شجرة سيدي عيسى بن عطاش .القرارة ولاية غارداية 2024.

التاريخ الحقيقي لأولاد سيدي عيسى بن عطاش بالقرارة

تاريخ العطاطشة
القرارة

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين
أما بعد:

قال الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
قال : صلى الله عليه وسلم ( تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة للمال منسأة في الأثر) وإن صله الرحم معلقة بعرش الرحمن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله.

« الشجرة الشريفة»
نسب سيدي الشيخ عيسى بن عطاش
هو:
الشيخ عيسى بن احمد بن عيسى بن زيان بن علي بن احمد بن محمد بن عمران بن احمد بن محمد بن يوسف بن الحسن بن علي بن محمد بن عبد الله (جد البدويون)
بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن احمد بن ابوبكر بن عيسى بن إبراهيم بن عبد الله بن إدريس الصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن سيدنا الحسين المثنى بن الإمام سيد الحسن السبط بن فاطمة الزهراء البتول بنت الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

“"قدوم الشيخ عيسى بن عطاش إلى
ركبة الحمراء

سيدي عيسى بن عطاش من الشرفاء أولاد زيان يتلمسان
الزياني بن علي الشريف الحسني الذي أقدم من الأندلس إلى المغرب ثم إلى مدينة تلمسان حيث استقر بها إلى أن كبر وحفظ القران الكريم وتبحر في العلوم الدين وظهرت عليه أثار الولاية والقبول فهو ابن الشريف احمد تلمساني وله إخوة غادروا إلى بلاد البر ابر ولم يبقى إلى هو فتوجها نحو الجنوب الجزائري مع ركب المغربي الذي كان متوجه نحو البقاع المقدسة آنذاك و قبلها اتجه إلى الجنوب الشرقي فزار عدة مدن سائحا ومتذكرا إلى أن ستقر به المقام في مدينة القرارة حيث عاش ذاكرا متعبدا وكان مستجاب الدعوة وكان رجلا من أهل الله عالما عاملا وجده فهو الشريف محمد بن عبد الله البدوي الملقب بجد البدويون و كان رجلا أميرا في الساقية الحمراء وواد الذهب وقد قدم إلى ناحية الجنوب في بداية القرن الثامن الهجري أي أواخر القرن السابع الهجري.قادما من مدينة تلمسان التي كان فيها أهله وذووه وقد يرجع له الفضل في الإصلاح بين العرب اللذين كانوا في نزاع وحرب بينهم في تلك المناطق وكان الشيخ يتعالى بالحكمة والعقل الراجح في الإصلاح بين الناس ونشر المحبة بينهم وحثهم على ذكر الله تعالى و كذالك كان له اليد الصولة في التفريق بين الحق والباطل حيث قام بالصلح بين عدة القبائل كانت متنازعة وكلهم رجعوا له بعد ذلك وكان الشيخ أب للجميع حيث قال قولته الشهيرة(( لي في وادي قع أولادي و لي تحت جناحي كل أولادي)) رحمه الله عليه.

أولاده:

أما أولاد الشيخ عيسى بن عطاش الذي أنجبهم مع أمهم ناهية هم ذكرين وأنثى ميمون ـ وعيسى ـ و زينب ـ العطاشية

وتسلسل بعد ذلك نسله إلى يومنا هذا.

عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش يتكون من 53 لقب موزعين على 05 عائلات. و عددهم يقدر 23.000 ألف نسمة كلهم ينتمون للولي الصالح الشيخ سيدي عيسى بن عطاش رحمه الله عليه.

