الوسم: الحلف

ما معنى يمين مكفرة ؟

Simply fantastic! Thanks a million for sharing your beautiful and helpful work! Have a wonderful Sunday! )

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشابي الجزائري ما معنى يمين مكفرة ؟

الحمد لله
كفارة اليمين بينها الله تعالى بقوله: ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة / 89 .
فيخير الإنسان بين ثلاثة أمور:
1- إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله ، فيعطي كل مسكين نصف صاع من غالب طعام البلد ، كالأرز ونحو ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا، وإذا كان يعتاد أكل الأرز مثلاً ومعه إدام وهو ما يسمى في كثير من البلدان ( الطبيخ ) فينبغي أن يعطيهم مع الأرز إداماً أو لحماً ، ولو جمع عشرة مساكين وغداهم أو عشاهم كفى .
2- كسوة عشرة مساكين ، فيكسو كل مسكين كسوة تصلح لصلاته ، فللرجل قميص (ثوب) أو إزار ورداء ، وللمرأة ثوب سابغ وخمار .
3- تحرير رقبة مؤمنة .
فمن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام متتابعة .
وجمهور العلماء على أنه لا يجزئ إخراج الكفارة نقودا .
قال ابن قدامة رحمه الله : " لا يُجْزِئُ في الكفارة إِخراج قيمة الطعام ولا الكسوة ، لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره ، ولأن الله خَيَّرَ بين الثلاثة أشياء ولو جاز دفع القيمة لم يكن التَخْيِِيرُ منحصراً في هذه الثلاث … " اهـ . المغني لابن قدامة 11/256
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ( على أن تكون الكفارة طعاما لا نقودا، لأن ذلك هو الذي جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة، والواجب في ذلك نصف صاع من قوت البلد ، من تمر أو بر أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، وإن غديتهم أو عشيتهم أو كسوتهم كسوة تجزئهم في الصلاة كفى ذلك ، وهي قميص أو إزار ورداء ) انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 3/481
وقال الشيخ ابن عثيمين :
فإن لم يجد الإنسان لا رقبة ولا كسوة ولا طعاماً فإنه يصوم ثلاثة أيام ، وتكون متتابعة لا يفطر بينهما .
والله أعلم .

بارك الله فيك

العــــــــفـــــــ،ـــــــــــو

جزاك الله خيرا

سلام عليكم نشاءالله تفاعلوا مع موضوعي انا عندي صديقتي مخطوبة لواحد ماراهيش لا عاقده ولا مفتحه يعني مخطوبة برك ……………..المهيم هو كانت عندوا علاقات سابقة قبل ما يعرفها
وهي طالبت منوا يحلفلها على المصحف باش ما يخدعهاش pusk هي تشك فيه لا يخدعها المهيم ماشي هادا هو المشكل انما
المشكل خطيبها ماحبش يحلفلها على على المصحف قالها حرام نحلفلك على هذي السبه جاتوا تافهه قالها ناس تحلف عل حاجات كبار المهيم موضوعي يدور عل اذا صح حرام يحلفلها عل هاد السبه ولا عادي???? وstp ركزولي عل هاد السؤال ماشي عل حاجه وحدوخراه والله يحفظكم

سلاماتيييييييي

العلم عند الله في الحقيقة لدي رأي بالموضوع ولكن لا أريد التفلسف فيما يخص قضايا الدين لأن لها أصحابها. المهم الله يهدي ما خلق.

ملاحظة: قولي لصاحبتك هادي: أمور الدين يا إما أبيض يا إما أسود. مكانش حاجا وحداخرا.

قوليلها دير تقى في زوجها المستقبلي وتصلي صلاة الاستخارة وتوكل امرها لله
والا اقتنعتي بتجابة اختريها افضل اجابة وغلقي الموضوع

شكرًا خاوتي عل الردود الطيبه

https://ferkous.com/site/rep/Bq48.php

العذاوره الحلف الكبير للقبائل الهلاليه و العربيه

العذاوره هو تحالف لعدة فروع من قبائل عربيه استقرت جنوب المديه و غرب البويره و شمال الجلفه ترجع فى اصولها الى عدة قبائل عربيه جزائريه عربيه تاريخيه وهى

بنى رياح
بنى يزيد
بنى عروه
العرب الاشراف
العمور
قره
بنى مجاهر
بنى سويد

مواطنهم :

تقع مواطن العذاوره بين سورالغزلان و سيدى عيسى و شلالة لعذاوره و قصر البخارى

فروعهم و اصولها :

