التصنيف: اللغة العربية و آدابها

بارك الله فيك وجزاك الف خير

بارك الله فيك اخي

اين الحل………….

بارك الله فيك وجزاك خيرا

had l3am nsh rahom chakin f taha 7ssin wala bachir ibrahimi

ادخل هده الرابطة www.onec.com تجد الحل

www.onec .dz

جزاك الله خيرااااااااااااااااااااااااا
بالتوفيق باك 2024

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااا

اريد بكالوريا اللغة العربية شعبة تسسيير واقتصاددد

وين راهو النص غير الاسئلة

مقترح جدآآآآآآآآآآآآآآآ

قال ميخائيل نعيمة:
" خير ما تمدح به أيّ إنسان قولك فيه( إنه ذو نفس كبيرة )، و شر ما تذم به أي إنسان هو قولك إنه ذو نفس صغيرة. و لولا كبار النفوس في الأرض لكانت جحيما ، و لولا صغار النفوس فيها لكانت نعيما.أولئك كالنحل و هؤلاء كالذباب.
و النبل في النفس( لا يأتيها من كرامة المحتد، ) و لا من رفعة الجاه،و لا من سعة الثروة ، و لا من بريق الشهرة في أي فرع من فروع الاجتهاد البشري، إنه عصارة اختبارات( لا تحصى) مرت بها النفس .
من كان ذا نفس كبيرة كان أنبل من أن يغتاب أحدا من الناس ، فالغيبة و النميمة أقذار لا يستطيب التغلغل في أجوافها النتنة إلا صغار النفوس . و من كان ذا نفس كبيرة كان أبعد الناس عن التبجح ، فما تبجّح إنسان بقوة بدنية أو عقلية أو بمال أو عقار أو بنسب أو جاه أو بشهرة أو سلطان إلا لأن في نفسه الصغيرة جوعا إلى العظمة الحقة التي تأبى الانقياد له . و من كان ذا نفس كبيرة أبت عليه( أن يظهر أمام الناس على غير حقيقته)، فما خجل بجهله بين العلماء و لا بفقره أمام الأثرياء و لا بضعفه بين الأقوياء. و إن كان هو على شيء من العلم و الثروة و القوة ما زها بذلك على الجهلاء و الفقراء و الضعفاء . و الذي نفسه كبيرة لا يكبر على أي إنسان و لا يذلّ لأي إنسان، فهو يعلم أنّ كرامته لا تصان إلا إذا هو صان كرامة الغير.
إنك لو بحثت عن أي خصام يقوم في الأرض لوجدته يعود في الأساس إلى صغارة في نفوس المختصمين . فما اختصم اثنان إلا لأن صدر الواحد ضاق بالآخر. و الصدر يضيق أو يتسع على قدر ما تصغر النفس أو تكبر. ففي حين أن النفس الصغيرة تضيق بالكبيرة فتناصبها العداء ، تتسع الكبيرة للصغيرة فتقابلها إما بالصفح و إما باللامبالاة ، لذلك كان صغار النفوس مبعث الفساد و القلق في الأرض، و كان كبار النفوس ملح الأرض و خميرتها و الواحات الندية النضرة في صحاريها.
أ – البناء الفكريّ : [ 09 نقاط ]
1 – من هم كبار النفوس و صغارها في نظر الكاتب ؟ علل مع التمثيل.
2 – ما مصدر النبل في النفس الإنسانية ؟ استخرج من النص العبارات الدالة عليه.
3 – ما أثر كبر النفس أو صغرها في حياة الإنسان ؟ دلّ على ذلك من النص.
4 – قسم النص إلى وحدات و ضع لكل وحدة عنوانا.
5 ـ لخص مضمون النص في بضعة أسطر.
6 ـ ما النمط الغالب على النص ؟ و ما هي مؤشراته و خصائصه ؟
ب – البناء اللّغوي ّ : [ 08 نقاط ]
1 – أعرب ما تحته خط و بيّن محل ما بين قوسين من الإعراب.
2 ـ حدد دلالة اسم الإشارة في قول الكاتب: " أولئك كالنحل و هؤلاء كالذباب "
2 – ما هي أهم الروابط التي حققت اتساق النص و انسجامه ؟ مثل لذلك من النص.
3 – ما الأسلوب الغالب على النص ؟ بيّن سبب اعتماد الكاتب عليه، وحدد أغراضه بالتمثيل.
4 – أسلوب النص علمي متأدب .بيّن أهم خصائصه التي يعكسها النص.
5 ـ في الفقرة الأخيرة من النص صور بيانية .دل على إحداها و اشرحها مبينا أثرها في
المعنى.
6 ـ – اشتمل النص على التقابل و التضاد. استخرجهما و بيّن أثرهما في المعنى .

