2024.

*************************

وقد قال ابن حبان في " الصحيح" عقب الحديث:
"قوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي" لفظة أمر، تشتمل على كل شيء كان يستعمله صلى الله عليه وسلم في صلاته، فما كان من تلك الأشياء خصه الإجماع أو الخبر بالنفل، فهو لا حرج على تاركه في صلاته، وما لم يخصه الإجماع أو الخبر بالنفل، فهو أمر حتم على المخاطبين كافة لا يجوز تركه بحال".انتهى

(صلوا كما رأيتموني أصلي).حديث قاطع وشامل ومفهوم يعتبر أصلاً من أصول الدين وقاعدة ترجع إليها أعمال الصلوات كلها…
يقول الله عزوجل
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]
قال في الحج: (خذوا عني مناسككم).

فوائد من كتاب"صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم" للإمام الألباني رحمه الله

_ عاد صلى الله عليه وسلم مريضاً فرآه يصلي على وسادة، فأخذها فرمى بها، فأخذ عوداً(1) ليصلي عليه، فأخذه فرمى به، وقال:
(صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك)(2)
___ و(كان أحيانا يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم ركع وسجد ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك)(3)
___ و (كان يجلس متربعا)(4)
___ و(كان يقف حافياً أحياناً، ومنتعلاً أحياناً)(5)
وأكد عليهم الصلاة فيهما أحياناً فقال:
___(خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم)(6)
___ و(كان إذا نزعهما وضعهما عن يساره)(7) وكان يقول:
(إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد وليضعهما بين رجليه)(8)
_________________

(1) أي: خشبة، في "لسان العرب": "العود: كل خشبة دقت. وقيل: العود: خشبة كل شجرة دق أو غلظ".
(2): الطبراني والبزار وابن السماك في حديثه(67/2) والبيهقي وسنده صحيح كما بينته في الصحيحة(323).
(3) البخاري ومسلم.
(4) النسائي وابن خزيمة في صحيحه(1/107/2 ) وعبد الغني المقدسي في السنن(80/1)والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
(5) أبو داود وابن ماجه، وهو حديث متواتر كما ذكر الطحاوي.
(6) أبو داود والبزار (53-زوائده) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
(7) أبو داود والنسائي وابن خزيمة (1/110/2) بسند صحيح.
(8) أبو داود وابن خزيمة .

_ عاد صلى الله عليه وسلم مريضاً فرآه يصلي على وسادة، فأخذها فرمى بها، فأخذ عوداً(1) ليصلي عليه، فأخذه فرمى به، وقال:
(صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك)(2)___ و(كان أحيانا يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم ركع وسجد ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك)(3)
___ و (كان يجلس متربعا)(4)
___ و(كان يقف حافياً أحياناً، ومنتعلاً أحياناً)(5)
وأكد عليهم الصلاة فيهما أحياناً فقال:
___(خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم)(6)
___ و(كان إذا نزعهما وضعهما عن يساره)(7) وكان يقول:
(إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد وليضعهما بين رجليه)(8)
_________________
(1) أي: خشبة، في "لسان العرب": "العود: كل خشبة دقت. وقيل: العود: خشبة كل شجرة دق أو غلظ".
(2): الطبراني والبزار وابن السماك في حديثه(67/2) والبيهقي وسنده صحيح كما بينته في الصحيحة(323).
(3) البخاري ومسلم.
(4) النسائي وابن خزيمة في صحيحه(1/107/2 ) وعبد الغني المقدسي في السنن(80/1)والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
(5) أبو داود وابن ماجه، وهو حديث متواتر كما ذكر الطحاوي.
(6) أبو داود والبزار (53-زوائده) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
(7) أبو داود والنسائي وابن خزيمة (1/110/2) بسند صحيح.
(8) أبو داود وابن خزيمة .


