التصغير 2024.

التصغير

تعريفه : هو تغيير في بنية الكلمة لغرض مقصود .

حكمه : ضم الحرف الأول وفتح الثاني وزيادة ياء ساكنه بعده تسمى ياء التصغير

مثل : نهر نُهَير ، قلم قُلَيم .

أغراضه : للتصغير في اللغة أغراض خاصة هي :

1 ـ تقليل حجم المصغر .

مثل : جبل جبيل ، غصن غصين ، منزل منيزل .

2 ـ تحقير شأن المصغر .

مثل : صانع صوينع ، كاتب كويتب ، شاعر شويعر ، رجل رجيل .

3 ـ تقليل عدده .

مثل : خطوة خطيات ، لقمة لقيمات .

4 ـ للدلالة على تقريب الزمان .

مثل : قبل – قبيل الغروب ، بعد – بعيد العصر .

للدلالة على تقريب المكان .

مثل : قرب – قريب المسجد ، تحت – تحيت الشجرة ، فوق – فويق السطح ، بعد – بعيد المنزل .

6 ـ تعظيم المصغر وتهويله .

مثل : بطل بطيل ، داهية دويهية .

7 ـ تلميح المصغر أو تدليله .

مثل : صاحب صويحب ، حمراء حميراء ، ابن بني .

ومنه قوله تعالى : { يا بني اركب معنى } 43 هود .

وقوله تعالى : { يا بني لا تشرك بالله } 13 لقمان .

شــروطه :

يشترط في الكلمة المراد تصغيرها الشروط التالية :

1 ـ أن تكون اسماً معرباً ، فلا تصغر الأسماء المبنية كأسماء الاستفهام والشروط وأسماء الإشارة والموصول ، والضمائر لشبهها بالحرف .

كما لا يصغر الفعل ولا الحرف .

وقد شذ تصغير أسماء الإشارة : ذا – تا – أولى – أولاء .

وجاء تصغيرها على غير القياس ، فهي تصفر على النحو الآتي :

ذا – ذيّا ، تا – تيّا ، أولى – أوليّا ، أولاء – أوليّاء .

أما أسماء الإشارة المعربة وهي المثناة فتصغر ولكن على غير القياس أيضاً :

مثل : ذان – ذيّان ، تان – تيان .

وكذا الحال لأسماء الموصول المبنية فقد شذ تصغيرها عن القاعدة .

مثل : الذي – اللُّذيّا ، التي – اللُّتيّا ، الذين – اللذيّن .

أما أسماء الموصول المثناة فهي معربة ولكنها تصغر أيضاً على غير القياس كالآتي :

اللذان – اللذيان ، اللتان – اللتيان .

كما شذ تصغير فعل التعجب . نحو : ما أحيسنه ، وما أميلحه ، وما أحيلاه .

2 ـ أن يكون خالياً من صيغ التصغير وشبهها ، فلا يصغر نحو : كميت ، ودريد ونظائرهما لأنهما على صيغة التصغير .

3 ـ أن يكون قابلاً لصيغة التصغير ، فلا تصغر الأسماء المعظمة ، كأسماء الله وأنبيائه وملائكته ، ولا جموع الكثرة ، ولا كل وبعض ، ولا أسماء الشهور ، والأسبوع ، والمحكي ، وغير ، وسوى ، والبارحة ، والغد ، والأسماء العاملة .

أوزان التصـغير :

للتصغير ثلاثة أوزان هي : فُعَيل ، فُعَيعِل ، فُعَيعيل .

أولاً : فعيل ويكون لتصغير الاسم الثلاثي :

وذلك بضم الحرف الأول ، وفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .

مثل : سقف سُقيف ، علم عُليم ، رجل رُجيل ، ذئب ذُئيب ، ولد وُليد .

* فإذا كان الاسم الثلاثي مؤنثاً غير مختوم بتاء التأنيث لحقت آخره التاء عند التصغير على أن يفتح ما قبلها مباشرة .

مثل : دار دويرة ، هند هنيدة ، أذن أذينة ، عين عيينة .

أما إذا كان الاسم مختوماً بتاء التأنيث ، فإنها لا تؤثر عليه عند التصغير .

مثل : شجرة شجيرة ، بقرة بقيرة ، تمرة تميرة .

* وإذا كان وسطه حرف علة منقلب عن حرف علة أخر وجب رده إلى أصله .

مثل : باب بويب ، مال مويل ، فقدرت الألف إلى أصلها الواو ، لأن جمعها أبواب .

ناب نويب ، فقد ردت الألف إلى أصلها الياء ، لأن جمعها أنياب .

* وإذا كان وسطه حرف علة أصلي أي غير منقلب عن حرف آخر بقي كما هو عند التصغير .

مثل : بيت بييت ، سيف سييف ، لأن جمعه أبيات ، وأسياف .

ثوب ثويب ، عود عويد ، لأن جمعه أثواب ، وأعواد .

* وكذا إذا كان وسطه حرف علة مجهول الأصل فإنه يقلب واواً عند التصغير .

مثل : عاج عويج ، زان زوين ، صاب صويب .

ما يعامل معاملة الثلاثي
من الأسماء ما كانت حروفها الأصلية ثلاثية أحرف ، غير أنها لحقها تاء التأنيث ، أو ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة ، أو الألف والنون الزائدتان أو كانت مزيدة ولكنها جمع تكسير على وزن أفعال .