جـ – التّقويم النّقديّ: [ 03 نقاط ]
ينتمي الكاتب إلى مدرسة الرابطة القلمية الرومانسية. فيم تختلف عن المدرسة الكلاسيكية ؟ دل على أربعة جوانب اختلفت فيها المدرستان.

و اللي ما فهمش حاجة يقولي لعل و عسى نقدر نساعدكم

الحللللللللللللللللللللللللل بليييييييييييييييييييز

أرجوكييييي مرااااااااااااااااااااااام

1- كبار النفوس هم انبل الناس اما صغاروها فهم احقر الناس 2-مصدر النبل في النفس الانسانية تجاربها وامتحاناتها 3-كبر النفو س..مبعث الخير مصدر النعيم في الحياة والنبل اما صغار النفوس مبعث الفساد القلق في الحياة 4-الافكار /1/مكانة كبار النفوس وصغارها .2/مصدر النبل في النفس الانسانية 3/اثر كبر النفس وصغرها 5/كل واحد وتلخيصه 6-النمط تفسيري ……..الاجمال ثم التفصيل .المقارنة والموازنة .التحليل والتعليل واش رايكم في البناء الفكري

هل تريدونا ان احاول في البناء اللغوي

الحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

أ- البناء الفكريّ
1. كبار النفوس في نظر الكاتب أنبل الناس، أبعدهم عن الغيبة و النميمة و التفاخر و التباهي و النفاق…أما صغار النفوس فهم أحقر الناس …( من كان ذا نفس ……صان كرامة الغير) .
2. مصدر النبل في النفس الإنسانية تجاربها و امتحاناتها التي تمر بها في الحياة فتصقلها( إنها عصارة تجارب لا تحصى مرت بها).
3. كبر النفوس: مبعث الخير مصدر النعيم في الحياة و النبل فيها(لولا كبار النفوس لكانت الحياة جحيما ـ كبار النفوس ملح الأرض و خميرتها…) أما صغر النفوس فمبعث الفساد و القلق في الحياة (لولا صغار النفوس لكانت الدنيا نعيما ـ صغار النفوس مبعث الفساد و القلق في الأرض ) .
4. الأفكـــار:
أ ـ مكانة كبار النفوس و صعارها
ب ـ النبل في النفس الإنسانية.
ج ـ كبار النفوس و صغارها.
د ـ أثر كبر النفس و صغرها.
5. التلخيص: مراعاة حجم التلخيص/الدلالة على المضمون/سلامة اللغة.
6. النمط تفسيري . عرض قضية .

1. الإعراب:
ذا: خبر كان منصوب و علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف.
تأبى: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.و فاعله ضمير مستتر (هي)
إذا: ظرفية شرطية مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية و هو مضاف.
محل الجمل من الإعراب:
(إنه ذو نفس كبيرة) : جملة مقول القول في محل نصب مفعول به.
( لا يأتيها من كرامة المحتد):جملة فعلية في محل رفع خبر.
(لا تحصى) :جملة فعلية في محل جر نعت.
(أن تظهر أمام الناس…): جملة فعلية في محل رفع فاعل.
2. دلالة الإشارة بـ(أولئك) التعظيم و المدحو الإشارة بـ(هؤلاء) التحقير و الذم
3. أهم الروابط التي حققت الاتساق و الانسجام: الضمائر ـ حروف الجر و حروف الاعطف ـ الأسماء الموصولة ـ أسماء الإشارة……
4. الأسلوب الغالب على النص هو الأسلوب الخبري بأغراض منها التعظيم و المدح أو التحقير و الذم أو تقرير حقائق.
5. أهم خصائص الأسلوب العلمي المتأدب: توظيف الصور البيانية لتوضيح المعاني ـ استعمال التحليل و التعليل و المقارنة ….
6. من الصور البيانية: الاستعارات المكنية( صدر الواحد ضاق بالآخر ـ الصدر يضيق أو يتسع ) و التشبيه البليغ( كان كبار النفوس ملح الأرض….)
التقابل و التضاد لتوضيح و تأكيد المعنى مثل: المقابلة في الفقرة الأولى من النص ـ الطباقبين يضيق ـ يتسع…..

