الوسم: الترقيم

علامات الوقف والترقيم ج 2 2024.

: الفاصلة المنقوطة ( ؛) وما تبقى من العلامات)
الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛) تدل
على وقف أطول من الفاصلة، وتوضع:
أـ بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الإعراب، نحو:
(كن متفائلا أبدا، فان المتشائم لا يسر أحدا).
ب – بين جملتين احداهما سبب للأخرى، نحو:
(لن يرقى الخامل إلى المجد؛ لأنه لم يجد في عمله).
ج – بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة
فيكون الغرض من وضعها تجنب الخلط بسبب تباعدها، وامكان
التنفس بين الجمل، نحو:
( المجتهد يفرح أهله، ويخفف عنهم أعباء الحياة، ويضمن لنفسه
مستقلا زاهرا ؛ أما الخامل فيكون عبئا على المجتمع).
ثالثا : النقطة ( . )
النقطة تدل على وقف تام، وتوضع
أـ في نهاية كل جملة تامة المعنى، والتي لا تحمل معنى التعجب
أو الاستفهام، نحو: (الإنسان حيوان ناطق).
ب – في نهاية كل فقرة، نحو: (إن الصداقة المحض هي قدس
أقداس المجتمع، وهي بنت المحبة، والمحبة غرسة الله
في صدور الأوادم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
رابع: النقطتان ( : )
النقطتان ( : ) تدلان على وقف متوسط، وتوضعان:
أ ـ بين القول ومقوله، نحو: (قال المعلم: عليكم بالعمل).
ب ـ بعد فعل بمعنى قال، نحو: (صاح القوم: يا إلهي).
ج ـ قبل الكلام المقتبس أو المنقول، نحو: (من الأقوال المأثورة:
من نم لك، نم عليك).
د ـ قبل التعداد، أو بين الشيء وأقسامه، نحو:
(المرء بأصغريه: قلبه ولسانه).
هـ ـ قبل التمثيل، نحو: يكون الفاعل مرفوعا، نحو: (جاء المعلم).
و ـ قبل التفسير، نحو: (عذل: لام).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
خامسا: النقاط الثلاث ( … )
النقاط الثلاث، أو علامة الحذف (…) توضع للدلالة على كلام
محذوف لا ضرورة لذكره، نحو:
(أما أنا… فمكانتي معروفة بين القوم) أو تكون في نهاية جملة
لا نريد إتمامها، نحو: (.. ثم دخل المحامي، وبدأ بالدفاع..) أو
توضع في مكان الكلام الذي لم يعثر الناقل عليه، وذلك تنبيها
للنقص، نحو: (… ثم بدأ بذم… دون أن يكون لذلك سبب).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
علامة الاستفهام (؟) توضع في نهاية كل جملة استفهامية، نحو:
(ما اسمك؟)، ونحو: (كيف حالك؟).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
علامة التعجب، أو علامة التأثر (!) توضع في نهاية كل جملة
تدل على تعجب، نحو: (ما أجمل الطبيعة!) أو الإغراء، نحو:
(العمل العمل!)، أو التحذير، نحو: (إياك والكذب!) أو الدعاء
نحو: (تعسا للمجرم!)، أو الاستغاثة، نحو: (يا للناس للفقير!)،
أو الفرح نحو: (يا فرحتاه!)، أو الحزن، نحو: (واكبداه!)، أو
الترجي، نحو: (لعل الله يرحمنا!)، وما شابه.
ملحوظة: قد تجمع علامة الاستفهام وعلامة التعجب بعد
الاستفهام الإنكاري نحو: (ومن يحب الوطن غير أهله؟!).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
العارضة أو الشرطة أو الخط (ـ) توضع:
أـ لفصل الكلام بين المتحاورين، عند الاستغناء عن ذكر
اسميهما، أو الإشارة اليهما بـ(قال) أو (أجاب) أو…، نحو:
( سأل زيد رفيقه سامي: من أين جئت؟
ـ من المدينة.
ـ هل زرت المعرض؟
ـ نعم.
ـ هل اشتريت كتبا؟
ـ طبعا…).
ب ـ في أول الجملة الاعتراضية، وآجرها، نحو: سافر
أخي – وفقه الله – إلى باريس.
ج ـ بين العدد والمعدود، نحو: الكلمة ثلاثة أقسام:
1ـ فعل، 2ـ اسم، 3ـ حرف).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القوسان ( ) يوضعان لحصر:
أ ـ العبارات التي يراد اللفت إليها، نحو:
(كذبتني (ولست بكاذب)، فانتبه إلى هذا الأمر).
ب ـ الألفاظ المفسرة، وذلك عند تفسير كلمة في جملة، نحو:
(صعد الخطيب المنبر، ثم بسمل (قال: بسم الله الرحمن
الرحيم)، وشرع يخطب) أو ألفاظ الاحتراس، نحو:
(المهذب (بفتح الدال) محترم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
المزدوجان، أو علامة التنصيص ( (( )) ) يوضعان في أول
الكلام المنقول، وآخرة، بنصه حرفيا، سواء أكان جملة أم
فقرة..، نحو: (من الأقوال المأثورة: (آخر الدواء الكي)) )).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
المعكفان، أو القوسان المعقوفان ([ ])
يوضعان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل
كلام لغيره بنصه، نحو: قال المدير: [ إنما الذي يوصل الطالب
إلى النجاح هو الجد (والصحيح هو الجد بكسر الجيم)
والاجتهاد ]،أو للفت النظر، نحو: (عليك بإخوان الصدق
[ إن كان يوجد إخوان صادقون] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
القوسان المزهران ({ })
يوضعان لحصر الآيات القرآنية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
علامة التابعية (=)
هي عبارة عن شرطتين متوازيتين توضعان في ذيل الصفحة
إذا لم يكتمل نص الحاشية، كما يوضع ما يشابههما في
أول حاشية الصفحة التالية

علامات الترقيم دراسة جامعية عن علامات الترقيم 2024.

