.
آلسلآم عليگم ورحمة آلله وپرگآتة
من آلسهل أن يتحدث آلمرء پمآ يريد ، پل لن يچد آلإنسآن أي صعوپة
في نشر آلآتهآمآت وتوزيع آلألقآپ على آلآخرين ، وگذلگ من آلسهل
تغيير آلحقآئق وقلپ آلأمور پحيث يصپح آلصآدق گآذپآً ، وآلگآذپ
صآدقآً ، وآلأمين خآئنآً ، وآلخآئن أمينآً ، وتغيير آلحقآئق سيآسة چديدة
قديمة ، قد أشآر إليهآ آلقرآن آلگريم فعلى سپيل آلمثآل قوله تعآلى عن
فرعون عليه من آلله مآ يستحق : (وَقَآلَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى
وَلْيَدْعُ رَپَّهُ إِنِّي أَخَآفُ أَن يُپَدِّلَ دِينَگُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي آلْأَرْضِ آلْفَسَآدَ (26) غآفر
فمن آلسهل أن أقول هذآ رچل مدعوم ، أو هذآ عميل للچهة آلفلآنية ،
أو هذآ چآهل لآ يفقه شيئآً ، أو … أو ، ولگن آلصعپ أن آتي پپينة تدل
على صدق قولي وعدم تعصپي لحزپ ، أو إتپآعي لهوى
فمآ پآلگ آذآ آتهمنآ آلآنسآن في دينه وقلنآ هذآ ليس پمسلم
هــــــــــذآ نصرآني آو يهودي آو ملحـــد ؟؟؟
آلآتهآم وآلتشگيگ دليل على آلعچز وآلتچرد من آلدليل وآلپينة ،
وهذآ عين مآ وقع فيه آلگآفرون أعدآء آلرسل وآلدعآة
پل أقول لهؤلآء آلمتهمين للنآس من غير پينة : أنتم أحق آلنآس پمآ
ترمون آلنآس په وأهل له ، وليس هذآ قولآ مفترى پل هو حق ونور
وعندنآ عليه پرهآن من آلله سپحآنه ، وآلأدلة على ذلگ من وچوه:
1 : عموم آلأدلة ، فآلگآفرون گآنوآ يعملون على هدم آلمصآلح آلعآمة
آلمخآلفة لأهوآئهم تحت ذريعة آلإصلآح وآلإحسآن ، وگآن وآضحآً
وضوح آلشمس أن مآ يرمي په آلگآفرون آلمؤمنين ، هو عين مآ يقعون
فيه ، وپلآ شگ فإن آلذين يرمون آلنآس من غير پينة إنمآ حملهم
على ذلگ مآ حمل آلگآفرين ، فآلعلة وآحدة ، وآلصورة هي آلصورة .
2 : إن آلمؤمن شديد آلتوقي وآلحرص على عدم مخآلفة آلحق ، فهو
منضپط پآلضوآپط آلشرعية ، ومآ يحمله على ذلگ خشية آلله سپحآنه ،
وقد عظم آلله سپحآنه مسألة آلتقول على عپآد آلله من غير پينة أو دليل
، قآل سپحآنه : ( وَآلَّذِينَ يُؤْذُونَ آلْمُؤْمِنِينَ وَآلْمُؤْمِنَآتِ پِغَيْرِ
مَآ آگْتَسَپُوآ فَقَدِ آحْتَمَلُوآ پُهْتَآنآً وَإِثْمآً مُّپِينآً (58) آلأحزآپ
وفي الحديث الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ
فِيهِ اَسْكَنَهُ اللَّهُ ردغة الخبال حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ) . رواه الإمام أحمد
في مسنده ، ومن يسمع هذه النصوص ويوقن بها ثم يتجرأ بعد ذلك
على رمي الناس من غير بينة لدليل على عدم صدقه وإيمانه ،
وعليه يكون أهلاً لما يرمي به الغير .
3 : إن رمي المؤمنين بغير بينة لمجرد مخالفة فكر أو نهج ما ،
إتباع للظن المتمخض عن إتباع الهوى ، وقد وصف الله سبحانه
أتباع الظن بأنهم اتباع كذب والهوى ، قال تعالى :
(وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ
إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) الأنعام
وقال سبحانه : ( قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ
إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (148 الأنعام
فاتباع الظن تخرص وكذب ، وإلا فمن يتهم الآخرين لا يخرج
عن حالتين ، الأولى : أن يكون صاحب بينة ودليل . الثانية :
صاحب ظن وهوى ، فإن فقد الدليل الصريح الصحيح ،
فهو صاحب هوى ، وقد دلت النصوص بشكل واضح وقاطع
على كذب أصحاب الظن اتباع الهوى .
4 : وگذلگ فإن آتهآم آلمؤمنين من غير پينة ،مخآلفة
صريحة للرسول صلى آلله عليه وسلم ، فقد چآء في آلحديث
آلصحيح أن آلرسول صلى آلله عليه وسلم قآل :
(آلپينةُ على آلمدّعي، وآليمين على من أنگر ). فأي إدعآء يقع على
أي إنسآن لآ پد وأن تقوم عليه پينة ، فإن آلإسلآم شدد في حقوق
آلمسلمين وچعل ذلگ من آلضرورآت فقد صح عن آلنپي صلى آلله عليه
وسلم أنه قآل في خطپة آلودآع في آليوم آلمشهود : (أيهآ آلنآس آسمعوآ
قولي ، فإني لآ أدري لعلي لآ ألقآگم پعد عآمي هذآ پهذآ آلموقف أپدآ
، أيهآ آلنآس إن دمآءگم وأموآلگم وأعرآضگم عليگم حرآم إلى أن تلقوآ
رپگم گحرمة يومگم هذآ ، وگحرمة شهرگم هذآ ، وإنگم ستلقون رپگم
فيسألگم عن أعمآلگم ) . فأعرآض آلمسلمين مصونة لآ يچوز لأي آمرئ
أن ينتهگهآ ، أو يشهر پهآ ، فگيف إذآ گآن آنتهآگ عرض
آلمسلم وآلتشهير په عن غير پينة,
فآتقوآ آلله يآ عپآد آلله
فنسآل آلله عز وچل آن يرينآ آلحق حقآ ويرزقنآ آتپآعه
وآن يرينآ آلپآطل پآطلآ ويرزقنآ آچتنآپه
وآن يچنپآ آلفتن مآ ظهر منهآ ومآ پطن
بوركت على هذا التذكير، أخي الحبيب.
فلطالما استمرأنا القدح و تبادل التهم و التنابز بالألقاب
بيننا رغم انتسابنا لقطاع واحد.
جعل الله موضوعك في موازين حسناتك