أولاد المبارك
الداودي- اولاد امبارك- اولاد النوي- بن حويط- النواصر- التونسي- بن لحبيب- هيلوفة- زرارة –
أولاد منداس
كينة- بن علي- اولاد علي- براتخي- كريبع- زيدان
غراير- الزغودي- فرج- بن سديرة
أولاد سي عيسى
بحطيطة – باهرة – جريوي- دلك- رزقي – دريغم – شواري بن هقار – كوص – كربيش- زيطاري – روابح – رحالي –
أولاد سي أمحمد
بن حليمة- سبع – خنيفر – بن عبدالله- سلامة-
عريف- سعداوي – بن قريد – العطاشي – بن لمبارك
اولاد العيد – بن مسعود – رحيمات – بلعباسي
مجلد – بن رمضان – عطاش
أولاد القندوز
الراشدي – بطاش – عوابد – بوحنية
هناك بعض العائلات ،اختلطت واندمجت منذ أكثر من قرن من الزمان تحت لواء هذا الولي الصالح، لكن في الحقيقة هي من قبائل أخرى. كيف وقع هذا الاختلاط؟
قال ابن خلدون:
اعلم أنه من البين أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها فيدعى بنسب هؤلاء ويعد منهم في ثمراته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال‏.‏
وإذا وجدت ثمرات النسب فكأنه وجد لأنه لا معنى لكونه من هؤلاء ومن هؤلاء إلا جريان أحكامهم وأحوالهم عليه وكأنه التحم بهم‏.‏ ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر‏.‏ وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام والعرب والعجم ‏.‏ ومثل هذا كثير لهذا العهد ولما قبله من العهود‏.‏ والله الموفق للصواب بمنه وفضله وكرمه‏.‏

موقف الإسلام من علم النسب:

1-صحة عمود النسب:
فلو أن إنساناً أورد نسبا صحيحاً بطريقة أو بأُخرى
ولم نجد طاعناً في هذا النسب ولم ينص أهل العلم على أن هذا النسب منقرض فوجب علينا قبوله وأمره إلى الله
وبعضهم يذكر شهادة اثنين ووجود بينة على نسبه

2- قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب إليهم.

3- إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين معاً.

وبعضهم يذكر المصطلحات التالية:
– صحيح النسب من ثبت نسبه عند سائر النسابة
– مقبول النسب من ثبت نسبه عند مجموعة ولم يثبت عند آخرين.
– مردود النسب من كان خارج النسب
– مشهور النسب من اشتهر يالسيادة ولم يعرف نسبه

اننا لا ولن نشكك في انتماء العائلات التي سوف نذكرالبعض منها في أسفل هذه الفقرة، بأنها لن تنتمي الى عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش، بل بالعكس ، سوف تحضي بشرف انتسابها الى القبيلتين معا بحكم موقف اسلامي شرعي محض. لذا نرجوا من هذه العائلات ان تتفهم ، وأن لا يخطر على بالها بأننا نسعى الى تفرقها. بل بالعكس، نريد الا التصحيح . اذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب احياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه ايضاً من ناحية عدم التدوين وإ الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي.

نذكر على سبيل المثال لقب بحطيطة فأصلهم من (سعيد عتبة ) جاءوا من ضواحي نقوسة واستقروا بمدينة القرارة.

عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب كربيش من ذرية سيدي الحاج عيسى لغواطي فرع يسمونه أولاد سيدي الحاج بن حليمة المدفون بالسوقر ولقب كربيش منتشر كثيرا في مدينة تيارت.

بالنسبة أيضا إلى لقب : خنيفر فهم همالو الغرابة أو أولاد بوزيان ويذكر المؤرخون: استقر في الأغواط بعض من عرب الدواودة و أولاد بوزيَّان؛ أولاد بوزيان بنوا قصرين (قريتين) قصر ندجال و قصر سيدي ميمون. إن الرحالة الشيخ الفقيه اميرالحجيج ابن ناصر الدرعي المغربي يقول: أن الشيخ أحمد بن أبي زيان الطولقي وهو ابن الشيخ أحمد بن عبد الكريم حل بمدينة الأغواط حوالي 1652 قادما إليها من طولقة أولى البلدات التي نزح إليها جده من مدينة تلمسان معقل بني زيان بعدما قضى عليها الأتراك العثمانيون نهائيا سنة 1554

كذالك عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب باهرة. هذه العائلة أصلها من الأرباع الغرابة التي جاءت من ضواحي تلمسان.
تنحدر من عين عراك، احد فروع سيدي الحاج بن عامر .

