الوسم: الجنسية

اريد مساعدة حول الجنسية 2024.

ما معنى اكتساب المولود الجنسية من ام مسماة فقط

السلام عليكم:
يقصد بذلك حالة المولود مجهول الأب معلوم الأم، و الذي تلده أمه في المستشفى و تصرح باسمها دون اسم والد الطفل، في مثل هذه الحالة يأخذ الجنسية الجزائرية لميلاده فيها،و بعد تعديل قانون الجنسية سنة 2024 صار له الحق في الجنسية الجزائرية.

حقيقة التحرشات الجنسية في مجتمعنا . 2024.

يعتبر هذا الموضوع من الطابوهات التي يتفادى الكل الحديث عنها رغم وجودها و إنتشارها في أوساط المجتمع الجزائري، فلا يكاد يخلوا مكان عمل من هذه المظايقات التي يقوم بها أشباه الرجال في أماكن العمل، فإن كان من الضروري العمل بالنسبة للمرأة فما العمل و ما هي طرق الوقاية من هذا الأمر؟
و لماذا قد تخفي المرأة هذا الأمر خوفا من المشاكل؟…
شاركونا بآرائكم بارك الله فيكم و ما رأيكم؟…

السلام عليكم
شكرا لك أخي على موضوعك هذا
حقيقة هي مشكلة كبيرة وقد انتشرت كثيرا عندنا
وهذا راجع إلى ضعف الإيمان والابتعاد عن الدين
وتعاليمه للأسف
وكذلك الاختلاط الذي تنتج عنه مشاكل كثيرة
أما سكوت البعض عن هذا ففي رأيي
يكون تفاديا للمشاكل
اللهم اهدنا وثبتنا على هدايتك
احترماتي
في انتظار آراء الآخرين

السلام عليكم هاته الضاهرة السلبية اتت نتيجة الاختلاط في العمل اصبحنا كل يوم نسمع اخبارا لا تسر بالمر ة الاسباب الحقيقية لهاته الضاهرة هي الابتعاد عن الدين واتباع الشهوات صراحة اذا استمر الوضع هكذا فالمجتمعسينجر الى كوارث اخلاقية

حسب رأيي و بناء على بعض المواقف التي شهدناها فإن المرأة تلعب دورا كبيرا لحدوث مثل هذه التحرشات سواء متعمدة أو دون قصد وذلك من خلال إما ملابسها ،ماكياجها،عطرها،طريقة كلامها،بعض الحركات…………….. وكما هو معروف فالرجل ضعيف امام هذه الامور و خاصة إذا كانت شخصيته غير متزنة و سوية. ومن جانب آخر هناك من الرجال المنحطين الذين لا يفرقون بين العفيفة و الفاسقة ومثل هؤلاء لا بد من كشفهم و عدم التستر لانه في حالة السكوت سيتمادون . على العموم فالمرأة المحترمة تفرض احترامها في مقر عملها بسلوكها الطاهر و أخلاقها العالية حتى تتفادى مثل هذه الامور الخطيرة التي شاعت حتى أصبح لا يفرق بين المتزوجة و العازبة .نسأل الله العفاف و الستر حتى الممات. و أخيرا اقدم اعتذاري لكل من وقفت في يوما في هذا الموقف وهي مظلومة فكلامي غير معمم .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني الجيريا
السلام عليكم
شكرا لك أخي على موضوعك هذا
حقيقة هي مشكلة كبيرة وقد انتشرت كثيرا عندنا
وهذا راجع إلى ضعف الإيمان والابتعاد عن الدين
وتعاليمه للأسف
وكذلك الاختلاط الذي تنتج عنه مشاكل كثيرة
أما سكوت البعض عن هذا ففي رأيي
يكون تفاديا للمشاكل
اللهم اهدنا وثبتنا على هدايتك
احترماتي
في انتظار آراء الآخرين

السكوت يا أخي يعني القبول و هذا ما ينجر عنه المشاكل

باش تايفيتي المراة تكسار الراس لازم تكون جابدة دير خدمتها صباح الخير و السلام و تهدر في حدود برك و اذا كان لازم تكون دايمن دايرا حدود فالعلاقة بينها و بين اي خدام و الرجال الي انوغمال يبانو الوحدا لازم تبعد عليهم و النهار الاول لازم تفهمهم انو العلاقة هي علاقة خدمة برك برا باب الخدمة مكانش الي يهدر معاها التيليفون ماتمدو حتا لواحد.اذا بغاو يستضرفو دمهم المرة الاولى تهدر معاهم بكل احترام المرة الثانية تهدر معاهم بخشونية الثالثة نيشان للمدير و بلا ماتقوي الهدرة و لا العياط لانو دايمن يقولو بلي كون هي ماضحكتلوش كان مايسييش .دايمن المراة تسكت في هذي الحالة لانو تخاف المشاكل كون يوصل الكلام لراجلها و لا لخوها بلاك تصرا كارثة.مي اذا كانت البلاصة تاع الخدمة بلاصة فيها غير الرجال المهابل القعاد في الدار و لا الخدمة .مكانش تنازل في موضوع الشرف.

