لا تكتب " اللهم صلي على محمد "
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان .
و بعد :
فهناك خطأ إملائي منتشر أحببت أن أنبه عليه وهو :
خطأ في كتابة " اللهم صلِّ على محمد "
فالكثير إلا من رحم الله يكتبها هكذا " اللهم صلي على محمد " وهذا خطأ في حق الله سبحانه وتعالى .
والسبب في ذلك :
لأن ماضي الفعل هو ( صلى ) وهو منتهي بالألف ، والألف حرف علة .
والقاعدة النحوية تقول :
" الفعل المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة " .
لذلك فعند فعل الأمر منه ( والمراد من الأمر هنا الدعاء ) يجب حذف حرف العلة .
فنقول : " صلِّ بالتشديد والكسر " .
لأن الياء في " صلي " ياء تأنيث وهذا خطأ فاحش لأنه بإثبات الياء يكون : " للمخاطبة المؤنثة – تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا – " .
ولذلك يقول ابن هشام الأنصاري في كتابه النافع " قطر الندى " :
"وبِنَاؤُهُ – أي فعلالأمر-
عَلَى السُّكُونِ كاضْربْ إِلاَّ المُعْتَلَّ فَعَلَى حَذْفِ آخِرِهَِ كـ(اغْزُ) و
(اخْشَ)و(ارْمِ) ونَحْوَ (قُومَا) و (قومُوا) و(قُومِي) فَعَلَى حَذْفِ النُّونِ" .
ولكي لا تبقَ شبهة :
أنّ الفعل صلِّ فعل أمر ، فقد يقول قائل : فهل نحن نأمر ربنا – معاذ الله – حين نقول اللهم صلِّ على محمد .
الجواب :
صلِّ هنا دعاء بصيغة فعل الأمر وليس أمر مبني على حذف حرف العلة .
إذن هناك صيّغ لفعل الأمر ؟
والجواب : نعم !
فقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في " شرح الأربعين النووية " وفي غيرها ما مفاده :
أن الأمر إذا كان من الأعلى إلى الأدنى سُمّي : أمراً .
وإذا كان من مساوي له سُمي : التماساً .
وإذا كان من أقل إلى أعلى منه سُمي : طلباً أو دعاءًً كما في قول المسلم لربه ( اللهم اغفر لي ) .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان .
و بعد :
فهناك خطأ إملائي منتشر أحببت أن أنبه عليه وهو :
خطأ في كتابة " اللهم صلِّ على محمد "
فالكثير إلا من رحم الله يكتبها هكذا " اللهم صلي على محمد " وهذا خطأ في حق الله سبحانه وتعالى .
والسبب في ذلك :
لأن ماضي الفعل هو ( صلى ) وهو منتهي بالألف ، والألف حرف علة .
والقاعدة النحوية تقول :
" الفعل المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة " .
لذلك فعند فعل الأمر منه ( والمراد من الأمر هنا الدعاء ) يجب حذف حرف العلة .
فنقول : " صلِّ بالتشديد والكسر " .
لأن الياء في " صلي " ياء تأنيث وهذا خطأ فاحش لأنه بإثبات الياء يكون : " للمخاطبة المؤنثة – تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا – " .
ولذلك يقول ابن هشام الأنصاري في كتابه النافع " قطر الندى " :
"وبِنَاؤُهُ – أي فعلالأمر-
عَلَى السُّكُونِ كاضْربْ إِلاَّ المُعْتَلَّ فَعَلَى حَذْفِ آخِرِهَِ كـ(اغْزُ) و
(اخْشَ)و(ارْمِ) ونَحْوَ (قُومَا) و (قومُوا) و(قُومِي) فَعَلَى حَذْفِ النُّونِ" .
ولكي لا تبقَ شبهة :
أنّ الفعل صلِّ فعل أمر ، فقد يقول قائل : فهل نحن نأمر ربنا – معاذ الله – حين نقول اللهم صلِّ على محمد .
الجواب :
صلِّ هنا دعاء بصيغة فعل الأمر وليس أمر مبني على حذف حرف العلة .
إذن هناك صيّغ لفعل الأمر ؟
والجواب : نعم !
فقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في " شرح الأربعين النووية " وفي غيرها ما مفاده :
أن الأمر إذا كان من الأعلى إلى الأدنى سُمّي : أمراً .
وإذا كان من مساوي له سُمي : التماساً .
وإذا كان من أقل إلى أعلى منه سُمي : طلباً أو دعاءًً كما في قول المسلم لربه ( اللهم اغفر لي ) .
والله أعلم
شبكة الإمام الآجري
شكراااا جزيلا و بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخي الفاضل
سؤال طرح علي ولم اعرف له جوابا بخصوص الموضوع الذي تفضلتم بنقله
عندما نصحت احدى صديقاتي بانه يجب كتابة اللهم صلِ قالت لي
انا املك كتاب تفسير القرآن لابن كثير وقد كتب فيه اللهم صلي فهل يعقل ان ابن كثير لا يعلم الخطأ النحوي هذا؟؟
بصراحة لم اجد لها جواب غير ان الانسان مهما بلغ من العلم فقد تغيب عنه اشياء
والله اعلم
جزاك الله خيرا
شكرا على التنبيه
بارك الله فيكم على المعلومة