الجيريا
نقلا عن موضوع قام فيه الدكتور الفاضل سلطان الحريري بتوضيح كيفية استخدام علامات الترقيم فى الكتابة …..

علامات الترقيم….


هل علامات الترقيم ضرورية لفهم النص المكتوب على الوجه الأكمل ؟ أم إنها مجرد عامل مساعد لزيادة النص المكتوب إيضاحا وتمكينا في ذهن القارئ ؟ وهي تصبح بذلك رهن اختيار الكاتب في استخدامها ،أو الإعراض عنها وتجاهلها .


….الحقيقة أن علامات الترقيم مهمة جدا في فهم النص المكتوب .

علامات الترقيم وطرق استعمالها :

1- ( . ) النقطة ، توضع في نهاية الجملة التامة المعنى ، المستوفية كل مكملاتها اللفظية ، وكذلك توضع عند انتهاء الكلام وانقضائه.


مثال : رب سامع خبري ، لم يسمع عذري . ورب ملوم لا ذنب له، ولعل له عذرا وأنت تلوم .

2- ( ، ) الفاصلة ، وتوضع بعد لفظ المنادى ، وبين الجملتين المرتبطتين بالمعنى والإعراب ، وهي علامة الوقف على الجملة القصيرة . وتدل على التمهل أو التفاوت في درجة الصوت .وبذلك تساعد على نقل المعنى بوضوح أكثر للسامع .

ومثاله :


أ- بين الجمل المعطوفة :


….للمسجد النبوي في عهد الرسول – – ، صحن سوره من اللبن ، وأساسه من الحجارة ، ولم يكن لرحبته سقف ..


ومن استعمالاتها الشائعة :


ب- بين المعطوفات من مفردات ( أسماء أو أشباه جمل تفيد التقسيم أو التنويع):ومثاله :


….الجهات الأصلية أربع ، هي : الشمال ، والجنوب ، والشرق ، والغرب


ج- بين الجمل الصغرى :ومثاله :


" … نبأ الناظر ، وجفا الحاجب ، وذهبت العين ، وفقدت الراحة ، وصلد الزند…"


د- بعد حرف الجواب في أول الجملة : ( نعم، لا ، بلى ، كلا …):


ومثاله :


….نعم ، إني أعرف طريقي إلى الجامعة .


هـ- بعد المنادى المتصل :ومثاله:


….يا عمرو، إن موعد السفر قد حان.


و- بين لفظ البدل والمبدل منه :ومثاله :


….دخل المأمون يوما بيت الديوان فرأى غلاما على أذنه قلم ؛ فقال له : " من أنت يا غلام "؟ قال : أنا الناشئ في دولتك ، والمؤمل نعمتك ، الحسن بن رجاء".

3- " " علامة التنصيص ، يلزم استخدام علامة التنصيص في المواضع الآتية :


أ?- عند اقتباس نص بلفظه ليس من كلام الكاتب حتى يميز القارئ بين كلام الكاتب وكلام غيره :


….اعترف العلماء والفلاسفة والمؤرخون في العالم بفضل العرب ، ويقول ( جوستاف لوبون ) :


" كانت كتب العرب المرجع الوحيد لعلوم الطبيعة والكيمياء والفلك في أوربا مدة تزيد على خمسة قرون .."


ب?- عند ذكر عناوين كتب أو مقالات أو أبحاث :مثال :


….يؤكد ( شتراوس ) في بحوثه " اضطراب التعليم عند الطفل المصاب في مخه " وجود معوقات في الإدراك الحسي واللغة والفهم والسلوك.


ج?- عند الحديث عن لفظة ومناقشة معانيها واستخدامها، وليس في سياق الكلمة:مثال :


….انتهت هذه الدراسة إلى أن " إن " وردت في القرآن الكريم أكثر مما وردت " إذا " وذلك ما يفهم من قول الأقدمين ..

4- علامة الحصر : ( ) وهي قوسان هلالان ، وأحيانا معقوفان .


…فأما القوسان الهلالان فلهما استخدامات عدة يوضع بينهما كل عبارة يراد حصرها ، أو تحديد معنى عام سابق عليها ، أو شرح لمعنى غامض ، أو تمثيل لمجمل ، أو إشارة إلى موضع في وسط الكلام ولفت النظر إليه ، أو عبارة يراد الاحتراس لها، أو إضافات، أو سقط في نص تحقيق، وإليك تفصيل هذا كله :


أ?- حصر معنى عام سابق عليها أو تحديده:مثال :


….ربما يتبادر إلى الذهن في تعريف ( سابير ) للغة بأنها نبرات صوتية ( تصدرها أعضاء النطق )؛أي أن هناك أعضاء خلقت بطبيعتها للنطق .