فإنها تعامل عند التصغير معاملة الاسم الثلاثي ، فيضم أوله ويفتح ثانيه ويزاد بعده ياء ساكنة

مثل : ثمرة ثميرة ، غرفة غريفة ، شجرة شجيرة ، وردة وريدة .

حبلى حبيلى ، نعمى نعيمى ، سلمى سليمى ، عطشى عطيشى .

حمراء حميراء ، سوداء سويداء ، عرجاء عريجاء ، عوراء عويراء .

سلطان سليطان ، مرجان مريجان ، نعمان نعيمان ، حمدان حميدان .

أصحاب أصيحاب ، أنهار أنيهار ، أقمار أقيمار ، أفراس أفيراس .

ثانياً : فُعَيعِل ويكون لتصغير الفعل الرباعي :

وذلك بضم أوله ، وفتح ثانيه مع زيادة ياء ساكنة بعده ، ويكسر ما بعدها .

مثل : ملعب مليعب ، مسجد مسيجد ، منبر منيبر ، خندق خنيدق .

* فإن كان الحرف الثالث حرف مد وجب قلبه ياء ثم ندغمها مع ياء التصغير .

مثل : كتاب كُتَيّب ، رغيف رُغَيّف ، جهول جُهَيّل ، عمود عُمَيّد .

* وإن كان الحرف الثاني ألفاً زائدة قلبت واواً ، مثل : كاتب كويتب ، تاجر تويجر .

* فإن كان ثانيه واواً أصلية أو ياء أصلية بقيت على أصلها عند التصغير ، مثل : جورب جويرب ، زورق زويرق ، ميسر مييسر ، فيصل فييصل ، فيلق فييلق .

* أما إن كان الحرف الثاني واواً غير أصلية ردت إلى أصلها ، مثل : موسر مييسر ، موقن مييقن .

وكذا إن كان ياء غير أصلية ردت إلى أصلها الواو ، مثل : قيمة قويمة ، حيلة حويلة . الأولى من قوّم والثانية من الحول .

* ويحذف ما زاد على الأربعة إذا لم يكن قبل آخره حرف مد .

مثل : سفرجل سفيرج " حذفت اللام " جحمرش جحيمر " حذفت الشين " .

عندليب عنيدل " حذفت الياء والباء " .

مستكشف مكيشف " حذفت السين والتاء " .

* يجوز أن نعوض عن المحذوف " ياء قبل الحرف الأخير وبذلك تعود الصيغة إلى أصلها .

مثل : سفرجل سفيريج ، عندليب عنيديل .

ما يعامل معاملة الرباعي
يعامل معاملة الرباعي كل اسم كانت حروفه الأربعة أصلية غير أنه لحقت بها العلامات التالية:
1 ـ تاء التأنيث ، أو ألف التأنيث الممدودة .

2 ـ الألف والنون الزائدتان .

3 ـ علامة التثنية أو جمع المذكر أو جمع المؤنث .

4 ـ ياء النسب .

والأسماء السابقة تعامل عند التصغير معاملة الرباعي ، وذلك بضم الحرف الأول وفتح الثاني وزيادة ياء ساكنة بعده يكسر ما بعدها ، ثم تلحقه الزيادة التي كانت به .

مثل : مدرسة مديرسة ، مسلمة مسيلمة ، مسطرة مسيطرة ، مكنسة مكينسة .

خنفساء خنيفساء ، عقرباء عقيرباء ، قرفصاء قريفصاء ، أربعاء أريبعاء .

زعفران زعيفران ، صولجان صويلجان ، ترجمان تريجمان .

لاعبان لويعبان ، تاجران تويجران ، صانعان صوينعان .

كاتبون كويتبون ، صانعون صوينعون ، عالمون عويلمون ، لاهيون لويهون .

تاجرات تويجرات ، مدرسات مديرسات ، قابلات قويبلات .

عبقري عبيقري ، زمزمي زميزمي ، سمهري سميهري ، تاجري تويجري .

ثالثاً : فُعَيعيل :

وتكون لتصغير كل اسم زاد على أربعة أحرف ، وقبل آخره حرف من ألف أو واو أو ياء ، وتبقى الياء عند التصغير ، وتقلب الألف والواو ياءً .

مثل : مصباح مصيبيح ، عصفور عصيفير ، قنديل قنيديل .


فـوائـد وتنبيهات :

1 ـ إن كان الاسم الثلاثي قد حذف أحد أصوله وبقي على حرفين وجب رد الحرف المحذوف عند التصغير .

مثل : دم – دَمْيٌّ ، الحرف المحذوف هو الياء مثل ظَبْي .

والدليل قولك : دميت يدي ، فترد الياء المحذوفة ثم تدغم مع ياء التصغير .

ومثله : يد – يَدْيٌ – يُدَيّة ، أخ – أخَوٌ – أُخيّ ، أخت – أخَوةٌ – أُخَيّة .

2 ـ وإن كان الاسم المحذوف منه حرف مبدوء بهمزة وصل ، فإننا نحذف الهمزة ونرد الحرف المحذوف ، مثل : ابن بنيّ ، ابنة بنية ، امرأ مُرَئ ، امرأة مريئة .

3 ـ وإن سمينا بنحو " قل " و " بع " قلنا في التصغير : قُويل وبُويع .

4 ـ إن أردنا تصغير جمع الكثرة ننظر إلى نوع الاسم ، فإن كان اسماً لمذكر عاقل ، مثل : تجّار وكتّاب أتينا بمفرده ثم صغرناه وجمعناه جمع مذكر سالماً .