لازم تزير وجهها و تطلق لبستها باه تنقص من التحرشات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة batoul5 الجيريا
السكوت يا أخي يعني القبول و هذا ما ينجر عنه المشاكل
السلام عليكم
أنا لا أشجع السكوت بل قلت هناك من النساء من يفضلن ذلك
ربما اعتقادا منهن أنهن بهذا لا يفضح أمرهن هذا قصدي
أما أنا شخصيا فأفضل أن تمحى هاته المشكلة من مجتمعنا
وأتمنى أيضا يوم تقرر المرأة الخبار والإفصاح عن هاته التصرفات أن تجد من يستمع إليها ويساعدها
هكذا ربما نقضي على هاته الظاهرة السيئة
الابتعاد عن الدين وضعف الإيمان واتباع شهوات النفس
هي سبب هاته المشاكل
احترماتي

السلام عليكم
"إن المرأة الشريفة العفيفة لا أحد يجرؤ عليها إلا إذا بدر منها ما يشجّعُ الذئب المتحرِّش بها والله أعلم"
…أحد المشايخ

والله نجد في كثير من الاحيان تكون البنت ساترة روحها ولكن واد االحرام يتربصو بيها مانقولش الكل ولا كثيرا ووكن موجودة انا ارجع السبب في هذه التحرشات اولا لتربية الشاب ومدى خوفه من الله سبحانه وتعالى ثم لما تلبسه الفتاة فالتاة ان كان لبسها غير محتشم فهي من تدعو الشاب اليها ولذا فلا تلومن الا نفسها اشكرك على الموضوع اخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انانيس الجيريا
والله نجد في كثير من الاحيان تكون البنت ساترة روحها ولكن واد االحرام يتربصو بيها مانقولش الكل ولا كثيرا ووكن موجودة انا ارجع السبب في هذه التحرشات اولا لتربية الشاب ومدى خوفه من الله سبحانه وتعالى ثم لما تلبسه الفتاة فالتاة ان كان لبسها غير محتشم فهي من تدعو الشاب اليها ولذا فلا تلومن الا نفسها اشكرك على الموضوع اخي

ابدا …
إلا إذا رضخت هي

بارك الله فيكم على التواصل

نسأل الله العافية

البنت اذا سترت روحها و حكمت قدرها ما كانش لي يتحرش بيها غير اسمحولي اني امرأة عاملة و نشوف واش كاين
اذا كانت البنت تلبس نص حجاب و تتعطر اكيد تجيب البلا لروحها
الله يهدينا و يحفظنا

السلام عليكم ورحمة الله
ان ما يحدث لا يمكن حدوثه الا في حالة تجاوب من الفتاة او فتح المجال للرجل
لا يكفي الاختلاط فقط وان مما لاحظته في احدى اماكن العمل
قيام احد رؤساء المصالح بالتحرش ب فتاة شابة لكنها في اخلاقها 000
يعني ينفردان ببعض …ملابسها وشكلها فسحا المجال له وكل شيء فيها
عكس انه مع اخريات يطأطيء رأسه ولا يكلمهن ويجتنبهن لانه يعلم لو اخطأ ما سيلاقي
كنتيجة لافعاله….
لذلك وجب تقليل الاختلاط في المؤسسات وتجنب الجنسين بعضهما البعض
انا والحمد لله في مكان عملي تخصص مكاتب للبنات واخرى للشباب وان صادف
وان كان احد الشباب او احد رؤساء المصالح في المكتب فانه ينشغل بعمله ثم ينصرف
للجلوس في احد مكاتب الشباب
ولله الحمد لم يحدث اي مشكل طيلة السنة التي اشتغلت فيها
واسأل الله ان يديم علينا الستر

السلام عليكم ورحمة وبركاته
بارك الله فيك،،، موضوع مهم،،،
—-
الكل،،، يذهب إلى أن الفتاة،،، لازم،،تلتزم بالحجاب،،وتستر نفسها،،،ولا تخرج متعطرة،،وتغض بصرها،،، ولا تخضع بالقول،،، هذا صحيح،،، ولازم،،،
لكن
المشكل هو أنّني منذ مدة،،،رأيت موقف،،والله ليندى له الجبين،،،ونستحي حتى من ذكره،،،
فلم يقتصر امر،،، التحرش،،،على الفتيات،،وإنما تجاوز ذلك،،، ليصل بالأمر،،،إلى التحرش،، بعجوز،،،في سن أمه،،،لا حول ولا قوة إلا بالله،،،
فبما يفسر هذا ؟؟؟،،،
كل هذا الأمر،،، ناجم على الادمان على تلك،،،الأفلام،،،،
والمشاهد،،السيئة،،،
إلا من رحم رب
وتجد شيخ كبير في السن،،، ويتحرش بفتاة،،، في سن ابنته،،الجيرياالجيريا
—-
نسأل الله العفو والعافية والمعافاة ،،،في الدّين والدنيا والآخرة،،،

الحرية الجنسية للمرأة فى الإسلام 2024.