أما لقب: رزقي فهو من قبيلة المذابيح قبيلة عربية جزائرية موزعة في كل ربوع الجزائر و شرق المغرب الشقيق،
معقلها الرئيس بلدية ضاية بن ضحوة ولاية غارداية
و يسكن الالاف منهم في مقر الولاية غارداية و القرارة و عين الصفراء و بلدية للماية ولاية الاغواط و بلدية السمار بالجزائر العاصمة و شرق المملكة المغربية
يقال إن أصلهم من بني هلال.

وكذالك لقب: دلك، فهم من أحد بطون أولاد سيدي نائل.
كذالك لقب: دريغم فهم من المقازيز
و لقب: زيطاري فهم من قبيلة الشرفة
هذه عينة فقط أردت أن أسردها للتاريخ…والله أعلم.

قال الله تعالى: باسم الله الرحمن الرحيم
ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. صدق الله العظيم.
وفاة الولي الصالح:

أما وفاة الشيخ عيسى بن عطاش كانت في نصف القرن الثامن الهجري 755 هـ 1354 م في خلوته بجبل العقارب على ألربوه المطلة على الواحة بعد وفاته مباشرة حمل جثمانه من طرف أبنائه و أحفاده إلى مثواه الخير و دفن في ناحية تسمى الصحن فهناك ضريحه وبجانبه أبنائه داخل القبة وأصبح مزارا إلى يومنا هذا. يسمى بمقبرة عيسى بن عطاش. انتشر من هذه الذرية شعوبا وقبائل كثيرة وكلهم منتشرين عبر صحراء الظهرة الكبيرة في منطقة القرارة وضواحيها.
والله ولي التوفيق.

أخوكم: عبدالعزيز .ع
أستاذ في تاريخ العروش
الجلفة……

أحسنت .

شكراً جزيلاً لك وبارك الله فيك .

تقبل أحترامي وتقديري .

الصلبة ومطير وشمر 2024.

الصلبة يعرفون بــ "صُلب العرب" وواحدهم [(الصلبي)] قبيلة من شمر طوقة.

ومن بطون قبيلة الصلبة كما يلي: ((الماجدي والسليماني والبذالي والرويعي والعسابلة وعلوة مطير والدياحين من مطير والجميلات والشماسات والوعلان والعرمان والسعدي والعناترة والهزيم والبناق والطرفا والقباني والخصيلات والهمزان والحريجي وأبو صليب والخلوة، إلخ….)).

وقال المؤرخ النسّابة عباس العزاوي في كتابه (عشائر العراق) الصلبة من قحطان.

وقيل في نسب قبيلة الصلبة كما يلي : الصلبة بطن من علوة من ذوي عون من قبيلة مطير، راجع كتاب (عشائر العراق لعبد عون الروضان)..

وقيل أن الصلبة بطن من شمر طوقة ، راجع كتاب (أسماء القبائل وأنسابها).

ولا شك ولا ريب أن قبيلة الصلبة من العرب القحطانية ودخل فيها أحلاف من شمر ومطير.

"الصلبة من قبيلة مطير"
الجيريا
الجيريا

________________

"الصلبة قبيلة من شمر طوقة بالعراق ، من جانب شرقي الدجلة"
الجيريا
الجيريا

والحمض النووي DNA أكد بالدليل القاطع على وجود علاقة نسب بين قبيلة شمر والصلبة..

هذا ما أحببت تبيانه وتوضيحه ، والله تبارك وتعالى أعلم.

كتبه: هنيدس الروقي العتيبي

الحمايدة من جُذام القحطانية 2024.

