سالم العجمي الصيام سؤال جواب 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام وعليكم اليوم نقدم لكم سالم العجمي الصيام سؤال جواب

الفصل الأول
تنبيهات في مدخل هذا الشهر

الجواب:

أولا: معنى الواجب أي إنْ لم يفعله فهو آثم.

ثانياً: اعلم أن من يجب عليه الصوم لا بد أن تتوفر فيه شروط:

الشرط الأول : أن يكون مسلما.

الشرط الثاني : أن يكون مكلفا؛ والمكلف هو البالغ العاقل؛ قال النبي "رفع القلم عن ثلاثة؛ عن المجنون حتى يعقل؛ وعن الصبي حتى يحتلم؛ وعن النائم حتى يستيقظ

وعلى هذا فلا يجب الصوم على المجنون؛ ولا يصح منه لو صام.

وأما غير البالغين من الذكور والإناث؛ فلا يجب عليهم الصوم ؛

وإن صاموا فإنهم مأجورون ويصح صومهم؛ ولكن الصوم ليس

بواجب عليهم؛ ولا يأثمون بتركه لأنهم لم يبلغوا التكليف.

وأما إذا بلغ الصبي أو الفتاة فيجب عليهم الصوم ولا يجوز لهم الفطر.

الشرط الثالث : أن يكون قادراً؛ فلا يجب على الشيخ الكبير؛ ولا على المريض الذي يشق عليه الصوم أو يتضرر بصومه؛ وكذلك كل عاجز عن الصوم لأي سبب كان وستأتي أحكام أهل الأعذار مفصلة.

الشرط الرابع : أن يكون مقيماً؛ فلا يجب الصوم على المسافر؛ وإن صام صح صومه وأجزأ عنه.

الشرط الخامس : الخلو من الموانع؛ وهذا خاص بالنساء (الحائض والنفساء)؛ فإنه لا يجب عليهما الصوم؛ ولا يصح منهما لو صامتا؛ ويلزمهما القضاء بعد رمضان؛ قال { أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم } .

الجواب: يجب على من لزمه الصيام أن يبيّت نية الصيام من الليل؛ ومن لم ينو الصيام من الليل وجب عليه صيام ذلك اليوم؛ ويلزمه قضاؤه لقول النبي
{لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل}

ولا يجوز التلفظ بنية الصوم.

بل لو حدّث نفسه بالصوم؛ أو تسحّر من أجل الصيام كفاه ذلك.

ويكفي لصوم رمضان نية واحدة في أوله؛ لأنه عبادة متتابعة؛ وعلى هذا لو نوى الإنسان أول رمضان أنه صائم هذا الشهر لكفاه؛ ما لم يحصل عذر ينقطع به التتابع كما لو سافر في أثناء رمضان وأفطر؛ فإنه إذا عاد يجب عليه أن يجدد النية للصوم

الجواب: الإمساك عن المفطرات يكون مع أذان الفجر الثاني؛لقوله :

{إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم؛ فابن أم مكتوم كان يؤذن أذان الفجر الثاني}؛ وعليه: فلا يصح العمل بالإمساكيات الموجودة والتي تزعم أن الإمساك يكون قبل الأذان بعشر دقائق ونحوه.

الجواب: الصبيان والفتيات إذا بلغوا سبعاً فأكثر يؤمرون بالصيام ليعتادوه؛ وعلى أولياء أمورهم أن يأمروهم بذلك كما يأمرونهم بالصلاة؛ فإذا بلغوا الحلم وجب عليهم الصوم.

والبلوغ بالنسبة للذكور يحدث بواحد من ثلاثة: إتمام الخمسة عشر عاما؛ وإنبات العانة ؛ وإنزال المني بشهوة ؛ والأنثى يُعرف بلوغها بثلاثة الأمور السابقة ؛ وتزيد أمراً رابعاً وهو الحيض ؛ فإذا حاضت فقد بلغت؛ حتى ولو كانت في سن العاشرة.

الجواب: السحور سنة ثابتة عن رسول الله ؛ والوقت الأفضل له؛ أن يؤخره إلى ما قبل صلاة الفجر لما ثبت عن النبي : "أنه كان يؤخر السحور حتى كان بين سحوره وبين صلاته قدر خمسين آية" ؛ فكلما كان متأخرا فهو أفضل.

والسحور يعين الصائم على تحمل مشقة الصيام؛ ولذا جاء في الحديث:"تسحروا فإن في السحور بركة"؛ والبركة زيادة الخير لما يعود على بدن الصائم من القوة والنشاط.