****
قال الإمام الوادعي رحمه الله في"أحاديث معلة ظاهرها الصحة":

الحديث ظاهره الصحة، ولكن الإمام النسائي قال في "المجتبى" (ج3ص224) : لا أعلم أحداً روى هذا الحديث غير أبي داود وهو ثقة، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ والله تعالى أعلم. اهـ
وقال الإمام محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل"ص (184) : باب ذكر كيفية جلوس المصلي قاعداً في حال قراءته قال أبو عبد الله لم يأت في شيء من الأخبار التي رويناها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أنه صلى جالساً صفة جلوسه كيف كانت إلا في حديث روي عن حفص بن غياث أخطأ فيه حفص رواه عنه أبو داود الحفري عن حميد، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة رضي الله عنها " رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يصلي متربعاً " قال: وحديث الصلاة جالساً رواه عن حميد، عن عبد الله بن شقيق غير واحد كما رواه الناس عن عبد الله بن شقيق رحمه الله ولا ذكر التربع فيه.
حدثنا محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن عبد الله بن شقيق، رحمه الله: سألت أم المؤمنين عن صلاة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ من الليل؟ ، فقالت: " كان يصلي ليلاً طويلاً قائماً، وليلاً طويلاً قاعداً، فإذا قرأ قائماً ركع قائماً، وإذا قرأ قاعداً ركع قاعداً ".
ورواه حماد، عن بديل بن ميسرة، وحميد عن ابن شقيق فذكره سواء، قال: فيشبه أن يكون الحديث كان عند حفص، عن حميد على ما هو عند الناس، وكان عنده عن ليث، عن مجاهد، وعن حجاج، عن حماد، عن سعيد بن جبير في التربع في الصلاة، فذاكر أبا داود الحفري من حفظه فتوهم، أن ذكر التربع في حديث حميد فاختصر الحديث وألحق فيه التربع توهماً وغلطاً إن كان حفظ ذلك عنه أبو داود، وذلك أنه ليس بمعروف من حديث حفص لا نعلم أحدا رواه عنه غير أبي داود رحمه الله، ولو كان من صحيح حديث حفص لرواه الناس عنه وعرفوه إذ هو حديث لم يروه غيره.
والذي يعرف من حديث حفص في التربع، عن حجاج، عن حماد، عن مجاهد قال: " علمنا سعيد بن جبير صلاة القاعد فقال: يجعل قيامه تربعاً "
وحفص عن ليث، عن مجاهد رحمه الله قال: " صلاة القاعد غير المتربع على النصف من صلاة القائم " قال: وكان حفص رجلاً إذا حدث من حفظه ربما غلط، هو معروف بذلك عند أصحاب الحديث.
قال: وحديث آخر أيضا رواه شريك عن ليث، عن مجاهد، عن عائشة رضي الله عنها رفعته، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: " صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم غير المتربع " غلط فيه شريك: وهذا الكلام رواه الناس عن ليث، عن مجاهد من قوله.
قال محمد بن يحيي: الحمل فيه على شريك قال ففعل شريك في هذا الحديث كفعل حفص في حديث حميد، وشريك معروف عند أصحاب الحديث بسوء الحفظ وكثرة الغلط، قال:فلم يثبت في كيفية جلوس المصلي قاعداً عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ خبر، ولو كان في كيفية الجلوس سنة لا ينبغي أن تجاوز لبين ذلك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ولو بينه لرواه أصحابه عنه وبينوه، فإذا كان ذلك كذلك فللمصلي جالساً أن يجلس كيف خف عليه وتيسر إن شاء تربع وإن شاء احتبى، وإن شاء جلس في حال القراءة كما يجلس للتشهد وبين السجدتين وإن شاء اتكأ، كل ذلك قد فعله السلف من التابعين ومن بعدهم، غير أن التربع خاصة، قد روي عن غير واحد أنه كرهه ورخصت فيه جماعة، واختارته أخرى فأما الاحتباء والجلوس كجلسة التشهد فلا نعلم عن أحد من السلف لذلك كراهة، شبكة السحاب السلفية

بارك الله فيكي

وقال الشيخ الألباني رحمه الله – في نهاية كتابه " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم " -:

قال البخاري رحمه الله : كَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تَجْلِسُ فِي صَلَاتِهَا جِلْسَةَ الرَّجُلِ ، وَكَانَتْ فَقِيهَةً .
ذكر الحافظ في "فتح الباري" أن لأَبِي الدَّرْدَاء زَوْجَتَينِ كُلّ مِنْهُمَا أُمّ الدَّرْدَاء , فَالْكُبْرَى صَحَابِيَّة , وَالصُّغْرَى تَابِعِيَّة , واختار أن المراد هنا في كلام البخاري الصغرى .أي أم الدرداء الصغرى

أن المرأة تصنع كما يصنع الرجال في كل شيء فترفع وتجافي ، وتمد الظهر في حال الركوع ، وترفع بطنها عن الفخذين ، والفخذين عن الساقين في حال السجود … وتفترش في الجلوس بين السجدتين ، وفي التشهد الأول ، وفي التشهد الأخير في صلاة ليس فيها إلا تشهد واحد ، وتتورك في التشهد الأخير في الثلاثية والرباعية ..
إذاً لا يُستثنى من هذا شيء بالنسبة للمرأة . " الشرح الممتع " 3/303،304

بارك الله فيك

السلام عليكم،
بارك الله فيك..
واصلي أختي ولا تلوي على شيء من المثبطات..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله
الاستاذ بحر الثاااائر
سأحاول ان شاء الله ولا تنقصني العزيمة ..

بارك الله في الجميع

جزاكِ الله خيرااا

مشكورة اختي الكريمة
وقل ربي زدني علما

جزاك الله عنا خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمرجان جزاكِ الله خيرااا

وإياك أخية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديانا01 مشكورة اختي الكريمة العفو اختي الكريمة وقل ربي زدني علما

اللهم أمين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوسو92 جزاك الله عنا خيرا

وإياك اخية