أهم ما تختلف فيه المدرستان الرومانسية و الكلاسيكية:
المدرسة الكلاسيكية المدرسة الرومانسية
*اللغة من القاموس القديم * اللغة بسيطة و سهلة
* الصور تقليدية * استعمال الرموز
* غياب الوحدة العضوية * توفر الوحدة العضوية
* النزعة الوطنية ،القومية، الذاتية * النزعة الإنسانية

الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــل الحل

عناصر الإجابة

أ- البناء الفكريّ
1. كبار النفوس في نظر الكاتب أنبل الناس، أبعدهم عن الغيبة و النميمة و التفاخر و التباهي و النفاق…أما صغار النفوس فهم أحقر الناس …( من كان ذا نفس ……صان كرامة الغير) .

2. مصدر النبل في النفس الإنسانية تجاربها و امتحاناتها التي تمر بها في الحياة فتصقلها( إنها عصارة تجارب لا تحصى مرت بها).

3. كبر النفوس: مبعث الخير مصدر النعيم في الحياة و النبل فيها(لولا كبار النفوس لكانت الحياة جحيما ـ كبار النفوس ملح الأرض و خميرتها…) أما صغر النفوس فمبعث الفساد و القلق في الحياة (لولا صغار النفوس لكانت الدنيا نعيما ـ صغار النفوس مبعث الفساد و القلق في الأرض ) .

4. الأفكـــار:
أ ـ مكانة كبار النفوس و صعارها
ب ـ النبل في النفس الإنسانية.
ج ـ كبار النفوس و صغارها.
د ـ أثر كبر النفس و صغرها.

5. التلخيص: مراعاة حجم التلخيص/الدلالة على المضمون/سلامة اللغة.

6. النمط تفسيري . عرض قضية .

ب – البناء اللّغويّ
1. الإعراب:
ذا: خبر كان منصوب و علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف.
تأبى: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.و فاعله ضمير مستتر (هي)
إذا: ظرفية شرطية مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية و هو مضاف.
محل الجمل من الإعراب:
(إنه ذو نفس كبيرة) : جملة مقول القول في محل نصب مفعول به.
( لا يأتيها من كرامة المحتد):جملة فعلية في محل رفع خبر.
(لا تحصى) :جملة فعلية في محل جر نعت.
(أن تظهر أمام الناس…): جملة فعلية في محل رفع فاعل.

2. دلالة الإشارة بـ(أولئك) التعظيم و المدحو الإشارة بـ(هؤلاء) التحقير و الذم
3. أهم الروابط التي حققت الاتساق و الانسجام: الضمائر ـ حروف الجر و حروف الاعطف ـ الأسماء الموصولة ـ أسماء الإشارة……
4. الأسلوب الغالب على النص هو الأسلوب الخبري بأغراض منها التعظيم و المدح أو التحقير و الذم أو تقرير حقائق.
5. أهم خصائص الأسلوب العلمي المتأدب: توظيف الصور البيانية لتوضيح المعاني ـ استعمال التحليل و التعليل و المقارنة ….
6. من الصور البيانية: الاستعارات المكنية( صدر الواحد ضاق بالآخر ـ الصدر يضيق أو يتسع ) و التشبيه البليغ( كان كبار النفوس ملح الأرض….)
التقابل و التضاد لتوضيح و تأكيد المعنى مثل: المقابلة في الفقرة الأولى من النص ـ الطباقبين يضيق ـ يتسع…..

