح بل العصاة كذلك يرونه وذلك لأن الأحاديث لم تخصص بل جاءت عامة ولذا قال الإمام النووي ورؤيـا النبي صلى الله عليه وسلم تكون للصالحين وغيرهم.

الأمـر الثالث:
أن الشيطان لا يمكنه أن يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا من تمام حفظ الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم.

الأمـر الرابع:
أنه ينبغي معرفة صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخَلْقية لكي تعرف هل هو أم لا لأن الشيطان يستطيع أن يكذب ولكنه لا يستطيع أن يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم. فإذا جاء الرجل وقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فنقول له نعم لـكــن صف لنا ما رأيت فـإن قــال رأيت رجلاً طويلاً يلبس عمامة كبيرة وثوباً يجرجر على الأرض ليس له لحية وبيده مسبحة طويلة فنقول لـه هـذه ليست رؤيــا النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا شيطان لأن الشيطان يستطيع أن يأتي بهيئته التي جاءت بها نصوص السُنة المعروفة مـن كـونـه صلى الله عليه وسلم كـذا وكـذا ولـحـيـتـه كــانت كـذا وثوبه كان كذا فإن جاءت بخلاف ذلك فأعلم أنها ليست برؤيا النبي صلى الله عليه وسلم.

قال في فتح المنعم:
(لـكــن لابـد مـن مـعـرفـة صـفـاتـه صلى الله عليه وسلم لأن الـشـيـطـان يـلـبـس على ابـن آدم بكل طريقة وفي كل مجال، فقد يخيل للشخص أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يره بل من تلبيس الشيطان، ولا يــفـيـد قــول الـمـثـال المرئي : أنــا رسول الله، ولا قـول مـن حضر معه: هذا رسول الله لأن الشيطان يكذب لنفسه ويكذب لغيره وقد ضل في هذا الشأن خلق كثير من الصوفية ونحوهم والعياذ بالله.

وسأذكر هنا بعض صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية لكي يـتـعـرف مـن رآه فـي مـنـامــه هــل رآه حـقـاً أم هو من تلبيس الشيطان له:

1- كان صلى الله عليه وسلم ربعة من الرجال (يعني مربوعاً وهو ما بين الطويل والقصير).

2- بعيد ما بين المنكبين.

3- ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.

4- ولا بالأبيض الأمهق ولا الآدم (والمعنى أنه ليس كريه البياض كلون الجص ولا شديد السمرة

ولكن هو بين ذلك).

5- أزهر اللون، مشرباً بحمرة في بياض ساطع كأن وجهه القمر حسناً.

6- ضخم الكراديس: أي ضخم رؤوس العظام أو ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين.

7- أوطف الأشغار والمعنى طويل أهداب العينين.

8- أدعج العينين: أي شديد سواد العينين.

9- واسع الفم مفلج الأسنان براق الثنايا.

10- حسن الأنف.

11- ضخم اليدين.

12- كث اللحية واسعها.

13- أسود الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط له شعر يبلغ شحمه أذنيه، لم يبلغ شيب رأسه ولحيته عشرون شيبة.

شكرا على الموضوع الاكثر من رائع,جعله اله في ميزان حسناتك اختي

حبيبي يارسول الله
شكرا ع الموضوع الله يبارك فيك

يبارك فيكم شكرا على ردودكم

بارك الله فيكم

بارك الله فيك

جزاك الله عنا كل خير

لكن هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول (( و لا يتمثل الشيطان بي )) و أنت تقول أن الشيطان قد يتمثل به . يا امرأة لا تعطي أشياء من عندك .

الحمد لله :

انا واعوذ بالله من كلمة انا وفي عمري حوالي 15 سنة في رمضان ولقد كنت شديد التقيه بحيث كان احسن تعبد لي في رمضان الى الآن حيث كنت مداوم على المسجد في كل الصلوات ومحسن لوالدي والى الآن والحمد لله ………. ولقد كنت اختم القرآن في 3 الى 4 ايام فقط وفي يوم 25 او 26 على ما اذكر وقبل اذان الفجر ايقذتني امي لكي اتسحر فقلت لها اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ….. وفي ذلك الوقت لم اقرأ عن اوصاف النبي ولم اسمع بها مطلقا

ولكن فيما بعد قرأت عنه صلى الله عليه وسلم وكلما قرات وصفا له كلما ازددت شوقا وفرحا الى ان تأكدت انه هو من رأيت ………. يا فرحتي انه رسول الله ********** والله انا اكتب الآن وانا في غمرة النشوة الايمانية ………. ربي يذوقهالكم ان شاء الله

وانا اول مرة اخرىأ الحديث الذي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل بي الشيطان)

فهل هذا انه سيطعمني بيده الزكية شربة ماء من يده او اني سأراه وفقط اي ان جميع الناس سوف تراه كالمؤمن والغير م ؟

شكرا

الحمد لله ربي العالمين

واعقوبه ليكم ان شاء الله

الحمد لله :

انا واعوذ بالله من كلمة انا وفي عمري حوالي 15 سنة في رمضان ولقد كنت شديد التقيه بحيث كان احسن تعبد لي في رمضان الى الآن حيث كنت مداوم على المسجد في كل الصلوات ومحسن لوالدي والى الآن والحمد لله ………. ولقد كنت اختم القرآن في 3 الى 4 ايام فقط وفي يوم 25 او 26 على ما اذكر وقبل اذان الفجر ايقذتني امي لكي اتسحر فقلت لها اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ….. وفي ذلك الوقت لم اقرأ عن اوصاف النبي ولم اسمع بها مطلقا

ولكن فيما بعد قرأت عنه صلى الله عليه وسلم وكلما قرات وصفا له كلما ازددت شوقا وفرحا الى ان تأكدت انه هو من رأيت ………. يا فرحتي انه رسول الله ********** والله انا اكتب الآن وانا في غمرة النشوة الايمانية ………. ربي يذوقهالكم ان شاء الله

وانا اول مرة اخرىأ الحديث الذي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل بي الشيطان)

فهل هذا انه سيطعمني بيده الزكية شربة ماء من يده او اني سأراه وفقط اي ان جميع الناس سوف تراه كالمؤمن والغير م ؟

شكرا

الحمد لله ربي العالمين

واعقوبه ليكم ان شاء الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg الجيريا
لكن هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول (( و لا يتمثل الشيطان بي )) و أنت تقول أن الشيطان قد يتمثل به . يا امرأة لا تعطي أشياء من عندك .