….الكاتب يبين أهمية لفظة ، ولا يريد أن يجعلها محددة ؛لأنها عامة ، ولا يريد أن يجعل هذه العبارة الزائدة جزءا أساسا في صياغة الفكرة وتسلسلها، بل يريد حصر انتباه القارئ في طبيعة النبرات الصوتية ، وأنها غير غريزية ومكتسبة .

ب?- شرح معنى غامض سابق عليها :ومثاله :


" …. ولكن حدث في القرن الرابع الميلادي ، أن حقق اليونانيون وحدة لغوية ، اختاروا لها أفصح اللغات ، وهي لغة أيونا ( الساحل الغربي لآسيا الصغرى) ".


التعليق : بعض القراء قد لايعرفون لفظة ( أيونا ) فحددها الكاتب بوضع الهلالين حولها .


ج?- تمثيل لمجمل سابق عليها، وقد ينسحب ذلك على الجملة المعترضة أيضا ، كما سيأتي :


مثال :


….من المميزات العامة للغات السامية ( العربية والعبرية مثلا) وجود الجملة الاسمية ؛ أي التي تقوم على مبتدأ وخبر دون رابطة بينهما .


د?- الإشارة إلى مرجع في وسط الكلام ، ولفت النظر إليه:


مثال :


….سبق أن تحثنا عن مقومات الفقرة السليمة (ارجع إلى الفصل الرابع من هذا الكتاب).


هـ- العبارة التي يراد الاحتراس لها :

ولست بذاخر أبدا طعاما …….. ( حذار غد) لكل غد طعام

التعليق :


….الشاعر ههنا يريد الاحتراس بعبارة ( حذار غد) فهو لا يريد أن يدخر طعاما خوفا لما يأتي به الغد ، إنما يريد أن يعيش يومه، أما غده فأمره إلى الله .


وأما القوسان المعقوفان :


….فيستخدمان لاحتواء الإضافات والسقط في نص يحقق. وهنا يستخدم القوسان المعقوفان ، كما تقتضي بذلك اصطلاحات اللغة العربية في تمييز الإضافات أو السقط.

5- علامة الحذف(…):


….وهي ثلاث نقط متتالية على السطر ، ترسم هكذا(…) وتستخدم في الموضاعات الآتية :


أ?- الاقتصار على ذكر المهم :ومثاله:


….ويقول الدكتور محمد مندور :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز) كتابا آخر … فالدلائل يشتمل على نظرية في اللغة وتطبيق النظرية…".


التعليق:


….هذا اقتباس لرأي الأساتذة حول قيمة ( دلائل الإعجاز) للعلامة عبد القاهر الجرجاني .


فكلام الدكتور محمد مندور الحقيقي :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز كتابا آخر . وأما ( أسرار البلاغة ) فمرتبته في نظري دون ( الدلائل) بكثير …"


….فلما كان موضوع الحديث الكتاب الأول فقد حذف الكاتب من المقتبس ما لا يدل عليه ووضع علامة الحذف.


ب?- للدلالة على أن للمذكور بقية :ومثاله:


معظم الأفعال في اللغة العربية تتكون من ثلاثة أحرف أصلية ، مثل : ضرب ، شرب ، قرأ …


ج- دلالة على استقباح ذكر المحذوف :


….وأمثلته كثيرة في كتب التراث ، والأدب وغيرها …


د- للدلالة على نص لم يعثر الناقل عليه:


….ونجد ذلك في بعض الكتب المحققة ، أو دواوين الشعراء.

6- الشرطة (-):


وتوضع :


أ?- للدلالة على حصر الجملة المعترضة :


ومثاله :


….مقومات البناء الداخلي للفقرة – كما سبق أن ذكرنا- هي أن تكون محددة ومترابطة ، ومتوازنة ، ومتسلسلة.


ب?- للدلالة على الشرح:


….ويقال فيها ما يقال في القوسين للدلالة على تمثيل لمجمل سابق .


ج?- للدلالة على الإضافة :


ومثاله:


….فلما سار عبد الملك إلى خراسان ، استخلف على مدينة ( واسط) – وكانت يومئذ عاصمة العراق- الجراح ، وهذا دليل على كفايته المتميزة.


د – للعوض عن تكرار أسماء المتحاورين :


مثل :


قال علي لوالده : أريد أن أذهب إلى الحج.


– ألديك القدرة على ذلك من صحة ومال؟


– نعم.


– إذا، سر على بركة الله.


هـ- بعد العدد الترتيبي:مثل : بدأت جامعة الملك سعود بأربع كليات هي :


1- كلية الآداب، وفيها أقسام :


– الأدب العربي .


– الأدب الإنجليزي.


– الأدب الفرنسي.

