سؤال مهم و اجابات أهم >>> هل الخلاف رحمة كما نسمع ؟ 2024.

ما صحة حديث اختلاف أمتي رحمة
سؤال : بلغني عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أنه قال :
( اختلاف أمتي رحمة) فهل هذا صحيح ؟
الجواب :
ليس بصحيح، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام بعض التابعين، والنبي صلى الله عليه ولم يقل هذا
بعض التابعين قال: ما أرى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا إلا رحمةً من الله، يعني حتى يضبط المجتهد
ويتأمل الدليل فالاختلاف بين العلماء فيه مصالح للمسلمين وإن كان الاجتماع أفضل وأحسن، الاجتماع فيه الرحمة والخير
كما قال الله جل وعلا: ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك.
فالرحمة مع الجماع، ولكن إذا وجدت المسألة التي فيها اختلاف بين العلماء فعلّ العالم أن ينظر في الدليل وأن يجتهد في
ترجيح ما قام عليه الدليل، وليس له أن يتساهل في هذا الشيء، ولا يتبع هواه، بل ينظر في الأدلة الشرعية وما رجح عنده في
الدليل أنه هو المراد في الشرع عمل به، سواء كان المسألة فيها قولان أو ثلاثة أو أربعة يتحرى الأدلة الشرعية من الآيات
والأحاديث وينظر بعين البصيرة، وبالتجرد عن الهوى والتعصب فمتى رجح عنده أحد القولين أو الثلاثة أخذ به.
للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


رد العلامة الألباني على شبهة الاستدلال بمقولة
((اختلاف أمتي رحمة))
ونسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم

حيث قال رحمه الله :
(( 1- قال بعضهم : لا شك أن الرجوع إلى هدي نبينا صلى الله عليه وسلم في شؤون ديننا أمر واجب ، لا سيما فيما كان منها
عبادة محضة لا مجال للرأي والاجتهاد فيها ؛ لأنها توقيفية ؛ كالصلاة مثلاً ، ولكننا لا نكاد نسمع أحداً من المشايخ
المقلدين يأمر بذلك ، بل نجدهم يُقرِّون الاختلاف ، ويزعمون أنه توسعة على الأمة ، ويحتجون على ذلك بحديث – طالما
كرروه في مثل هذه المناسبة رادين به على أنصار السنة – : (( اختلاف أمتي رحمة )) ، فيبدو لنا أن هذا الحديث يخالف
المنهج الذي تدعو إليه ، وألفت كتابك هذا وغيره عليه
فما قولك في هذا الحديث ؟

الجواب من وجهين :
الأول : أن هذا الحديث لا يصح ، بل هو باطل لا أصل له ؛ قال العلامة السبكي : (( لم أقف له على سند صحيح
ولا ضعيف ، ولا موضوع )) .
قلت : وإنما روي بلفظ : (( … اختلاف أصحابي لكم رحمة )) .
و (( أصحابي كالنجوم ؛ فبأيهم اقتديتم اهتديتم )) .
وكلاهما لا يصح : الأول واه جدًّا ، والآخر موضوع
وقد حققت القول في ذلك كله في (( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة )) ( رقم 58 و 59 و 61 ) .

الثاني : أن الحديث مع ضعفه مخالف للقرآن الكريم ، فإن الآيات الواردة فيه – في النهي عن الاختلاف في الدين ، والأمر
في الاتفاق فيه – أشهر من أن تذكر ، ولكن لا بأس من أن نسوق بعضها على سبيل المثال
قال الله تعالى : (( وَلا تَنازَعُوا فَتَفشَلُوا وَتَذهَبَ رِيحُكُم ))
وقال : (( وَلا تَكُونوا مِنَ المُشرِكينَ * مِنَ الذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعاً كُلُّ حِزبٍ بِما لَديهم فَرِحون ))
وقال : (( وَلا يَزالُونَ مُختَلِفينَ * إلا مَن رَحِمَ رَبُّكَ ))
فإذا كان من رحم ربك لا يختلفون ، وإنما يختلف أهل الباطل
فكيف يعقل أن يكون الاختلاف رحمة ؟‍‍‍‍1
فثبت أن هذا الحديث لا يصح ، لا سنداً ولا متناً ، وحينئذٍ يتبين بوضوح أنه لا يجوز اتخاذه شبهة للتوقف عن العمل
بالكتاب والسنة الذي أمر به الأئمة )) .
انتهى كلامه رحمه الله تعالى .

وقد وضع الشيخ رحمه الله حاشية على قوله في الفقرة الأخيرة عند قوله (( فثبت أن هذا الحديث لا يصح ، لا سنداً ولا متناً ))
بقوله : (( ومن شاء البسط في ذلك فعليه بالمصدر السابق )) أهـ
يعني رحمه الله سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 58 و 59 و 61 .

وقد تكلم الشيخ الألباني رحمه الله حول هذا الاختلاف
في سلسلته الضعيفة
فقال رحمه الله :
قال العلامة ابن حزم رحمه الله :
في ( الإحكام في أصول الأحكام ) (5 –64)
بعد أن أشار إلى انه ليس بحديث :
(وهذا من افسد قول يكون لانه لو كان الاختلاف رحمه ، لكان الاتفاق سخطا وهذا ما لا يقوله مسلم
لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف ،وليس إلا رحمه أو سخط )

وجمله القول ؛إن الاختلاف مذموم في الشريعة ،فالواجب محاولة التخلص منه ما أمكن ؛لانه من أسباب ضعف الأمة ؛
كما قال تعالى :
(ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )
أما الرضا به ،وتسميته رحمه ،فخلاف الآيات الكريمة المصرحة بذلك
ولا مستند إلا هذا الحديث الذي لا اصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

جمع ونقل
v
v
v
فاللهم أجمع كلمتنا على الحق اللهم أجمع كلمتنا على الحق اللهم أجمع كلمتنا على الحق
اللهم اجعلنا متآلفين متناصرين في دين الله عز وجل أنك على كل شيء قدير.