الاستعارة والكناية والمجازالمرسل هيااااا 2024.

السلام عليكم و رحمة الله..
وقبل كل شيء اتمنى منكم قراءة هاذا الموضوع جيدا والاستفادة منه لانه غاية في الروعة خاصة لمن لم يفهم الصور البيانية
وجدت شرح مع تدريبات في أحد المواقع ..

بصراحة استفدت منها كثيرا لهذا أبيت أن استفيد منها لوحدي .. تفضلوا..لا اريد ردودا لاكن لا تبخلواعلي بالدعاء حتى لا ابخل عليكم بالمواضيع

الاستعارةهي تشبيه حُذف أحدُ طرفيه ( المشبه ، أو المشبه به )، وعلاقتها المشابهة دائماُ0 وهي قسمان:
أ – الاستعارة المكنية: وهي ما حُذِف منها المشبه به، ورُمِز له بشيءٍ مِن لوازمه، أو صفة من صفاته تدل عليه0 قال تعالى: " ربِ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً…"0 فهنا شُبِّه الرأس بالموقد أو النار المشتعلة،وحُذِف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية0 وسر جمالها التجسيم، وتوحي بانتشار الشيب في الرأس وسر جمالها التجسيم، وتوحي بانتشار الشيب0ومثل: القائد يزأر في حديثه 0 ومثل: تكلمت الورود في البستان0ب – الاستعارة التصريحية: وهي ما صُرح فيا بلفظ المشبه به، وحُذف المشبه0مثل: " كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور "0 فهنا شبهالكفر بالظلمات، والإيمان بالنور، وصرح بالمشبه به ( الظلمات – النور )،وحَذف المشبه ( الكفر – الإيمان )0 على سبيل الاستعارة التصريحية0 وسرجمالها التجسيم، وتوحي بفضل الإسلام في هداية الناس0ومثل قوله – تعالى – في وصْفِ المُنافقين: " في قلوبهم مرضٌ فزادهم اللهُ مرضا "0
التدريبات* ين نوع الاستعارة، وأثرها في المعنى:
أ – جالست العالِم، فوجدتُ بحراً0ب – يغضب الدهر من الخاملين0ج – قال دعبل: لا تعجبي يا سلمُ مِن رجلٍضحك المشيب برأسه فبكى0د – أسدٌ عليَّ وفي الحروب نعامةٌ0هـ – قال تعالى: " إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم "0و – " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "0ز – " حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت "0ح – ولد الهدى فالكائنات ضياءُوفم الزمان تبسم وثناءُط – نسي الطين ساعة أنه طين حقير فصال تيهاً وعربدُك – حطمت النسور المصرية أسطورة العدو0ل – بكت فأمطرت لؤلؤاً من نرجسٍوسقتْ ورداً وعضَّتْ على العُنَّابِ بالبَردِ
الكنايةهي تعبير أُطلق، وأُريد به لازم معناه0 والكناية ثلاثة أقسام:
أ – كناية عن صفة: الحاكم بابه لا يُغلق0 كناية عن صفة ( الكرم )0 وسرجمال الكناية مجيء المعنى مصحوباً بالدليل0 والمعنى: أن الحاكم كريم0والدليل: بابه لا يُغلق0ب – كناية عن موصوف: يُستخرج من بلادنا الذهب الأسود0 كناية عن موصوف ( النفط )0ج – كناية عن نِسْبَة: العفة تحت ثياب الفتاة0 كناية عن نسبة ( نسبة العفاف إليها )0وسر جمال الكناية مجيء المعنى مصحوباً بالدليل0
التدريبات· بين نوع الكناية، وأثرها في المعنى:
أ – قال الشاعر: اليُمْنُ يتتبع ظلهوالمجد يمشي في رِكابه0ب – قال تعالى عن نوح- عليه السلام-: " وحملناه على ذات ألواح ودُسُر "0ج – فلانة ناعمة الكفين0د – " وإذا بُشِّر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلاً ظل وجهه مسوداً وهو كظيم "0هـ – " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر "0و – " ويوم يعض الظالم على يديه "0ز – " الخيل معقود بنواصيها الخير "0ح – صديقي ينظر إلى الدنيا بمنظار أبيض0ط – مصر تحمل في يدها غصن الزيتون0
المجاز المرسل
وهو اللفظ المستخدم في غير ما وُضع له لعلاقة غير المشابهة0وللمجاز المرسل علاقات متعددة00 أهمها:
1/ علاقة كلية: " يجعلون أصابعهم في آذانهم "0حيث أطلق الكل وأراد الجزء0ومثل: شربت ماء النيل0
2/ علاقة جزئية: " فتحرير رقبة "0 حيث أطلق الجزء وأراد الكل0ومثل: قال كلمة أغضبتني0
3/ علاقة محلية: " واسأل القرية "0 أي اسأل أهل القرية0ومثل: سلمتُ على بلدتي وأنا عائدٌ مِنَ السفر0
4/ اعتبار ما كان: " وآتوا اليتامى أموالهم "0 باعتبار أنهم كانوا أيتاماً0ومثل: " إنه مَنْ يأتِ ربه مجرماً00"0
5/ اعتبار ما سيكون: كأن يقولون لك في البيت: أهلاً يا دكتور0 أي باعتبار ما سيكون0ومثل: زرعت اليوم شجرةً0
التدريبات بين علاقة المجاز المرسل فيما يلي، مبيناً سر جماله:
1) " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق "0
2) " كل شيء هالك إلا وجهه "0
3) " فتحرير رقبة مؤمنة "0
4) له أيادٍ علي سابغةٍأعد منها، ولا أعددها
5) وكم علمته نظم القوافيفلما قال قافية هجاني
6) " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً "0
7) " إن الأبرار لفي نعيم، وإن الفجار لفي جحيم "0
8) " قال أحدهما إني أراني أعصر خمراً "0
9) " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً "0
10) شربت ماء النيل0
11) قضت المحكمة بالبراءة0
12) " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة "0
13) " واسأل القرية التي كنا فيها "0