اسفة لكنني لا اختلط شيئا من عندي لقد وجدته في احد المنتديات هذا الموضوع فقررت ان انقله لكم للاستفادة و ليس لدافع مسيء

شكرا لك على الموضوع الرائع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tebci الجيريا
الحمد لله :

انا واعوذ بالله من كلمة انا وفي عمري حوالي 15 سنة في رمضان ولقد كنت شديد التقيه بحيث كان احسن تعبد لي في رمضان الى الآن حيث كنت مداوم على المسجد في كل الصلوات ومحسن لوالدي والى الآن والحمد لله ………. ولقد كنت اختم القرآن في 3 الى 4 ايام فقط وفي يوم 25 او 26 على ما اذكر وقبل اذان الفجر ايقذتني امي لكي اتسحر فقلت لها اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ….. وفي ذلك الوقت لم اقرأ عن اوصاف النبي ولم اسمع بها مطلقا

ولكن فيما بعد قرأت عنه صلى الله عليه وسلم وكلما قرات وصفا له كلما ازددت شوقا وفرحا الى ان تأكدت انه هو من رأيت ………. يا فرحتي انه رسول الله ********** والله انا اكتب الآن وانا في غمرة النشوة الايمانية ………. ربي يذوقهالكم ان شاء الله

وانا اول مرة اخرىأ الحديث الذي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل بي الشيطان)

فهل هذا انه سيطعمني بيده الزكية شربة ماء من يده او اني سأراه وفقط اي ان جميع الناس سوف تراه كالمؤمن والغير م ؟

شكرا

الحمد لله ربي العالمين

واعقوبه ليكم ان شاء الله

إنشــــــــــــــــاء الله

اللهم سقيا من حوض نبيك ونظرة الى وجهه الشريف

شكرا لك على المعلومات المفيدة و الله مواضيعك كلها روعة .
أنا والله لحد الآن ما رأيت الرسول صلى الله عليه و سلم إلى حد الآن و لكني أتمنى أن أراه في رؤيا خير إن شاء الله .

هدي الرسول صلى الله عليه و سلم في قراءة القرءان 2024.

هَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم فيِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

1ـ كان له حزب يقرؤه ولا يَخِلُّ به.
2ـ وكانت قراءته ترتيلاً، لا هَذًّا ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرفًا حرفًا.
3ـ وكان يُقَطِّع قراءته ويقف عند كل آية، وكان يرتل السورة حتى تكون أطولَ من أطولِ منها.
4ـ وكان يمد عند حروف المـد، فيمـد {الرَّحْمَنِ}، ويمد {الرَّحِيم}.
5ـ وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في أول قراءته فيقول: ((أعوذ بالله من الشيطان الرجيم))، وربما كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه)) [صحيح الكلم].
6ـ وكان يقرأ القرآن قائمًا وقاعدًا ومضطجعًا ومتوضئًا ومحدثًا، ولم يكن يمنعه من قراءته إلا الجنابة(1)
7ـ وكان يتغنى بالقرآن، ويقول: ((ليس منا من لم يتغن بالقرآن)) ، وقال: ((زينوا القرآن بأصواتكم)) [صحيح أبي داود].
8ـ وكان يحب أن يسمع القرآن من غيره.
9ـ وكان إذا مر بآية سجدة كَبَّرَ وَسَجَدَ، وربما قال في سجوده: ((سجد وجهيِ للذي خلقه وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سمعَه وبصرَه بحوله وقوته)) [صحيح النسائي]، وربما قال: ((اللهم احطط عني بها وزرًا، واكتب لي بها أجرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود)) [صحيح الترمذي]، ولم ينقل عنه أنه كان يكبر للرفع من هذا السجود، ولا تشهد ولا سلم البتة.

بارك الله فيك

لماذا الرسول كان يبكي !!!!!!صلى الله عليه وسلم 2024.

***للفائدة حذفنا الموضوع وتركنا التحذير ادناه حتى يعرف فيحذر****

وفقكم الله ومعذرة لصاحبة الموضوع

يرجى اعطاء السند والمصدر أخي الكريم

فكم من كلام يقال ويحسب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

جزاك الله خيرا على هذه الرسالة المؤثرة
حبذ لو ذكرت المصدر


الحديث الذي نقلته حديث موضوع و مكذوب و الله المستعان

وقد قال العلامة الألباني عن هذا الحديث أنه حديث موضوع في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، برقم 910 و 1306 و 5401، وأيضًا في ضعيف الترغيب والترهيب برقم 2125..
https://www.almeshkat.net/vb/showthre…threadid=41535

و هذا جواب الشيح عبد الرحمن السحيم حفظه الله .

أما الحديث الأول الطويل ، فإن عليه أمارات الوضع ، وهذا غالب ما يكون في الأحاديث الطوال ، فإنه تظهر عليها آثار الصِّنَاعَة !
وقد حَكَم عليه الألباني بالوضع في السلسلة الضعيفة برقم (5401)

فالحديث الأول الطويل حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
و قال الشيخ حفظه الله ناصحا للذين ينشرون الاحاديث بدون تثبت.
ولا يجوز نشر حديث – ولو كان في الترغيب والترهيب – ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإن العلماء شرطوا شروطا للاستدلال بالحديث الضعيف ، منها :
1 – أن لا يكون شديد الضعف .
2 – أن يكون له أصل في الكتاب والسنة .
3 – أن يكون في فضائل الأعمال ( لا في العقائد ولا في الأحكام ) .
4 – أن لا يَنْسِبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول : يُروى ، أو يقول : وفي الأثر ، ونحو ذلك .
5 – أن لا يُشهره بين الناس !

وهذا نص عليه أهل العلم بالحديث .

فإذا كُنّا لا ننسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أهون ، فيُقال – مثلاً – : وفي الحديث .. وفي الأثر , ونحو ذلك .