ج -التقويم النّقديّ

أهم ما تختلف فيه المدرستان الرومانسية و الكلاسيكية:
المدرسة الكلاسيكية المدرسة الرومانسية
*اللغة من القاموس القديم * اللغة بسيطة و سهلة
* الصور تقليدية * استعمال الرموز
* غياب الوحدة العضوية * توفر الوحدة العضوية
* النزعة الوطنية ،القومية، الذاتية * النزعة الإنسانية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام94 مقترح جدآآآآآآآآآآآآآآآ قال ميخائيل نعيمة: " خير ما تمدح به أيّ إنسان قولك فيه( إنه ذو نفس كبيرة )، و شر ما تذم به أي إنسان هو قولك إنه ذو نفس صغيرة. و لولا كبار النفوس في الأرض لكانت جحيما ، و لولا صغار النفوس فيها لكانت نعيما.أولئك كالنحل و هؤلاء كالذباب. و النبل في النفس( لا يأتيها من كرامة المحتد، ) و لا من رفعة الجاه،و لا من سعة الثروة ، و لا من بريق الشهرة في أي فرع من فروع الاجتهاد البشري، إنه عصارة اختبارات( لا تحصى) مرت بها النفس . من كان ذا نفس كبيرة كان أنبل من أن يغتاب أحدا من الناس ، فالغيبة و النميمة أقذار لا يستطيب التغلغل في أجوافها النتنة إلا صغار النفوس . و من كان ذا نفس كبيرة كان أبعد الناس عن التبجح ، فما تبجّح إنسان بقوة بدنية أو عقلية أو بمال أو عقار أو بنسب أو جاه أو بشهرة أو سلطان إلا لأن في نفسه الصغيرة جوعا إلى العظمة الحقة التي تأبى الانقياد له . و من كان ذا نفس كبيرة أبت عليه( أن يظهر أمام الناس على غير حقيقته)، فما خجل بجهله بين العلماء و لا بفقره أمام الأثرياء و لا بضعفه بين الأقوياء. و إن كان هو على شيء من العلم و الثروة و القوة ما زها بذلك على الجهلاء و الفقراء و الضعفاء . و الذي نفسه كبيرة لا يكبر على أي إنسان و لا يذلّ لأي إنسان، فهو يعلم أنّ كرامته لا تصان إلا إذا هو صان كرامة الغير. إنك لو بحثت عن أي خصام يقوم في الأرض لوجدته يعود في الأساس إلى صغارة في نفوس المختصمين . فما اختصم اثنان إلا لأن صدر الواحد ضاق بالآخر. و الصدر يضيق أو يتسع على قدر ما تصغر النفس أو تكبر. ففي حين أن النفس الصغيرة تضيق بالكبيرة فتناصبها العداء ، تتسع الكبيرة للصغيرة فتقابلها إما بالصفح و إما باللامبالاة ، لذلك كان صغار النفوس مبعث الفساد و القلق في الأرض، و كان كبار النفوس ملح الأرض و خميرتها و الواحات الندية النضرة في صحاريها. أ – البناء الفكريّ : [ 09 نقاط ] 1 – من هم كبار النفوس و صغارها في نظر الكاتب ؟ علل مع التمثيل. 2 – ما مصدر النبل في النفس الإنسانية ؟ استخرج من النص العبارات الدالة عليه. 3 – ما أثر كبر النفس أو صغرها في حياة الإنسان ؟ دلّ على ذلك من النص. 4 – قسم النص إلى وحدات و ضع لكل وحدة عنوانا. 5 ـ لخص مضمون النص في بضعة أسطر. 6 ـ ما النمط الغالب على النص ؟ و ما هي مؤشراته و خصائصه ؟ ب – البناء اللّغوي ّ : [ 08 نقاط ] 1 – أعرب ما تحته خط و بيّن محل ما بين قوسين من الإعراب. 2 ـ حدد دلالة اسم الإشارة في قول الكاتب: " أولئك كالنحل و هؤلاء كالذباب " 2 – ما هي أهم الروابط التي حققت اتساق النص و انسجامه ؟ مثل لذلك من النص. 3 – ما الأسلوب الغالب على النص ؟ بيّن سبب اعتماد الكاتب عليه، وحدد أغراضه بالتمثيل. 4 – أسلوب النص علمي متأدب .بيّن أهم خصائصه التي يعكسها النص. 5 ـ في الفقرة الأخيرة من النص صور بيانية .دل على إحداها و اشرحها مبينا أثرها في المعنى. 6 ـ – اشتمل النص على التقابل و التضاد. استخرجهما و بيّن أثرهما في المعنى . جـ – التّقويم النّقديّ: [ 03 نقاط ] ينتمي الكاتب إلى مدرسة الرابطة القلمية الرومانسية. فيم تختلف عن المدرسة الكلاسيكية ؟ دل على أربعة جوانب اختلفت فيها المدرستان. و اللي ما فهمش حاجة يقولي لعل و عسى نقدر نساعدكم

khti wallah mansbah wana nakra fih chakit fih moi aussi nchlh ykoun hwa ya rab khatrakch halito

(أن تظهر أمام الناس…): جملة فعلية في محل رفع فاعل.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
امتأكدة من انها فاعل؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nada nadouche (أن تظهر أمام الناس…): جملة فعلية في محل رفع فاعل.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ امتأكدة من انها فاعل؟؟؟؟؟

نعم متاكد 100%

rabi yhafdekkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

le sujet hada c’est vrai ya9dar iji wa lhal dyalou rahou 3andi lihab njawablou 3la ay haja ygouli bon courage

النص: أمل دنقل

(1)
لا تصالحْ !
.. ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك،
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى..؟
هي أشياء لا تشترى..:

(2)
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟
وكيف تصير المليكَ ..
على أوجهِ البهجة المستعارة ؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف ؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم – الآن – صار وسامًا وشارة
لا تصالح ،

(3)
لا تصالح لا تصالح,,,,
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنَّس ؟
كيف تنظر في عيني امرأة ..
أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها ؟
كيف ترجو غدًا .. لوليد ينام
– كيف تحلم أو تتغنى بمستقبلٍ لغلام
وهو يكبر – بين يديك – بقلب مُنكَّس ؟
لا تصالح

(4)
لم أكن غازيًا ،
لم أكن أتسلل قرب مضاربهم
لم أمد يدًا لثمار الكروم
أرض بستانِهم لم أطأ
لم يصح قاتلي بي: "انتبه" !
كان يمشي معي..
ثم صافحني..
ثم سار قليلاً
ولكنه في الغصون اختبأ !

فجأةً:
ثقبتني قشعريرة بين ضعلين..
واهتزَّ قلبي – كفقاعة – وانفثأ !
وتحاملتُ ، حتى احتملت على ساعديَّ
فرأيتُ : ابن عمي الزنيم
واقفًا يتشفَّى بوجه لئيم
لم يكن في يدي حربةٌ
أو سلاح قديم،
لم يكن غير غيظي الذي يتشكَّى الظمأ

(5)
لا تصالحُ .. لا تصالح ,,,,
فما الصلح إلا معاهدةٌ بين ندَّينْ ..
في شرف القلب
لا تُنتقَصْ
والذي اغتالني مَحضُ لصْ
سرق الأرض من بين عينيَّ
(والصمت يطلقُ ضحكته الساخرة ! )
(6)
لا تصالح,,,,,
ولو وَقَفَت ضد سيفك كلُّ الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد
(وامتطاء العبيد)
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم،

وسيوفهم العربية، قد نسيتْ سنوات الشموخ
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
لا تصالحْ لا تصالح ….

————————————————————————————————

الأسئلة

البناء الفكري:08

1 -إذا كان العنوان بنية من بنيات النص فماذا فهمت من :لا تصالح
2-في المقطع الثالث يضع الشاعر الأخر في مواجهة مع النفس بنبرة عنيفة فما نوع هذه المواجهة؟ وما هدف الشاعر منها؟
3- يقول الشاعر في المقطع الرابع: فرأيت ابن عمي الزنيم – واقفا يتشفى بوجه لئيم
فمن قصد بابن العم هذا ؟ ما علاقة الشاعر به؟
4- ابحث في النص عن المقطع الذي وظف فيه الشاعر العبارات الدالة على الاستكانة والضعف علل لاجابتك
5- ما هو النمط الغالب في المقطع الرابع؟ دل على خصائصه
6- ضع رسما لعملية التخاطب وحاول تطبيقها على النص.

البناء اللغوي:08

1- لأسلوب الاستقهام في النص اهمية في تجسيد الحالة النفسية للشاعر . حدد مواضعه من النص مبينا غرضه الأدبي
2- اعتمد الشاعر في بناء قصيدته على توظيف ضميريين حددهما مبينا دلالة هذا التوظيف
3- اعرب ما تحته خط اعراب مفردات وما بين قوسين اعراب جمل
4- استخرج صورة بيانية من المقطع الثاني ثم بين نوعها وسر بلاغتها
5- قطع اسطر المقطع الأول ثم اوجد نوع التفعيلة التي بني عليها الشاعر قصيدتة

التقويم النقدي 04
ان الحركة التجديدة للشعر العربي لاقت معارضة شرسة من قبل المحافظين على عمود الشعر ولعل من ابرز المعارضين العقاد. فعلى ضوء دراستك لكثير من القصائد العربية ( القديمة والحديثة) وازن بين خصائص القصيدة العمودية والقضصيدة الحديثة مصنفا قصيدة امل دتقل معللا لماذا

الإجابة:
البناء الفكري (08)
1- حقا إن العنوان بنية من بنيات النص وعنوان هذه القصيدة (لا تصالح) دال علي الرؤية التي يؤمن بها ويقتنع بأفاقها المسنقبلية فهو يبدأ الخطاب بالنهي مع العنوان (لا تصالح) ثم يتكرر هذا في كل المقاطع مما يحول النهي إلي أمر صارم لا يقبل معه النقاش: أمر نابع من رؤية الشاعر بعدم جدوى المصالحة مع العدو ,فمهما كان المقابل مغريا يبقى تافها أمام فظاعة العدو.
2- في المقطع الثالث يضع الشاعر(الآخر) في مواجهة التفس بنبرة عنيفة لأنه يحاول أن يحيي فيه الشهامة العربية و غيرة الرجل العربي على حريمه ( كيف تنظر في عين امرأة أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها) و الهدف من ذلك هو أمله أن يفيق الآخر من غفوته و يعمل بنصيحة الشاعر المتمثلة في إعلان التمرد على كل أشكال المصالحة.
3ـ يقول الشاعر في المقطع الرابع: فرأيت ابن عمي الزنيم
واقفا يتشفى يوجه لئيم