من ضمن حقوق المرأة أن الإسلام جعل للمرأة الحضانة لأبنائها فإذا حدث انفصال عن زوجها فهي مسئولة عن الأولاد تحتضنهم وتربيهم حتى تطمئن على حياتهم المستقبلية أما في الغرب المرأة ليس لها اسم فهي تنتسب لعائلة زوجها وبالتالي الحضانة تنتقل إلى الأب أو أي مؤسسة من مؤسسات الدولة مؤسسة للملاجئ أو مؤسسة للأيتام لكن المرأة ليس لها الحق في حضانة أي ابن أو بنت بناءاً على التقاليد الغربية المنتشرة هناك

كل الذي حدث أن بعض قصار النظر ينظرون إلى الحرية في بعض الممارسات التي لا تتفق مع ديننا الإسلامي ومع أعرافنا وتقاليدنا ويزعمون أن هذه هي الحضارة مثل أن المرأة في الغرب تلبس أي زى شاءت وتكشف أي عضو شاءت من جسدها وهذه ليست حرية بل هذه همجية لأن الإسلام جعل المرأة عزيزة وغالية ودائماً الممنوع مرغوب فكلما كانت المرأة أستر كانت رغبة الرجال فيها أكثر لكن كلما أظهرت مفاتن جسمها كان زهد الشباب فيها أكثر

من أجل ذلك الإسلام أمرها أن تستر جميع أجزاء جسمها لماذا؟ حرصاً عليها حتى لا يؤذيها الشباب بعيونهم أو أقل أو أكثر من ذلك وتظل مصونة مكرمة في نظر المجتمع كذلك الحرية فليست الحرية الإباحية التي أعطاها الغرب للبنات أو للبنين وهم الآن يجنون ثمرتها وهذا الكلام تحفظونه كلكم كيف يجنون ثمرتها : كل شاب وكل فتاة في الغرب الآن يعيش حياة شريفة يخاف من الزواج لماذا؟ لأن الأمراض الخبيثة المنتشرة بصورة عامة وشاملة مثل الإيدز وغيره كانت نتيجة الهمجية والحياة الغير منظمة التي أباحها الغرب بين شبابه وشاباته

ومن المعروف علمياً أن نسب سرطان الثدي والرحم والجلد لدى النساء في المجتمعات الإسلامية هي أقل نسب بالعالم كله وهذا بسبب الرضاعة الطبيعية التي حث عليها الإسلام وأمر المرأة بها والحمل والولادة والقيام بالوظائف الطبيعية للأعضاء والمرأة زوجة للرجل المسلم وكل الذكور المسلمين مختونون وهذا أحد الأسباب الأساسية للوقاية من سرطان الرحم عند النساء

والإسلام حمى المرأة من إصابات كثيرة بمنع المعاشرة أثناء الدورة الشهرية ستر جسد المرأة عند خروجها من بيتها بالزى الشرعي وعدم تعريضه للشمس أحد الأسباب القوية للوقاية من سرطان الجلد

فالإسلام عندما نظم الحياة بين المسلمين والمسلمين جعل فيها عفاف وإحصان وفيها تكريم للمرأة وكذلك فيها حفظ للأنساب فيكون معروفاً أن فلانة بنت فلان أو فلان ابن فلان

لكن الطريقة الهمجية الموجودة في الأمم الغربية تجعلنا نتساءل كيف يعرفون النسل؟وكيف ينسبون لفلان؟ فهم كما نرى الآن بينهم فوضى في العلاقات وأصبحوا مثل مجتمع الغابات بل أضل ولذلك هم جميعاً يعانون من هذا الذي حدث الآن ويتمنون أن يروا الحياة التي تعيش فيها المرأة المسلمة في عصرنا هذا بالعفاف والإحصان والمحافظة على العرض وعلى الحياة الطاهرة النقية التي تضمن سلامة الإنسان وسلامة النسب.


منقول من كتاب [المؤمنات القانتات]

السلام عليكم ,,,,,,,,,,,, صدقت انظر الى داء العصر الذي انتجته الحرية الجنسية

بارك الله فيك على الموضوع

السلام عليكم ,,,,,,,,,,,, صدقت انظر الى داء العصر الذي انتجته الحرية الجنسية

بارك الله فيك على الموضوع

soubhana allah

الجنسية الجزائرية 2024.