7- علامة المتابعة (=):


….هي شرطتان متوازيتان توضعان في نهاية الجزء الأول من الحاشية ، وبداية الجزء الثاني منها في الصفحة المقابلة ، أو التي تليها . وترسم هكذا : =

8- الفاصلة المنقوطة (؛):


….وتستخدم للشرح أو التفصيل . وتدل على وقفة قصيرة كافية كما يتضح من تسميتها ؛ فهي ليست بالنقطة الكاملة ، وليست بالفاصلة المهملة . وفي الأمثلة الآتية تفصيل لموضاعات استخدامها:


أ?- بين جملتين بينهما علاقة في المعنى :


مثال :


….استأذن رجل المأمون في تقبيل يده ؛ فقال له : إن قبلة اليد من المسلم ذلة ، ومن الذمي خديعة ؛ ولا حاجة بك أن تذل ، ولا بنا أن نخدع ".


ومثال آخر :


….قال فتى سأله عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه – : ما بلغ بك ما أرى ؟


قال : " ذقت يوما حلاوة الدنيا فوجدتها مرة عواقبها ؛ فاستوى عندي حجرها وذهبها " .


ب?- بين جملتين بينهما مشاركة في المعنى :


مثال :


….كان الناس قديما يرتبطون ارتباطا وثيقا في قراهم ؛ التي فيها ولدوا ، وفيها عاشوا ، وعلى أرضها ماتوا.

ج- بين جملتين تربطهما علاقة سببية ؛ فتكون ما قبلها سببا لما بعدها :مثال :


….حفظ الولد درسه ؛ فنجح .

9-النقطتان المتوازيتان( : ):


ويستخدمان في المواضع الآتية :


أ?- يلفتان الانتباه إلى أن تفسيرا وتجزيئا سيأتي بعد أمر مجمل :


مثال :


….لقد جعلنا هذا الكتاب في عشرة فصول : الأول يتناول العلاقة بين الفكر واللغة ، والثاني يتناول اللفظة ، والثالث يعالج الجملة …"


ب?- يلفتان الانتباه أيضا إلى الكلام المنقول بحرفه ، أو المحكي بمعناه، مثال ذلك بحرفه :• قال تعالى : { وجعلنا من الماء كل شيء حي } .


• سأل الرجل الشرطي : أي الطرق يؤدي إلى مكة المكرمة ؟


ومثال المحكي بمعناه:


• سمعت إمام المسجد يحث بما معناه :


إن الناس مجزون بأعمالهم : إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .


التعليق : نلاحظ أن النقطتين المتوازيتين قد نبهتا القارئ للوهلة الأولى ، أن ما بعدهما هو تفصيل لما يجيء مجملا قبلهلما . وبذلك وفرتا عليه الجهد الذهني الذي كان سيصرفه في متابعة الفكرة .

10- علامة الاستفهام (؟):


توضع للدلالة على السؤال والتساؤل :مثال :


– كيف حالك؟


– أنت خائف ؟


– أنا ؟ ومم أخاف؟

11- علامة التعجب ( ! ):


تدل على التعجب من أمر أو شيء ، وتأتي في الأحوال الآتية :


أ- بعد صيغة التعجب القياسية في اللغة العربية ( ما أفعل ) .كقولنا ك


– ما أجمل الربيع !


– ما أكثر ما استذكر محمد دروسه!


ب- بعد صيغ التعجب السماعية :وهي كثيرة ، منها :


– لله دره شاعرا!


– إلهي، كم هذا رائع!


– أي فرس أصيلة حرون!


– ويحك!


….وتوضع في هذه المواضع لتؤكد شعور الكاتب بالتعجب والدهشة ..


ج- قد يتعجب الإنسان من فكرة دون أن يصوغها في صورة تعجب :


وهنا يعمد الكاتب إليها لينقل تعجبه من الفكرة :


مثال :


….تمكن العلماء من تصميم موقد يعمل بالأشعة السينية ، إذا وضعت يدك عليه لا تشعر بالحرارة ، وإذا وضعت عليه إناء يسخن !


د- بعد مواقف الانفعال المؤثرة ؛ ومنها : الرهبة ، والدهشة ، والرغبة ، والمدح ، والذم ..مثال :


– يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون !


– حبذا الكريم! وبئس اللئيم!


– ربنا وتقبل دعاء !


– اللهم أغثناّ!


– بلغ السيل الزبا !


– أف لكما ولما تعبدون!


– وتأتي بعد الاستفهام الاستنكاري : أغير الله تدعون!


….والآن لاشك أننا اقتنعنا بوظيفة علامات الترقيم في الكتابة ؛ فهي ليست زينة ولا زخرفة ، بل ضرورة في إيصال ما يريده الكاتب إلى قارئه دون لبس، ولا غموض ولا اضطراب ، ويهمنا هنا أن نؤكدعلى مسألتين على جانب من الأهمية :


الأولى : أن يتدرب الإنسان على استخدامها منذ فترة مبكرة في حياته العلمية حتى تصبح طبيعة مكتسبة لديه.


الثانية : أن يكون الكاتب منسقا في استخدامها حسب القواعد التي تعلمها .