هذا إذا لم يكن شديد الضعف .
أما إذا كان موضوعا فلا يجوز نشره بِحال إلا على سبيل التحذير منه .
فليحذر الجميع من نشر الأحاديث الموضوعة المكذوبة .
فإن من نشر الحديث الموضوع المكذوب فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقعده من النار .

قال عليه الصلاة والسلام : لا تكذِبوا عليّ ، فإنه من كَذَب عليّ فَلْيَلِجَ النار . رواه البخاري .

والله تعالى أعلم .

الرسول صلى الله عليه وسلم 2024.

لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم الجيريا(إن مكة هي احب بلاد الله إلى الله ))
قصة النبي هود عليه السلام كما ذكر في القرآن الكريم:
فضل عدم مصافحة المرأة الرجل
تاريخ الرسل
نزار قباني
أنهار الربع الخالي وعجائب القرآن العظيم
البنت وكيفية معاملتها من قبل الأبوين
الوضوء والأمراض الجلدية
هل تعلمين يا أختي المسلمة من رفيقك عندما تموتين
البنت وكيفية معاملتها من قبل الأبو

بارك الله فيك على الموضوع

لم أفهم شيء

من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم 2024.

الجيريا
الجيريا
الجيريا
أبو موسى الأشعري

نسبه :

هو – عبد الله بن قيس بن سليم ، الإمام الكبير. صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم. أبو موسى الأشعري التميمي الفقيه المقرئ… أقرأ أهل البصرة ، وأفقههم في الدين.

وصفه :

قال حسين المعلم : سمعت ابن بريدة يقول : كان الأشعري قصيراً ، أثط – قليل شعر اللحية – خفيف الجسم

صحبته للرسول صلى الله عليه وسلم :

وقد استعمله النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذاً على زبيد ، وعدن- ايضا قدم ابو موسي الاشعري ليالي فتح خيبر وغزا ، وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وحمل عنه علماً كثيراً.

– عن أبي موسى ، قال : خرجنا من اليمن في بضع وخمسين من قومي ، ونحن ثلاثة إخوة ، أنا وأبو رهم ، وأبو عامر : فأخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي ، وعنده جعفر وأصحابه ، فاقبلنا حين افتتحت خيبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لكم الهجرة مرتين ، هاجرتم إلى النجاشي ، وهاجرتم إلي ).

كما انه يعتبر من ضمن الاشخاص الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم. .. ففي (الصحيحين) ، عن أبي بردة أبي موسى ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه ، وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريماً)…

– عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقدم عليكم غداً قوم هم أرق قلوباً للإسلام منكم) فقدم الأشعريون ، فلما دنوا جعلوا يرتجزون:

غداً نلقى الأحبة ****** محمد وحزبه

فلما أن قدموا تصافحوا ، فكانوا أول من أحدث المصافحة.

– عن عياض الأشعري ، قال : لما نزلت { فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} (المائدة 57). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (هم قومك يا أبا موسى ، وأومأ إليه).

دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم له :

عن أبي موسى قال : لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين ، بعث أبا عامر الأشعري على جيش أوطاس ، فلقي دريد بن الصمة. فقتل دريد ، وهزم أصحابه ، فرمى رجل أبا عامر في ركبته بسهم ، فأثبته. فقلت: يا عم ، من رماك ؟ فأشار إليه ، فقصدت له ، فلحقته ، فلما رآني ، ولي ذاهباً. فجعلت أقول له : ألا تستحي ؟ ألست عربياً ؟ ألا تثبت ؟ قال : فكف ، فالتقيت أنا وهو ، فاختلفنا ضربتين ، فقتلته. ثم رجعت إلى أبي عامر ، فقلت : قد قتل الله صاحبك. قال : فانزع هذا السهم. فنزعته ، فنزا منه الماء. فقال : ابن أخي ، انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقره مني السلام ، وقل له : يستغفر لي. واستخلفني أبو عامر على الناس ، فمكث يسيراً ، ثم مات. فلما قدمنا ، وأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ، توضأ ، ثم رفع يديه ، ثم قال : (اللهم اغفر لعبيد أبي عامر) حتى رأيت بياض إبطيه. ثم قال : (اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك). فقلت : ولي يا رسول الله ؟ فقال : (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه ، وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريماً).

– عن أبي موسى ، قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة ، فأتى أعرابي فقال : ألا تنجز لي ما وعدتني ؟ قال : (أبشر). قال : قد أكثرتَ من البشرى. فأقبل رسول الله علي وعلى بلال ، فقال : (إن هذا قد رد البشرى فاقبلا أنتما) : فقالا : قبلنا يا رسول الله. فدعا بقدح ، فغسل يديه ووجهه فيه ، ومج فيه ، ثم قال : (اشربا منه ، وأفرغا على رؤوسكما ونحوركما) ففعلا ! فنادت أم سلمة من وراء الستر أن فضّلا لأمكما ، فأفضلا لها منه.

عن أبي بريدة ، عن أبيه ، قال : خرجت ليلة من المسجد ، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد قائم ، وإذ رجل يصلي ، فقال لي : ( يا بريدة أتراه يرائي) ؟ قلت : الله ورسوله أعلم. قال: (بل هو مؤمن منيب ، لقد أعطي مزماراً من مزامير آل داود). فأتيته ، فإذا أبو موسى ، فأخبرته.

– عن مالك بن مغول : حدثنا ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، وأنا على باب المسجد ، فأخذ بيدي فأدخلني المسجد ، فإذا رجل يصلي ، يدعو ، يقول : اللهم ، إني أسالك ، بأني أشهد أنك الله ، لا إله إلا أنت الأحد الصمد ،الذي لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد. قال : (والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم ، الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي أجاب). وإذا رجل يقرأ ، فقال : (لقد أعطى هذا مزماراً من مزامير آل داود). قلت : يا رسول الله ، أخبره ؟ قال : (نعم). فأخبرته. فقال لي : لا تزال صديقاً. وإذا هو أبو موسى.

– عن أنس : أن أبا موسى قرأ ليلة ، فقمن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يستمعن لقراءته. فلما أصبح ، أخبر بذلك. فقال : لو علمت ، لحبرت تجبيراً ، ولشوقت تشويقاً.