اعاني من مشكلة عدم استطاعتي لاستخراج الجنسية الجزائرية , وذلك بسبب شهادة ميلاد والدي الفرنسية . عندما لجأت الى المحكمة اطلعوني بانه ليس لي الحق في الجنسية الجزائرية ,مع العلم اني املك بطاقة التعريف الوطنية, فهل من حل ؟

البطاقة ما مكتوب فيها هل الجنسية الجزائرية ام فرنسية …..

وماعليك الا طلب الجنسية الجزائرية اذا استوفيتي شروطها

لتكوني جزائرية
يجب ان تكون امك او اباك جزائريين
او انت مولودة هنا
وانت راكي عندك البطاقة نتاع هنا
لذلك عاودي ارجعي ليهم ودي شهادة ميلاد امك وانت ان كنتم من هنا

ادخلي الى هذ الموقع

الجنسية – موقع واب وزارة العدل

arabic.mjustice.dz/?p=nationalite

يمكنك طلبها عن طريق الأم
شهادة ميلادك
شهادة ميلاد الأم
شهادة ميلاد جد الأم
www.mjustice.dz

شهادة الجنسية تكتسب بعدة طرق الميلاد و بالدم عن طريق الأم أو الأب

شكرا جزاكم الله خيرا ^_^

الثقاقة الجنسية فى الإسلام 2024.

الثقاقة الجنسية فى الإسلام

إن الإسلام لم يهمل هذا الجانب من جوانب الحياة، الذي قد يحسبه بعض الناس أبعد ما يكون عن الدين واهتماماته، بل قد يتوهم بعض الناس أنه ينظر إلى " الجنس " وما يتصل به على أنه " رجس من عمل الشيطان " وأن نظرة الإسلام إلى الجنس كنظرة الرهبانية إليه.

والواقع أن الإسلام قد عني بهذا الجانب الفطري من حياة الإنسان، ووضع فيه من القواعد والأحكام والتوجيهات ما يضمن أداءه لوظيفته، في غير غلو ولا كبت ولا انحراف.
وحسبنا ما جاء في سورة البقرة حول هذا الموضوع في قوله تعالى: (يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين). (البقرة: 222، 223).

وقد حفلت كتب التفسير والحديث والفقه والآداب وغيرها بالكثير مما يتصل بهذا الجانب، ولم ير علماء المسلمين أي بأس في الحديث عن هذا الموضوع ما دام في إطار العلم والتعليم، وقد شاع بين المسلمين كافة هذا القول: لا حياء في الدين، أي في تعلمه وتعليمه، أيًا كان موضوعه.

والإسلام قد جاء لكل الأجناس، ولكل الطبقات، ولكل البيئات، ولكل العصور ولكل الأحوال، فلا ينبغي أن تتحكم في فقهه وفتاويه وتوجيه أحكامه أذواق أو تقاليد أقوام معينين، في بيئة معينة، كبيئة المسلمين العرب أو الشرقيين، فنحجر بذلك ما وسع الله، ونعسر ما يسر الدين، ونمنع الناس مما لم يمنعهم الشرع منه، بنصوصه الثوابت المحكمات.. ومن هنا أطالب الأخوة الغيورين الذين يسارعون إلى الإفتاء بالمنع والتحريم فيما لم يألفوه، أو تستشنعه أنفسهم بحكم نشأتهم وتربيتهم الخاصة، أن يتبينوا ويتثبتوا قبل الجزم بالحكم، وخصوصًا عند الإيجاب أو التحريم، وألا يأخذوا الأحكام من كتب الوعظ والرقائق، ولا من ألسنة أهل الوعظ والترغيب والترهيب، فكثيرًا ما ينقصها التحقيق والتدقيق، وقلما تخلوا من التهويل والمبالغات إلا من رحم ربك.

كما لا ينبغي عند اختلاف العلماء أن يلتزموا المذهب الأشد في ذلك أخذًا بالأحوط، فقد يكون الأخذ بالأيسر هو الأولى، لأنه الأقوى دليلاً، أو لأنه الأوفق بروح الشريعة، وحاجات الناس،

وذكر في متن " تنوير الأبصار " وشرحه " الدر المختار " من كتب الحنفية جواز أن ينظر الرجل من امرأته إلى ما ظهر منها وما بطن، ولو إلى فرجها، بشهوة وبغير شهوة.
قال في " الدر ": (والأولى تركه، لأنه يورث النسيان، وأضاف آخرون أنه يضعف البصر. فعللها بتعليلات غير شرعية، إذ لم يجئ بها نص من كتاب ولا من سنة، وهي مردودة من الناحية العلمية، فليس هناك أي ارتباط منطقي ولا واقعي بين السبب والنتيجة.

واستدل في " الهداية " لأولوية الترك بحديث " إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ما استطاع، ولا يتجردان تجرد العيرين " أي الحمارين.

قال: وكان ابن عمر يقول:" الأولى أن ينظر ليكون أبلغ في تحصيل اللذة ".

قال العلامة ابن عابدين:

لكن في " شرح الهداية " للعيني: أن هذا لم يثبت عن ابن عمر بسند صحيح ولا ضعيف.