إبن العم: هو اليهودي فمن المعروف تاريخيا أن العرب و اليهود يشتركان في جد واحد هو: إبراهيم الخليل، لكن العرب من نسل اسماعيل بن هاجر و اليهود من سارة زوجة ابراهيم.
من خلال هذا المقطع يدعو الشاعر العرب إلى عدم مصالحة العدو حتى و لو أتوا رافعين أكف السلام مدعين حقن الدماء لصلة القرابة التي تربطنا ( فلتقل لهم إنكم لم تراعوا حق العمومة و قتلي دليل على ذلك).
4ـ المقطع الذي وظف فيه الشاعر العبارات الدالة على الاستكانة و الضعف هو السادس:ملأتها الشروخ/ يحبون طعم الثريد/ إمتطاء العبيد/ عمائمهم فوق أعينهم/ نسيت سنوات الشموخ.
5ـ نمط المقطع الرابع: هو النمط السردي.
خصائصه: الفعل الماضي وقد ارتفعت نسبته كثيرا لانه يتناسب مع عملية الحكي والسرد ومنها : صافحني ، سار ، اختبأ ، ثقبتني، اهتز، انفثـأ، تحاملت ، رأيت ……….
بالاضافة الى المضارع المجزوم بأداة النفي" لم" فدل على الماضي : لن أكن ، لم أمد، لم اطأ، لم يصح ….

الاطار المكاني :
مضاربهم ، بساتنهم، في الغصون.
الشخصيات : أنا،الآخر.

السياق ــــــــ الرسالة
6- المرسل ــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرسل اليه
الشفــــــــرة

المرسل: الشاعر ( أمل دنقل الذي تقمص شخصية الفلسطيني)
المرسل إليه: المواطن العربي
السياق: عقد المعاهدات والاتفاقيات لابرام المصالحة مع العدو الصهيوني (كامب دافيد).
الرسالة: طرح مبررات واقعية تجعل رفض المصالحة منطقيا ومطلوبا ( المصالحة مع العدو الصهنوي مستحيلة).
الشفرة: اللغة الشعرية الموحية والتي لعبت دورا كبيرا في ترسيخ الوظيفة التأثيرية التي تبناها الشاعر مثل : البهجة المستعارة : توحي بالنفاق والمكر – الدم : توحي بالصلة التي تربطنا بضحايا العدو – الخلف: توحي بالغدر – السيف : يوحي بالكرامة والشرف…..

فاللغة اذا تتدفق بدلالات احائية عميقة تتجاوز حدود المعجم لترتبط بالدفقة الشعورية وما تشيعه من انفعالات وتوترات

البناء اللغوي08)
1- وظف الشاعر اسلوب الاستفهام في مواضع عدة منها :
في المقطع الثاني :
– كيف تخطو على جثة ابن ابيك ؟
– كيف تصير المليك ؟
– كيف تنظر في يد من صافحوك ؟

في المقطع الثالث :
– كيف تنظر في عين امرأة؟
– انت تعرف انك لا تستطيع حمايتها؟ كيف ترجو غدا لوليد ينام؟
فهذا الاسلوب الاستفهامي بالآدات ( كيف) غرضه الاستنكار والتعجب ، يفيد ايضا معرفة الشاعر بخصوصية الشخصية التي يخاطبها وخصائصها النفسية .
2- اعتمد الشاعر على ضميرين هما : ضمير المتكلم : أنا ، وضمير المخاطب : انت .
أنا ـــــــــــــــــــــــــــــ دال على الشاعر الذي يمثل الضمير العربي الحي، كما يجسد نزعة الشاعر القومية.
أنت ــــــــــــــــــــــــــــ دال على الآخر ، على الفلسطيني الذي اغتصبت أرضه ولم تشاوره بعض الأنظمة العربية وهي تضع يدها في يد العدو . وتوقع معاهدة السلام المخزية .
هذه الثنائية لعبت دورا فعالا في بناء القصيدة، حيث كشفت عن احوال الشاعر النفسية وخققت عملية الاتساق المؤدي الى انسجام المعاني.

