"]هذا السؤال أردت طرحه على إثر النقاش مع إحدى الأخوات وكانت إجابتنا مختلفة وهو كالآتي:
امرأة كانت عادتها 6 أيام وفي إحدى المرات جاءتها العادة لكنها كانت متصلة في آخرها بالصفرة مع العلم أنها في هذه الحالة تجاوزت عادتها 6 أيام . فهل عليها في هذه الحالة أن تستظهر 3 أيام وإن لن تنقطع تلك الصفرة عنها وتغتسل يعد ذلك وتصلي وتصوم.وبالتالي تصبح عادتها 9 أيام في المرة المقبلة. أم أنها تنتظر انقطاع الصفرة عنها؟؟؟
أجيبوني من فضلكم لأن الأخت تنتظر لترى أينا كان جوابها صائبا.
بوركتم.
انا نعرف بلي المهم ماشي دم والله اعلم
السلام عليكم اختي; انا كنت سمعت من فم مفتي قدير انا الدورة اذا زادت عن حدها المعهود تزيد المراة ثلاثة ايام عن المدة المعهودة ثم تتوضا وتصوم وتصلي لان ذلك يعتبر دم علة و فساد على حسب قوله والله ورسوله اعلم .
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الدعوة
 "]هذا السؤال أردت طرحه على إثر النقاش مع إحدى الأخوات وكانت إجابتنا مختلفة وهو كالآتي:
امرأة كانت عادتها 6 أيام وفي إحدى المرات جاءتها العادة لكنها كانت متصلة في آخرها بالصفرة مع العلم أنها في هذه الحالة تجاوزت عادتها 6 أيام . فهل عليها في هذه الحالة أن تستظهر 3 أيام وإن لن تنقطع تلك الصفرة عنها وتغتسل يعد ذلك وتصلي وتصوم.وبالتالي تصبح عادتها 9 أيام في المرة المقبلة. أم أنها تنتظر انقطاع الصفرة عنها؟؟؟ أجيبوني من فضلكم لأن الأخت تنتظر لترى أينا كان جوابها صائبا. بوركتم. |
شكرا لمروركم الطيب.
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف
انظري هنا فيه فوائد مهمة وجواب لسؤالك
|
جزاك الله عني كل خير ونفع بك الأمة………آمين.
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الدعوة
"]هذا السؤال أردت طرحه على إثر النقاش مع إحدى الأخوات وكانت إجابتنا مختلفة وهو كالآتي:
امرأة كانت عادتها 6 أيام وفي إحدى المرات جاءتها العادة لكنها كانت متصلة في آخرها بالصفرة مع العلم أنها في هذه الحالة تجاوزت عادتها 6 أيام . فهل عليها في هذه الحالة أن تستظهر 3 أيام وإن لن تنقطع تلك الصفرة عنها وتغتسل يعد ذلك وتصلي وتصوم.وبالتالي تصبح عادتها 9 أيام في المرة المقبلة. أم أنها تنتظر انقطاع الصفرة عنها؟؟؟ أجيبوني من فضلكم لأن الأخت تنتظر لترى أينا كان جوابها صائبا. بوركتم. |
السلام عليكم اختي ، انتظريني ساكتب لك عن الاستحاضة من فقه السنة فقط انتظري ساكتبه علي الجهاز ثم انسخه و اوفيك اياه ان شآء الله
الاستحاضة
1- تعريفها : هي استمرار نزول الدم و جريانه في غير أوانه .
2- أحوال المستحاضة لها ثلاث حالات
(أ) أن تكون مدة الحيض معروفة لها قبل الاستحاضة ، و في هذه الحالة تعتبر هذه المدة المعروفة هي مدة الحيض ، و الباقي استحاضة ، لحديث أم سلمة : أنها استفتت النبي صلي الله عليه و سلم ، في امرأة تهراق الدم فقال : " لتنظر قدر الليالي و الأيام التي كانت تحيضهن و قدرهن من الشهر ، فتدع الصلاة ، ثم لتغتسل و لتسثفر ثم تصلي " رواه مالك و الشافعي و الخمسة إلا الترمذي . قال النووي : و إسناده علي شرطهما . قال الخطابي : هذا حكم المرأة يكون لها من الشهر أيام معلومة تحيضها في أيام الصحة قبل حدوث العلة ثم تستحاض فتهريق الدم ، و يستمر بها السيلان ، أمرها النبي صلي الله عليه و سلم أن تدع الصلاة من الشهر قدر الأيام التي كانت تحيض ، قبل أن يصيبها ما أصابها ، فإذا استوفت عدد تلك الايام ؛ اغتسلت مرة واحدة و حكمها حكم الطواهر .