لو أن الكاتب أهمل علامات الترقيم وتجاهلها ، من الخاسر ؟ أهو الكاتب أم القارئ؟


والجواب ، لاشك أنه الكاتب ؛ ذلك لأن الكاتب يعنيه أن يكسب القارئ لا أن يصرفه عنه . والقارئ يريد أفكارا واضحة غير مضطربة . ولقد رأينا كيف تساعد علامات الترقيم على تحقيق هذا الهدف .
الجيريا

سلام الله عليكم
بحث قيّم ،، بارك الله فيك وفي صاحبه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس الجيريا
سلام الله عليكم
بحث قيّم ،، بارك الله فيك وفي صاحبه

شكراااااااااااااااااااااااااا على مروووووووووووووووووووورك أخي الكريم

شكرا على الموضوع

هل الترقيم يبدأ من الورقة المزدوجة أم من الورقات الاضافية؟ 2024.

الجيريا

هو أصلا الورقة المزدوجة تجي مرقمة والمنفردة نتا ترقمها

آيه صح عندك حق

الورقة المزداوجة تجي مرقمة بعد لي بعدها نديروو 5 مش 1

نظن هك أنا

بالتوفيق

درس علامات الترقيم 2024.

درس علامات الترقيم

تعريفها
الترقيم : وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة ، بغرض تعيين مواضع الفصل والوقف والابتداء ، وأنواع النبرات الصوتية ، والأغراض الكلامية أثناء القراءة .

أنواعها :
1 ـ الفاصلة وعلامتها " ، " :
تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا قليلاً جدًا ، لا يحسن معه التنفس .

موضعها :
أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى :
مثل : أوحد العراق في البلاغة ، ومن به تثنى الخناصر في الكتابة ، وتتفق الشهادات له ببلوغ الغاية ، من البراعة والصناعة {1} .
ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادت تقسيما أو تنويعا .
مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف .
وكقوله تعالى : { حرمت عليكم أمهاتكم ، وبناتكم ، وأخواتكم } 23 النساء .
ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص .
مثل : المعروف قروض ، والأيام دول .
الشمس طالعة ، والنسيم عليل ، والطيور مغردة ، والأزهار ضاحكة .
الجو شديد الحرارة ، والرياح سموم ، والرؤية منعدمة .
د ـ بين جملة الشرط وجوابها ، أو القسم وجوابه .
مثل : إذا حضر الماء ، بطل التيمم .
لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه ، لهو أحمق .
ه ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكون الثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفًا للأولى ، وكان في الأولى بعض الطول .
مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل ، يخيل لي أنه عاجز .
التقيت بصديقي محمد ، وهو يبتسم .
ذهبت إلى مكة لأداء العمرة ، يوم الجمعة الماضية .

2 ـ الفاصلة المنقوطة : وعلامتها " ؛ " :

تكون في الوقف الكافي ، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس .

موضعها :
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى .
مثل : خير الكلام ما قل ودل ؛ ولم يَطُل فيُمل .
ومنه قول على بن أبى طالب : " أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي ؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي ؛ إلى أن تنقطع مدته " .
ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة ، أو مشابهة ، أو تقسيم ، أو ترتيب ، أو تفصيل .
مثل : اغنم خمسًا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ؛ وصحتك قبل سقمك ؛ وفراغك قبل شغلك ؛ وغناك قبل فقرك ؛ وحياتك قبل موتك .
ج ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها .
كقوله تعالى : { ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا } 6، 7 الروم .

3 ـ النقطة : وعلامتها ( . ) :
تكون في الوقف التام ، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا تامًا ، مع استراحة للتنفس .

موضعها :
توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا .
كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : " فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزًا ووقاية ، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليها لهفه " . يتبـــــعـ ..

4ـ علامة التعجب : ورمزها ( ! ) :
موضعها

توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغراب والإغراء ، والتحذير والتأسف والدعاء .

مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم ! .
ومنه قول الشاعر :
هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي !
ومثل : " هيهات أن يأت الزمان بمثله ! "

5 ـ النقطتان : رمزها " : "

موضعها

توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال .
كقوله تعالى : { قال : إني عبد الله } 30 مريم .
ومثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " رواه مسلم .
ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ويوم عليك .
ومثل : العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.

6 ـ علامة الاستفهام : ورمزها " ؟ "

تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية .

موضعها

توضع في نهاية الجملة ، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا .
كقوله تعالى : { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ؟ } 103 الكهف .
وقوله تعالى : { أئنك لأنت يوسف ؟ } 90 يوسف .

7 ـ علامتا التنصيص : ورمزهما " " :
تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا ، وهما ضبتان يوضعبينهما ما ينقل بنصه من الكلام .
مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها " البينة على من ادعى واليمين على من أنكر " .

8 ـ نقط الحذف : رمزها ( … ) :
موضعها

توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلامًا محذوفًا .

وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما ، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات ، أو الجمل التي لا حاجة له بها .
مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير ، ولذهب أدب غزير ، ولضلت أفهام ثاقبة … ولمجت الأسماع كل مردد مكرر .

9 ـ الشرطة : ورمزها ـ :

موضعها
توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر .
مثل : طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته . فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال .
ـ ما هي ؟
ـ لا تهتك لي سترًا ، ولا تشتم لي عرضًا ، ولا تقبل فيَّ قول قائل .
ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟
ـ لا أفشي لك سرًا ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحدًا .
ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت ! .