أبو موسى الأشعري في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

ولي إمارة الكوفة لعمر ، وإمارة البصرة

*وقد قال العجلي عنه: بعثه عمر أميراً على البصرة ، فأقرأهم وفقههم

* عن أنس : بعثني الأشعري إلى عمر ، فقال لي : كيف تركت الأشعري ؟ قلت : تركته يعلم الناس القرآن. فقال : أما إنه كيس ! ولا تسمعها إياه.

* عن أبي سلمة : كان عمر إذا جلس عنده موسى ، ربما قال له : ذكرنا يا أباموسى فيقرأ.

عدله وعلمه :

* عن أبي البختري ، قال : أتينا علياً ، فسألناه عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال : عن أيهم تسألوني ؟ قلنا : عن ابن مسعود. قال : علم القرآن والسنة ، ثم انتهي ، وكفى به علماً. قلنا : أبو موسى ؟ قال : صبغ في العلم صبغة ، ثم خرج منه. قلنا : حذيفة ؟ قال : أعلم أصحاب محمد بالمنافقين. قالوا : سلمان ؟ قال : أدرك العلم الأول ، والعلم الآخر ، بحر لا يدرك قعره ، وهو منا أهل البيت. قالوا : أبو ذر ؟ قال : وعي علماً عجز عنه. فسئل عن نفسه. قال: كنت إذا سألت أعطيت ، وإذا سكت ابتديت.

* وقال مسروق : كان القضاء في الصحابة إلى ستة : عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وأبي ، وزيد ، وأبي موسى.

* عن صفوان بن سليم ، قال : لم يكن يفتي في المسجد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غير هؤلاء : عمر وعلي ، ومعاذ وأبي موسى.

شهادة الصحابة بحسن صوته :

لم يكن في الصحابة أحد أحسن صوتاً منه>>>

* قال سعيد بن عبد العزيز : حدثني أبو يوسف ، حاجب معاوية : أن أبا موسى الأشعري قدم على معاوية ، فنزل في بعض الدور بدمشق ، فخرج معاوية في الليل ليستمع… قراءته.

* قال أبو عثمان النهدي : ما سمعت مزماراً ولا طنبوراً ولا صنجاً أحسن من صوت أبي موسى الأشعري ، إن كان ليصلي بنا فنود أنه قرأ البقرة ، من حسن صوته.

* عن مسروق ، قال : خرجنا مع أبي موسى في غزاة ، فجننا الليل في بستان خرب ، فقام أبو موسى يصلي ، وقرأ قراءة حسنة.

وفاته :

* روى صالح بن موسى الطلحي ، عن أبيه ، قال : اجتهد الأشعري قبل موته اجتهاداً شديداً ، فقيل له : لو أمسكت ورفقت بنفسك ؟ قال : إن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها ، أخرجت جميع ما عندها ، والذي بقي من أجلي أقل من ذلك.

* توفي سنة اثنتين وأربعين

قد كان أبو موسى صواماً قواماً ربانياً زاهداً عابداً ، ممن جمع العلم والعمل والجهاد وسلامة الصدر ، لم تغيره الإمارة ، ولا اغتر بالدنيا رحمه الله وغفر له وجمعنا الله به في جنات النعيم

المصدر :

نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء ، للدكتور محمد موسى

https://altareekh.com/doc/article.php?sid=532

شكرا أخي الكريم على الموضوع
جزاك الله خيرا

معجزه قول الرسول في المفاصل .أى طبيب علمه 2024.

تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.
الجيريا
الجيريا


تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.
الجيريا


معجزه قول الرسول في المفاصل…أى طبيب علمه..؟؟

روي الامام مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين السيدة عائشة(رضي الله عنها) أن رسول الله( صل الله عليه وسلم) قال:

إنه
خلق كل إنسان من بني آدم علي ستين وثلاثمائه مفصل, فمن كبر الله, وحمد
الله, وسبح الله,واستغفر الله, وعزل حجرا من طريق الناس, او شوكة او عظما
عن طريق الناس, وأمربمعروف, ونهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامي
فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفس…ه عن النار

)صحيح مسلم1007),698/2(.

والسلامي هي المفصل ( وهي اسم للواحد وللجمع معا (
الأمرالمعجز
في هذا الحديث أن يحدد المصطفي ( صل الله عليه وسلم) عدد مفاصل جسم
الانسان هذا التحديد الدقيق في زمن لم يكن متوافرا لأحد من الخلق أدني علم
بذلك.والغالبية الساحقة من الناس اليوم في مطلع القرن الحادي والعشرين
لاتعرف ذلك, بل إن عددا كبيرا من أساتذة الدراسات الطبية لاتعرفه
..!

حتي
تحدد مؤخرا أن عدد المفاصل في جسم الانسان هو ثلاثمائة وستون مفصلا كما
حدده المصطفي ( صل الله عليه وسلم) من قبل أربعة عشر قرنا منها 147 مفصلا
بالعمود الفقري,24 مفصلابالصدر,86 مفصلا بالنصف العلوي من الجسم,88 فصلا
بنصفه السفلي,15 مفصلا بالحوض

والسؤال الذي يفرض نفسه:
من غير الله الخالق يمكن أن يكون قد علم خاتم الأنبياء والمرسلين ( صل
الله عليه وسلم) بتلك الحقيقة العلمية المتخصصة جدا, والتي لم يصل علم
الانسان اليها إلا في أواخر القرن العشرين كما وضح ذلك الدكتور حامد أحمد
حامد في كتابه المعنون رحلة الانسان في جسم الانسان؟

ومن الذي كان يمكن أن يضطر المصطفي ( صل الله عليه وسلم) للخوض في أمر غيبي كهذا؟ لولا
أن الله ( سبحانه تعالي) يعلم بعلمه المحيط أن الانسان سيصل في يوم من
الأيام الي إدراك هذه الحقيقة التشريحية لجسم الانسان فتكون هذه الومضة
النورانية في هذاالحديث الشريف شهادة صدق علي نبوة هذا الرسول الخاتم
,

الدُعـــــاءُ أعذبُ نهْــرٍ يجْـري بين المُــتحابين في الله
فلتكنْ هديتكم لي دعْــوةٌ بظهر الغيبْ

معلومة مفيدة والكتير يتهاون على هاد القيم جزاكى الله خيرا وتقبلى الله منا و منكى

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪
الجيريا

█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

بارك الله فيك على المرور

أسعدني تواجدك بموضوعي

وفقك الله الى ما يرضاه شكرا حبيبتى

سبحان الله

بارك الله فيك على المرور

أسعدني تواجدكم بموضوعي

جزاك الله خيرا

لماذا ربط الرسول بين الهبة والعدل في الاسلام 2024.