قبائل رحمان الرياحيه فى عرش العذاوره

اولاد فضيله
البشاشيح
اولاد عثمان
اولادسلامه
النويرات

اعطينا المصدر؟………

المصدر من فضلك لا تاريخ بدون مصادر
كلامك مجردblabla

تريدون المصادر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكراااااا

انهزمت بالضربة القاضية يا علام علام
وانصحك بالانسحاب في صمت من هذا المنتدى

الدكتور والمجاهد مصطفى الاشرف -رحمه الله – ابن مدينة شلالة العذاورة وهو ادرى بأصول منطقته
نظر مصطفى لشرف إلى الواقع الوطني بآلية الملاحظة، فوجد البعد الأمازيغي قائما من خلال أسماء الطيور والأعشاب والأعلام والأماكن في منطقة التيطري "… بعد مدة زمنية دفعت بنا التجربة الميدانية والحاجة إلى التعرض لذكر الأشياء والكائنات التي تعوّدنا عليها، دون حاجة إلى أن ينبهنا إلى ذلك أحد، دفعت بنا إذن إلى اكتساب إحساس بخاصية اللغة، من خلال أحجار تعود إلى طبيعة الصخور التي نصادفها، والنباتات أو مختلف الأعشاب، وأحيانا الطيور الصغيرة أو الكبيرة التي كنا ننصب لها الفخاخ، أو نأخذ أعشاشها… كنا نلاحظ أسماءها البربرية الموغلة في القدم، والعربية أحيانا، بل وحتى البونيقية، أي الفينيقية… إن الكثير من أسماء الأمكنة، في جميع أنحاء الجزائر بل وحتى في الفضاءات التي كانت مجالا للترحال البدوي القديم، الناطقة بالعربية، والفضاءات الحالية للجماعات المستقرة (حيث وجد أيضا ترحال أمازيغي بالجمال…) كانت كلها ولا تزال ذات أصول بونيقية أو ليبية – فينيقية، أي كانت ببساطة بربرية". ص20. ثم أشار إلى الحضارة الزيرية الأمازيغية (في القرن العاشر الميلادي) التي احتضنتها منطقة التيطري، وكانت "أشير"عاصمة لها قبل أنتقال ملوكها إلى القيروان. كما استخلص من محيطه الجغرافي أسماء أعلام أمازيغية ذكر منها: مناد، زيري، مكسن، مصمودي زناتي، صنهاجي، وردت باللغتين الوطنيتين العربية والأمازيغية، وغيرها من الأسماء وصلتنا بشيء من التعديل. هذا وقد عاب الكاتب على المسؤول الأول لوزارة الداخلية في مطلع السبعينيات، عدم تصحيحه للحالة المدنية المشوهة على أيدي الإدارة الفرنسية، وذلك بأخذ البعدين الحضاريين، العربي والأمازيغي بعين الاعتبار………

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam العذاوره الحلف الكبير للقبائل الهلاليه و العربيه العذاروه هو تحالف لعدة قبائل عربيه استقرت جنوب المديه و غرب البويره و شمال الجلفه ترجع فى اصولها الى عدة قبائل عربيه جزائريه عربيه تاريخيه وهى بنى رياح بنى عروه العرب الاشراف العمور قره بنى يزيد بنى مجاهر بنى سويد مواطنهم : تقع مواطن العذاوره بين سورالغزلان و سيدى عيسى و شلالة لعذاوره و قصر البخارى فروعهم و اصولها : • اولاد سيدى محمد الغرابه : عرب اشراف • اولاد سيدى محمد الشراقه : عرب اشراف • الرواشديه : من عرش المطارفه من بنى لطيف • اولاد عله : من عرش عريب من قره و العمور • اولاد توهامى : من قبيلة عكرمه من بنى يزيد • اولاد جحجوح : من عرب اشراف اولاد سيدى عيسى • اولاد بوزيان : من عرب فرفار من الذواوده من بنى رياح • اولاد سعيد : 1. اولاد قطعى : من بنى سليم من بنى سليمان من بنى عروه 2. المناصره : من قبيلة السحارى من بنى عروه 3. الربايعيه : من عرش المويعدات من بنى جابر من بنى عروه 4. اولاد سويدى : من عرش مجاهر من بنى سويد 5. اولاد عبد السلام : من اولاد سياد من بنى عروه 6. اولاد سعيدانى : من عرش اولاد علان 7. اولاد دريم : من عرش اولاد علان • العثالث : من عرش اولاد مسلم من مرداس من بنى رياح • اولاد يحى : من عرش اولاد ماضى من العمور • اولاد ثعالب : من عرش الزناخره • اولاد زميت : من اولاد نايل من بنى عروه • اولاد عمر : من عرش الرويبه من عريب من قره و العمور • البشاشيح : من اولاد ساعد من قبيلة رحمان من بنى رياح • اولاد عثمان : من قبيلة رحمان من بنى رياح • اولاد غيدى : من اصل رومانى مسلم • العقاقيب : من قبيلة بنى عقبه من بنى يزيد • اولاد جفال : من اولاد راشد من بنى عروه • اولاد سلامه : من قبيلة رحمان من بنى رياح • اولاد عيسى : من اولاد راشد من بنى عروه • اولاد مقتل : من اولاد راشد من بنى عروه • النويرات : من قبيلة رحمان من بنى رياح • اولاد فضيله : من عرش اولاد بن ناجى من عرش اولاد سلامه من قبيلة رحمان من بنى رياح • اولاد برينيس : من عرش عريب من الرويبه من العمور و قره • اولاد عزيز : من منطقة مزاب • اولاد عريفه : عرب اشراف • اولاد دكريل : من العمور