10 ـ الشرطتان : ورمزهما ـ ـ :
توضع بينهما الجمل الاعتراضية ، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في المعنى .
كقول الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ : " فيا عجبًا : عجبًا ـ والله ـ يميت القلب " .
وكقول أبي إسحاق الصابي : " قد جرت العادة ـ أطال الله بقاء الأمير ـ بالتمهيد للحاجة قبل موردها وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها " .

11 ـ القوسان : ورمزهما ( ) :
توضع بينهما كل كلمة تفسيرية ، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى ، أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها .
مثل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ".
ومثل : بين جور وشيراز ( وهي قصبة فارس ) عشرون فرسخًا .

منقول للفائدة

__________________

سؤال عن الترقيم الولائي 2024.

سلام عليكم وبعد
أريد من الإخوة كتابة كل ولاية بجانبها رقمها الإداري
الجلفة 17
الجزائر 16
……

01 Adrar
02 Chelf
03 Laghouat
04 Oum Labouaki
05 Batna
06 Bedjaya
07 Besekra
08 Behar
09 Belida
10 Bouira
11 Tamenraset
12 Tebessa
13 Telemcene
14 Tiaret
15 Tiziouzou
16 Alger
17 Djelfa
.
.
.
.
.

بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا

01أدرار
02الشلف
03 الأغواط
04 أم البواقي
05 باتنة
06 بجاية
07 بسكرة
08 بشار
09 البليدة
10 البويرة
11 تمنراست
12 تبسة
13 تلمسان
14 تيارت
15 تيزي وزو
16 الجزائر العاصمة
17 الجلفة
18 جيجل
19 سطيف
20 سعيدة
21 سكيكدة
22 سيدي بلعباس
23 عنابة
24 قالمة
25 قسنطينة
26 المدية
27 مستغانم
28 مسيلة
29 معسكر
30 ورقلة
31 وهران
32 البيض
33 إليزي
34 برج بوعريريج
35 ومرداس
36 الطارف
37 تندوف
38 تيسمسيلت
39 الوادي
40 حنشلة
41 سوق أهراس
42 تيبازة
43 ميلة
44 عين الدفلى
45 النعامة
46 عين تيموشنت
47 غرداية
48 غليزان.

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااا

01أدرار
02الشلف
03 الأغواط
04 أم البواقي
05 باتنة
06 بجاية
07 بسكرة
08 بشار
09 البليدة
10 البويرة
11 تمنراست
12 تبسة
13 تلمسان
14 تيارت
15 تيزي وزو
16 الجزائر العاصمة
17 الجلفة
18 جيجل
19 سطيف
20 سعيدة
21 سكيكدة
22 سيدي بلعباس
23 عنابة
24 قالمة
25 قسنطينة
26 المدية
27 مستغانم
28 مسيلة
29 معسكر
30 ورقلة
31 وهران
32 البيض
33 إليزي
34 برج بوعريريج
35 ومرداس
36 الطارف
37 تندوف
38 تيسمسيلت
39 الوادي
40 حنشلة
41 سوق أهراس
42 تيبازة
43 ميلة
44 عين الدفلى
45 النعامة
46 عين تيموشنت
47 غرداية
48 غليزان.

01أدرار
02الشلف
03 الأغواط
04 أم البواقي
05 باتنة
06 بجاية
07 بسكرة
08 بشار
09 البليدة
10 البويرة
11 تمنراست
12 تبسة
13 تلمسان
14 تيارت
15 تيزي وزو
16 الجزائر العاصمة
17 الجلفة
18 جيجل
19 سطيف
20 سعيدة
21 سكيكدة
22 سيدي بلعباس
23 عنابة
24 قالمة
25 قسنطينة
26 المدية
27 مستغانم
28 مسيلة
29 معسكر
30 ورقلة
31 وهران
32 البيض
33 إليزي
34 برج بوعريريج
35 ومرداس
36 الطارف
37 تندوف
38 تيسمسيلت
39 الوادي
40 حنشلة
41 سوق أهراس
42 تيبازة
43 ميلة
44 عين الدفلى
45 النعامة
46 عين تيموشنت
47 غرداية
48 غليزان.

01أدرار
02الشلف
03 الأغواط
04 أم البواقي
05 باتنة
06 بجاية
07 بسكرة
08 بشار
09 البليدة
10 البويرة
11 تمنراست
12 تبسة
13 تلمسان
14 تيارت
15 تيزي وزو
16 الجزائر العاصمة
17 الجلفة
18 جيجل
19 سطيف
20 سعيدة
21 سكيكدة
22 سيدي بلعباس
23 عنابة
24 قالمة
25 قسنطينة
26 المدية
27 مستغانم
28 مسيلة
29 معسكر
30 ورقلة
31 وهران
32 البيض
33 إليزي
34 برج بوعريريج
35 ومرداس
36 الطارف
37 تندوف
38 تيسمسيلت
39 الوادي
40 حنشلة
41 سوق أهراس
42 تيبازة
43 ميلة
44 عين الدفلى
45 النعامة
46 عين تيموشنت
47 غرداية
48 غليزان.