3- الإعراب :
ثقبتني: فعل ماض مبني على القتح والتاء للتأننيث والنون للوقاية لا نحل لها من الاعراب والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
الزمان : بدل اسم الاشارة ( بدل مطابق) مرفوع وعلامة رقعة الضمة
والصمت يطلق ضحكته الساخرة : جملة اسمية في محل نصب حال
امتطاء العبيد : جملة معطوفة على سابقتها لا محل لها من الاعراب

4- الصورة البيانية : فالدم الآن صار وساما وشارة : تشبيه بليغ حذفت منه الآداة ووجه الشبه .
بلاغته: يِؤثر على النفس ويخرك ساكنها وذلك بتمكين المعنى من القلب، كما استطاع الشاعر بعيقريته الفذة التماس وجه الشبه للمشبه ( الدم) من غير جنسه ( وساما) فحقق بذلك الاتقان في الصورة التشبيهية.

5- التقطيع:
لا تصالح
/0//0/0
فاعلن فـا

ولو منحوك الذهب
//0/// 0 /0 //0
علن فعلن فاعلن
أترى حين أفقأ عينيك
///0/0//0///0/0/
فعلن فاعلن فعلن فاعـ………………………….. يتبع

اختار الشاعر تفعيلة بحر المتدارك فاعلن : مع وجود ما يطرأ عليها من علل وزحافات.

ا

هذا الموضوع دارات الوزارة العام لي فات من النماذج المقترحة و مدوه للاساتذة و راهو موضوع مليح

جزاكم الله خيرا موضوع رائع ومثير للاهتمام بالتوفيق للجميع

شكرااا اختي جزاك الله خيرا ان شاء الله

اللهم وفقني في دراستي

شكرا
.
بارك الله فيك

موضوع رائع شكرا جزيلا موضوع ممتاز برك الله فيك وكل الطلاب الجزائرين

الله يبارك فيك و إن شاء الله تكونين دائما تعطينا الفائدة

و شكرا لك ………………………….و إن شاء الله تكونين من الناجحين

رغم ان الادب ليس تخصصي لكن عجبني موضوعك

1390775lllllll.jpg

1486803_mmmmm.jpg

ممكن التنقيط للجز الثاني ؟

خصائصه

* قلة الفنون الأدبية شعرا ونثرا مقارنة بالعصور السابقة
* زوال بعض الأغراض الشعرية خاصة
* ظهور أغراض شعرية أخرى أهمها الشعر التعليمي أما من الناحية النثرية فقد انحصر النثر في الرسائل الديوانية والاخوانية والخطب
من أشهر أعلام عصر الضعف البوصيري – ابن الوردي – ابن نباتة – ابن عربي

انا هذا لى درتوا خطاء ولا كيفاش =)

انت لم تذكر الخصائص فالخصائص هي : الاهتمام بالشكل على حساب المضمون أي الاهتمام بالبديع والبيان + الجمع واللملمة والتحشية + غلبة التضمين وانحصار ملكة الابداع

ياريت لو الورقة تعيد تصويرها لتوضح التنقيط

2017056_fffff.jpg

هاهو التنقيط للجزء الثانى موفقين

في التقويم النقدي في النثر دايرين 3 خصائص و عليهم 2.5 يعني شحال تنقيط على كل عنصر انا درت اثنين صح و وحدا خطا كل عنصر شحال عليه مفهمتش

لقد طرح السؤال على النحو التالي ما هو الميراث العريق الذي تحتفظ به الجزائر؟
الجواب كان كالتالي : هو الاسلام و مبادؤه.
هل إجابتي صحيحة

انا اجابتي كانت هو الاسلام و مبادئه و اخلاقه

هل كان في البكالوريا ؟؟؟

في البكالوريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوحو 777 انا اجابتي كانت هو الاسلام و مبادئه و اخلاقه

نفس إجابة لي درتها

ا انا في السؤال الاول في اللغة العربية كانت اجابتي كالتالي الميراث f الروحاني والمادي