قال: وعن أبي يوسف: سألت أبا حنيفة عن الرجل يمس فرج امرأته، وهي تمس فرجه، ليتحرك عليها، هل ترى بذلك بأسًا؟ قال: لا، وأرجو أن يعظم الأجر). (حاشية رد المحتار على الدر المختار 5/234).

ولعله يشير إلى الحديث الصحيح:" وفي بضع أحدكم صدقة ". قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟ قال: " نعم، أليس إذا وضعها في حرام كان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر. أتحتسبون الشر، ولا تحتسبون الخير؟! ". رواه مسلم. فرضي الله عن أبي حنيفة ما كان أفقهه!.

أما الحديث الذي استدل به في " الهداية " فلا حجة فيه، لأنه ضعيف. (رواه ابن ماجة في النكاح (1921) وضعفه البوصيري في الزوائد، وضعفه الحافظ العراقي أيضًا لضعف أسانيده كلها، وكذلك ضعفه الألباني في " إرواء الغليل " حديث 2024). )

وحتى لو قبلنا تساهل السيوطي الذي رمز للحديث السابق بالحسن في جامعه الصغير لكثرة طرقه، فإنه لا يفيد أكثر من الكراهة التنزيهية التي تزول لأدنى حاجة.

وفي مجتمع مثل المجتمع الأمريكي وغيره من المجتمعات الغربية نجد أن لهم عادات في اللقاء الجنسي بين الزوجين، تخالف ما درجنا عليه في أوطاننا مثل التعري عند الجماع، أو نظر الرجل إلى فرج امرأته، أو لعب المرأة بذكر زوجها وتقبيله ونحو ذلك مما قد يدفعهم إليه ما أصيبوا به من برود جنسي نتيجة لانتشار الإباحية والتحلل والعري، مما يجعل الرجل وربما المرأة أيضًا في حاجة إلى مثيرات غير عادية. فهذه أشياء قد تنكرها أنفسنا، وتنفر منها قلوبنا، وتستسخفها عقولنا، ولكن هذا شيء وتحريمها باسم الدين شيء آخر.
ولا ينبغي أن يقال في شيء: حرام، إلا أن يوجد في القرآن والسنة الصحيحة، النص الصريح على حرمته، وإلا، فالأصل الإباحة.

ولا نجد هنا النص الصحيح الصريح الدال على حرمة هذا السلوك مع الأزواج، وهذا ما جعلني في زياراتي لأمريكا، في مؤتمرات اتحاد الطلبة المسلمين، وزياراتي للمراكز الإسلامية في عدد من الولايات، إذ سئلت عن هذا الأمر وهو غالبًا يأتي من المسلمات الأمريكيات أن أميل إلى التيسير لا التعسير، والتسهيل لا التشديد، والإجازة لا المنع.لحديث: " احفظ عورتك إلا عن زوجتك وما ملكت يمينك " ولقوله تعالىالجيرياوالذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين). (المؤمنون: 5،6).

وهذا ما ذهب إليه، وشدد النكير على من خالفه الإمام ابن حزم، حيث لم يصح لديه نص يمنع من ذلك، ولهذا لم يجد فيه أي كراهة أصلاً. فقال في "المحلى":

(وحلال للرجل أن ينظر إلى فرج امرأته، زوجته وأمته التي يحل له وطؤها، وكذلك لهما أن ينظرا إلى فرجه، لا كراهية في ذلك أصلاً.

برهان ذلك الأخبار المشهورة من طريق عائشة، وأم سلمة، وميمونة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن أنهن كن يغتسلن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، من الجنابة من إناء واحد. (انظر المحلى 1/267 و283 289).

وفي خبر ميمونة بيان أنه عليه الصلاة والسلام كان بغير مئزر، لأن في خبرها أنه عليه الصلاة والسلام أدخل يده في الإناء، ثم أفرغ على فرجه وغسله بشماله (انظر المحلى 1/267 و 283 289)، فبطل بعد هذا أن يلتفت إلى رأي أحد.

ومن العجب أن يبيح بعض المتكلفين من أهل الجهل وطء الفرج ويمنع من النظر إليه، ويكفي في هذا قول الله عز وجلالجيرياوالذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين).

فأمر عز وجل بحفظ الفرج إلا على الزوجة، وملك اليمين، فلا ملامة في ذلك، وهذا عموم في رؤيته ولمسه ومخالطته.

وما نعلم للمخالف تعلقًا إلا بأثر سخيف عن امرأة مجهولة عن أم المؤمنين:" ما رأيت فرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قط ".

والحديث الذي استدل به ابن حزم في صحيح البخاري عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين قالت: " سترت النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه، ثم صب بيمينه على شماله، فغسل فرجه وما أصابه..". (الحديث رقم (281) 1/387 من البخاري مع فتح الباري ط السلفية). الحديث.