لماذا ربط الرسول بين الهبة والعدل في الاسلام

ربط الرسول صلى الله عليه و سلم التقوى و العدل:
علاقة العدل بالتقوى هي علاقة المسبب بالسبب.
فمن كان متقياً فإنه سيعدل، ومن لم يكن متقياً فإنه في الغالب لا يعدل وإذا عدل فإنه غالباً لا يُصيب ولأجل ذلك الله سبحانه وتعالى نبه على التقوى بأن من يتعامل مع الله سبحانه وتعالى فإنه سيكون عادلاً أما إذا لم يتعامل مع الباري جل وعلا ولم يكن متقياً ولا خائفاً من عقابه ولا منتظراً لثوابه، فإن عدله قد لا يكون دائماً على المستوى المطلوب ولهذا قرن العدل بالتقوى لأن العدل جزء من التقوى ونتيجة له ومسبب عنه

merci bcp……

غبااااااااااااء
قلت لكم لن يكون ها العام الحديث

تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مزاحـــــه 2024.

على الرغم من كون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نبياً من الأنبياء يتلقّى الوحي من السماء ، غير أن المشاعر الإنسانية المختلفة تنتابه كغيره من البشر ، وتمر به حالات من الضحك والبكاء ، والفرح والحزن ، وتبرز قيمة العنصر الأخلاقي في حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في وضع هذه المشاعر المتباينة في إطارها الشرعي ، حيث صانها عن الإفراط والتفريط ، بل أضاف لها بُعْداً راقياً حينما ربطها بقضيّة الثواب والاحتساب ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( تبسمك في وجه أخيك صدقة ) رواه الترمذي . وعن أبى ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال لي النبي – صلى الله عليه وسلم – ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلِق (ضاحك مستبشر)) رواه مسلم .

ولا شك أن من مكارم الأخلاق إدخال السرور على المسلم ، ومن ثم فقد كان مزاحه ـ صلى الله عليه وسلم ـ تأليفا ومداعبة ، وتفاعلا مع أهله وأصحابه ، وإدخالا للسرور عليهم ، وكان مشتملاً على كل المعاني الجميلة ، والمقاصد النبيلة ، فصار من شمائله الحسنة ، وصفاته الطيبة ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، قال عبيد الله بن المغيرة : سمعت عبد الله بن الحارث قال : ( ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) رواه الترمذي .

والضحك والمزاح أمر مشروع كما دلت علي ذلك النصوص القولية ، والمواقف الفعلية للرسول ـ صلي الله عليه وسلم – ، وما ذلك إلا لحاجة الفطرة الإنسانية إلي شيء من الترويح ، يخفف عنها أعباء الحياة وقسوتها ، وهمومها وأعبائها ، ولا حرج فيه ما دام منضبطا بهدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ولا يترتب عليه ضرر ، بل هو مطلوب ومرغوب ، لأن النفس بطبعها يعتريها السآمة والملل ، فلا بد من فترات راحة ، وليس أدل على مشروعية الضحك والمزاح والحاجة إليه ، مما كان عليه سيد الخلق وخاتم الرسل ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقد كان يداعب أهله ، ويمازح أصحابه ، ويضحك لضحكهم .
وقد سئل ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ هل كان أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يضحكون ؟ ، قال : نعم ، والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل .
وقال بلال بن سعد : أدركتهم يضحك بعضهم إلى بعض ، فإذا كان الليل لا، كانوا رهبانا .

لكن المزاح والضحك في هدي وحياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقيد بضوابط لابد وأن تُراعى ، منها :
ألا يقع في الكذب ليضحك الناس ، ولهذا قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ويل للذي يحدث فيكذب ، ليضحك القوم ، ويل له ، ويل له، ويل له ) رواه الترمذي .
وقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يمزح ويضحك ولا يقول إلا حقا وصدقا ، ومن ثم فينبغي ألا يشتمل المزاح والضحك علي تحقير لإنسان آخر ، أو استهزاء به وسخرية منه ، قال الله تعالي : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (الحجرات:11) . وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) رواه مسلم .

ومن ضوابط المزاح والضحك في هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ألا يترتب عليه تفزيع وترويع لمسلم ، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ) رواه أبو داود .
وأن يكون بقدر يسير معقول ، وفي حدود الاعتدال والتوازن ، الذي تقبله الفطرة السليمة ، ويرضاه العقل الرشيد ، ويتوافق مع المجتمع الإيجابي العامل ، ولهذا قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( يا أبا هريرة أقل الضحك ، فإن كثرة الضحك تميت القلب ) رواه ابن ماجه ).
فالمنهي عنه هو الإكثار ، فالمبالغة في المزاح والضحك يُخشي من ورائه الإلهاء عن الأعباء ، أو تجرؤ السفهاء ، أو إغضاب الأصدقاء، أو الوقوع فيما حرم الله .

أما المواقف التي مزح وضحك فها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهي كثيرة ومتنوعة ، فتجده ـ صلى الله عليه وسلم ـ يضحك فرحا بكرامة وفتح لأمته ، أو تفاعلا مع أصحابه، أو مداعبة لزوجاته ، أو لإدخال السرور على الأطفال .

مع أمته :
عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: ( بينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في بيت بعض نسائه ، إذ وضع رأسه فنام ، فضحك فى منامه ، فلما استيقظ قالت له امرأة من نسائه : لقد ضحكت فى منامك فما أضحكك ؟ ، قال : أعجب من ناس من أمتي يركبون هذا البحر هول العدو ، يجاهدون في سبيل الله ، فذكر لهم خيرا كثيرا ) رواه أحمد ، وفي رواية: ( يركبون هذا البحر كالملوك على الأسِرَّة ) .