الجواب: كان النبي rيعجل الفطر؛ وقد حث أمته على تعجيل الفطر؛ فقال:" لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" ووقت الفطر عند غروب الشمس؛ فإذا غربت وسقطت فقد أفطر الصائم؛ لقوله r:"إذا أقبل الليل من هاهنا-المشرق-وأدبر النهار من هاهنا-المغرب-وغربت الشمس فقد أفطر الصائم"

فالمعتبر غروب الشمس؛ ولا عبرة بالنور القوي؛ لأن بعض الناس ينتظر حتى يخيم الظلام؛ وهذا خطأ؛ فمتى غاب قرص الشمس فقد أُبيح الفطر.

ومن سنته r أنه كان يفطر على رطب ؛ فإن لم يجد فعلى تمر ويأكلها وتراً؛ فإن لم يجد فعلى ماء.

الفصل الثاني
مفسـدات الصيام

الجواب: اعلم أن ما يفسد الصوم عدة أمور:

الأول: كل ما دخل جوف الصائم وهو متعمد غير ناسٍ من أي مدخل سواء كان الفم أو الأنف ؛أو أي موضع يصل إلى الجوف؛فإنه يفطر به.

الثاني: الأكل والشرب متعمداً

الثالث: من استقاء عامداً ( أي:رجع )؛أما إذا قاء وهو غير متعمد فصومه صحيح؛ لقوله :"من استقاء متعمدا فعليه القضاء؛ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه"

الرابع: إذا أخرج الصائم المني بأي طريقة كانت؛سواء بمباشرة أهله أو استمنى فإن صومه فاسد وعليه القضاء.

فمن أفسد صومه متعمدا في مثل الأحوال السابقة وليس له عذر؛ فإنه آثم على إفطاره؛ ويلزمه الإمساك بقية اليوم الذي أفسده بالإفطار؛ وعليه القضاء.

الخامس: من جامع امرأة في نهار رمضان؛ وهذا أشد المفطرات وعليه الكفارة المغلظة؛ وسيأتي ذكرها.

الجواب: الاستمناء في نهار رمضان يبطل الصوم إذا كان متعمدا؛ وعليه أن يقضي ذلك اليوم ؛ وتجب عليه التوبة لله رب العالمين؛ لأن هذا فعل منكر محرم؛ وهو لا يجوز في حال الصوم ولا في غيره؛ وهي التي يسميها الناس العادة السرية.

ومثل ذلك لو باشر امرأته وضمها إليه فأمنى- والمني:هو الذي يخرج بتدفق في حال الجماع- فمن باشر فأمنى فهو مفطر وعليه القضاء.

وننبه أنه قد يخرج من الرجل أحيانا حين تقبيل زوجته أو التفكر بالملاعبة؛ يخرج منه سائل دون تدفق؛ولكن يحس به؛ فهذا يسميه أهل العلم: "المذي"؛ فهذا يغسل ذكره وما حوله من الأنثيين ؛ وصومه صحيح.

وعليه؛ فينبغي للمرء الابتعاد عن كل ما يثير شهوته وهو صائم احتياطاً لعبادته؛ ومحافظة عليها.

الجواب: من جامع امرأته في نهار رمضان فإنه آثم لاقترافه حرمة الشهر؛ ولأنه ارتكب معصية؛ ويلزمه أمور:

الأول : التوبة لله رب العالمين من اقترافه لهذا الذنب بتعديه على حرمة الشهر.

الثاني: قضاء هذا اليوم الذي أفسده ؛ لأنه أفطر بالجماع.

الثالث : عليه الكفارة المغلظة؛ وهي: أن يعتق رقبة؛ فإن لم يجد فيصوم شهرين متتابعين؛ فإن لم يستطع لعذر شرعي فيطعم ستين مسكيناً؛ لقوله rللرجل الذي جامع امرأته في نهار رمضان:"أعتق رقبة؛ فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين؛ فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا

ومن الضروري أن ننبه على أن هذه الكفارة لا تجب إلا على من جامع جماعا معروفاً في قبل أو دبر.

ثم إنها لا تجب على من كان لديه عذر كسفرٍ مثلا؛ أو مرض يتعذر معه الصيام.

كما أن هذه الكفارة إنما تجب على من جامع في وقت الصوم من أذان الفجر الثاني وحتى غروب الشمس؛ أما بعد غرب الشمس فيؤذن للرجل أن يجامع أهله حتى وقت الإمساك عند الأذان الثاني لصلاة الفجر.

كما أنه لابد أن يُعلم أن الكفارة المغلظة إنما تجب على الرجل والمرأة على حدٍ سواء إذا كانت المرأة مطاوعة للرجل في ذلك؛ أما إذا كانت مكرهةً؛ فتجب الكفارة على الرجل فقط؛ وليس عليها شيء.

وهوناك الكثير من الاسالة و الاجوبة