الحمايدة الجُذامية القحطانية

قبيلة بني حميدة ويُعرفون أيضاً بــ (الحمايدة) من اكبر قبائل المملكة الاردنية ، حيث يتوزع ابناء هذه القبيلة في ثلاث محافظات اردنية كبيرة في الطفيلة و الكرك و مادبا ، قدم ابناء قبيلة بني حميدة من الجزيرة العربية منذ مئات السنين الى الاردن في منطقة الطفيلة ورحل بعضهم الى الكرك ثم قطع البعض الاخرون وادي الموجب من شمال الكرك وسكنوا في ذيبان وجبل بني حميدة التي تتبع حالياً لمحافظة مادبا.

لبني حميدة تاريخ عريق ومشرف في زمن الدولة العثمانية والدولة الاردنية.

يتصف ابناء بني حميدة بصفات العرب البدو من الشهامة والكرم والنخوة والشجاعة بالاضافة الى تمسكهم بقيم الدين الاسلامي.

نسبهم :
هم بنو حميدة بن راشد بن عقبة من جُذام من كهلان القحطانية. ذكر المؤرخ العلامة النسّابة القلقشندي قبيلة تدعى (الحميديين) وهي أحد بطون " جُذام ". وجميع الدلائل والمراجع تشير على أنهم بطن من قبيلة "الحميديين" التي تعود بنسبها الى جُذام القحطانية. وذكر أيضاً القلقشندي بنو شاكر بخوف الديار المصرية من الشرقية بطن من بني راشد من عقبة من مجربة من حرام من جذام ويعرفون بشواكر عقبة …وقال ولهم شنبارة بني خصيب قال : ومنهم أولاد العجار أدلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن ثم قال ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة.. وهم يؤيدون ذلك (الحمايدة) بقولهم انهم من جُذام القحطانية وجاءوا من (وادي السياح) شمالي الحجاز وكانوا اربعة اخوة هم (فاضل ، تايه ، ذويب ، قبلان) مع مجموعة من اقاربهم. ونخوتهم التي تثير فيهم الحمية تدل على ذلك وهي (عيال السياح) حيث نزلوا باديء ذي بدء جنوب الاردن في ديرةالطفيلة والكرك ثم ارتحل قسم منهم الى ديرة البلقاء.

وقال الجزيري في الدرر المنظمة ج2 ص1324 ، : (عقبة والد واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والقفعة وبني واصل وحميدة).

فروع الحمايدة :
تتكون قبيلة الحمايدة " جُذام " من العشائر التالية :
أولاً : النهضـــــــة
ثانياً : اللبادنـــــــة
ثالثاً : الفواضـــلة
رابعاً: البصيراوية
خامساً : التوايهــــه

وعليه نقول أن قبيلة الحمايدة بطن من بني عقبة من جُذام من كهلان من قحطان. وهم أبناء عمومة الترابين وبني عطية والمساعيد وبنو واصل قبائل جُذام القحطانية.

كتبها على عجالة
أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني الجُذامي

منقووووووووووووووول

بطون وفروع قبيلة هوازن 2024.

بطون وفروع قبيلة هوازن القيسية

هوازن: قبيلة عربية عريقة وكريمة من قيس عيلان العدنانية. وقد كانوا ملوك وأمراء نجد والحجاز والعراق وبلاد الشام وبلاد المغرب. فهم أهل نخوة وشجاعة وبأسهم شديد.

وهذة هي بطون وفروع قبيلة هوازن:

بنو سعد بن بكر بن هوازن.

بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم سلول.

بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازنوهم بنو ذي المحجن.

بنو عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازنوهم بنو فارس الضحياء.

بنو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازنوهم بنو الضباب.

بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازنوهم بنو رؤاس.

بنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو عز ويعرفون أيضاً بــ(آل العزي) نخوتهم أولاد شهاب، وهم من قبيلة عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهم بنو البكاء.

بنو ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وربيعة هذا هو أنف الناقة وهم يختلفون عن بني أنف الناقة من تميم الذين مدحهم الحطيئة.

بنو معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهم بنو ذي السهمين.

بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو قشير بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

بنو دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن.