خويا نورمالمون راك صحيح بصح كيما شفنا الجواب في التصحيح راهم زادو
اللغة والمساجد والقضاء
راني مصر بلي راهم غالطين
ووفقا لتصحيح الي جاوبو كيما حنا يدو نص نقطة من اصل نقطة
بالتوفيق

ih wlh wach hada ana tani derte kima hak a7ay had wizara fadhe7etha bzfffffffff

لماذا لم تختاري الموضوع الاول

اولا انا ذكر
ثاني انا اخترت الثاني لانه كان سهل نوعا ما. على الاول

بالتوفيق للجميع

https://www.ency-education.com/arabic…orrection.html

https://www.sendspace.com/file/9x18m3

جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد منكم نصائح

لم الا 4اشهر كيف احفظ الموادفلسفة والاجتماعيات

اريد مقالات فلسفة الطريقة الجدلية التي تضم نظرية الاول والثاني جميع الدروس

مثل هل الحق اسبق من الواجب

وانصار التفاوت والمساواة

لطابعها
والمصطلحات الفلسفية لطابعها لااريد كليك
وكيف حل مع الاخطاء الاملائية والتعبرية واللغوية
بارك الله فيكم

أضع صوتي مع الاخ عــــــــادل فهل من مساعد؟
ننتظر الردود من الاخوان
وربنا يجازيم خير الجزاء

نظم وقتك مثلا كل يوم خصص 2سا للفلسفة و2سا للاجتماعيات احفظ فيها 6 مصطلحات وما استطعت من الدروس
نصيحتي اليكما احفظو القاعد باش تتفاداو الاخطاء لانها تاثر فيعلى النقطة بالنسبة للفلسفة احفظ حتى طريقة
الاستقصاء ربي يكون معاكم ومازالت عندكم فرصة تلتحقو وتكملو
وفقكم الله

السلام عليكم

هذه الترشيحات حصرية من قبل حساني أسامة……..تذكرو ا جيدا مااقول لكم والتاريخ سوف يشهد ان شاء الله بعد الامتحان

بحكم تجربتي في الميدان ها انا اقترح عليكم الموضوعات التي تكون ان شاء الله في شهادة البكالوريا وهي استنتاجات خاصة وخبرة مكتسبة …بنسبة 90بالمئة تقع فيbac

شعبة آداب وفلسفة

في مادة الفلسفة : المقالات المتوقعة هي :

1/ الدال والمدلول
2/ الشعور
3/اللغة والفكر
4/ الاخلاق

في الجغرافيا :

المقالة المقترحة تكون كمايلي:

1/ اقتصاد امريكا و والصعوبات التي يواجهها
2/ دور الجزائر في الحوض المتوسط

في رياضيات :

الدالة ومااسهل ذالك

1/ مجموعة التعريف
2/ نهاية الدالة…..lim
3/المشتق
4/اشارة الدالة
5/جدول التغيرات

والتمرين الثاني يكون :
متتالية….

وفي القريب العاجل ان شاء الله اكمل لكم ماتبقى من المواد والشعب …………….

انتظرووووني ……..

ملاحظة هامة:

اريد مساعدنكم في اختيار الكتب الخارجية :

1/ في الفلسفة عليكم بكتاب السامي لابديل عنه……
2/ في الاجتماعيات لاغنى عن ملخصات محمودي عادل سهل و قصير ومفهوم ورخيس..
3/ في الرياضيات عليكم بسلاح الطالب.

و وحدة ثالثة في فلسفة مكاش

كاين في الوحدة الثالثة ……………في الايام القليلة القادمة اقول ان شاء الله المقالة المرشحة

نتمنى يجينا الدال و المدلول او الشعور او طبيعة الذاكرة او انظمة الاقتصادية في الجدل
الاخلاق ان شاء الله ميكونش

و في اللغة على ماذا نركز

خويا كتاب السامي في الفلسفة واش فيه مقالات ولا دروس

اخي العام الماضي لم تاتي المقترحات مادا نفعل

ربي يهديكم وقيلا مشحمتوش من توقعات ياو من توقع وقع احفضو احسن لكم من توقعات ياو خلاص زمن توقعات دك معليكم غير تكلو على ربي وتحفضو هدا مكان وبتوفيق للجميع انا نقول حتى وحدة مجي من هادو توقعات بتوفيق

السلام عليك اخي اسامةواش بالنسبة للغات الاجنبية؟

mine fadlik w hna chou3bat les langues matensanache merci

انا اقول اللغة و الفكر و الذاكرة و الخيال و الشعور و اللاشعور و الاخلا ق و الحياة اسرية و اقتصادية

السلام عليكم مادا بشأن العلوم التجريبية

من فضلك شعبة اللغات اجنبية ؟؟؟

يا جماعة حاولو انكم تفهمو جميع المقالات و حفظ ما يجب حفظه ما تعولوش على التوقعات بزاف

انا ايضا نقوللكم ما تعملوش عن التوقعات والكتب في الفلسفة الكافي راهو مليح وشكرا عن النصائح