نحو : تجار – تاجر – تويجر . وجمع المذكر تويجرون .

كتاب – كاتب – كويتب . وجمع المذكر كويتبون .

5 ـ وتصغير جمع القلة يكون على لفظه ، مثل : أرجل أريجل ، أنفس أنيفس ، أطعمة أطيعمة ، أعمدة أعيمدة ، غلمة أغيلمة ، أرغفة أريغفة ، أقمار أقيمار ، أنجال أنيجال .

6 ـ وعند تصغير ما ثالثه حرف علة ، يقلب حرف العلة ياء ثم تدغم بياء التصغير .

مثل : عصا عُصيّة ، رحى رُحيّة ، دلو دُليّة ، سليم سُليّم ، حليم حُليّم .

وإن كان آخر الاسم ياء مشددة مسبوقة بحرفين تخفف الياء ثم تدغم بياء التصغير .

مثل : عَليٌّ عُليٌّ ، شَجيّ شُجيٌّ ، ذَكيّ ذُكيٌّ .

فإن كانت الياء المشددة مسبوقة بأكثر من حرفين صغر الاسم على لفظه .

مثل : كرسيّ كُرَيْسيّ ، نحوي نحيويّ ، صخري صخيريّ .

8 ـ لو أردت تصغير ما كان على حرفين ثانيهما حرف علة بعد أن تسمى به علماً وجب تضعيف حرف العلة ، ثم نزيد ياء التصغير ، فنقول في مثل :

لو – لوٌّ – لُوَيّ ، ما – ماءٌ – مُوَيّ ، كى – كىُّ – كُييُّ . ويلاحظ في تضعيف " ما " زيادة همزة بدلاً من الألف ليسهل النطق .

9 ـ إذا أردنا تصغير العلم المركب تركيباً إضافياً أو مزجياً ، صغرنا الجزء الأول وتركنا الثاني ، مثل : عبد الله : عبيد الله ، عبد الرحمن : عبيد الرحمن ، علم الدين : عليم الدين .

ومثل : بعلبك : بعيلبك ، معد يكرب : معيد يكرب .

* أما المركب تركيباً إسنادياً كجاد الحق ، وتأبط شراً ، وشاب قرناها ، وسر من رأى فلا يصغر .

10 ـ من التصغير نوع يسمى بتصغير الترخيم ، وهو تصغير الاسم الصالح للتصغير الأصلي بعد تجريده من أحرف الزيادة ، والمقصود بالأحرف الزائدة هي الأحرف التي تكون زائدة في ذلك الاسم ولكنها تبقى في تصغير غير الترخيم .

مثل : معطف : عطف – عطيف . على وزن فعيل باعتبار أنه ثلاثي الأصول . فلو صغرنـا " معطف " تصغير غير الترخيم لقلنا : معيطف على وزن فُعَيعِل لأنه رباعي .

ومثله : منطلق – طلق – طليق – فعيل .

حامد – حمد – حميد – فعيل .

وتصغيره في غير الترخيم ، قريطيس على وزن فعيعيل – انظر القاعدة – .

* فإن كان المصغر تصغير الترخيم مؤنثاً ثلاثي الأصول لحقته التاء عند التصغير .

مثل : كريمة – كريمة ، سعاد – سعيدة ، سوداء – سويدة .

* فإن كان المصغر من الأوصاف الخاصة بالمؤنث فلا تلحقه التاء .

مثل : حائض – حييض ، ناشز – نشيز ، طالق – طليق .

وإن أردنا تصغير جمع المذكر السالم أو جمع المؤنث السالم فإنهما يصغران على لفظيهما .

مثل : محسنون محيسنون ، محمدون محيمدون .

معلمات معيلمات ، مسلمات مسيلمات ، فاطمات فويطمات .

منقول

شكرا لك اخي على ابداعك غير المنتهي
تقبل تحياتي اخي النحوي المتميز

ألف شكر أخي الحبيب على الدّرس المميّز

بارك الله فيك

مشكور على الدرس
أريد فقط اضافة شيء
تصغر الأسماء الثلاثية على وزن فعيل
و الرباعية على وزن فعيعل
و الخماسية على وزن فعيعيل

بارك الله فيك أخي

الفرق بين 2024.

موقع يختبر معلوماتك في اللغة العربية 2024.


اختبر مستواك في اللغة العربية

اختبر مستواك في اللغة العربية مقارنة بالطلاب من المرحلة الابتدائية إلى مستوى معلمي اللغة العربية.
عن طريسق تمارين تفاعلية متعددة الاختيار

الجيريا

https://arabictest.awardspace.com/wisequiz/quiz.php

شكرا على الموضوع
انا شاركت في الفكرة و كانت النتيجة تاعي 20/35 و بمعنى 57/100 اجابات صحيحة
و عندي مستوى اولى ثانوي
بصح لوكان كاين التصحيح تكون افضل
و شكرااااااااا