وفي الصحيح أيضًا عن عائشة قالت: " كنت أغتسل أنا والنبي -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد من قدح يقال له: الفرق ". (انظر: الحديث رقم 250 من المصدر السابق وأطرافه في: 261، 263، 273، 299 وغيرها).

وذكر الحافظ في " الفتح " استدلال ببعض العلماء بالحديث المذكور على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وعكسه.

قال: (ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى: أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته فقال: سألت عطاء، فقال: سألت عائشة، فذكرت هذا الحديث بمعناه، وهو نص في المسألة. والله أعلم). (الفتح 1/364).

مما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها.

إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية. وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو وضعها في غير موضعها إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراكم الأخطاء فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد. وربما يظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية برغم أهميتها. وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأطهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس "على أنه قذارة وهبوط حيواني". والواقع أن الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحساس من حياة الإنسان، وحياة الأسرة، وكان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء منها ما كان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم كان له طبيعة القوانين الإلزامية. وأول ما قرره الإسلام في هذا الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو اعتباره قذرا وتلوثا. ولهذا منع الذين أرادوا قطع الشهوة الجنسية نهائيا بالاختصاء من أصحابه، وقال لآخرين أرادوا اعتزال النساء وترك الزواج: "أنا أعلمكم بالله وأخشاكم له، ولكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني". كما قرر بعد الزواج حق كل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع، ورغب في العمل الجنسي إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله تعالى، حيث جاء في الحديث الصحيح: "وفي بضع أحدكم (أي فرجه) صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم. أليس إذا وضعها في حرام كان عليه وزر. كذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر، أتحتسبون الشر ولا تحتسبون الخير؟". رواه مسلم.

ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة هي المطلوبة. وأنه أشد شوقا إليها، وأقل صبرا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع.

(أ) ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور"
(ب) وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرطا في شهوته وشبقه، فتدفعه دفعا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل، "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت أن تجئ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".

وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك.

وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن الله سبحانه -وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم- أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك.

(ج) وتتمة لذلك نهانا أن تتطوع بالصيام وهو حاضر إلا بإذنه، لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه" والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء ذلك في حديث آخر.

والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى. ولهذا قال لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: إن لبدنك عليك حقا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقا. قال الإمام الغزالي: "ينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، إذ عدد النساء أربع (أي الحد الأقصى الجائز) فجاز التأخير إلى هذا الحد. نعم يبغي أن يزيد أو ينقص بحسب حاجتها في التحصين. فإن تحصينها واجب عليه". ومما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها. ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض. ولم يجد أئمة الإسلام وفقهاؤه العظام بأسا أو تأثما في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج. فهذا حجة الإسلام، إمام الفقه والتصوف،

أبو حامد الغزالي يذكر ذلك في إحيائه -الذي كتبه ليرسم فيه الطريق لأهل الورع والتقوى، والسالكين طريق الجنة- بعض آداب الجماع فيقول: (يستحب أن يبدأ باسم الله تعالىو الدعاء . قال عليه الصلاة والسلام: "لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا. فإن كان بينهما ولد، لم يضره الشيطان". (وليغط نفسه وأهله بثوب… وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل. قال صلى الله عليه وسلم: "لا يقعن أحدكم على امرأته، كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول. قيل: وما الرسول يا رسول الله؟ قال: القبلة والكلام".

وقال: "ثلاث من العجز في الرجل.. وذكر منها أن يقارب الرجل زوجته فيصيبها (أي يجامعها) قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها، قبل أن تقضي حاجتها منه". قال الغزالي: (ثم إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حتى تقضي هي أيضا نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر، فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاء لها. والاختلاف في طبع الإنزال يوجب التنافر مهما كان الزوج سابقا إلى الإنزال، والتوافق في وقت الإنزال ألذ عندها ولا يشتغل الرجل بنفسه عنها، فإنها ربما تستحي). وبعد الغزالي، نجد الإمام السلفي الورع التقي أبا عبد الله بن القيم يذكر في كتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد" هديه صلى الله عليه وسلم في الجماع. ولا يجد في ذكر ذلك حرجا دينيا، ولا عيبا أخلاقيا، ولا نقصا اجتماعيا، كما قد يفهم بعض الناس في عصرنا. ومن عباراته:

"أما الجماع والباءة فكان هديه فيه أكمل هدى، يحفظ به الصحة، ويتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها. فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور، هي مقاصده الأصلية: أحدهما: حفظ النسل، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.

الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.

والثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة. وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة.

قال: ومن منافعه: غض البصر، وكف النفس، والقدرة على العفة عن الحرام، وتحصيل ذلك للمرأة، فهو ينفع نفسه، في دنياه وأخراه، وينفع المرأة. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: حبب إلى من دنياكم النساء والطيب..