النشر في كتاب محكم ذو الترقيم الدولي الموحد issn 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،أرجوا من الأساتذة الأفاضل إفادتنا،بخصوص سؤال مهم،هل النشر في في كتاب محكم ذو الترقيم الدولي الموحد issnيعوِّض النشر في مجلة؟وهل النشر في هذا الكتاب يعد كافيا لمناقشة الأطروحة؟ ، أم أن النشر يكون في مجلة علمية دون الكتاب,أرجوا الإجابة من الأساتذة الأفاضل .

كيف كتاب محكم ؟ هناك مجلات لكن تعتمد بحوثا طويلة فيكون حجمها بحجم الكتاب و ربما هذا ما قصدته ؟ و مادام محكما يعني فيه لجنة قراءة و بالتالي مثله مثل المجلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الكلمات الجيريا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،أرجوا من الأساتذة الأفاضل إفادتنا،بخصوص سؤال مهم،هل النشر في في كتاب محكم ذو الترقيم الدولي الموحد issnيعوِّض النشر في مجلة؟وهل النشر في هذا الكتاب يعد كافيا لمناقشة الأطروحة؟ ، أم أن النشر يكون في مجلة علمية دون الكتاب,أرجوا الإجابة من الأساتذة الأفاضل .
نعم نفس الشيء

كيف يمكن ان تتصل بهم …………و هل يمكن النشر بالفرنسية ………..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة صُبح الجيريا
كيف كتاب محكم ؟ هناك مجلات لكن تعتمد بحوثا طويلة فيكون حجمها بحجم الكتاب و ربما هذا ما قصدته ؟ و مادام محكما يعني فيه لجنة قراءة و بالتالي مثله مثل المجلة

السلام عليكم،لقد شاركت في ملتقى دولي ،و قام المخبر بعدها بنشر الأوراق البحثية في كتاب محكم ذو الترقيم الدولي الموحدissn

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فـــــريـــــد الجيريا
نعم نفس الشيء

شكرا أستاذ على الإجابة،إلا أنني عندما كلمت العميد بهذا الشأن،قال بأن هذا النوع من النشر لا ينوب عن النشر في مجلة

اخي الكريم

على حسب ما فهمت أنت تتكلم على Proceeding و تقوم بهذا خصوصا الملتقيات الدولية المنشورة في springer على شكل
Lecture Notes in Computer Science

لوحة الترقيم في الجزائر ؟ 2024.

انا اعرف ان على يمين اللوحة يوجد رقم الولاية وفي الوسط تاريخ استعمالها وعلى اليسار ؟؟؟

ارجوكم من يعلم يفدني مذا يعني الرقم الاخير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدون الجزائري الجيريا
انا اعرف ان على يمين اللوحة يوجد رقم الولاية وفي الوسط تاريخ استعمالها وعلى اليسار ؟؟؟

ارجوكم من يعلم يفدني مذا يعني الرقم الاخير

السلام عليك أخي

أولا انت تعلم ان بالسيارة إثنان لوحتا الترقيم والكل يعرف هذا

لكن الشيء الذي لا يعرفه البعض هو أن لوحة ترقيم الخلفية يجب أن تكون باللون الأصفر

والأمامية أن تكون باللون الابيض كما في هذه الصورة ومن يخالف هذا فيعرض نفسه لمخالفة قانونية

الجيريا

16 = تعني رقم الولاية

107 = تارخ الصنع

29279 = رقم السيارة في الولاية

أتمى أن تكون قد إستفدت

هذا صحيح اخي الفاضل
الا انك نسيت التنبيه على اهم شيء و هو
ماذا يعني الرقم الذي بعد سنة أول سير المركبة؟
فمثلا انت واضع 107
07 تعني انها صنعت في 2024
و الواخد ماذا يعني؟
انا اجيب ، فالذي اعرفه عن ذلك و هو يرمز الى نوع السيارة اذا كانت سياحية ام نفعية و التصانيف كثيرة هناك 9 تصانيف
منها
1 سيارة نفعية
3 تجارية
4 اجدها غالبا في الحافلات
8 غالبا ما اجدها في المقطورات الكبيرة

و شكرا

07 ليست سنة صنع السيارة وانما هي سنة أول سير المركبة

وسنة صنع السيارة موجودة في رقم الشاسيه

رقم التسجيل في الولاية

…………..

الرقم على اليسار بدل على رقم الملف لهاته السيلرة في الولاية

اهمية علامات الترقيم في لغة الضاد 2024.

الجيرياالجيرياالجيريا

علامات الترقيم وأهميتها

علامات الترقيم أو الوقف هي علامات توضع بين الكلمات في الكتابة لتوفر علينا كثيرا من التفكير في استخلاص معنى من آخر ولترشدنا إلى تغيير نبراتنا الصوتية عند القراءة بما يناسب المعنى ــ ولكن ما نراه حاليا في كتاباتنا إهمال هذه العلامات ــ ، وأهم هذه العلامات :

1- الفاصلة ( ، )

تدل على وقف قصير وتوضع :
أ- بين المعطوف والمعطوف عليه ، نحو : " الكلام ثلاثة أقسام : اسم ، وفعل ، وحرف "

ب- بين الأجزاء المتشابهة في الجملة كالأسماء ، والصفات ، والأفعال …الخ ، التي لايوجد بينها أحرف عطف ,نحو : " كان معلم الصف يقرأ ، يشرح ،يعلل ، يقارن ، ويعلق على الدرس دون توقف "

