وإني وإن كنت الأخير زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
فاستوقفه صبيٌ وقال له: إن الأقدمين جاؤوا بثمانية وعشرين حرفاَ فزدها حرفاً واحداً ، فذهل المعري ولم يستطع الإجابة .. ورغم أنني لست في قامة المعري إلا أنني لو كنت مكانه لأجبت بلا تردد الهمزة أيها المتحذلق ..
وما يزيد ثقتي بهذا الرأي أن الخليل الفراهيدي نظم قاموسه الشهير "العين" على أساس وجود 29 حرفا وليس 28 .. ومع أنه أول قاموس في اللغة العربية إلا أن مشكلتنا الأزلية ظلت في عدم الاعتراف بالهمزة كحرف مستقل ومحاولة دمجها بالقوة مع الألف والياء والواو .. وهذا الاصرار على الدمج تسبب في تفاوت طرق كتابتها وشروط رسمها ومواقعها من الكلمة .. والنتيجة التي نحصدها اليوم أزمة إملائية مزمنة واختلاف في طرق كتابة الهمزة بين الأقطار العربية ناهيك عن ظهور خلل دائم في ترتيب الموسوعات والفهارس والوثائق المصنفة حسب الترتيب الأبجدي..
كل هذا يجعلني على قناعة بأن الحرف المنسي (التاسع والعشرين) هو الهمزة التي فات المعري تذكرها .. ففي حين لا يخطئ طلاب الابتدائية في كتابة الجيم والشين والكاف والصاد (كونها مستقلة وواضحة وقائمة بذاتها) يخطئ أساتذة ، وكتاب ، وجامعيون في مواقع الهمزة وطرق كتابتها (لتعدد الآراء والاختلاف حولها)..
فأنت مثلا وبصرف النظر عن مستواك التعليمي ستواجه صعوبة في اختيار الصحيح والصائب من الكلمات التالية :
رَؤُف ، رءوف ، رؤوف
ورُؤس، رُءوس، رؤوس
وإقرأي ، اِقرئي ، اقرءي
وقرؤوا ، قرأوا ، قرءوا ، يقرؤون ، يقرأون ، يقرءون..
… وهذه المشكلة لا تتعلق بك وحدك كون النقاد والنحويين أنفسهم لم يعترفوا بالهمزة كحرف واختلفوا في طرق كتابتها وما إن كانت توضع على الألف أو الواو أو تظل معلقة قربهما على استحياء…
أما في حال كنت واثقا من اختيارك (لمجرد أنك تعلمته قبل غيره) فلا تتجاهل وجود مدارس عريقة تتبنى الأشكال الأخرى في الكتابة ( ففي العراق مثلا أصدر المجمع اللغوي قرارا بتغيير كلمة "هيئة" الى "هيأة" في كافة الكتب المدرسية واليافطات الرسمية) !!
*** *** ***
وفي الحقيقة ان إصرارنا على دمج الهمزة مع الألف والواو والياء يخالف (حتى كيفية نطقها) بشكل مستقل ومنفصل في كلمات : أادم و ءَامِن و يءُم و إءتمان و يقرءون و رءوف….
فكلمات كهذه كما يدل لفظها تؤكد أن الهمزة حرف مستقل وقائم بذاته ولا يوجد سبب وجيه لدمجه مع غيره (سوى التشويش على أذهان الناس وإصابتهم بحيرة تاريخية مزمنة) …
وأنا شخصيا لا أفهم سبب عدم الاعتراف بالهمزة كحرف مستقل حتى الآن في حين أن الاعتراف بها (كحرف رقم 29 في اللغة العربية) يمنحها حق التواجد بشكل صريح وواضح ويفك ارتباطها بالكرسي والألف الذي فرض عليها الجلوس فوقه أو تحته أو الالتصاق قربه كطفل يتيم…
… وفي الحقيقة ؛
إما أن نتبنى هذا الرأي أو على العكس تماما نتفق على تجاهل الهمزة نهائيا وعدم الاعتراف بها بشكل صريح وواضح وجماعي (ودون استثناءات أو مجاملات تربطها بأي حرف آخر) .. وهكذا نرتاح من كتابتها بأي طريقة وشكل ورسم منعا للتشويش والاختلاف مع التمتع بإمكانية لفظها ونطقها كما نشاء .. وبهذه الطريقة يتاح لطلابنا ولأول مرة في التاريخ كتابة ادم وروف واستاذ واكرم ومسالة دون أن يشغل بالهم وجود الهمزة أو طريقة كتابتها أو موقعها في الكلمة !!
… ألم يعلمونا في المدرسة إمكانية حذف أحرف كاملة الاستقلالية وواضحة النطق (كما في طه وداود وهذا والرحمن) فلماذا ينكرون ذات الحق على همزة ضعيفة لا يعترفون باستقلاليتها أصلاً.
اول واحد يرد على الموضوع المفيد جدا من خلال كلامك اشوف انه لك شخصية قوية جدا ما شاء الله
بارك الله فيك اخي
جزاك الله خيرا على الإفادة
صحيت يا لفحل
السلام عليكم شكرا أخي الكريم على ما قدمت, ولكن لدي تعقيب على ماقلت.
أولا فهذه قصة لم تثبت لأبي العلاء.
ثانيا أعتقد أن أبا العلاء لا يخفى عليه شيء كهذا لو أراد التحجج به, أو أنه لم يحضره في أوانه.
ثالثا إن ما تعتقد أنك لو كنت مكانه لأفحمت الفتى به إنما قد سبق به المعري نفسه بأكثر من قرن ونصف, فما بالك أنت وقد أعجمت ألسنتنا واعتمدنا في لغتنا ما هي براء منه.
كما أرجو ممن له علم بما كان يقصده أبو العلاء بقوله هذا أن يتحفنا بشرحه والسلام عليكم.
بارك الله فيك
مشكوووور
أذكر أنّي درست في الكتّاب قبل المدرسة أنّ الحروف 29 وزدها حرفا وهي كما درسناها نطقا وترتيبا :
1 اللّيف
2 البا
3 التّا
4 الثّا
5 الجيم
6 الحا
7 الخا
8 الدّلّ
9 الذَّلّ
10 الرّا
11الزّي
12الطّا
13الظّا
14الكاف
15 اللّام
16الميم
17النّون
18الصّاد
19الضّاد
20العين
21الغين
22الفا
23 القاف
24السّين
25الشّين
26الها
27الواو
28اليا
29لام اليف:d
30الهمزة
’’ أكثر أهل اللغة يقولون بتسعةٍ وعشرين حرفا ، و تبقى الإشكالية في رسم الحرف قائمة أحيانا .
ما رُوي أعلى الصفحةِ غيرُ قابلٍ للتصديق بشأن المعرّي
كيف وقد لقّب برهين المحبوسين حين اعتزل الناس واعتكف الكتاب والكتابة ،
درس العلوم والأدب والحديث والفقه ، وكان أبوه من علماء المعرّة .
عاش حياة صعبة منذ صباه ،لهذا كثيرا ما نجد روايات مغلوطة عنه .
رحم الله المعرّي ، وسلِمت الهمزة ، وشَكرتُكُم
السلام عليكم
جميلة هاته الصفحة القيمة …
جزيل الشكر لصاحب الموضوع