السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تدريي ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة ?
عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
(( الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف )) " 1 " قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث : ( الأرواح جنود مجندة )
قال الخطابي : يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير و الشر
و الصلاح و الفساد
و أن الخير من الناس يحن إلى شكله
و الشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره
فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير و شر
فإذا اتفقت تعارفت ، و إذا اختلفت تناكرت
و يحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب
على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام
و كانت تلتقي فتتشاءم ، فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول
فصار تعارفها و تناكرها على ما سبق من العهد المتقدم .
و قال غيره :
المراد أن الأرواح أول ما خلقت….. خلقت على قسمين .
و معنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت
أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتفارف .
قلت: و لا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا ، لأنه محمول على مبدأ التلاقي
فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب .
و أما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد و صف يقتضي الألفة بعد النفرة
كإيمان الكافر ……….. و………… إحسان المسيء .
و قوله ( جنود مجندة )
أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة .
قال ابن الجوزي :
و يستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح
فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته
حتى يتخلص من الوصف المذموم ، و كذلك القول في عكسه .
و قال القرطبي :
الأرواح و إن اتفقت في كونها أرواحا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها
فتتشاكل أشخاص النوع الواحد و تتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة ، و لذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها و تنفر من مخالفها
ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف .
و قال النووي رحمه الله في شرحه :
قوله صلى الله عليه و سلم (( الأرواح جنود مجندة ، و ما تناكر منها اختلف ) )
قال العلماء :
معناه جموع مجتمعة ، أو أنواع مختلفة
و أما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه
و قيل :
إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها ، و تناسبها في شيمها
و قيل :
لأنها خلقت مجتمعة ، ثم فرقت في أجسادها
فمن وافق بشيمه ألفه ، و من باعده نافره و خالفه .
و قال الخطابي و غيره :
تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ
و كانت الأرواح قسمين متقابلين .
فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت و احتلفت بحسب ما خلقت عليه
فيميل الأخيار …….. إلى ……….. الأخيار
و الأشرار ………..إلى ………. الأشرار
و الله أعـــــــــــــــلم
م ن ق ول
ممممممممممششششششششششششششككككككككووور
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chocho2015
 ممممممممممششششششششششششششككككككككووور
|
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا جزيلا على مرورك الكريم على الموضوع
بارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاااااااااا ك الله خيرااااااااااا
مشكووور
جزاك الله الفردوس الأعلى
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الوررد
بارك الله فيك
|
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا على هذا المرور الجميل
بارك الله فيك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماح 2
جزاااااااااا ك الله خيرااااااااااا
مشكووور |
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا جزيلا على كرم المرور على الموضوع
بارك الله فيك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saiko07
جزاك الله الفردوس الأعلى
|
السلام عليكم ورحمة الله
ألف شكر على مرورك الكريم على الموضوع
يعطيك العافية
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تدريي ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة ? عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : (( الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف )) " 1 " قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث : ( الأرواح جنود مجندة ) قال الخطابي : يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير و الشر و الصلاح و الفساد و أن الخير من الناس يحن إلى شكله و الشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير و شر فإذا اتفقت تعارفت ، و إذا اختلفت تناكرت و يحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام و كانت تلتقي فتتشاءم ، فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول فصار تعارفها و تناكرها على ما سبق من العهد المتقدم . و قال غيره : المراد أن الأرواح أول ما خلقت….. خلقت على قسمين . و معنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتفارف . قلت: و لا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا ، لأنه محمول على مبدأ التلاقي فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب . و أما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد و صف يقتضي الألفة بعد النفرة كإيمان الكافر ……….. و………… إحسان المسيء . و قوله ( جنود مجندة ) أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة . قال ابن الجوزي : و يستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم ، و كذلك القول في عكسه . و قال القرطبي : الأرواح و إن اتفقت في كونها أرواحا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها فتتشاكل أشخاص النوع الواحد و تتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة ، و لذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها و تنفر من مخالفها ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف . و قال النووي رحمه الله في شرحه : قوله صلى الله عليه و سلم (( الأرواح جنود مجندة ، و ما تناكر منها اختلف ) ) قال العلماء : معناه جموع مجتمعة ، أو أنواع مختلفة و أما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه و قيل : إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها ، و تناسبها في شيمها و قيل : لأنها خلقت مجتمعة ، ثم فرقت في أجسادها فمن وافق بشيمه ألفه ، و من باعده نافره و خالفه . و قال الخطابي و غيره : تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ و كانت الأرواح قسمين متقابلين . فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت و احتلفت بحسب ما خلقت عليه فيميل الأخيار …….. إلى ……….. الأخيار و الأشرار ………..إلى ………. الأشرار و الله أعـــــــــــــــلم م ن ق ول |
موضوع قيم ورائع
’’
معلومات جديدة .جعلها الله في ميزان حسناتك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسائم الشوق
لا أقول إلا جزاك الله خيرا
موضوع قيم ورائع ’’ |
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا جزيلا على هذا المرور المميز
بارك الله فيك
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem fleur
معلومات جديدة .جعلها الله في ميزان حسناتك
|
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا جزيلا على جمال المرور على الموضوع
بارك الله فيك