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وور

مشكور اخي الغالي ما قصرت

جزاك الله خيرا و اثابك الجنة

الجيريا

كلمة فلج في اللغة العربية 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فِلْجُ كلِّ شَيءٍ: نِصْفُه. وفَلَج الشيءً بينهما يَفْلِجُه، بالكسر، فَلْجاً: قَسَمَه بنِصْفَيْنِ. والفَلْجُ: القَسْمُ. وفي حديث عمر: أَنه بَعَثَ حُذَيْفَةَ وعثمانَ بنَ حُنَيفٍ إِلى السّوادِ فَفَلَجَا الجِزْيةَ على أَهْلِهِ؛ الأَصمعي: يعني قَسَماها، وأَصْلُه من الفِلْج، وهو المِكْيَالُ الذي يقال له الفالِجُ، قال: وإِنما سميت القِسْمةُ بالفَلْجِ لأَن خراجهم كان طعاماً. شمر: فَلَّجْتُ المالَ بينهم أَي قَسَمْتُه؛ وقال أَبو دواد:
فَفَرِيقٌ يُفَلِّجُ اللَّحْمَ نِيئاً،*** وفَرِيقٌ لِطابِخِيهِ قُتارُ
وهو يُفَلِّج الأَمر أَي ينظر فيه ويُقَسِّمُه ويُدَبِّرهُ. الجوهري: فَلَجْتُ الشيء بينهم أَفْلِجُه، بالكسر، فَلْجاً إذا قسمته. وفَلَجْتُ الشيء فِلْجَيْنِ أَي شَقَقْتُه نِصفين، وهي الفُلُوجُ؛ الواحد فَلْجٌ وفِلْجٌ. وفَلَجْتُ الجِزْيَةَ على القوم إذا فرضتها عليهم؛ قال أَبو عبيد: هو مأْخوذ من القَفِيز الفالِجِ. وفَلَجْتُ الأَرضَ للزراعة؛ وكل شيء شَقَقْتَه، فقد فَلَجْتَه. والفَلُّوجَةُ: الأَرض المُصْلَحَةُ لِلزَّرْع، والجمع فَلالِيجُ، ومنه سمي موضعٌ في الفُرات فَلُّوجةَ. وتَفَلَّجَتْ قدَمه: تَشَقَّقَتْ. والفَلْجُ والفَالِجُ: البعير ذُو السنامَين، وهو الذي بين البُخْتيِّ والعَرَبيِّ، سمي بذلك لأَن سنامه نِصفان، والجمع الفَوالِجُ. وفي الصحاح: الفَالِجُ الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السِّنْدِ لِلْفِحْلَة. وفيالحديث: أَنَّ فالِجاً تَرَدَّى في بئر، هو البعير ذو السنامين، سمي بذلك لأَن سناميه يختلف مَيْلُهما. والفالِجُ: رِيحٌ يأْخذ الإِنسان فيذهب بشقِّه، وقد فُلِجَ فَالِجاً، فهو مَفْلُوجٌ؛ قال ابن دريد: لأَنه ذهب نصفه، قال: ومنه قيل لشُقَّةِ البيت فَلِيجَةٌ. وفي حديث أَبي هريرة: الفالِجُ داءُ الأَنبياء؛ هو داءٌ معروف يُرَخِّي بعضَ البدن؛ قال ابن سيده: وهو أَحد ما جاء من المصادر على مثال فاعل. والمَفْلُوجُ: صاحب الفالِجِ، وقد فُلِجَ. والفَلَجُ: الفَحَجُ في السَّاقَينِ، وقال: وأَّصل الفَلْجِ النِّصفُ من كل شيءٍ، ومنه يقال: ضَرَبَهالفالِجُ في السَّاقَينِ، ومنه قولهم: كُرٌّ بالفالج وهو نصف الكُرِّ الكبير. وأَمْرٌ مُفَلَّجٌ: ليس بِمُسْتقِيمٍ على جهتِهِ. والفَلَجُ: تباعُدُ القَدَمَينِ أُخُراً. ابن سيده: الفَلَجُ تَباعُدُ ما بين السَّاقَيْنِ. وفَلَجُ الأَسنان: تباعُدٌ بينها؛ فَلِجَ فَلَجاً، وهو أَفْلَجُ، وثَغْرٌ مُفَلَّجٌ أَفْلَجُ، والفَلَجُ بين الأَسنان. ورجل أَفْلَجُ إذا كان في أَسْنانِه تَفَرُّقٌ، وهو التفليج أَيضاً. التهذيب: والفَلَجُ في الأَسنان تباعد ما بين الثّنايا والرَّباعِيات خِلْقةً، فإِن تُكُلِّفَ، فهو التفليجُ. ورجل أَفْلَجُ الأَسنانِ وامرأَة فَلْجاءُ الأَسنانِ، قال ابن دريد: لا بد من ذكر الأَسنان، والأَفلج أَيضاً من الرجال: البعيد ما بين الثديين. ورجل مُفَلَّجُ الثنايا أَي مُنْفَرِجُها، وهو خلاف المُتراصِّ الأَسنان، وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان مُفَلَّجَ الأَسنانِ، وفي رواية: أَفْلَجَ الأَسنانِ. وفي الحديث: أَنه لَعَنَ المُتَفَلِّجاتِ للحُسْنِ، أَي النساءَ اللاتي يَفْعَلْنَ ذلك بأَسنانهن رغبة في التحسين. وفَلَجُ الساقَيْنِ: تباعد ما بينهما. والفَلَجُ: انقِلابُ القدم على الوَحْشِيّ وزوال الكَعْبِ. وقيل: الأَفْلَجُ الذي اعْوِجاجُه في يَدَيْهِ، فإِن كان في رجليه، فهو أَفْحَجُ. وَهَنٌ أَفْلَجُ: متباعِدُ الأَسْكَتَيْنِ. وفَرسٌ أَفْلَجُ: مُتَبَاعِدُ الحَرْقَفَتَيْنِ، ويقال من ذلك كله: فَلِجَ فَلَجاً وفَلَجةً، عن اللحياني. وأَمْرٌ مُفَلَّجٌ: ليس على اسْتِقامةٍ. والفِلْجةُ: القِطْعةُ من البِجادِ. والفَلِيجةُ أَيضاً: شُقَّة من شُقَقِ الخِباء، قال الأَصمعي: لاأَدري أَين تكون هي؟ قال عمرو بن لَجَإٍ:

تَمَشَّى غيرَ مُشْتمِلٍ بِثَوْبٍ، ***سِوى خَلِّ الفَلِيجةِ بالخِلالِ
قال ابن سيده: وقول سلمى بن المُقْعَد الهُذَليِّ:
لَظَلَّتْ عليه أُّمُّ شِبْلٍ كأَنَّها،*** إِذا شَبِعَتْ منه، فَلِيجٌ مُمَدَّدُ
يجوز أَن يكون أَراد فَلِيجَةً مُمَدَّدَةً، فحذف، ويجوز أَن يكون مما يقال بالهاء وغير الهاء، ويجوز أَن يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء.
والفَلْجُ: الظَّفَرُ والفَوْزُ؛ وقد فَلَجَ الرجلُ على خَصْمِه يَفْلُجُ فَلْجاً. وفي المثل: مَنْ يَأْتِ الحَكَمَ وَحْدَه يَفْلُجْ. وأَفْلَجَه الله عليه فَلْجاً وفُلُوجاً، وفَلَجَ القومَ وعلى القومِ يَفْلُجُ ويَفْلِجُ فَلْجاً وأَفْلَجَ: فازَ. وفَلَجَ سَهْمُه وأَفْلَجَ: فاز. وهو الفُلْجُ، بالضم. والسهْمُ الفالِجُ: الفائِزٌ. وفَلَجَ بحُجَّتِه وفي حجته يَفْلُجُ فُلْجاً وفَلْجاً وفَلَجاً وفُلُوجاً، كذلك؛ وأَفْلَجَه على خَصْمِه: غَلَّبَه وفَضَّلَه. وفالَجَ فلاناً فَفَلَجَه يَفْلُجُه: خاصَمه فخصَمَه وغَلَبَه. وأَفْلَجَ اللهُ حجته: أَظْهَرها وقَوَّمَها، والاسم من جميع ذلك الفُلْجُ والفَلَجُ، يقال: لمن الفُلْجُ والفَلَجُ؟ ورجل فالِجٌ في حُجَّته وفَلْجٌ، كما يقال: بالِغٌ وبَلْغٌ، وثابتٌ وثَبْتٌ. والفَلْجُ: أَن يَفْلُجَ الرجلُ أَصحابَه يَعْلُوهم ويَفُوتُهُمْ. وأَنا من هذا الأَمر فالِجُ بنُ خَلاوةَ أَي بِريءٌ؛ فالِجٌ: اسم رجل، وهو فالج بن خَلاوةَ
الأَشجعي؛ وذلك أَنه قيل لفالج بن خَلاوةَ يوم الرَّقَمِ لما قَتَلَ أُنَيْسٌ الأَسْرى: أَتَنْصُرُ أُنَيْساً؟ فقال: إِنِّي منه بريء.
أَبو زيد: يقال للرجل إذا وقع في أَمر قد كان منه بمعزل: كنتَ من هذا فالِجَ بنَ خَلاوةَ يا فتى. الأَصمعي: أَنا من هذا فالج بن خلاوة أَي أَنا منه بريء؛ ومثله: لا ناقةَ لي في هذا ولا جَمَلَ؛ رواه شمر لابن هانئ، عنه. والفَلَجُ، بالتحريك: النهر، وقيل: النهر الصغير، وقيل: هو الماء الجاري؛ قال عبيد:
أَو فَلَجٌ بِبَطْنِ وادٍ*** للماءِ، من تَحْتِه، قَسِيبُ
الجوهري: ولو روي في بُطونِ وادٍ، لاستقامَ وزن البيت، والجمع أَفْلاجٌ؛ وقال الأَعشى:
فما فَلَجٌ يَسْقِي جَداوِلَ صَعْنَبَى،***له مَشْرَعٌ سَهْلٌ إِلى كلِّ مَوْرِدِ
الجوهري: والفَلْج نهر صغير؛ قال العجاج:
فَصَبِّحا عَيْناً رِوىً وفَلْجا
قال: والفَلَجُ؛ بالتحريك، لغة فيه؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده:
تَذَكَّرا عَيْناً رِوىً وفَلَجا
بتحريك اللام؛ وبعده:
فَراحَ يَحْدُوها وباتَ نَيْرَجا
النَّيْرَجُ: السريعة؛ ويروى:
تَذَكَّرا عَيْناً رَواءً فَلَجا يصف حماراً وأُتُناً. والماءٌ الرِّوي: العَذْبُ، وكذلك الرَّواءُ، والجمع أَفْلاجٌ؛ قال امرؤالقيس:
بِعَيْنَيَّ ظُعْنُ الحَيِّ، لمَّا تَحَمَّلُوا *** لَدى جانِبِ الإَفْلاجِ، منْ جَنْبِ تَيْمَرا
وقد يوصف به، فيقال: ماء فَلَجٌ وعين فَلَج، وقيل: الفَلَجُ الماء الجاري من العين؛ قاله الليث وأَنشد:
تذكَرا عيناً رَواءً فَلَجا
وأَنشد أَبو نصر:
تذكَّرا عيناً رِوىً وفَلَجا
والرِّوى: الكثير. والفُلُجُ: الساقِيةُ التي تَجْري إِلى جميع الحائطِ. والفُلْجانُ: سواقي الزَّرْع. والفَلَجاتُ: المَزارِعُ؛ قال:
دَعُوا فَلَجاتِ الشامِ، قدْ حال دُونَها *** طِعانٌ، كأَفْواهِ المخاضِ الأَوارِكِ
وهو مذكور في الحاء. والفَلُّوجةُ: الأَرض الطيِّبَةُ البَيْضاءُ المُسْتَخْرَجةُ للزراعةِ.
والفَلَجُ: الصبح؛ قال حميد بن ثور:
عن القَرامِيصِ بأَعْلى لاحِبٍ ***مُعَبَّدٍ، من عَهْدِ عادٍ، كالفَلَجْ
وانْفَلَجَ الصبْحُ: كانْبَلَجَ.
والفالِجُ والفِلْجُ: مِكيالٌ ضخم معروف؛ وقيل: هو القَفِيز، وأَصله بالسُّرْيانية فالغاء، فعُرِّب؛ قال الجعدي يصف الخمر:
أُلْقِيَ فيها فِلْجانِ مِنْ مِسْكِ دا *** رِينَ، وفِلْجٌ مِنْ فُلْفُلٍ ضَرِمِ
قالسيبويه: الفَلْج الصِّنْفُ من الناس؛ يقال: الناسُ فِلْجانِ أَي صِنْفانِ من داخلٍ وخارج؛ قال السيرافي: الفَلْجُ هو الصِّنْفُ والنِّصْفُ مشتق من الفِلْجِ الذي هو القَفِيزُ، فالفِلج على هذا القول عربي، لأَن سيبويه إِنما حكى الفلج على أَنه عربي، غير مشتقّ من هذا الأَعجمي؛ وقول ابن طفيل:
تَوَضَّحْنَ في عَلْياء قَفْرٍ كأَنَّها ***مَهارِقُ فَلُّوجٍ، يُعارِضْنَ تاليَا
ابن جنبة: الفَلُّوجُ الكاتِبُ. والفَلْجُ والفُلْجُ: القَمْرُ.
وفي حديث عـــــــلي، رضي الله عنه: إِن المُسْلِم، ما لم يَغْشَ دناءةً يَخْشَعُ لها إذا ذُكِرَتْ وتُغْري به لِئامَ الناس، كالياسِرِ الفالِجِ؛
الياسِرُ: المُقامِرُ؛ والفالِجُ: الغالبُ في قِمارِه. وقد فَلَجَ أَصحابَه وعلى أَصحابِه إذا غَلَبَهم. وفي الحديث: أَيُّنا فَلَجَ فَلَجَ أَصحابه.
وفي حديث سعد: فأَخذْتُ سَهْمي الفالِجَ أَي القامِرَ الغالبَ، قال: ويجوز أَن يكون السهمَ الذي سبق به النِّضال. وفي حديثمَعْنِ ابن يزيدَ:
بايعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وخاصَمْتُ إِليه فَأَفْلَجَني أَي حَكَمَ لي وغَلَّبَني على خَصْمِي. وفَلالِيجُ السَّوادِ: قُراها، الواحدة فَلُّوجةٌ. وفَلْجٌ: اسم بلد، ومنه قيل لطريق يأْخذ من طريق البصرة إِلى اليمامة: طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ.
ابن سيده: وفَلْجٌ موضع بين البَصْرةِ وضَرِيَّةَ مذكر، وقيل: هو واد بطريق البصرة إِلى مكة، ببطنه مَنازِلُ للحاجّ، مصروف؛ قال الأَشْهَبُ بن رُمَيْلَة:
وإِنَّ الذي حانَتْ بِفَلْجٍ دِماؤُهُمْ***هُمُ القَوْمُ، كُلُّ القَوْمِ، يا أُمَّ خالِدِ
قال ابن بري: النحويون يستشهدون بهذا البيت على حذف النون من الذين لضرورة الشعر، والأَصل فيه وإِن الذين؛ كما جاء في بيت الأَخطل:
أَبَني كُلَيْبٍ، إِنَّ عَمَّيَّ اللَّذا ***قَتَلا المُلُوكَ، وفَكَّكا الأَغْلالا
أَراد اللذان، فحذف النون ضرورة. والإِفْلِيجُ: موضع. والفَلُّوجةُ: قَرْيَةٌ من قُرى السَّوادِ. وفَلُّوجٌ: موضع. والفَلَجُ: أَرض لبني جَعْدَةَ وغيرهم من قَيْسٍ من نَجْدٍ. وفي الحديث ذكر فَلَجٍ؛ هو بفتحتين، قرية عظيمة من ناحية اليمامة وموضع باليمن من مساكن عادٍ؛ وهو بسكون اللام، وادٍ بين البَصْرةِ وحِمَى ضَرِيَّةَ. وفالِجٌ: اسم؛قال الشاعر:
مَنْ كانَ أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فالِجٍ،***فَلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً وأَغَدَّتِ