ج- بين الشرط وجوابه ، نحو : "إذا زرتني ، أكرمتك "

د- بين القسم وجوابه ،نحو : " والله ، لاجتهدن "

هـ- بعد المنادى ،نحو : " ياإخواني ، تعاونوا في سبيل الخير "

و- قبل الكلمات التي يمكن حذفها دون أن يتغير معنى الجملة ، وكذلك بعدها ، نحو : " المنتدى المفيد ، منتدى الأمير ، يعتبر كنزا ثمينا "

ز- قبل الجملة الحالية ، نحو : " دخلت المنتدى ، وأنا فرح "

ح- قبل الجملة الوصفية ، نحو : " زارنا ضيف ، ثيابه مرتبة "

2- الفاصلة المنقوطة ( ؛ )

تدل على وقف متوسط ، وتقع بين الجمل الطويلة التي يتركب منها كلام تام ، نحو : " العامل المجتهد يكسب خبزه بعرق جبينه ؛ أما الكسول فيعيش عبئا على غيره "

3- النقطة ( . )

تدل على وقف تام، وتوضع في نهاية كل جملة تمّ معناها ، نحو : " "أعجبني منتدىالأمير ."

4- النقطتان ( : )

وتدلان على وقف متوسط ،وتوضعان :

أ- بين القول ومقوله ، نحو : " دخل المعلم الصف وقال : إن درسنا اليوم مهم جدا ." ،ونحو : " رجع القائد قائلا : لقد انتصرجيشنا ".

ب- قبل المنقول ، أو المقتبس نجو : " من الأقوال المأثورة : عند الشدائد يُعرف الإخوان ".

ج- قبل التمثيل ، نحو : " الحال المفردة هي التي ليست بجملة ولابشبه جملة نحو : قرأنا الكتاب متلهفين ".

د- بين الشيء وأقسامه ، أو أنواعه ، أو قبل التعداد ، نحو :" الكلمة ثلاثة أقسام : اسم ، وفعل ،وحرف ".

هـ- قبل التفسير ، نحو : " أمرتك : أن أعطني الكتاب ".

5- النقط (… )

وتستعمل للدلالة على كلام محذوف ، نحو : " أما أنت … فقصاصك
كبير ". وغالبا ما يكون ذلك في نهاية جملة ناقصة لانريد إتمامها .

6- علامة الاستفهام ( ؟ )

وتوضع في نهاية كل جملة استفهامية ، نحو : " ماذا تريد ؟".

7- علامة التعجب أو التأثر (! )

وتوضع في نهاية الجمل التي تعبّر عن التعجب ،نحو: " كم هذا المنتدى جميل !" أو التحذير ، نحو : " إياك والكسل!" أو الإغراء ، نحو : " الجدَّ الجدَّ "، أو الفرح ، نحو : " يا فرحتاه !" ، أو الحزن ، نحو : " وا اسفاه !" ، أو الاستغاثة ، نحو : " يا للناس للغريق !" ، أو للدعاء ، نحو : " تعسا للمجرم! ". وقد تجتمع علامتا الاستفهام والتعجب ، وغالباما يكون ذلك في الاستفهام الانكاري ، نحو :" أتكذبون وأنتم مؤمنون ؟!".

8- الشرطة أو الخط (ـــ )

وتوضع :

أ- في أول الجملة المعترضة ، وآخرها ،نحو: " لقد جاء ــ والله أعلم ــ المعلم

ب- بين العدد والمعدود ، نحو : " الكلمة ثلاثة أقسام : 1- اسم 2- فعل 3- حرف ".

ح- لفصل كلام المتحاورين إذا أريد الاستغناء عن الإشارة إلى اسميهما بمثل " قال ،أو أجاب ،أو ردّ " ، نحو : " التقى خالد بصديقه سالم ، وقال له : كيف صحتك

ــ جيدة

ــ وكيف أهلك

ــ بخير ، والحمدلله

9- القوسان ( )

ويوضعان لحصر:

أ- الكلمات المفسرة وذلك عندما تريد تفسير كلمة في جملة …ثم بسمل ( قال : بسم الله الرحمن الرحيم )" وجلس ".

ب- الفاظ الاحتراس ، نحو : " المؤدب ( بفتح الدال ) محترم ".

ج- العبارات التي يُرى لفت النظر إليها ، نحو : " لقد نسبت إليّ الكذب ( ولست بكاذب ) فأرجو أن تنتبه لما تقول ".

10- المزدوجان أو علامة التنصيص ( " " )

ويستعملان لنقل جملة بنصّها ،نحو : " قال المثل العربي : " خير الأمور الوسط "".

11- القوسان المعقوفان ( [ ] )

ويستعملان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصه ، نحو : " قال معلمنا : " إنما الذي يوصل الطالب إلى النجاح هو الجَدّ [ والصحيح الجِدّ ( بكسر الجيم ) ] والانتباه ".

ذكرتنا بما تجاهلناه و جهلناه بسبب بعدنا عن لغة الضاد فذكرك الله بالخير ، وأحسنت ،و زدنا من روائع لغتنا

Mrci………………………