وعن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة، وآخر أهل النار خروجا منها، رجل يؤتى به يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه، وارفعوا عنه كبارها، فتعرض عليه صغار ذنوبه، فيقال: عملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا، وعملت يوم كذا وكذا ، كذا وكذا ، فيقول نعم ، لا يستطيع أن ينكر، وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه، فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول: رب قد عملت أشياء لا أراها ها هنا، فلقد رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ضحك حتى بدت نواجذه (أضراسه) رواه مسلم .

مع أصحابه :

عن جرير ـ رضي الله عنه ـ قال: ( ما حجبني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ منذ أسلمت ، ولا رآني إلا تبسم في وجهي ) وفي رواية : ( ما حجبني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ منذ أسلمت، ولا رآني إلا ضحك ) رواه ابن ماجه .
وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ : ( أن رجلا أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال يا رسول الله : احملني ، قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنا حاملوك على ولد ناقة ، قال : وما أصنع بولد الناقة ؟!، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهل تلد الإبل إلا النوق ) رواه الترمذي .
فكان قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مداعبة للرجل ومزاحاً معه ، وهو حق لا باطل فيه .

وعن عبد الله بن مغفل قالالجيريا أصبت جرابا من شحم يوم خيبر ، قال: فالتزمته (احتضنته) ، فقلت لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا، قال : فالتفت فإذا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ متبسما ) رواه مسلم .

وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : ( قالوا يا رسول الله : إنك تداعبنا ، قال : نعم ، غير أني لا أقول إلا حقا ) رواه الترمذي .

مع الأطفال :

عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أحسن الناس خَلَقا ، فأرسلني يوما لحاجة ، فقلت : والله لا أذهب ، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق ، فإذا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد قبض بقفاي من ورائي ، قال : فنظرت إليه وهو يضحك، فقال : يا أنيس ، أذهبت حيث أمرتك ؟ قال : قلت : نعم ، أنا أذهب يا رسول الله ) رواه مسلم .

وكان ـ صلى الله عليه وسلم يمازح أنس ـ رضي الله عنه ـ قائلا : ( يا ذا الأذنين ) رواه أبو داود .

وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم أحسن ـ الناس خلقا ، وكان لي أخ يقال له أبو عمير ، وكان إذا جاء قال : يا أبا عمير ما فعل النغير(طائر صغير) رواه البخاري.

مع زوجاته :
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( خرجت مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في بعض أسفاره و أنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن ، فقال للناس : تقدموا، فتقدموا، ثم قال لي : تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقته ، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم و بدنت و نسيت ، خرجت معه في بعض أسفاره ، فقال للناس : تقدموا، فتقدموا ، ثم قال : تعالي حتى أسابقك ، فسابقته فسبقني ، فجعل يضحك وهو يقول : هذه بتلك ) رواه أحمد .

وروى أبو يعلى عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( أتيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة والنبي – صلى الله عليه وسلم – بيني وبينها ، فقلت لها : كلي ، فأبت، فقلت : لتأكلنَّ أو لألطخن وجهك ، فأبت ، فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبي – صلى الله عليه وسلم – فوضع فخذه لها ، وقال لسودة : الطخي وجهها ، فلطخت وجهي ، فضحك النبي – صلى الله عليه وسلم – أيضاً ) .

ودخل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوما على عائشة وهي تلعب بلعب لها ، فقال لها : ( ما هذا ؟ ، قالت : بناتي، قال ما هذا الذي في وسطهن ؟ ، قالت : فرس ، قال : ما هذا الذي عليه ؟ ، قالت : جناحان ، قال : فرس لها جناحان ؟ ، قالت : أو ما سمعت أنه كان لسليمان بن داود خيل لها أجنحة ؟! ، فضحك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى بدت نواجذه ) رواه أبو داود .

لا يوجد من هو أكثر اهتماما بالدعوة من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وليس هناك من تعددت لديه الواجبات كما تعددت لدى الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فلقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ إماما للناس ، ومعلما للدين ، وحاكما وقاضيا ، وقائدا للجيوش ، كما كان أبا رحيما ، وزوجا بارا ، وصاحبا وفيا ، ومع هذا كله فقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ ضحاكًا بساماً ، يربي ويهذب بالابتسامة والممازحة ، فلضحكاته منافع ، ولابتساماته وممازحاته مقاصد وفوائد ، ولو ترك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ طريق الابتسامة إلى العبوس ، لأخذ الناس أنفسهم بذلك ، على ما فيه من مخالفة الفطرة من المشقة والعناء .

قال الإمام النووي : " المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر الله تعالى ، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يفعله " .
وقال رجل لسفيان بن عيينة : المزاح هجنة أي مستنكر؟! ، فقال : " بل هو سُنَّة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه " .

قصص استجابه الدعاء بعد الصلاه على الرسول 2024.

المحاضرة فهي تتكلم عن فضل الصلاة على رسول الله في تفريج الهموم
والشيخ ذكر بعض القصص في المحاضرة

الشيخ تكلم عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واهميتها
ومن اهميتها جعل دعائك كله صلاة على خير البرية بدون ان تدعين ماتريدين لان الله سواء تكلمتي اولم تتكلمي يعلم مافي نفسك

قال عز هو من قائل " إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " صدق الله العظيم
الحديث عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كثير
ولا نهاية له لكن قررت ان اجعل موضوعي هذا يتكلم عن قصص اناس
حكوا لنا قصصهم مع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم
لكن اود ان تستمع كل اخت باذن صاغية

وخاصة اذا كانت..

بها هم تريد ان يفرجه الله عليها " صلِ علي النبي"
ليست متزوجة وترجوا الله ان يرزقها الزوج الصالح " صلِ علي النبي"
تريد ان ترتدي الحجاب مثلا لكن الشهوات تمنعها "صلِ علي النبي"
متزوجة ولكن لم يرزقها الله الذرية الصالحة"صلِ علي النبي"
ترجوا الله ان يهدي ابنائها"صلِ علي النبي "
طالبة وترجوا الله ان يوفقها في دراستها"صلِ علي النبي" الخ..الخ..