القرامطة وهم من بني الأضبط من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، منهم سبيع والسهول.

بنو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن وهم بني ثقيف.

بني حسن من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

أنتهى..

والله تبارك وتعالى أعلم.

_________المصادر والمراجع_________

كتاب الفضائل، ص: 560
الإنباه على قبائل الرواة ص87:
^ القلقشندي.
^ جمهرة أنساب العرب.
^ معجم قبائل العرب.
^ القرطبي.
^ نهايه الارب للنوري.
^ العبر أبن خلدون.
^ التعليقات والنوادر أبو علي الهجري.
^ أبن حزم.
معجم القبائل العربية القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة.
موسوعة عشائر العراق لعباس العزاوي.
قلائد الجمان للقلقشندي.
التعريف بالمصطلح الشريف لأبن فضل الله العمري القرشي.
مجلة العرب لحمد الجاسر.

كتبها الباحث:
علي بن محمد بن علي العُمري الهاشمي الحجازي
باحث في التاريخ والأنساب

الكاتب هو احمد سليمان صباح الجخيدبي
الذي تبرأت من أفعاله وأقواله وتزويراته قبيلة الترابين
والذي معروف انهم من صناع ابو بكرة الحميدي
وهذا بيان فيه
الجيريا

وهذا قول الشيخ اسامة العتيبي السلفي ابو عمر تشهد بواقع هؤلاء المزورين الضالين

https://www.djelfa.info/watch?v=q4dXsVxsHqg

وهنا بيان في موقع السادة آل العزي عن هذه الحسابات الوهمية
https://al3zy.net/?p=2208

عموما الصبي احمد سليمان صبي للدعي العبد ابراهيم منصور درويش
وهنا بيان رابطة آل محمد فيه:
https://www.almo7amed.org/archives/90
وبالنسبة للسادة آل العزي وترهات هذا المزور فنترك الرد لنسابي العراق الذي
دلس عليهم هذا المزور
https://www.djelfa.info/watch?v=FkO_h9mpZ_8

معجم قبائل العرب القديمة و الحديثة للباحث الموسوعي عمر رضا كحالة 2024.

معجم قبائل العرب القديمة و الحديثة للباحث الموسوعي عمر رضا كحالة

الجيريا

ترجمة الباحث عمر رضا كحالة (1332هـ= 1905م – 1408هـ=1987م ) :

الجيريا

عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحّالة، عالم، ومؤرخ، وأديب، وباحث موسوعي متميز؛ من مشاهير العلماء المؤلفين في القرن العشرين.

ولد في دمشق لأسرة امتهنت التجارة؛ إلا أنه رغب في العلم، واتجه إليه، وحصّل تعليمه في المدرسة السلطانية (مكتب عنبر) وسط دمشق، ثم في الجامعة العربية بعاليه بلبنان، وعاد بعدها إلى دمشق؛ ليكمل تعليمه في المدرسة العازارية والمدرسة البطريركية، ثم تتلمذ على عدد من علماء دمشق.

بدأ حياته معلماً، ثم اشتغل بالتجارة، فسافر إلى بريطانيا سنة 1927، وإلى نيجيريا، وسيراليون؛ إلا أنه لم يوفق في تجارته. فعاد إلى دمشق سنة 1929، وانكب على القراءة والكتابة، ونشر بعض المقالات في جريدة «ألف باء»، فحظي بإعجاب محمد كرد علي، فوظّفه في دار الكتب الظاهرية، واستمر في عمله هذا نحو ربع قرن، وانتهى به المطاف مديراً للمكتبة الظاهرية. وقد أحسن الإفادة من عمله؛ إذ واظب على المطالعة والقراءة، مما أسهم في زيادة ثقافته وتنوع معارفه.

ولقي في عمله في الظاهرية عدداً من العلماء العرب والمستشرقين الذين كانوا يؤمون المكتبة؛ فأفاد من مجالستهم كثيراً؛ واكتسب بذلك شهرة بين أهل العلم.