وفي كتاب الزهد للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي: "أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن". وحث أمته على التزويج فقال: "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم.." وقال: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج.."، ولما تزوج جابر ثيبا قال له: "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك".

ثم قال الإمام ابن القيم: "ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله، ويقبلها. وروى أبو داود: "أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها" ويذكر عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل المداعبة"

وهذا كله يدلنا على أن فقهاء الإسلام لم يكونوا "رجعيين" ولا "متزمتين" في معالجة هذه القضايا، بل كانوا بتعبير عصرنا "تقدميين" واقعيين. وخلاصة القول: إن الإسلام عنى بتنظيم الناحية الجنسية بين الزوجين، ولم يهملها حتى إن القرآن الكريم ذكرها في موضعين من سورة البقرة التي عنيت بشئون الأسرة:
أحدهما: في أثناء آيات الصيام وما يتعلق به حيث يقول تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، هن لباس لكم، وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم تختانون أنفسكم، فتاب عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم، وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم أتموا الصيام إلى الليل، ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد، تلك حدود الله فلا تقربوها). وليس هناك أجمل ولا أبلغ ولا أصدق من التعبير عن الصلة بين الزوجين من قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) بكل ما توجبه عبارة "اللباس" من معاني الستر والوقاية والدفء والملاصقة والزينة والجمال.

الثاني: قوله تعالى: (ويسألونك عن المحيض، قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم، وقدموا لأنفسكم، واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه، وبشر المؤمنين). وقد جاءت الأحاديث النبوية تفسر الاعتزال في الآية الأولى بأنه اجتناب الجماع فقط دون ما عداه من القبلة والمعانقة والمباشرة ونحوها من ألوان الاستمتاع، كما تفسر معنى (أنى شئتم) بأن المراد: على أي وضع أو أي كيفية اخترتموها مادام في موضع الحرث، وهو القبل كما أشارت الآية الكريمة. وليس هناك عناية بهذا الأمر أكثر من أن يذكر قصدا في دستور الإسلام وهو القرآن الكريم.

اكتساب جنسية أخرى هل يفقدني الحق في الجنسية الجزائرية؟ 2024.

السلام عليكم

هل إذا اكتسبت الجنسية الفرنسية او أي جنسية أخرى، سأفقد بذلك آليا الجنسية الجزائرية؟

أم أني سأصبح مزدوج الجنسية؟

وشكراً

ستصبح مزدوج الجنسية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maachousat الجيريا
ستصبح مزدوج الجنسية

في فرنسا ألغاوها ازدواجية الجنسية أخي الكريم يا اما جنسية فرنسية أو جزائرية فقط

ما نظنش عادي في بلادي

السلام عليكم
كل بلد و القوانين تاعها انت سقسي قبل و ربي يسهل

سلاااااااااااااااام
تصبح مزدوج الجنسية ومانحاوها ماوالو
موفق

على حسب قوانين البلد التي تريد ان تتجنس فيها
اعرف ا ن ماليزيا تطلب التنازل علن الجنسية الااصلية الباقي لا ادري

من ناحية الجزائر كونك مهني بلادنا جامي لا قاتلك تخلا على جنسية باش تخلي الجنسية الجزائرية
لكن في البلدان الاخرى كاينين لي يقلك لازم تتخلى عن جنسيتك
لذلك اسال في البلدان الاخرى

ملف بنسخة من شهادة الجنسية و نسخة من السوابق العدلية مصادق عليهما 2024.

لقد أدرجت في ملفي نسخ طبق الأصل من الجنسية و طبق الأصل من شهادة السوابق العدلية، لأن المحكمة الإدارية رفضت أن تعطيني أكثر من نسخة ليس قبل 03 أشهر، و هذا كون أنه قد تم برمجة هاته النسخ آلياً.
فهل سيرفض ملفي لهذا السبب مثلاً.
أرجوكم ساعدوني.

لا تقبل الا النسخة الاصلية مع الاسف

لا تقبل إلا النسخة الأصلية يمكنك إستخراج أكثر من نسخة وهذا في محكمة أخرى.

وكيف سيتم التعامل مع ملفي عندئذ، هل سيرفضوه

لكن في سيدي بلعباس يطلبون نسخة مصلدق عليها

شكراً على إجاباتكم، و لماذا تم عندئذ قبول ملفي مع إحتوائه نسخ مصادق عليها،
هل هناك من الأعضاء من لهم نفس الحالة

سؤال آخر، هل يمكن إستخراج شهادة السوابق العدلية و الجنسية من محكمة غير مكان الولادة

انا عادة ما ارسل نسخ مصادق عليها
ولم يحدث ان رفض ملفي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saib.athmane الجيريا
وكيف سيتم التعامل مع ملفي عندئذ، هل سيرفضوه