منقول

عجائب اللغة العربية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و بعد
حمل كتاب معجم عجائب اللغة العربية
https://www.4shared.com/get/qOUA0AdQ/___online.html

الجيريا
جزيت خيرا
الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

ி ιllιl رمضًــــآن كــَريـــمَ (( ^_^ ))

جزاك الله خيرا

الجيريا

الحروف العربية بين الأبجدية والمعاني 2024.

الحروف العربية بين الأبجدية والمعاني

الألف :
الواحد من كل شيء ، الرجل الفرد
الباء :الكثيرالجماع
التاء :
المرأة السليطة ، وقيل : البقرة التي تحلب دائماً
الثاء :شيء بدل الطين
الجيم:سرادق البيت ، وقيل : الجمل القوي
الحاء :الخنثى
الخاء :
شعر العانة
الدال:الذي يدلو الدلو، وقيل : المرأة السمينة
الذال :
الرماد ، وقيل : عرف الديك
الراء :نوع من النبات ، وقيل : القراد الصغير
الزاي :جلد يابس
السين:جبل ، وقيل : الكثير اللحم والشحم
الشين:تفاح
الصاد:صفر ، ويقال : قدور من الصفر
الضاد:صوت المنخل ، وقيل : الهدهد
الطاء:المكان السهل
الظاء:الكبش المسنّ
العين:ولها معانٍ كثيرة منها : عين الإنسان ، عين الماء ، الجاسوس
الغين:العطش والسحاب
الفاء:لحم الفخذ
القاف:الرقبة والقفا ، وقيل : الرجل المصلح بين القوم
الكاف:الوكيل وهو الرجل المصلح للأمور
اللام :
الدرع
الميم:ورق الشجر أول ما يظهر
النون:الحوت
الهاء:
اللهاة
الواو:
الموت ، وقيل : البعير ذو السنام
اللام والألف:النعل
الياء:حكاية الموتى ، وقيل : حكاية الصوت

م ن

الجيريا

الجيريا

جزاك الله خيرا

من كنوز اللغة العربية 2024.

الجيريا

من كنوز اللغة العربية
اﻷعسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
اﻷخفش : صغير العينين
اﻷكتع : مقطوع اليد
اﻷجدع : مقطوع اﻷنف
الحطيئة : قصير القامة
اﻷشيم : من بجلده شامة
اﻷعشى : كليل البصر بعد الغروب
اﻷصلم : مقطوع اﻷذن
اﻷرمع : كثير اﻷصابع
اﻷبتر : مقطوع الساق أو القدم
اﻷحوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من اﻷخرى
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين
اﻷدعج : واسع العينين السوداوين
اﻷحتف : اﻷعرج
الدريد : من ليس في فمه أسنان
اﻷمرد : من ﻻ ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
اﻷبخر : من يخرج من فمة رائحة
اﻷثرد : من بشفتيه تشقق
اﻷخطل : مسترخي اﻷذنين
الوخواخ : مسترخي البطن
اﻷكتم : عظيم البطن
الجلجال : الشديد الصوت
الخنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في اﻷرنبة
الفررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النجﻼء : واسعة العينين
اﻷشعب : عريض المنكبين
اﻷذرا : اﻷبيض شعر الراس
الشنفرة : كبير الشفتين
اﻷوطف : كثير الحواجب
الناطس : الجاسوس
البزَّاز: بائع الحرير
الشِعب : مسيل الماء في الوادي
الثكل : فقد الحبيب
الثَكُول : التي ثكلت ولدها
الحطاط : الرائحة الخبيثة
الزماورد : طعام من البيض واللحم
الرفادة : خدمة الحجاج
الخشاشة : بقية الروح في المريض
الحرد : داء يصيب عصب اﻹبل فيضطرب مشيها
الجذامة : من الزرع مابقى بعد الحصد
اﻷباخس : اﻷصابع
اﻷثير : بريق السيف
البسقة : اﻷرض ذات الحجارة السود
المتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلته

شكرا بارك الله فيك

نادي قراءة 2024.

كما يقال "الموضوع واضح من عنوانه"،

تقوم فكرة هذه النافذة على إنشاء نادٍ يستطيع أن ينضم إليه أي شخص في المنتدى، والنادي اسمه نادي "قراء الفصيح"، حيث يصوت أعضاء النادي في كل شهر على كتاب معين أو رواية معينة وفي بداية الشهر التالي لذلك الشهر يناقش أعضاء النادي الكتاب أو الرواية التي تم اختيارها، حيث يستطيع كل عضو في النادي أن يضع تحليله ومراجعته للكتاب وبعد ذلك يناقش أعضاء النادي بعضهم بعضا في آرائهم.

القوانين بسيطة وغير معقدة:

القوانين الخاصة بالكتاب أو الرواية:

1-ستوضع في آخر عشرة أيام من كل شهر عناوين لثلاثة كتب يتم اختيارها من قبل مؤسس النادي ويمكن وضع لجنة لاحقا تختار ثلاثة العناوين.
2- بعد وضع ثلاثة العناوين يصوت الأعضاء على العنوان المفضل لكل منهم.
3- الكتاب الذي حصل على أكبر عدد من الأصوات تبدأ مناقشته بداية من الشهر التالي.
4-يسمح بمناقشة أي كتاب باستثناء الكتب التي تتجرأ على الدين الإسلامي أو التي تدعو للفتن أو التي تخدش الحياء فلا يسمح بمناقشة الكتب والروايات الإباحية.

