ما حملني على وضع هذا الموضوع هو حواري البارحة مع صديق لي حول عدوى الزكام و قول ‘ إبتعد عني ستعديني’ دون الإعتقاد بأن هذا من مشيئة الله و أنه لو شاء ما إنتقلت لك العدوى و إن كان المرض معدي، و كثيرا ما نخلط بين التحرز من الإختلاط بالمرضى و مشيئة الله في نقل العدوى مما قد يقدح في عقيدة الإنسان، كوننا نظن أن المرض يعدي بطبعه لا بقدرة الله و هذا كلام نفيس لشيخنا إبن باز رحمه الله :
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، ولا نوء ولا غول، ويعجبني الفأل))والمعنى إبطال ما يعتقده أهل الجاهلية، من أن الأشياء تعدي بطبعها، فأخبرهم صلى الله عليه وسلم أن هذا الشيء باطل، وأن المتصرف في الكون هو الله وحده، فقال بعض الحاضرين له صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله الإبل تكون في الصحراء، كأنها الغزلان، فيدخل فيها البعير الأجرب فيجربها، فقال صلى الله عليه وسلم:((فمن أعدى الأول)). والمعنى أن الذي أنزل الجرب في الأول هو الذي أنزله في الأخرى، ثم بين لهم صلى الله عليه وسلم أن المخالطة تكون سبباً لنقل المرض من الصحيح إلى المريض، بإذن الله عز وجل، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يورد ممرض على مصح)). والمعنى: النهي عن إيراد الإبل المريضة ونحوها بالجرب ونحوه مع الإبل الصحيحة؛ لأن هذه المخالطة قد تسبب انتقال المرض مع المريضة إلى الصحيحة بإذن الله، ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم: ((فر من المجذوم فرارك من الأسد)). وذلك لأن المخالطة قد تسبب انتقال المرض منه إلى غيره، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن انتقال الجذام من المريض إلى الصحيح إنما يكون بإذن الله، وليس هو شيئاً لازماً.
والخلاصة: أن الأحاديث في هذا الباب تدل على أنه لا عدوى على ما يعتقده الجاهليون من كون الأمراض تعدي بطبعها، وإنما الأمر بيد الله سبحانه. إن شاء انتقل الداء من المريض إلى الصحيح وإن شاء سبحانه لم يقع ذلك.
جزاك الله خيرااااااا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatimazahra2016
 جزاك الله خيرااااااا
|
شكرا على المرور أخي بارك الله فيك