إعراب سورة يس الشطر الأول
1 – { يس }
حروف لا محل لها من الإعراب.
2 – { وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ }
"والقرآن": حرف قسم، والمقسم به متعلق بـ ( أقسم ) المقدرة.
3 – { إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ }
جملة "إنك لمن المرسلين" جواب القسم
4 – { عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }
الجار متعلق بـ { الْمُرْسَلِينَ } .
5 – { تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ }
"تنزيل" مفعول مطلق لفعل مقدر أي: نزل.
6 – { لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ }
"لتنذر" المصدر المؤول المجرور متعلق بالمصدر { تَنْزِيلَ } ، وجملة ما "أنذر" نعت "قومًا"، وجملة "فهم غافلون" معطوفة على جملة "ما أُنذر".
7 – { لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ }
الجار "على أكثرهم" متعلق بـ "حقَّ"، وجملة "فهم لا يؤمنون" معطوفة على جملة "حق"، وجملة القسم المقدر مستأنفة.
8 – { إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالا فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ }
الجار "في أعناقهم" متعلق بالمفعول الثاني المقدر، وجملة "فهي إلى الأذقان" معطوفة على جملة "جعلنا"، وجملة "فهم مقمحون" معطوفة على جملة "هي إلى الأذقان".
9 – { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ }
الجار "من بين" متعلق بالمفعول الثاني المقدر، والواو في "ومِنْ خلفهم سدًا" عطفت المفعول الأول على الأول، والثاني على الثاني، وجملة "فهم لا يبصرون" معطوفة على جملة "أغشيناهم".
10 – { وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ }
"سواء" خبر مقدم، الجار "عليهم" متعلق بنعت لـ "سواء"، والهمزة للتسوية، وهي وما بعدها في قوة مصدر مبتدأ، والتقدير: إنذارك وعدمه سواء، وجملة المبتدأ والخبر معطوفة على جملة { إِنَّا جَعَلْنَا } ، وجملة "لا يؤمنون" مستأنفة.
11 – { إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }
"إنما" كافة ومكفوفة، الجار "بالغيب" متعلق بحال من فاعل "خشي"، وجملة "فبَشِّرْهُ" معطوفة على جملة "خشي" .
12 – { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ }
"نحن" توكيد لاسم إن، قوله "وآثارهم": معطوف على "ما"، و"كلَّ" مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة "أحصينا" المقدرة معطوفة على جملة "نكتب"، وجملة "أحصيناه" تفسيرية.
13 – { وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ }
جملة "واضرب" مستأنفة، "أصحاب" بدل، "إذ" بدل اشتمال من "أصحاب"، وجملة "جاءها" مضاف إليه.
14 – { إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ }
"إذ" بدل من الأول بدل كل من كل، والفاءات عاطفة.
15 – { قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا تَكْذِبُونَ }
"مثلنا": نعت لـ "بشر"، ولم يتعرف بالإضافة؛ لأنه مبهم، جملة و "ما أنزل" معطوفة على جملة "ما أنتم إلا بشر"، و "شيء" مفعول "أنزل"، "إن" نافية، وجملة "تكذبون" خبر "أنتم"، وجملة "إن أنتم إلا تكذبون" مستأنفة في حيز القول.
16 – { قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ }
الجار "إليكم" متعلق بـ "مرسلون"، واللام المزحلقة، وجملة "إنا إليكم لمرسلون" سدَّت مسدَّ مفعولَيْ يعلم.
17 – { وَمَا عَلَيْنَا إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ }
الجار "علينا" متعلق بخبر المبتدأ: "البلاغ"، و"إلا" للحصر، والجملة معطوفة على مقول القول.
18 – { قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ }
جملة "لئن لم تنتهوا" مستأنفة في حيز القول، وجملة "لنرجمنكم" جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، وجملة "ليمسَّنَّكم" معطوفة على جملة جواب القسم.
19 – { قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ }
جملة " أئن ذكرتم" مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف تقديره: تطيرتم، وجملة "أنتم قوم مسرفون" مستأنفة في حيز القول.
20 – { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ }
جملة "وجاء رجل" مستأنفة، جملة "يسعى" نعت لرجل، جملة "قال" مستأنفة، "يا قوم": منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة.
21 – { اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ }
جملة "اتبعوا" الثانية بدل من الأولى، جملة "وهم مهتدون" معطوفة على جملة "لا يسألكم".
22 – { وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
جملة "وما لي لا أعبد" معطوفة على جملة { اتَّبِعُوا } ، "ما" اسم استفهام مبتدأ، الجار "لي" متعلق بالخبر، وجملة "لا أعبد" حال، وجملة "ترجعون" معطوفة على جملة "فطرني"، والجار "إليه" متعلق بـ "ترجعون".
23 – { أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ }
الجار "من دونه" متعلق بحال من "آلهة"، "إن" شرطية، "لا تغن" فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، "شيئا": نائب مفعول مطلق أي: قليلا أو كثيرا، و"ينقذون": فعل مضارع مجزوم، عطفًا على جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والنون للوقاية، والواو فاعل،والياء المقدرة مفعول به.
24 – { إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ }
اللام المزحلقة، و "إذًا" حرف جواب.
25 – { إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ }
جملة "فاسمعون" معطوفة على جملة "آمنت".
26 – { قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ }
نائب الفاعل ضمير يعود على مصدر الفعل، "يا" للتنبيه.
27
– { بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ }
"ما" مصدرية، والمصدر المؤول مجرور أي: يعلمون بمغفرة، الجار "من المكرمين" متعلق بالمفعول الثاني.
شكرا علي الموضوع الرائع