(ب) أن يستمر بها الدم و لم يكن لها ايام معروفة ، إما لأنها نسيت عادتها ، او بلغت مستحاضة و لا تستطيع تمييز دم الحيض و في هذه الحالة يكون حيضها ستة أيام أو سبعة ، علي غالب عادة النساء ، لحديث حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة شديدة كثيرة فجئت رسول الله صلي الله عليه و سلم ، أستفتيه و أخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش ، قالت فقلت : يا رسول الله إني استحاض حيضة كثيرة شديدة ، فما تري فيها ، و قد منعتني الصلاة و الصيام ؟ فقال : " أنعت لك الكرسف (1) " فلتجمي " . قالت إنما أثج ثجا . قال : " سآمرك بأمرين ، أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم " . فقال لها : " إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام إلي سبعة مع علم الله ثم اغتسلي ، حتي إذا رأيت أنك قد طهرت و استنقيت ، فصلي أربعا و عشرين ليلة أو ثلاثا و عشرين ليلة و أيامها ، و صومي ، فإن ذلك يجزئك ، و كذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء و كما يطهرن بميقات حيضهن و طهرهن ، و إن قويت علي أن تؤخري الظهر و تجعلي العصر ، فتغتسلين ثم تصلين الظهرو العصر جميعا ، ثم تؤخرين المغرب و تعجلين العشاء ثم تغتسلين و تجمعين بين الصلاتين ، فافعلي ، و تغتسلين مع الفجر و تصلين ، فكذلك فافعلي و صلي و صمي أن قدرت علي ذلك " . و قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : " و هذا احب الأمرين إلي" رواه أحمد و أبو داود و الترمذي و قال هذا حديث حسن صحيح . قال و سألت عنه البخاري فقال حديث حسن . و قال أحمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح . قال الخطابي – تعليقا علي هذذا الحديث – : انما هي امرأة مبتدأة لم يتقدم لها أيام و لا هي مميزة لدمها و قد استمر بها الدم حتي غلبها ، فرد رسول الله صلي الله عليه و سلم ، أمرها إلي العرف الظاهر و الأمر الغالب من أحوال النساء ، كما حمل أمرها في تحيضها كل شهر مرة واحدة علي الغالب من عادتهن ، و يدل علي هذا قوله : " كما تحيض النساء و يطهرن بميقات حيضهن و طهرهن " قال : و هذا أصل قياس أمر النساء بعضهن علي بعض ،في باب الحيض و الحمل و البلوغ ، و ما أشبه من أمورهن .
(ج) أن لا يكون لها عادة و لكنها تستطيع تميز دم الحيض عن غيره ، و في هذه الحالة تعمل بالتمييز ، لحديث فاطمة بنت أبي حبيس : أنها كانت تستحاض ، فقال النبي صلي الله عليه و سلم : " إذا كان دم الحيض فإنه اسود يعرف ، فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصلاة ، فإذا كان الآخر فتوضئي و صلي فإنما هو عرق " و قد تقدم .
3- أحكامها
للمستحاضة أحكام نلخصها فيما يأتي :
(أ) أنه لا يجب عليها الغسل لشئ من الصلاة و لا في وقت من الأوقات إلا مرة واحدة حينما ينقطع حيضها . و بهذا قال الجمهور من السلف و الخلف .
(ب) أنه يجب عليها الوضوء لكل صلاة ، لقوله صلي الله عليه و سلم – في رواية البخاري – : " ثم توضئي لكل صلاة . و عند مالك يستحب لها الوضوء لكل صلاة و لا يجب إلا بحديث آخر.