لكن كيف؟؟ كيف ان صلاتي علي النبي
تفرج همي وتحقق املي؟؟
كيف ان صلاتي علي النبي تغفر ذنبي؟؟
كيف .. وكيف..وكيف..؟??!!

اليكي حبيبتي كلام ليس من عندي
ولكن من قول الحبيب صلي الله عليه وسلم
والحديث رواه الترمذي وحسنه الؤف والالباني
وشرحه ابن تيمية
ونقل عنه الشرخ ابن القيم رحمه الله تعالي فما هو هذا الحديث؟؟

" كان الرسول صلي الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام فقال يا أيها الناس:اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه قال ابي ابن كعب قلت يا رسول الله : اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي ؟
قال ما شئت , قلت : الربع, قال : ما شئت وان زدت فهو خيرقلت : النصف : قال ما شئت وان زدت فهو خير قلت :الثلثين قال : ما شئت وان زدت فهو خير, قال اجعل لك صلاتي كلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : اذا تكفي همك ويغفرلك ذنبك "

ما معني ذلك اي انه اذا كان عنده كرب فبدلا ان يدعو ساعة كاملة في ان يفرج الله عنه
فيجوز ان يخصص ربع ساعة
يصلي فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم
بنية ان يدفع الله عنه او ما يريد اقصد.

ومعني اجعل لك صلاتي كلها اي اصرف عن نفسي جميع الزمن الذي كنت ادعوا فيه واصل فيه عليه صلي الله عليه وسلم .
ليس هذا فقط بل والجميل
ايضا غير انها تشمل الدعاء بقضاء الحاجة بل وتشمل الاستغفار .

والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تجوز من غير وضوء وتجوز ايضا بوضوء
فهكذا افضل واحسن ومستحب وايضا تجوز الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم داخل الصلاة في السجود بعد الادعية الماثورة
, ومن المعرف ان الصحابة كانوا يتوجهون الي النبي صلي الله عليه وسلم في حياته يطلوبن منه الدعاء

, ويجوز ايضا حبيبتي ان تصلي ركعتين لقضاء الحاجة وقبل التسليم تصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم تالله تالله ليفرجن الله همك.
اليكم القصص الان ..
اولا: رجل سرقت سيارته الفخمة الجميلة فذهب لمسجد عند الشيخ ابي ذر القلموني يحسبهم من اهل الودع والفنجان وما الي ذلك وقد كان هذا الرجل له معارف كثيرة واعطي الرخصة هنا وهناك فقال له الشيخ عليك بحديث ابي كعب بعد يومين اتي قال والله مكثت ليلة (اي وقت طويل) اصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في السادسة صباحا اتصلوا بي وقالوا اتي لتاخذ السيارة فذهب واقسم الرجل ان السارقين اعترفوا واعترفوا بانهم فككوا اجزاء 99 سيارة الا هذه السيارة ولها تكملة لكن والله لم افهمها فلذلك لم اكملها اعذروني.

ثانيا: يقول الشيخ ابي ذر كان في احد المساجد في خطبة الجمعة يتحدث عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اليه شاب قال والله كنت انا واختي منذ عشر سنوات كلما دخلنا في زواج لا يتم فاستمع الي الخطبة واوصي اخته ان تصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بنية الزواج وهو ايضل كان يصلي فاقسم له بالله ان اخته تزوجت منذ ثلاثة ايام
وانا يسر الله لي ان رجلا صالح وله ابنة صالح ساعقد عليها .

ثالثا: امر اعظم من ذلك رجلا ضاع له ولده لمدة عشرون يوما فاتي الي رجل عامي روي له وقال له اني قمت باعلانات في كل مكان وبحثت هنا وهناك ولا فائدة فقال له الرجل هل تعرف النصف الاخير من التشهد(اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم ….. الخ) فقال :نعم, قال : فصلِ علي النبي صلي الله عليه وسلم بنية ان يرد الله عليك ولدك ولا تتلفظ بالنية ( النية محلها القلب) فمكث الرجل يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فرد الله له ولده بعد ثلاث ساعات واخبر هذا الرجل العامي الشيخ ابي ذر بذلك لانه كان قد استمع الي خطبته ايضا في المسجد
((رب مبلغ اوعي من سامع)) حديث سنده صحيح.

رابعا : قابل الشيخ شابا متزوجا وامراته صالحة لكن حدثت بينهم ماشكل فقال له الشيخ عليك بحديث ابي كعب فقال لكن امراتي رفعت علي قضية طلاق ونفقة قضيتين اخرتين اي اربع قضايا فقال له ايضا عليك بحديث ابي كعب فعاد اليه بعد ايام قال له والله مكثت اصلي علي النبي 1000 مرة بل يزيد ( لاي جوز هنا ان نعد فانها بدعة لكن قالها كناية عن الكثرة) فاتت اليه زوجته وطرقت الباب وقالت سامحني لقد تنازلت عن كل القضايا اتاذن لي ان ادخل البيت قال ادخلي .
هذا الدرس كان للشيخ ابي ذر القلموني سمعته فاردت ان اسطره اليكم للنفع والافادة باذن الله
وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصبحه وسلم..

منقول،،

باراك الله فيك

بارك الله فيك

جزاك الله بهذا الجنة ان شاء الله

جزاك الله خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــرا

تحليل وثيقة خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. 2024.

[b][color="seagreen"]منقول للامانة
/b]

الوحدة : تحليل وثيقة خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.
الكفاءة المستهدفة: تحليل وثيقة( حجة الوداع) وإبراز ما تضمنته من أحكام وتوجيهات ،وحاجة المجتمع الدولي اليوم إليها.