القوانين الخاصة بالأعضاء:

1-يستطيع أي شخص في الفصيح التقدم بطلب للاشتراك في النادي، سواء أكان عضوا أم مراقبا أم مشرفا
2-التقدم بطلب بسيط للغاية وهو بإدراج مشاركة في هذا الموضوع تبين رغبة الشخص في أن يكون عضوا في النادي، وعندها يضاف اسم العضو إلى قائمة الأعضاء.

القوانين العامة في الفصيح:

-تطبق جميع قوانين الفصيح العامة على هذا الموضوع

شكرا لكم على زيارة الموضوع وأتمنى منكم الانضمام إلى النادي حتى تفيدوا وتستفيدوا

هده الفكرة الاصلية من منتدى الفصيح
اردت ان اشاركها معكم كبادرة للرفع من المستوى
اتمنى ان تشاركوني الفكرة

لازال ، مازال . 2024.

هناك من لا يفرق بين التعبيرين ، و يستعملهما لمعنى واحد أي : النفي .
كأن يقول : لازال عمر مريضا
مازال عمر مريضا
والواقع أن اللام النافية إذا دخلت على الماضي جعلته يحمل معنى الدعاء لا الخبر .
فالذي يفهم من التعبير الأول " لازال عمر مريضا" أن المتحدث يدعو على عمر بأن يستمر مريضا .
على منوال قولنا :
لا فض فوك ، لا شلت يمينه ، لا نامت أعين الجبناء …إلخ
وقد وظف ذو الرمة " لا زال " بمعنى الدعاء في قوله :

ألا اسلمي يادار مي على البلى … ولازال منهلا بجرعائك القطر
لها بشر مثل الحرير ، و منطق … رخيم الحواشي : لا هراء ، ولا نزر

فهو يدعو لدار سلمى يأن يستمر القطر – الغيث – منهلا على رملها كعادة العرب قديما .

تنبيه

إذا أريد للام الداخلة على الماضي أن تكون للنفي كررت
في مثل قولنا :
لا شرب ولا أكل ، لا صام ولا صلى ، لا سمع ولا وعى …إلخ
خلاصة القول
لازال تفيد الدعاء
مازال تفيد الإخبار
تحيتي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك خيرا

سلام

شكرا لك حمزة هذه المتابعة الكريمة .

تقبل تحيتي و تقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك خيرا

.. السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا أستاذ غانم على التذكير

أخوي يوسف سلطان ، katchou بارك الله فيكما ، سرني حضوركما ، تقبلا خالص مودتي

يا لها من فائدة

أحسست بغربة شديدة

فاكشفها عنا

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم عتبة الجيريا
هناك من لا يفرق بين التعبيرين ، و يستعملهما لمعنى واحد أي : النفي .
كأن يقول : لازال عمر مريضا
مازال عمر مريضا
والواقع أن اللام النافية إذا دخلت على الماضي جعلته يحمل معنى الدعاء لا الخبر .
فالذي يفهم من التعبير الأول " لازال عمر مريضا" أن المتحدث يدعو على عمر بأن يستمر مريضا .
على منوال قولنا :
لا فض فوك ، لا شلت يمينه ، لا نامت أعين الجبناء …إلخ
وقد وظف ذو الرمة " لا زال " بمعنى الدعاء في قوله :

ألا اسلمي يادار مي على البلى … ولازال منهلا بجرعائك القطر
لها بشر مثل الحرير ، و منطق … رخيم الحواشي : لا هراء ، ولا نزر

فهو يدعو لدار سلمى يأن يستمر القطر – الغيث – منهلا على رملها كعادة العرب قديما .

تنبيه

إذا أريد للام الداخلة على الماضي أن تكون للنفي كررت
في مثل قولنا :
لا شرب ولا أكل ، لا صام ولا صلى ، لا سمع ولا وعى …إلخ
خلاصة القول
لازال تفيد الدعاء
مازال تفيد الإخبار
تحيتي .

السّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته

أخي الفاضِل عُتبة،
جزاك الله خيرا على ما أفدتنا به من معلوماتٍ قيِّمة.

لازال تفيد الدعاء
مازال تفيد الإخبار
شكرا على الفائدة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فريدي الجيريا
يا لها من فائدة

أحسست بغربة شديدة

فاكشفها عنا

بارك الله فيك

أخي العزيز محمد فريد تحيتي العميقة

لا عشت غربة يا صاحب الروح الجميل

لك المحبة كلها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمر سراب الجيريا
السّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته

أخي الفاضِل عُتبة،
جزاك الله خيرا على ما أفدتنا به من معلوماتٍ قيِّمة.

و عليك السلام أختي العمر سراب

أسعدني حضورك و ما خط قلمك

لك فائق التقدير

تحيتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salimer الجيريا
لازال تفيد الدعاء
مازال تفيد الإخبار
شكرا على الفائدة

سلاما جميلا يا salimer

حقا ، هذه هي الزبدة من كل هذا المخض

تقبل عميق تحيتي

عدد علوووووووم اللغة العربية 2024.

الجيريا

عدد علوم اللغة العربية هي 12 علما

نحو وصرف عروض بعده لغة …. ثم اشتقاق قريض الشعر إنشاء
كذا المعاني بيان الخط قافية …. تاريخ هذا لعلم العـــــــرب إحصاء

تسلم……………….

اهلين …………….. بيك

شكــــــــــرا لك

شكرا على الإفادة

بارك الله فيكم