(ج) أن تغسل فرجها قبل الوضوء و تحشوه بخرقة أو قطنة دفعا للنجاسة ، و تقليلا لها ، فإن لم يندفع الدم بذلك شدت مع ذلك فرجها و تلجمت و استثفرت ، و لا يجب هذا ، و إنما هي الأولي
(د) ألا تتوضأ قبل دخول وقت الصلاة عند الجمهور إذ طهارتها ضرورية ، فليس لها تقديمها قبل وقت الحاجة .
(هــ) انه يجوز لزوجها أن يطأها في حال جريان الدم ، عند جماهير العلماء لأنه لم يرد دليل بتحريم جماعها . قال ابن عباس : المستحاضة يأتيها زوجها . اذا صلت فالصلاة أعظم ، رواه البخاري يعني إذا جاز لها أن تصلي و دمها جار ، و هي أعظم ما يشترط لها الطهارة ، جاز جماعها . و عن عكرمةبنت ، أنها كانت مستحاضة و كان زوجها يجامعها . رواه أبو داود و البيهقي . و قال النووي إسناده حسن .
(و) أن لها حكم الطاهرات : فتصلي و تصوم و تعتكف و تقرأ القرىن و تمس المصحف و تحمله و تفعل كل العبادات . و هذا مجمع عليه
(1) أنعت لك الكرسف : اصف لك القطن . تلجمي شدي خرقة مكان الدم علي هيئة اللجام . الثج : شدة السيلان
منقول من كتاب فقه السنة المجلد الاول السيد سابق ص 61 ، 62
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورسين ضوء القمر
الاستحاضة
1- تعريفها : هي استمرار نزول الدم و جريانه في غير أوانه . 2- أحوال المستحاضة لها ثلاث حالات (أ) أن تكون مدة الحيض معروفة لها قبل الاستحاضة ، و في هذه الحالة تعتبر هذه المدة المعروفة هي مدة الحيض ، و الباقي استحاضة ، لحديث أم سلمة : أنها استفتت النبي صلي الله عليه و سلم ، في امرأة تهراق الدم فقال : " لتنظر قدر الليالي و الأيام التي كانت تحيضهن و قدرهن من الشهر ، فتدع الصلاة ، ثم لتغتسل و لتسثفر ثم تصلي " رواه مالك و الشافعي و الخمسة إلا الترمذي . قال النووي : و إسناده علي شرطهما . قال الخطابي : هذا حكم المرأة يكون لها من الشهر أيام معلومة تحيضها في أيام الصحة قبل حدوث العلة ثم تستحاض فتهريق الدم ، و يستمر بها السيلان ، أمرها النبي صلي الله عليه و سلم أن تدع الصلاة من الشهر قدر الأيام التي كانت تحيض ، قبل أن يصيبها ما أصابها ، فإذا استوفت عدد تلك الايام ؛ اغتسلت مرة واحدة و حكمها حكم الطواهر . (ب) أن يستمر بها الدم و لم يكن لها ايام معروفة ، إما لأنها نسيت عادتها ، او بلغت مستحاضة و لا تستطيع تمييز دم الحيض و في هذه الحالة يكون حيضها ستة أيام أو سبعة ، علي غالب عادة النساء ، لحديث حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة شديدة كثيرة فجئت رسول الله صلي الله عليه و سلم ، أستفتيه و أخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش ، قالت فقلت : يا رسول الله إني استحاض حيضة كثيرة شديدة ، فما تري فيها ، و قد منعتني الصلاة و الصيام ؟ فقال : " أنعت لك الكرسف (1) " فلتجمي " . قالت إنما أثج ثجا . قال : " سآمرك بأمرين ، أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم " . فقال لها : " إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام إلي سبعة مع علم الله ثم اغتسلي ، حتي إذا رأيت أنك قد طهرت و استنقيت ، فصلي أربعا و عشرين ليلة أو ثلاثا و عشرين ليلة و أيامها ، و صومي ، فإن ذلك يجزئك ، و كذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء و كما يطهرن بميقات حيضهن و طهرهن ، و إن قويت علي أن تؤخري الظهر و تجعلي العصر ، فتغتسلين ثم تصلين الظهرو العصر جميعا ، ثم تؤخرين المغرب و تعجلين العشاء ثم تغتسلين و تجمعين بين الصلاتين ، فافعلي ، و تغتسلين مع الفجر و تصلين ، فكذلك فافعلي و صلي و صمي أن قدرت علي ذلك " . و قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : " و هذا احب الأمرين إلي" رواه أحمد و أبو داود و الترمذي و قال هذا حديث حسن صحيح . قال و سألت عنه البخاري فقال حديث حسن . و قال أحمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح . قال الخطابي – تعليقا علي هذذا الحديث – : انما هي امرأة مبتدأة لم يتقدم لها أيام و لا هي مميزة لدمها و قد استمر بها الدم حتي غلبها ، فرد رسول الله صلي الله عليه و سلم ، أمرها إلي العرف الظاهر و الأمر الغالب من أحوال النساء ، كما حمل أمرها في تحيضها كل شهر مرة واحدة علي الغالب من عادتهن ، و يدل علي هذا قوله : " كما تحيض النساء و يطهرن بميقات حيضهن و طهرهن " قال : و هذا أصل قياس أمر النساء بعضهن علي بعض ،في باب الحيض و الحمل و البلوغ ، و ما أشبه من أمورهن . (ج) أن لا يكون لها عادة و لكنها تستطيع تميز دم الحيض عن غيره ، و في هذه الحالة تعمل بالتمييز ، لحديث فاطمة بنت أبي حبيس : أنها كانت تستحاض ، فقال النبي صلي الله عليه و سلم : " إذا كان دم الحيض فإنه اسود يعرف ، فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصلاة ، فإذا كان الآخر فتوضئي و صلي فإنما هو عرق " و قد تقدم . 3- أحكامها للمستحاضة أحكام نلخصها فيما يأتي : (أ) أنه لا يجب عليها الغسل لشئ من الصلاة و لا في وقت من الأوقات إلا مرة واحدة حينما ينقطع حيضها . و بهذا قال الجمهور من السلف و الخلف . (ب) أنه يجب عليها الوضوء لكل صلاة ، لقوله صلي الله عليه و سلم – في رواية البخاري – : " ثم توضئي لكل صلاة . و عند مالك يستحب لها الوضوء لكل صلاة و لا يجب إلا بحديث آخر. (ج) أن تغسل فرجها قبل الوضوء و تحشوه بخرقة أو قطنة دفعا للنجاسة ، و تقليلا لها ، فإن لم يندفع الدم بذلك شدت مع ذلك فرجها و تلجمت و استثفرت ، و لا يجب هذا ، و إنما هي الأولي (د) ألا تتوضأ قبل دخول وقت الصلاة عند الجمهور إذ طهارتها ضرورية ، فليس لها تقديمها قبل وقت الحاجة . (هــ) انه يجوز لزوجها أن يطأها في حال جريان الدم ، عند جماهير العلماء لأنه لم يرد دليل بتحريم جماعها . قال ابن عباس : المستحاضة يأتيها زوجها . اذا صلت فالصلاة أعظم ، رواه البخاري يعني إذا جاز لها أن تصلي و دمها جار ، و هي أعظم ما يشترط لها الطهارة ، جاز جماعها . و عن عكرمةبنت ، أنها كانت مستحاضة و كان زوجها يجامعها . رواه أبو داود و البيهقي . و قال النووي إسناده حسن . (و) أن لها حكم الطاهرات : فتصلي و تصوم و تعتكف و تقرأ القرىن و تمس المصحف و تحمله و تفعل كل العبادات . و هذا مجمع عليه (1) أنعت لك الكرسف : اصف لك القطن . تلجمي شدي خرقة مكان الدم علي هيئة اللجام . الثج : شدة السيلان منقول من كتاب فقه السنة المجلد الاول السيد سابق ص 61 ، 62 |
شكرا جزيلا لك أختاه……..نفع الله بك الأمة.آمين.
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الدعوة
شكرا جزيلا لك أختاه……..نفع الله بك الأمة.آمين.
|
السلام عليكم
تسلمي لي حبيبتي ، نحن اخوة و من لديه علم يعرفه لابد ان يخبر به اخوانه ، اشكرك لانك اتاحتي لي الفرصة ان اقرأ اليوم في فقه السنة و انقل الموضوع لك ، في ميزان حسناتك ان شآء الله و بارك الله فيك