اتصف بالهدوء ودماثة الخلق، وانصرف إلى البحث والتأليف والتحقيق، فقلّت مخالطته للناس، وكان يصطفي مجالسيه من أهل العلم، وفي مقدمتهم الشيخ العالم محمد أحمد دهمان، وصلاح الدين المنجد.

اختير عمر رضا كحّالة عضواً في المجمع العلمي العراقي، وعضواً في مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر، وفي معهد التراث العلمي بحلب، والجمعية المصرية للدراسات التاريخية، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر.

منحه المجلس الأعلى للعلوم بدمشق وسام الاتصالات العلمية سنة 1968، كما مُنح وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى سنة 1982 تقديراً لعلمه وعمله في البحث والتأليف والتحقيق.

توفي عمر رضا كحالة في دمشق، وخلّف عدداً كبيراً من الكتب بين تأليف وتصنيف وتحقيق، وقد غلب الطابعُ المعجمي الجمعي والتحقيق على كتبه، وكان ذلك صدى لقراءته المتنوعة وعمله في المكتبة الظاهرية، فقدّم للمكتبة العربية مصنفات جليلة لا غنى لأي باحث عن العودة إليها والإفادة منها. وأبرز كتبه التي قاربت السبعين كتاباً، وهي جميعاً مطبوعة:

ـ «معجم المؤلفين»: في خمسة عشر جزءاً، وهو معجم متفرد في جمعه وشموله، ضم تراجم مختصرة لكل من ألّف بالعربية؛ مع ذكرٍ لأهم مؤلفاته، وذلك بحسب ما تيسر للمؤلف من معلومات.

ـ «معجم قبائل العرب القديمة والحديثة»: في خمسة أجزاء جمع فيها القبائل العربية القديمة والحديثة؛ مرتبة ترتيباً معجمياً على حروف الهجاء، مع حديث موجز عن كل قبيلة، يشير في نهاية كلامه إلى أهم المصادر. وهو متفرد في بابه.

ـ «أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام»: في خمسة أجزاء، وهو معجم لتراجم النساء من الجاهلية إلى العصر الحديث، مرتب على حروف الهجاء، تراجمه مختصرة مفيدة، يدل في نهاية كل ترجمة على أهم مصادرها، ويكاد يكون وحيداً في بابه أيضاً.

ـ «الأدب العربي في الجاهلية والإسلام»: وهو كتاب مختصر أراد منه أن يقدم تعريفاً سريعاً بأبرز قضايا الأدب العربي، ويدل على أهم مصادر هذه القضايا.

ـ ومن كتبه أيضاً: «التاريخ والجغرافية في العصور الإسلامية»، و«جغرافية شبه الجزيرة العربية»، و«الحب والزواج»، و«دراسات اجتماعية في العصور الإسلامية»، و«سيف الله خالد بن الوليد»، و«العرب من هم وما قيل فيهم»، و«الفلسفة الإسلامية وملحقاتها»، و«الفنون الجميلة في العصور الإسلامية».

من تحقيقاته وأبحاثه: «تاريخ معرة النعمان» للعلاّمة الشيخ سليم الجندي، و«فهرس مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق»، وكتب الكثير من الأبحاث والمقالات ذوات الصلة بالتراث العربي الإسلامي.سألت عنه صديقي الأستاذ عبد المالك الحمصي الجسريني- وهو ممن عمل معه في الظاهرية وأعانه في تأليف معجم المؤلفين -فأثنى عليه خيراً، وقال: «كان بعيداً عن مخالطة الناس منصرفاً إلى عمله، يحب الهدوء، ويكره الصمت، وماكان له من الأصحاب المقربين سوى العلاّمة الشيخ محمد أحمد دهمان، والأستاذ الدكتور صلاح الدين المنجد».
مات سنة (1408هـ=1987م) فحزن عليه أهل العلم حزناً شديداً وشعروا بقيمته وفراغه بعد رحيله، وصلي عليه ودفن بدمشق، رحمه الله برحمته الواسعة وأسكنه فسيح جنانه وجزاه عن أمته وطلبة العلم فيها خير الجزاء.