باذن الله سوف تقبل يا اخي
عن نفسي انا دائما ارسل نسخ مصادق عليها وملفاتي كلها قبلت والحمد لله
ان شاء الله برك نتحصلو على مناصب

دفعت في ملف بشار نسخة مصادقة للجنسية مستخرجة في 2024 وقبل ملفي واجتزت المقابلة

وهذا بعد أن سألت الإداري وقال لي مقبولة

lmohim photo copie égaliser c tt w nchalah fiha khir ya rabe

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saib.athmane الجيريا
سؤال آخر، هل يمكن إستخراج شهادة السوابق العدلية و الجنسية من محكمة غير مكان الولادة

نعم ممكن أن نستخج من أي ولآية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarah informatik الجيريا
نعم ممكن أن نستخج من أي ولآية

بالنسبة للسوابق العدلية ممكن استخراجها من أي محكمة وبأي عدد شئت في كل التراب الوطني
أما الجنسية فلا يمكن استخراجها الا من ولايتك
-مجلس القضاء أو المحكمة –
وشكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة issam2016 الجيريا
بالنسبة للسوابق العدلية ممكن استخراجها من أي محكمة وبأي عدد شئت في كل التراب الوطني
أما الجنسية فلا يمكن استخراجها الا من ولايتك
-مجلس القضاء أو المحكمة –
وشكرا

لآ يا أخي أنآ أستخرج الجنسية من غير ولآيتي آلمهم شهآدآة الميلآد اصلية هي لي تستخرج من مكآن الولآدة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saib.athmane الجيريا
سؤال آخر، هل يمكن إستخراج شهادة السوابق العدلية و الجنسية من محكمة غير مكان الولادة

نعم وبكل تأكيد في كامل التراب الوطني لأنك جزائري
الجنسية: شهادة ميلاد المعني والأب والجدي (أصلية رقم 12) وهدي واضحة تخرج شهادات الميلاد من مكان الولادة وشهادة الجنسية من أي محكمة في التراب الوطني
السوابق: شهادة ميلاد عادية رقم 13 ومن أي محكمة على التراب الوطني لأن عناك شبكة معلوماتية ( مثل يريد الجزائر) تربط كافة المحاكم الجزائرية

الجنسية الجزائرية و صحيفة السوابق القضائية (رقم 03 2024.

شرح طلب واستخراج شهادة الجنسية الجزائرية و صحيفة السوابق القضائية (رقم 03) عن طريق الانترنت

https://www.dzemploi.org/2015/03/03.html

مشكور الاخ الكريم

فيما يخص صلاحية كلمة المرور ……
https://arabic.mjustice.dz/?p=nationalite_en_ligne

شكرا اخي وبارك الله فيك

شكرا اخي على الموضوع

شكرا اخي وبارك الله فيك

سؤال عن الجنسية 2024.

السلام عليكم إخوتي

أنا أخرجت شهادة الجنسية سنة 2024 و دفعتها في ملف بطاقة التعريف و الآن أريد أن أستخرج جواز السفر

فهل أستطيع إستخراجها مرة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟

ياخويا شهادة الجنسية مايش كيما s12خرجها مرة برك الجنسشية ياخويا كل ما تحتاج تخرج تقدر ماعليك غير تدي شهادة الميلاد و طابع وتقدر تخرج فرد مرة العدد الي تحتاج كيما تحب

لازم شهادة ميلاد 1-الابن 2-الاب 3-الجد + طابع 20دج

تقدم لأقرب محكمة مرفوق بشهادة ميلاد رقم 12 تاعك و تع الأب رٌم 12 و تع الجد 12 و طابعين بريدين 20 دج إذا كنت حاب تكزن عندك نسختين

للعلم إلا أنت من العاصمة و جدك من تلمسان تقدر تروح لأقرب بلدية مرفوق بنسخة من شهادة ميلاد الجد أو ب الدفتر العائلي و تطلبها بدون أن تتنقل إلى مكان ميلادوا
بعد ما تدفع ملفك إذا العام المقبل تحتاج نسخة من شهادة الجنسية راك تتقدم لأقرب محكمة مرفوق ب بطافة التعربف الوطنية و تطلبها بدون أنك تقدم الملف للمة الثانية لأنه لاايحين يسكانوا الوثائق لي تكون قدمتها المرة الأولى أي هذه السنة 2024

مختص في الأمراض الجنسية بورقلة 2024.

لدي زميل في حيرة من امره وعليه الرجاء من الاخوة الكرام اعطائي عنوان/هاتف مختص في الامراض الجنسيةعلى مستوى ولاية ورقلة بصفة خاصة أو في باقي الولايات بصفة عامة
ولكم جزيل الشكر

الرجاء من الاخوة المساعدة أنا في الانتظار والمتابعة

الجيريا
انا في الانتظار هل من جديد؟؟؟؟؟؟؟؟

نظرا لعد الرد على الموضوع سأحذفه خلال 48 ساعة
شكرا على …………………….؟

وين راكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