هل تعلم يا علاّم أنّه للمصادفة، فإنّني حاليّا أعكف على إعداد موضوع حول هذه القبيلة، وأقلّ ما يمكن أن أصف به موضوعك هذا أنّه كذب في كذب.
أنا أدعو إخوتي الكرام، إلى الإطّلاع على المجلّد رقم 17 لسنة 1873 من المجلّة الإفريقيّة، في موضوع للكاتب Guin، وستتأكّدون بأمّّهات أعينكم، من دجل ما يقوله هذا العلاّم السّوفيّ.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05 هل تعلم يا علاّم أنّه للمصادفة، فإنّني حاليّا أعكف على إعداد موضوع حول هذه القبيلة، وأقلّ ما يمكن أن أصف به موضوعك هذا أنّه كذب في كذب. أنا أدعو إخوتي الكرام، إلى الإطّلاع على المجلّد رقم 17 لسنة 1873 من المجلّة الإفريقيّة، في موضوع للكاتب guin، وستتأكّدون بأمّّهات أعينكم، من دجل ما يقوله هذا العلاّم السّوفيّ.

ههههههههههههههههههههههههههههه

ممتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتار

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam ههههههههههههههههههههههههههههه يا روف ألف مره قتلك ماعدتش تعيطلى سوفى يا اخى ان ما نيش سوفى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لو كنت سوفى لقتلك رانى سوفى انا رحمانى رياحى عربى حر من عرش العرب الغرابه البساكره الاحرار و جفرافيا انا ريغى لأنى اسكن واد ريغه و لا علاقة لنا بالسوافه لا من قريب و لا من بعيد عرشنا متميز فى لهجته و عاداته البعيده عن السوافه و تاريخه الكبير الممتد من قسنطينه الى بسكره و واد ربغ عبر عدة قرون عرشنا لهجته و عاداته مثل اعراش بسكره و مقره و المسيله و بريكه و عين وساره و عين الحجل و شلالة العذاوره و غيرهم اهل الهضاب من سطيف الى قصر شلاله اما السوافه هم سكان وادى سوف العرب الاحرار واصولهم من القبائل العربيه طرود و عدوان و بنى سليم رغم ان بنى سليم هم الطاغين عليهم و لهجتهم العربيه السليميه طاغيه على الجميع و هى مثل لهجة التوانسه جيرانهم والتىلا علاقة لها بلهجتنا البدويه العربيه الرياحيه اما موضوعى االجديد حول عرش العذاوره و ليس قبيلة العذاوره لانه تاريخيا لا توجد قبيله حسب علمى تعرف بالعذاوره و لم يكر بن خلدون قبيله تسمى العذاوره سوى فى القبائل العربيه او البربريه اتى طكر جميع بطونها العذاوره هم حلف قبلى بين عدة فروع قبليه عربيه تنتشر فى جنوب سهوب التيطرى معقل القبائل العربيه البدويه من شعوب و قبايل بنى عروه الكبرى و قبائل بنى رياح الكبرى و قبائل بنى يزيد الكبرى و غيرهم من العرب وتشكل هذا الحلف العربى الكبير فى جنوب التيطرى لحفظ مصالح هاته القبائل العربيه واانا اعتمدت فى مضوعى على بن خلدون و على كتب عديده يا رؤوف و ليس فقط موضوع المجله الافريقيه سلام يا رؤوف الزعطوطى البسكرى