رابط تحميل كتاب معجم قبائل العرب القديمة و الحديثة
https://archive.org/details/mohjamkabahil

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ..

شكرا لكم وجزاكم الله خيرا

تقبلوا تحياتي وأحترامي

بــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك
تحياتـــــي

شكرا.
بارك الله فيك

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله ومن والاه ، أما بعد :

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم ، أتمنى من جنابكم الكريم نشر العلم والتراث العربي والإسلامي .

دمتم محروسين .

والسلام ختام .

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم ، أتمنى من جنابكم الكريم نشر العلم والتراث العربي والإسلامي .

محافظة گيلان ، جيلان 2024.

محافظة گيلان (جيلان)

محافظة گيلان أو جيلان هي إحدى محافظات إيران الثلاثين (بلاد فارس) ، ومركزها مدينة رشت ، وتبلغ مساحة المحافظة 14711 كيلومتر مربع. تقع هذه المحافظة بين خط 36.34 درجة وخط 38.27 درجة عرض شمالي ، وبين خط 48.53 درجة و خط 50.34 درجة طول شرقي. طول المحافظة من الشمال الغربي وحتى الجنوب الشرقي حوالي 235 كيلومتر وعرضها يتراوح من 25 إلى 105 كم ، والمحافظة محاذية لبحر قزوين.

گيلان أو جيلان بلاد متفرقة ما وراء طبرستان قرب بحر قزوين ليس بها مدينة كبيرة بل عدة قرى متفرقة وهي منطقة تسكنها القوميات "التركية والفارسية والكردية" منذ القدم. ذكرتها أغلب المصادر والمراجع العربية الاسلامية سواء كانت تاريخية أو جغرافية تشتهر بإعتدال أجوائها وجمال طبيعتها.

ينتمي أهل جيلان إلى الكادوسيين من الشعوب التركية ، والفارسية ، والكردية ، وكلمة گيلان أو جيلان تعني في الحقيقة «أرض الجيل». وكانت جيلان قديماًً تسمى «الديلم» ويسمى سكانها «الديالمة».

وتوجد في جنوب المحافظة أجزاء من سلسلة جبال البرز تفصل المحافظة عن محافظة قزوين. ويحد هذه المحافظة من الشمال بحر قزوين وجمهورية أزربيجان. ومن الغرب محافظة أردبيل ومن الجنوب محافظتي قزوين وزنجان.

مدن محافظة گيلان :

رشت ، آستارا ، آستانه اشرفيه ، أملش ، بندرأنزلي ، رضوانشهر ، رودبار ، رودسر ، سياهكل ،شفت ، صومعه سرا ، طوالش ، فومن ، لاهيجان ، لنگرود ، ماسال.

مشاهير من محافظة گيلان :

الشيخ عبدالقادر بن جنكي دوست البُشتبري الهرمزي ، المُلقب بــ (الكيلاني) نسبة إلى مسقط رأسه محافظة (گيلان) الفارسية.

_________________________________

المصدر : موقع التاريخ والحضارة. قسم : المدن والمناطق التاريخية.

موقع الأرشيف الوطني التونسي 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
تحية طيبة للأخوة المشاركين في المنتدى
أقدم للباحثين عن تاريخ فترة هامة من المنطقة وخاصة المغرب العربي موقع الأرشيف الوطني التونسي ويحتوي على عدة وثائق هامة وأرشيف جيد
وبالنسبة للأخوة من الجزائر والمغرب وليبيا وبقية الأقطار العربية ممكن زيارة الموفع عن بعد والبحث في الأرشيف واذا عثروا على وثائق مهمة ممكن مراسلة الموقع لنسخ وثائق
https://www.archives.nat.tn/arb/faq.asp
والسلام عليكم

الجيريا لقد دخلت الموقع عبر الأنترنات

الأرشيف الوطني يظم مخطوطات من القرن 15 ميلادي الى القرن 20 والمخطوطات الأقدم وهي من القرن الاول الميلادي موجودة في المكتبة الوطنية

جزاك الله عن البشرية خيرا

جزاك الله خيرااااااا

مشكووووووووووووووور

شكرا على المرور

شكرا أخي الكريم عن الافادة

يعجبني فيك يا رياض هو اعتمادك على البحث العلمي في هذا الماجال بارك الله فيك و جازاك الف خير

جزاك الله عنا كل خير.
هل يمكنني بطريقة ما الانتفاع بالمعلومات كوني أجنبي .