وثيـــقة خطبة الوداع

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير، أما بعد: أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ، بهذا الموقف أبدا .
أيها الناس إن دماءكم و أموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم و قد بلغت ، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ، ألا و إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع و دماء الجاهلية موضوعة وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون . قضى الله أنه لا ربا، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب.
وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع ، وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ،و كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية
أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه أبدا، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم . أيها الناس :" إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله." (التوبة/37).
إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً ، منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان .
أيها الناس ،إتقوا الله في النساء ، فإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله و استحللتم فروجهن بكلمات الله ، و استوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا .ألا إن لكم على نسائكم حقا و لنسائكم عليكم حقا ، فأما حقكم على نسائكم ، فلا يوطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم ، ولا يأتين بفاحشة فإن أطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، فاعقلوا أيها الناس قولي ، فإني قد بلغت ، و قد تركت فيكم ما إن إعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، كتاب الله و سنة نبيه .
أيها الناس ، إسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل المسلم أخ المسلم و أن المسلمين إخوة فلا يحل لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفس منه ، فلا تظلمن أنفسكم . اللهم هل بلغت ؟ و ستلقون ربكم فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض .
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى ، ألا هل بلغت ، اللهم اشهد .

1- المناسبة و الظروف:ألقى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الخطبة في حجة الوداع يوم عرفة بجبل الرحمة في التاسع من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة ، في نحو مائة و أربعين ألف من المسلمين ، وربيعة بن أمية بن خلف يسمع الناس ، و قد بين فيها أصول الأحكام الشرعية الجنائية و المالية و العلاقات الأسرية و الإنسانية ، فكانت اللحظات الأخيرة للبناء الحضاري الإسلامي و إكتمال التشريع حيث نزل فيها قوله تعالى:"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا."(المائدة/03).
2- تحليل نص الخطبة : إشتملت خطبة حجة الوداع على عشر وحدات(مواضيع) و هي:
1)- الوحدة الآولى: الإستفتاح بحمد الله و الثناء عليه من أجل تهيئة المتلقي لقبول الفكرة. (خطبة الإستفتاح و الحاجة) : (الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ونتوب إليه…).
2)- الوحدة الثانية: الوصية بتقوى الله تعالى بالحث على طاعته و إجتناب معصيته أوصيكم عباد الله بتقوى الله..)،وتوديعه للصحابة بقوله…لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا).
3)- الوحدة الثالثة: الإعلان عن حقوق الإنسان في الإسلام وبيان أن المسلم محرم دمه و ماله و عرضه أيها الناس إن دماءكم و أموالكم وأعراضكم عليكم حرام…).
4)- الوحدة الرابعة: الأمر بأداء الأمانة و التبرؤ من مآثرالجاهلية السيئة كالثأر(دماء الجاهلية) و أكل الربا فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من إئتمنه عليها…) ، (…ودماء الجاهلية موضوعة …و إن ربا الجاهلية موضوع…)
5)- الوحدة الخامسة: التذكير من مكر الشيطان و حيله والأمر بعدم طاعته: (…فإن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به مما تحقرون من أعمالكم…).
6)- الوحدة السادسة: النسيئ تبديل لقوانين الله و تضليل للناس عن المبادئ و المفاهيم العالمية. قال تعالى:" إنما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما و يحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله…"(التوبة/37).
7)- الوحدة السابعة: الإعلان عن حقوق المرأة في الإسلام والحث على ضرورة الإحسان في معاملة الزوجة كما بينت أيضا واجبات الزوجة نحو زوجها: (إتقوا الله في النساء…)،(إستوصوا بالنساء خيرا…)،(ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا).
– الوحدة الثامنة: وجوب التمسك بكتاب الله تعالى و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الإعتصام بهما يجنب الإنحراف و الضلال عن منهج الإسلام وبهما يفهم الإسلام.(و قد تركت فيكم ما إن إعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ،كتاب الله و سنة نبيه).
9)- الوحدة التاسعة: وجوب الأخوة بين المؤمنين وتحريم الظلم بكل أنواعه.
(…تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم و أن المسلمين إخوة ، فلا يحل لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفس منه ، فلا تظلمن أنفسكم…).
10)- الوحدة العاشرة: وحدة الجنس البشري وبيان أسس التفاضل بين الناس .
(أيها الناس إن ربكم واحد ، و إن أباكم واحد …أكرمكم عند الله أتقاكم وليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى…).
3- الأحكام و التوجيهات التي تضمنتها: تضمنت خطبة حجة الوداع جملة أحكام و توجيهات منها:
– إستحباب إستفتاح الكلام بحمد الله تعالى و الثناء عليه و الصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
– الوصية بتقوى الله تعالى و ذلك بطاعته و اجتناب معصيته.
– تحريم دماء الناس وأموالهم و أعراضهم إلا بالحق.
– وجوب أداء الأمانات إلى أهلها و ترك مآثر الجاهلية وعاداتها و تقاليدها السيئة التي أبطلها الإسلام. (دماء الجاهلية ، ربا الجاهلية).
– التحذير من طاعة الشيطان و عدم إحتقار صغائر الذنوب و المعاصي.
– عدة الشهور إثنا عشر شهرا منها أربعة حرم وهي:ذو القعدة وذو الحجة ومحرم و رجب .
– الحج هو في شهر ذي الحجة الذي وافق حج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كما كانت تفعل العرب في الجاهلية حيث كانو يجعلون حجهم كل عامين في شهر معين في السنة فيحجون في ذي الحجة عامين ثم يحجون في محرم عامين و هكذا…
– الوصية بالنساء خيرا وبيان حقوق وواجبات الزوجة في الإسلام و الحث على حسن معاملتها.
– وجوب التمسك بالقرآن الكريم و السنة النبوية و الرجوع إليهما في كل شيئ ، لأن ذلك هو سبيل العزة و النصر في الدنيا و الآخرة.
– وجوب الأخوة بين المسلمين وبيان حقوقها (الأخوة) وتحريم الإعتداء على النفس و المال.
– التأكيد على مبدأ المساواة بين الناس إذ لا تفاضل بينهم عند الله تعالى إلا بالتقوى و العمل الصالح.
– بيان مسؤولية الأمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تبليغه الرسالة و أدائه الأمانة.

ارجو ان تستفيدوا منها للطلبة الاحرار

شكرالك يا سيدة أم أحمد فعلا نحن الأحرار منسيون

لا شكر على واجب
الله يتولانا ان شاء الله بالنجاح