فيق من القلبة، راه الناس كاملة فاقت بيك…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر قزوين ماهذا ؟ أين هي الإدارة لتحذف هذا البربريستي التمخراوي ابن المرشومة الرخيص ؟

ماذا تعني بابن المرشومة ؟!!!
هل تهين جداتنا و أمهاتنا الواشمات أوشام العز و الهوية ؟!!!
و هل تهين جنسنا التمزغاوي يا ابن الجربي ؟!!!!
ألا لعنة الله عليك يا أخرابي، تفو سلعة ناقصة…
تريد إهانته، أهنه هو لشخصه، فلا تتطرق لجنسه و أصله و هويته يا جربي…
أينك يا إدارة الكريمة، من هذا الكلب العنصري…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen ما أكثر العربان حين تعدٌهم ولكنّهم في النّائبات قليل

يا صغير العقل احترم الناس ولا تثير الفتنة

لي قريب يكثر الحلف بالله صدقاً وكذباً.. ما حكم ذلك ؟.

لأن الإكثار منها قد يوقعه في الكذب، ومعلوم أن الكذب حرام، وإذا كان مع اليمين صار أشد تحريماً، لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا)) قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها" رواه مسلم في الصحيح.
فإذا قال في إصلاح بين الناس: والله إن أصحابك يحبون الصلح ويحبون أن تتفق الكلمة، ويريدون كذا وكذا، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك، ومقصده الخير والإصلاح فلا بأس بذلك للحديث المذكور.
وهكذا لو رأى إنسانا يريد أن يقتل شخصا ظلماً أو يظلمه في شيء آخر، فقال له: والله إنه أخي، حتى يخلصه من هذا الظالم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق، وهو يعلم أنه إذا قال: أخي، تركه احتراما له، وجب عليه مثل هذا لمصلحة تخليص أخيه من الظلم.
والمقصود: أن الأصل في الأيمان الكاذبة المنع والتحريم، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى أعظم من الكذب، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق.

https://ibnbaz.org/mat/7

شكرا جزيلا على الموضوع
بارك الله فيك

و قال السعدي رحمه الله في قوله تعالى و احفظوا أيمانكم من سورة المائدة
و احفظوا أيمانكم من الحلف بالله كاذبا و عن كثرة الحلف و احفظوها إذا حلفتم عن الحنث فيها إلا إذا كان الحنث خيرا

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم
و الله هي عادة منتشلرة جدا في مجتمعنا
حسبي الله و نعم الوكيل
بارك الله فيكم و جزاكم الله كل خير
شكرا جزيلا

بارك الله فيك

لكل من لديه معلومة عن انواع الايمان .كفارة كل يمين مع الدليل موجه بالدرجة الاولى لاساتذة الشريعة و الطلاب على حد سواء اريده عدا قبل الواحدة ظهرا

في انتظار مساعداتكم

الحمد لله و الصلاة و السلام على نبي الله محمد بن عبد الله، ثم أما بعد؛

هذا و صل اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

بارك اللهفيك موضوع مهم

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

و فيكم بارك الله أجمعين و جزاكم خير الجزاء

المصدر : https://www.binbaz.org.sa/mat/12046

شكرا بارك الله فيك على الموضوع

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " عن حكم الحلف على المصحف ؟ .
فأجاب رحمه الله تعالى : الحلف والقسم لا يجوز إلا بالله تعالى أو صفة من صفاته ، فإذا حلف الإنسان بالله سبحانه وتعالى فإنه لا حاجة إلى أن يأتي بالمصحف ليحلف عليه ، فالحلف على المصحف لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة ، حتى بعد تدوين المصحف ؛ لم يكونوا يحلفون على المصحف ، بل يحلف الإنسان بالله سبحانه وتعالى بدون أن يكون ذلك على المصحف " انتهى بتصرف من "فتاوى نور على الدرب".

شكراااااااااااااااااا لك

شكرا لك …………………..

شكرا لك
المشكل في الي حلفت على المصحف وهي تكذب

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم
بارك الله فيك على المعلومة .

وعليكم السلام
بارك الله فيكم

مشكوووووور أختي

جزاكم الله على المرور والاستفادة.

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة

بارك الله فيك أخية