بالطبع لكن يجب تصريح من وزارة الثقافة من بلدك

جزاك الله خيرا أخي الكريم.

للبحث في محتوى الأرشيف اضغط هنا :
https://www.archives.nat.tn/scripts/m…R?DIRECTSEARCH

مشكور على المرور

جزاك الله خيرا أخي رياض

كتاب طبقات النسابين لبكر أبو زيد 2024.

كتاب طبقات النسابين

https://www.alwaraq.net/Core/waraq/co…d=582&option=1

تأليف
بكر أبو زيد

****** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ******

أشكر كريم مروركم وقولكم الجميل

****** لا عدمناك واهلا وسهلا بك ******

ابحث عن شجرة سيدي عبدالله المدفون بمستغانم 2024.

السلام عليكم
ابحث عن شجرة سيدي عبدالله المدفون بمستغانم
جزاكم الله كل الشكر

سلم لي على عائلة دهاس الموجودة هناك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهري الجيريا
السلام عليكم
ابحث عن شجرة سيدي عبدالله المدفون بمستغانم
جزاكم الله كل الشكر

لا يوجد
افحص الحمض النووي افضل لك

يعود نسيه إلى سيدي علي حشلاف الذي
هو من أشراف الجزائر وتعرف ذ ريته بأولاد سيدي علي حشلاف
توفي في القرن العاشر تقريباً
وهو من الأشراف الوداغير او الودغيريين يقال للواحد منهم: الودغيري
وهم من بني محمد بن إدريس
اسمه : سيدي علي حشلاف بن سيدي يحيى بن سيدي عيسى بن عبدالمالك بن شعيب بن علي بن إبراهيم بن حمزة بن سيدي عبدالرحمن الشريف الخارج من فاس الجامع لفروع الوداغير قاطبة بن علي الملقب بيعلا بن إسحاق المكنى بعبدالعلا بن أحمد بن محمد
[ بن عمر بن سليمان بن أحمد بن محمد ، زيادة من العشماوي]
بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهة ورضي عنهم

يعود نسبه
هو من أشراف الجزائر وتعرف ذ ريته بأولاد سيدي علي حشلاف
توفي في القرن العاشر تقريباً
وهو من الأشراف الوداغير او الودغيريين يقال للواحد منهم: الودغيري
وهم من بني محمد بن إدريس
اسمه : سيدي علي حشلاف بن سيدي يحيى بن سيدي عيسى بن عبدالمالك بن شعيب بن علي بن إبراهيم بن حمزة بن سيدي عبدالرحمن الشريف الخارج من فاس الجامع لفروع الوداغير قاطبة بن علي الملقب بيعلا بن إسحاق المكنى بعبدالعلا بن أحمد بن محمد
[ بن عمر بن سليمان بن أحمد بن محمد ، زيادة من العشماوي]
بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهة ورضي عنهم

طلب مساعدة لمن يعرف لقب فرعة 2024.

اريد المساعدة في ايجاد لقب فرعة عبر ولايات الوطن وخاصة ولاية الجلفة والمدية

السلام عليكم

تحية الى كل ناس الجلفة والمدية

??????????????????????

السلام عليكم ،
إلى الأخت مروة : ماأعرفه عن لقب فرعة أن من يحملون هذا اللقب يقطنون بمنطقة عامرة بالجلفة وهم والله أعلم من عرش أولاد مجبر.

"" شكراً جزيلاً لك ""